予尝读《冲虚至德经》，而得林类之言，以谓死于是者安知不生于彼。虽知死之与生一往一返，然求其说而未得者，意其死于是者，不过舍是报身而已，生于彼者必竟落在什么处，此所以求其说而未得也。今观福清禅师所述《明师胜地论》，始知世外别有兜率内院，西方净土，为诸人依托之地，非念虑积习不能到也。予因三复其说，究其本性，空寂之中，非断灭相，此生报尽，还有他生。若成坚固愿力，成就善根，且无沉沦恶道之忧，决有超登胜报之地。乃今而后，始知兜率西方，不隔毫端，常自现前，但坚此心，即能见佛。如妙喜云见自性之弥陀、了唯心之净土者，诚可为此论一言之蔽也。师，妙喜之的嗣，于明师得依托之地，故能以三处正论饶益众生。参政大资周公葵得而序之，谓师之言信而有證，且爱其宗通说，通于实相教相不相违背，而老婆心切，有如是谆谆之言也。诸仁者傥能因周公之序以求老师之心，则兜率西方，不劳问途，便请蓦直去也。独醒居士林镐敬跋。