缙云丽栝苍郡，户八千，生齿见于版者九千。多工技杂学，不根儒术，士其服者才五六人。俗犷而纵，近惑巫鬼，争为高祠广宇，张大其徒，勤勤拳拳，求福田与利益，迁染成性，虽善教者不能移。县有夫子庙，建于唐之上元。历本朝，尝载新之。岁久复坏，斋庐明宫，颓仆无人修，雨冠露裳，神被寒燠之苦。每春秋释奠，外无廊垣障庇，羊豕之迹交于庭。噫，夫子之道之教，所以衣被广大，纤悉可举，微使乾坤灭息，尚得载造，民与吏胡心慢而自安？夫聪明正直者，岂私纵祸福，幻惑惊动其民，以逞其灵哉！君子曰已，而就令三纲倒错，礼崩乐坏，人其名，禽兽其为，彼将恬而不怪，况圣人之堂陛乎！先是，邑中诸佞尝密购善伺者讽执政，徙吾夫子庙于山谷间，因藉遗址以侈其居。尉毛维瞻至，亟建议于令，请治之。秋八月十四日始其事，遂增东西两庑，迁其门南乡，视王居也。又僦工塑夫子之容貌及十哲之像于左右，冠冕服章，咸有秩数。其馀六十二子皆图于壁。工既讫，令及佐执简肃以进，北面载拜，行释菜之礼，祝以成告。吏与民无小大咸预目焉。过之者使趋，瞻之者使恭，稍稍稔其观、正其心，俾识吾夫子衣冠礼乐之盛。庶几人□□身仁义，自一县以广于天下，共诣圣人之域焉。后世有作者曰，使孝弟达于乡党，风教行于邦国，自庙成之日始云。时实庆历之四年也。朝奉郎、试大理评□、□县令□令望立。朝奉郎、行太常寺太祝、知横州军州事兼管内劝农□□□□知明篆。刘□刻。

治不本于儒，则五常披汩而莫陈，其民杂污而之狄，颓然不可枝梧。此真可畏也。惟君子之于官，凡程一役、赋一事，鲜或直情而叛于道，其民用是识教法，起孝起悌，崇廉逊而逭刑狱。故美名盛业与斯人相终始，岂非润饰吏事以经术之验也与？西汉文翁守蜀，能修学宫，而夷俗变雅。嗟乎！风教之移人，速于邮传如此。庆历初，上诏郡县立学，天下丕变，几至于道。命下之日久，独此邑因而未建。虽有夫子旧庙，隳落卑隘，反不及细民之舍。老屋数十椽，上露星日。其像貌服冕之制又失于俗，与古礼不合。龟裂尘闇，使民无所瞻仰。可太息哉！明府鲍公至，戚焉病之，谓其寮曰：「丰屋疏堂，非道之强；穷檐陋巷，非道之丧。宫室之奢俭，于圣人之道，吾未见毫发所损益。虽然，岂治朝尊向儒术、用王爵礼祭褒奉夫子之意耶！彼弊民力于街亭丘宇，逮夷神之祠馆，较此孰为之急乎」？将图再新，寔惜民费。会邑豪之义者与褐宽徒牍上，请入金以毕其构。俟成，愿遣子弟舍其中，从大夫学焉。鲍公然其谋。经始有期，且患旧址迫狭，遂辟东南官圃以广之。僦工而悦来，市材而乐输，役兴于戊子夏，讫于己丑，垂一岁而衅成，避捷以纾民也。凡屋，巍然中崇者曰殿，内塑先圣及十哲之像安焉。又绘七十二子于两壁，服章升降，皆用其数。殿之阴延而袤者曰讲堂，度可布数十席，以便先生授经指画。殿东西设两庑，庑下有室曰斋，以舍学者。面立正门，左右前后，庖、廥、垣、圃无不称备。既而乃裒羡缗、撰祭器，曰俎、豆、笾、篚、彝、爵、罍、洗、簠、簋之谓者若干，以给春秋释奠之用。寘经、史、诸子百氏之书，皆著他籍，以补生员弦诵之阙。庙成，民间哗然而悦，父督其子，兄携其弟，咸执经北面而请。于戏！学所由兴矣，治所由适矣。惟乡饮、乡射之礼，寔关王道衰盛，希阔不讲，积有年岁。公政之暇，尚考典礼，群肄于庙宫，使民观之而化，致此邑为礼逊之国。他日推而放于天下，谁不曰鲍公其知治之本欤！公名安上，字子和。

