故知遂宁府潼川杨公卒，蜀之士君子，相交吊哭皆失声，门人相与私谥曰「乐行先生」。先生之道，斋心服形，修之杳冥，发于言动，施之家以及于居官为政，皆本乎斋心之学。自其先世，率以文行相承，抱负奇崛，恬默守道。祖回光先生，父靖安先生，盖三世至乐行，优游餍饫，玉润金声，德气所钟，动中武象。其为人和而不流，中立而不倚，庸言之信，庸行之谨，不怙上以陵下，不由下以援上，正己而不求于人。其事亲冠带而养，居家治官喜怒不形于色，教其子以其平居。不以言素高于文弃之，而专笃于行；通达于天下之故，而泯然常若不足以发。年已七十，才得一见人主，雍容冲洽，有大臣之言。老为童颜，居若处子，望其容貌，使人之意消。乐行云者，取孔子、孟子之言名之也。孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」。所谓乐者此也。孟子曰：「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道」。所谓行者此也。先生位不副其德，然乐乎其所自乐，行乎其所得行，称斯谥矣。桂诚不敏，无以议先生，然窃以为先生之乐行，其发见于英华者，似曾子曰：「所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣」。是言也，先生有焉。先生讳祖识，世孙其字也。桂以讲生出先生之门，敢以斯议，合门人为谥如右。铭谥皆刻之碑，传于世。

合州环江，邑居湫隘，附城少北，有岩石修林之蔽，李君师杜于是得小山焉，踵之岑蔚，结居其上，即其旁之谷以为圃。从外望之，见其岑蔚而已。入门而左，得小轩，东向临谷，下见亭沼花木之丽。谷不至甚窊，而山亦不高。中谷为亭，由亭而上，其花接山，少折而西且南，以达于屋背。由亭而下，因其积卑为芰荷之沼，以合于下田，而名其亭以「思洛」。师杜故中原冠族，丞相张文正公，其祖母家也，畀以赐园，甲于洛下。宣和初，取为离宫，号景华苑，既而归之，则中原陆沉矣。师杜既不能忘洛，而犹思故园，则因斯亭以致思，而属余为之记。且夫洛人之阅于洛多矣，天地之间，惟洛至和之区，其花善变而多奇，同本异族，各自名家，遇逢意好之偏，品题升降，倾夺不一，如此类者，不可胜数。而园馆台池之列于洛下者，观其时门户迭为甲乙。若夫游观之际，王侯戚里，裘马供帐之光丽，而先贤名德之后，橐装槃篚，矜其俭素而静嘉。以至时好之异宜，歌舞之变态，播之上都，行于四方，大率由兹而出，此其升降盛衰贤否得失交有观焉。而太平京华之盛，为何如也。虽然，予闻之《说苑》，平远者为莽苍，诘曲者为蔽亏。夫景华既不得有，而于今之圃，崎岖多趣，十亩之间，内外映带，有不尽之意，兹则失平远而为蔽亏者也。夫万物之理，固有推移而不可以胜穷。《诗》曰：「岂其食鱼，必河之鲂」。师杜之为人贤而达，其亦姑安乎此也。