距城之西十八里有山曰姑射，《南华真经》□谓藐姑射之山，有神人居焉者是也。□有大洞，乃神之居，东南有旧庙，乃神之像。事迹彰彰，尤可注意。而前此守邦者往往心畏简书，目乱朱墨，于古圣迹非惟不知，亦所不暇。因使洞蔽荆榛，庙穿风雨，而神失所安，人不知肃，良可慨已。政和丁酉，今龙图阁钱公来偃是藩，政平讼□，吏畏民服，暇日既多，惟古是好。乃按《临汾图经》，得姑射神人之事，稽考采摭，抗章于朝，以丐名额。天子嘉其请，诏赐洞曰神居，庙曰崇道，既遣官书而揭之。然□稚老耸观，远近奔走，且知平阳之有姑射，而姑射之有神人也。抑尝原事之废兴，虽因乎人，固有人力之所不能及者，一系乎世之如何尔。昔尧尝往见四子于姑射之山，当是时也，洞之与庙为如何哉？自时厥后，寥寥数千百载，而褒崇之礼未加焉。逮我圣天子嗣位，仁如天而智如神，礼乐彰而法度著，以今准古，运适符尧，此洞此庙，所以复兴于今日。不然，岁在壬辰，何以先获天正尧瑞之石于是山之□欤。宣和元年三月二十一日，承务郎、知临汾县事王伸立石。朝奉郎、知临汾县丞赵不约书。江东散民吉志模。

维宣和元年岁次己亥，三月丁未朔，二十一日丁卯，朝散大夫、直龙图阁、权知平阳军府、管勾神霄玉清万寿宫、管勾学事钱盖，谨遣承务郎、知平阳府临汾县事王伸，敢昭告于神居洞。藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。自帝尧往见四子，黄帝问道于务成之后，神人虽不可得而见之，然有遗洞存焉。窈然空然，世谓神人所居者在是，而不知平阳一境，阴阳常调，风雨常均，字育常时，年谷常丰，民无夭阏，物无疵疠，皆赖神人之化而致然也。兹被湛恩，昭锡洞号，岂独四方万里之远，皆识神人之居？又共庆神人之化，与日月争光而无极也。尚飨！

维宣和元年岁次己亥，三月丁未朔，二十一日丁卯，朝散大夫、直龙图阁、权知平阳军府、管勾神霄玉清万寿宫、管勾学事钱盖，谨遣承务郎、知平阳府临汾县事王伸，敢昭告于崇道庙神。昔尧治天下之民，平海内之政，往见四子于藐姑射之山。黄帝枉驾游姑射之山，问道于务成子。盖姑射实先圣问道之所也，庙像之设久矣，而名无以称焉。今天子执古之道以御今，有握图御极，翕张阖散，与帝尧之治无异道，故锡庙号曰崇道，所以示道之所在，圣人尊之之意也。涓日之良，谨以赐额揭示于庙，神其鉴之。尚飨！