天下不患乎有不可禦之寇，大患乎无不可攻之备。闾井聚落间，一区之舍，斗升之储，犹畜尨狣、设垣篱以固守之，而郡国之大，不城可乎？越为浙东大府，户口之众寡，无虑十百万。金谷布币，岁入于县官帑庾，数又倍之。提封左右，襟带江湖，远扼闽岭之冲，故屯宿禁旅，以备非常。州之子城颓垝，邸里亡有限隔，非所以为国家式遏海外之意也。嘉祐六年春，州将刁公奏乞治之，诏下，得请主筑者。才虑事而公被召，继以紫微沈公。役方大施，又移帅杭。八年夏，清河张公领镇至止，恭念天子新即位，外诸侯大宜谨守备以为先务，遂量功戒事，仪图亟成。役兵夫日仅万指，舂牍空远相荅，不扰市，不妨农，僦而饲之，无不勉者。以其年冬十月新城成，高二十丈，面平广可联数辔。其趾叠巨石为台以捍水，四周累瓴甋、承埤堄以障守者。挑挞览写，而廉势峻拔，坚异他壁。北因卧龙山环而傅之，连延属于南，西抵于堙尾，凡长九千八百丈。其费工与材之数踰二百六十万。城之门有五，而常喜、西偏、西园三门既隘且弊，又新之，以壮其启闭。仍鸠羡材，楼于西园门之上，资游观也。平湖苍山，前后涵映，朝岚夕霏，紫翠浮活。樵钓讴歌，鱼鸟上下，迤逦来与人会。襟韵洒豁，回视邑郭，其身飘然若在丹霄游氛之上。此又功外所得之馀胜也。公之于是役也，指踪纤悉，偕若素虑。始议者以三岁为期，至是二十五旬而毕。盖役不可以玩，曰法、曰兵、曰政亦然。凡玩役则民作劳而重困，玩法则吏因缘而市狱，玩寇则师逗留而速败，玩政则民露布而亡告。玩之为说，真可畏哉！故余因书修城事始末及之。时治平初命元岁在甲辰云。

炎宋元丰二年冬十月十四日，维瞻陪资政殿大学士、太子少保致仕赵公去浮石，如宣风，宿五花峰下。诘旦，入项山，晨饭，来咸通兴善院，遂入里寺源，抵明果，瞻谒大彻禅师真身殿塔。寺距城仅七十里，僻在层云乱峰之外。樵涂坞径，车马之迹不能到。山有铜刀涧、猪掊泉、贞證塔，杨光弼记，皆名存而迹亡，不可寻究。介源之半山，兴善寺辄有巨石，极高峻，众指为舍身台，言禅师昔来此，欲自毁于台上，有神物捧护，竟不能殒。山四面回合，至之者宛如别造一世界。迫而望之，山转近转高，溪转深转清，实真人开士栖遁之域。寺碑有唐白太傅所撰《禅法堂记》，前后观者无不眩惑。盖记所叙禅师乃衢之信安人也，祝氏其姓，维宽其字。修善受具，居西京之兴善寺。及终，就葬灞陵之西源。今是寺反有师之真身，来者参验无證，宜不得以无惑也。呜呼，佛之化身，动踰千百亿，或在其土，或之他国，安有一方之定乎？极乐国众生清旦衣械，盛众妙花供养，他方十万亿佛即以食时还到本国，又安有一止滞乎？公以维瞻考知始末，将去，俾条晰以书于题名之壁云。