耕当问农，织当问婢，业之贵乎专门，固也。苟得于口耳道听，古人所不取。余自上世本以儒术名家，取科第与乡荐，代不乏人，今犹未艾于医方，特寓意于其间，志在济人而已，他无苟焉。其视徒广于收方，每有所得，靳而不与人者，心实病之。凡士大夫家传名方，每喜于更相传授，至于医生术士，或有所长，赂以重贿，幸而得之，则必试而用之。心知其经验有固，病来叩随證赠方，一无吝色，行之无倦。继志述事，今历二世。独背疽之疾，世医以为奇疾，望风歛手，于是尤尽心焉。始则试之田夫野人，中则用之富家巨室，久而献之贵官达官，有如印券契钥之验。屡欲编集，以贻后人，愧非专门而止。兹因贤士大夫适尔过听，谆谆下问，欲广其传，乃退而敬叹其存心之良，高出收方之士数百等，用是不敢固辞，取平昔所用经验之方从而编次。明辨其證候，详论其颠末，与夫用药之先后、修合之精粗、病者之调摄、饮食居所之戒忌，靡所不载。自知鄙俚而繁赘，然以口授心传之术，而寄于笔端，一或不详且尽，因致错误，则性命所系，阴谴之报，其谁尸之？故不耻而为之撰集。用药之际，更宜谨思之，明辨之。宦游四方，闻见益广，续得名方，因风教告，以警不逮，岂特愚之素志，实君子闻善相告之意也。庆元岁在柔兆执徐律中大吕中浣日，遂江李迅嗣立书。