未老归休，骇予闻听，将终占奏，嗟尔沦亡。眷□□□迩联，颁悯章之殊渥。具官崔敦诗文词藻蔚，问学□澄。蚤陪英隽之游，遍历清华之选。代言西掖，简自朕知，摄直北门，创田卿始。方快云霄之直上，忽惊蒲柳之易衰。缅怀朝夕论思之诚，深悼春秋窀穸之事。用稽令典，峻陟文阶。岂惟荣及于尔终，抑亦赏延于厥后。尚其英爽，服此宠光。可。

敕朝奉郎、直秘阁、赐绯鱼袋杨万里：朕虚郎选，以待监司、郡守之高第者，又择儒学之士为之望。尔刻意耆古，外和内刚，发为慈祥，动见称述。三易麾节，民甚安之。擢冠星曹，以赞而长。往其谨法守，肃吏奸，用无愧清通之誉。可特授尚书吏部员外郎。

敕朝奉郎、尚书吏部员外郎、赐绯鱼袋杨万里：选部郎自魏晋妙于时选，以诸曹功高者为之。历代因革不同，班品皆崇于他部。本朝之制，正郎之序益高。尔明经达学，论议持正，践扬滋久，誉日转闻。擢冠星曹，精力于职，功论稽状，积阅当选。爰率彝章，用晋厥次，往祗茂渥，益勉尔庸。可特授尚书吏部郎中。

敕中奉大夫、尚书右司郎中尤袤等：中台之属，隋唐有左右司郎官，后因之。右府置检详，自本朝熙宁始，弥纶省闼，举正稽违，盖其职也。事剧地要，选用不轻。尔袤问学该洽，辅之以敏。尔万里操履纯茂，济之以和。尔崇一才术通练，持之以静。兹予分命汝等，往赞吾二三大臣之政。天下之事得习熟于闻见，议论其可否，推而行之，何有不可哉！往懋远业，以俟超擢，可依前件。

杜门省咎，分安田里之居；出綍疏恩，叨赋祠庭之廪。眷由宸念，感极愚衷。臣（中谢。）伏念臣奋自诸生，幸逢昭代。粤从乾道、淳熙之际，误蒙寿皇圣帝之知。擢寘周行，屡更岁琯。郎曹宰掾，戎监银台，荐陪峻域之游，旋冒禁涂之选。惟知职守，敢为身谋；曲荷保全，第从免去。不谓英主飞龙之始，乃记微臣如蚁之踪。兹盖伏遇皇帝陛下睿职自天，聪明协帝，方绍休于帝统，首垂意于人材。窃观播告之新，每及论思之旧。初覃霈渥，抆拭之泽优；嗣拜诏音，咨询之旨切。顾如庸琐，弗忍弃捐，独于浃旬之间，被此宠光之厚。臣敢不益坚素履，仰答鸿私！小器易盈，姑窃斗升之活；大恩难报，敢忘畎亩之忠！

奉香火之缘，虽愚臣之旧物；拜丝纶之宠，实圣主之新恩。载省妄庸，倍增荷惧。臣（中谢。）伏念臣禀资疏拙，际运休明，比叨两省之联，寖历五年之久。知竭忠而报上，敢避怨以谋身！退逭谴诃，分甘闲散。不谓荷蒙睿眷，省记孤踪，方窃禄于祠庭，旋叨荣于边阃。正虞弗称，乃得斯行，兹再被于俞音，俾复沾于渥惠。廪人继粟，庖人继肉，深愧罔功；饥者得食，寒者得衣，若为报德。兹盖伏遇皇帝陛下雍熙万化，爱惜群材。苟非甚无用之人，常轸不忍弃之念。谓臣驽钝，亦世涓尘，收其尺寸之长，活以斗升之养。臣敢不勉安厥守，思答所蒙！第虑微躯，未免月费岁糜之诮；尚坚晚节，以酬天施地生之恩。臣无任。

旧大小使臣磨勘付身，不曾填写年甲，续因隆兴二年二月指挥，方于告内书写。及乾道八年指挥，又将出身以来文字批上纸背。然而减落岁数之弊，终不可革。乞下吏部架阁库，将大小使臣昨来覃恩公案，并以前磨勘奏钞应干文字可照年甲者，以姓类聚三代、乡贯、年甲置簿，委郎官点对印押，庶几日后有所稽考。

玉牒殿昨承乾道八年六月内圣旨指挥，专差内侍二员、武臣一员、专副二人专一掌管，本所更不干预。今来本殿去失官物，若不措置差官逐时点检，窃恐仍前循习，弛慢不便。窃见太庙奉安所所管殿室法物等，系太常寺每季轮差寺官点检，具有无损失申朝廷。本所欲依太常寺体例，每季差本所官一员赴殿，同干办官点检。

