可以生人，可以杀人，莫若兵与刑。然兵刑乃显然之生杀，人皆可得而见，医乃隐然之生杀，人不可得而见。年来妄一男子，耳不闻《难》、《素》之语，口不诵《难》、《素》之文，滥称医人，妄用药饵。误之于尺寸之脉，何啻乎尺寸之兵；差之于轻重之剂，有甚于轻重之刑。予业儒未效，惟祖医是习，不揆所学，尝集解王叔和《脉诀》矣，尝句解《幼幼歌》矣。如《八十一难经》，乃越人授桑君之秘术，尤非肤浅者所能测其秘，随句笺解，义不容辞。敬以十先生补注为宗祖，言言有训，字字有释。必欲学医君子口诵心惟，以我之生观彼之生，自必能回生起死矣，何至有实实虚虚医杀之讥？吁，医有生人之功如此，岂不贤于兵刑之生杀哉！时大宋咸淳五年岁次己巳孟春，临川晞范子李駉子桂自序。

《黄帝八十一难经》，卢国秦越人所撰。《史记》列传曰：扁鹊者姓秦氏，名越人。扬雄所谓扁鹊卢人是也。假设问答以释疑难之义，凡八十一篇，故谓之《八十一难经》。医经之兴始于黄帝，故系之黄帝焉，以明其义皆有所受之，而非私智曲说也。今世所传，虽有吕广、杨玄操注释，皆浅陋阔略，而又汩之以异端之说。近代为之注者，率多芜杂，无足观焉。是故《难经》奥旨，闇而不彰，医者莫能资其说以施世也。余读其书，辄妄意古人言，为之义解，又于终篇撮其大法，合以《素问》，论而图之，而杨玄操之注有害义理者，指摘而详辨焉。然后切脉之纲要，粲然可观，医者考之，可以审是非而辟邪说矣。