《易义海》，熙宁间蜀人房审权所编。房谓自汉至今，专门学不啻千百家，或泥阴阳，或拘象数，或推之于互体，或失之于虚无。今于千百家内斥去杂学异说，摘取专明人事、羽翼吾道者仅百家，编为一集，仍以《正义》冠之端首，釐为百卷，目之曰《周易义海》。或诸家说有同异理相疑惑者，复援父师之训、朋友之论，辄加评议，附之篇末。衡得是书而读之，其间尚有意义重叠、文辞冗琐者，载加删削而益之以伊川、东坡、汉上之说，庶学者便于观览云。绍兴庚辰十一月辛巳，江都李衡彦平，遂安双清堂书。

吾寓形宇内七十九年，蚤虽困于百罹，晚仅全于五福。死期既至，势不可留。虽一念不生，本无去来，而四大假合，终归腐败，瞑目以后，当嘱付者今且画一，嗣宗辈一一各遵守之：

一、此间水薄土浅，因循不曾办得直裰，漫试图之，以小为贵，仅可周身足矣。其间不置一物，虽冠裳亦无用，只裁一摺席藉背可也。

一、汝祖父母安厝皆有棺无椁，只以砖砌，以石板覆之足矣。七七或百日内不须选日便埋，埋了只就家中供养。

一、亲识赗赠依例收留，第经钱折祭之类，一文以上不可受。

一、僧道礼数经疏亦不可收受，若欲在灵帷前持讽，则又大不可，但以示之。

一、应干钱米收支文字在匮中。今岁田产可便五分分拨，以一分抄上周急簿，逐年轮一兄弟掌管给施，取吾簿上意旨，刻石庵中，另项桩管，置历收支。如成娘之类，岁拨数十千与之营运，迟之岁月，何有不办。如此等孤遗，皆当赈恤。

一、吾既往之后，岁时祭祀随家丰俭，由礼可也。若斋一僧、念佛一声，非吾子孙。此意是真报答，是真供养，上士闻之，当不复疑，中不惊怪，非所恤也。

右六事皆吾治命，不得违戾。吾平生性命道德之学，治乱安危之策，不但载之空言，亦粗见之行事。今既永诀，不容默戏，说一偈曰：竿木随身得自由，应缘以毕复何求。翛然来往等孤雁，影落寒潭迹不留。

人皆知作善于显明之中者，必获阴祐，殊不知阴德横被于民者，亦有阳报。惟侯惠政在人，尸祝之敬，肇自有唐。迨及我宋，灵休亦显，升闻于上，命书鼎来，邑人欢喜踊跃，思侈圣训，用彰侯德。既刻坚珉，且属衡为之词。衡尝谓神人本一心，幽显无二道，非悟释氏即色即空、达蒙庄死而不亡之说者，未易语此。后之令兹邑者，心存是道而尽力于民庶，祖贤侯可以无愧。乾道三年岁在丁亥春正月庚子朔，朝奉郎、知建康府溧水县、主管学事、劝农营田公事、兼兵马都监、兼主管圩田、赐绯鱼袋李衡谨书。