本所恭修仁宗皇帝玉牒，自皇祐四年至嘉祐八年已成一朝，并英宗皇帝一朝玉牒，及三祖下第六世宗藩庆系录已成书，未经进呈。伏睹国史院已承指挥，今冬投进四朝国史列传。乞许令本所与国史院一就同日进呈。

乞行下诸路守臣，遇客人兴贩米斛，不得阻遏。其免收力胜钱，自有见行条法，乞行下逐路监司，约束所在场务遵守。如有违戾，及喝花税为名故作留滞者，客人赴监司台部越诉，重寘典宪。其所陈池州至建康一带税场，自有淳熙五年六月二十六日以后累降指挥。乞下户部契勘，如系增置不合存留去处，即令日下罢去。其户部所给历头，今据户部供称，系承特旨方与出给，仍于公据开具所买名件，段段照验通放，候足日缴部毁抹，不应存留，重叠使用。今来所陈谓多凭藉私贩，每得一历即为数岁循环之用。上件情弊，乞下户部措置关防。

居官者逃一时之责，而后之祸患有所不恤；献言者求一时之合，而行之可否有所不计；集事者以趣办为能，而不为根本之虑；谋利者以羡馀为事，而不究源流之实。持论尚刻薄，而寖失祖宗忠厚之意；革敝预烦碎，而不明国家宽大之体。因循玩习，恬不为怪。愿酌古之道，当时之宜，示好恶于取舍之间，使天下靡然知乡，而无复为目前苟且之徇。

朝廷有恤民之政，而州县不能行恤民之实。近岁不登，陛下轸念元元，凡水旱州郡租赋，或蠲放，或倚阁住催。然倚阁住催之名可以并缘为扰，愿明与减放。

陛下即位之初，经营中原之志甚锐，然功之所以未立者，正以所用之人不一。其人不一，故其论不一；其论不一，故其心不一。愿豫求至当之论，使归于一。锁闱封驳，而右府所下不关中书，或斜封捷出，左于公论。统领官奴事内侍，坐谪远州，幸蒙赦还而遽复故职。潜藩恩旧之隶徒，榷酤官而齿朝士。老禁校侥冀节钺，诡计可得之，而奉稍恩典，与正不异。閤门多溢额祗候。妃嫔进封而冒指它姓为甥侄。既一一涂归，有虽书读而徐核其不当者，续争救之。

汉家礼乐盛于世宗，而唐史无取焉，独以经邦大典为备于建武之际，抑岂无所见耶？大抵绵蕝之仪，定于草创，承平之制，泥于因循。草创则多疏，因循则惮改。中兴凡事承敝通变，议论可否，无所牵制，向之安于视陋而未惬于人心者，皆可以蒐讲，是正而一新之，其备固宜。国家稽古宪章，规摹洪远，自《开宝通礼》迄于《政和新仪》，因革时有不同。太上皇帝纲纪大基，修旧起废，爰命诸儒参酌裁定，条贯表里，烂然可睹。主上绍休圣绪，遵制扬功，金声玉振，戴翼斯文，为万世则，固已非汉家制度所可伦拟。至于尧父舜子，授受一道，玉卮为寿何千万年，开辟以来实所创见。书之于册，虽古帝王登闳寥廓，无以侈兹，下此安足以与扶毂骖乘之列？议臣有请，类为成书凡三百卷，以诏无穷。于戏盛哉！兹事体大，若夫恢复神京，混一区宇，万夷慑伏，抗手称臣，日月可冀。于斯时也，勒崇垂鸿，端有俟于耆硕之笔。

葛文康公以文章名世，世之名能文者举推尊之。信簉乏纶闱，与公之孙给事邲游，从容论议，得公平生为多。公妙龄擢上第，以三经试学官，应博学宏词科，俱第一。徽宗幸太学，时以赋颂奏御者千馀篇，诏近臣第之，以公为首，于是誉益重。虽然，兹公馀事尔。公为大司成，数言时政得失，忤贵要意，褫职奉祠，处之晏如也。起知湖州，过京师，以书诋当路，劝毋北举，其言有曰：「天下无事则宰相安，宰相生事则天下危」。以今观之，识见过人远甚，岂特古所谓缀文之士哉？有《丹阳集》传于世，仪真旧尝锓板，经兵火不全。姚君恪为守，复刊之，属余识岁月。因笔一二以发幽光之绪馀，使后进得以窥前辈之学。姚君本书生，累与宾荐，虽登武爵，凡事能润饰类此。淳熙十三年七月初一日，朝奉大夫、试中书舍人兼修玉牒官王信跋。

省中旧有露篱，近撤之，颇快人意。因为小诗，有「种竹偶然成故事，隔窗时可赋新诗」之句，盖用东坡《仇池笔录》所载元祐事也。适陈谏议贾过访，举似之，乃云：「昨日方得此帖，事之相符如此」。同舍请镵诸石，为他日佳话。时中书舍人陈居仁、李巘、起居舍人胡晋臣。淳熙丁未秋季。

世传唐文皇所爱《兰亭》，盖草稿也，羲之醉中所书，醒后屡作皆不及之。诏十八学士摹写，又不知用何工，本孰为精到？初本既归昭陵，流落世间皆摹写者。今人多重定武本，问其所分别，不过以一二字为證。余过定武得二本，一差肥，似新刊者；一谓旧本，与人所取又不同。余亦未能辨其是否。近得唐榻赐侍臣本，卷首尾三印，曰「赐书」、「翰林院文字」、「延质库之印」，备一时官吏衔名，有蔡君谟跋。刊之郡斋甫毕，而游君少逵持所藏定武本来，余见而喜，既不去手，因并书之。王信诚之。

宝剑既分，识者知其必合。凡物在天地间，离而复会，若有数焉。余始得蔡君谟字二纸，甚爱之，恨不见所跋唐榻赐《兰亭》本及鲁公《与澄师大德帖》，可稽其始末。越数年，僚友石德兴过余，偶于卷轴中见之，愕然良久，曰：「吾家旧物却有此二本，而无蔡跋」。乃取其遗余以足之，相与赏异，第不知何时析而为二。今兹复会，其适然邪，其默有数邪？绍熙辛亥，余守会稽，因并刊之郡斋，为此邦佳话云。

玉牒所、宗正寺同一官府，凡纂修之事，寺官与焉，宰辅提举，其体视它局尤重。旧有题名，建官之旨首末备载。其凡则编年以纪帝系而载其历数，及朝廷政令之因革者，为玉牒；序同姓之亲而第其五服之戚疏者，为属籍；具其官爵、功罪、生死及男若女者，为类谱；推其所自出，至于子孙而列其名位者，为宗藩庆系录；考定世次，枝分派别，而归于本统者为仙源积庆图。修玉牒及检讨官不常除，惟少卿丞簿有定员，故所书名氏前后多寡不齐。今别镵诸石以续之，敢述大略，补前记所未及者，以识岁月。淳熙十三年十一月。

钱塘南北山为浮屠氏居者大小几四百所，而授禅家学者三：灵隐、净慈，地雄势重，易起人乡慕心，故凡事随欲辄办。惟中天竺萧然孤立乎上下二大刹之间，虽在昔为名山，而前后因陋就简，往往不克自振。粤僧法华来主丈席，奋然提空拳于人所不敢为之中，而自谓能昌宗风于几坠之地。闻者笑之，余亦讶其不量力也。淳熙十四年，被旨祷雨大士，道过其门，则杰阁岿然，群目惊异。僧帅其徒要于路请观之，摄衣同登，金碧璀璨，中设千叶卢舍那像，立文殊、普贤二菩萨于其旁，五十三善知识布列左右，而翼以钟、经二台。四山环焉，如拱如卫，高欲蹑云，俯疑临渊，石梁横陈，清流激湍，气象瑰富，非曩所见。余问之曰：「帅何力办此，诚不易」。法华曰：「未也。吾将与佛殿，而东之方丈法堂廊庑，皆撒其故，度材计工，不办不已」。言若大而夸，而已事明验，人所乐施，余不敢以为诞。法华请记岁月日，经始于癸卯之夏，而落成于丙午之秋，深辞之不可。世言释氏子能凿空建事，而竟于成，归于其立志果，用力专，然亦凭佛愿力，乃克有济。法华身若不胜衣，言语无缘饰，而短小精悍，胆大如斗，能动人如此，岂非其一念所起，勇猛精进，足以感发人之善心？不然，人以为难，何为之遽而成之易也？法华起而言曰：「寺闿荒于千岁，宝掌禅师生于周威烈王之十二年，至唐显庆二年而化，盖住世千七十有二年，维记可考也。法华洒埽于兹，岁在己亥冬十一月望之夕，梦一僧来桂子堂，额耸貌古，金环贯耳，自言为千岁和尚，昔尝居此。今汝能建立，吾道兴矣。言讫不见。晨兴，集大众焚香作礼像前，而致祷焉，此其愿力也。法华何能为」？余虽未敢遽信其说，然观千岁归寂之偈，尝有「他生复来」之语，法华之梦不为无据。譬如为山，进以一篑，亏以一篑。法华其勉之。