臣尝考诸经传，具得冕服之制。盖王之三公八命，鷩冕八旒，衣裳七章，其章各八。孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六。大夫四命，絺冕四旒，衣裳三章，其章各四。上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕二旒；下士一命，玄冕无旒；衣皆无章。裳、韨视其命数，自三而下。其缫至笄、衡、纮、紞、瑱、纩、带、佩、芾、舄、中衣，皆有等差。近世冕服制度，沿袭失真，多不如古。夫后方而前圆，后昂而前俛，玄表而朱里，此冕之制也；今则方圆俛仰，几于无辨，且以青为表，而饰以金银矣。其衣皆玄，其裳皆纁，裳前三而后四幅，此衣裳之制也；今则衣色以青，裳色以绯，且以六幅而不殊矣。山以章也，今则以嶞。火以圜也，今则以锐。宗彝，宗庙虎蜼之彝也，乃画虎蜼之状，而不为虎蜼彝。粉米，米而粉之者也，乃分为二章，而以五色圆花为藉。佩有衡、璜、琚、瑀、冲牙而已，乃加以双滴，而重设二衡。绶以贯佩玉而已，乃别为锦绶，而间以双环。以至带无纽约，芾无肩颈，舄无絇繶，中衣无连裳。臣伏读《国朝会要》郊庙奉祀礼文，祖宗以来，屡尝讲究，第以旧服无有存者。欲乞因兹改作，是正讹缪，一从周制，以合先圣之言。

今岁举行明堂大礼。普去冬曾被旨兼权太常博士，窃观绍兴元年明堂案牍内，有未合典礼事件。前期降御札奏告天地宗庙社稷，御书祝版并云「伏为御札降奏告」。普谨按《国朝会要》，天禧中真宗皇帝以奏章上帝，用御前之宝，理亦非便，故改用昭受乾符之宝。今大礼前期奏告神祇祖宗，而祝文云「御札降」，恐未足以称主上严恭禋祀之意。欲乞详酌更改。

科举士元丰法与崇宁法不同者，已诏并依元丰法。《元丰贡举令》转运司发解每七十解一人，《崇宁贡举令》每十人解一人。前举诸路运司所解人额奉行不一，乞下诸路遵依建炎二年二月九日已降指挥。

按《书·舜典》，命夔曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声」。盖古者既作诗，从而歌之，然后以声律协和而成曲。自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱。崇宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相谐协，且与俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》，奏黄钟、歌大吕以祀天神。黄钟，堂下之乐；大吕，堂上之乐也。郊祀之礼，皇帝版位在午阶下，故还位之乐当奏黄钟；明堂版位在阼阶上，则还位当歌大吕。今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例，并奏黄钟之乐，于义未当。

大礼明堂有未合典礼之事，正配每位设太樽三、著樽三、牺樽象樽壶樽山樽各一，又设罍如樽之数。太樽一实供内法酒，一实汎齐，一实醴齐。著樽一实祠祭法酒，一实盎齐。牺樽实缇齐，象樽实沈齐，壶樽实昔酒，山樽实事酒。太罍一实清酒，馀皆实明水。谨按《周礼》：春祠夏礿用两牺樽、两象樽，秋尝冬烝用两著樽、两壶樽，四时之间祀用两太樽、两山樽。又曰：凡祭祀，供五齐三酒以实八尊。然则六尊之数凡十有二，其当时所用者四，其设而不酌者八。明堂乃季秋大享，则初献当用两著樽，一实玄酒，一实醴齐。亚、终献当用两壶樽，一实元酒，一实盎齐，皆有罍如樽之实。又设两太樽、两山樽、两牺樽、两象樽，实五齐三酒而不酌，罍亦如之。今祭祀所用惟九樽，而首设太樽者三，以供内法酒，及汎齐、醴齐实之。又设著樽者二，以祠祭法酒及盎齐实之。又设牺樽、象樽、壶樽、山樽，各以缇齐、沈齐、事酒、昔酒实之。尊之数不足以尽五齐三酒也。又设太罍，以清酒实之。元酒不与齐酒对设也，则又为八罍以实之，且在三酒之后焉。盖不论所设之适与所陈之义，但取遍于樽罍之数而已，实无经据也。宜仿司樽彝秋尝之制，设两著樽，一实元酒，一实醴齐，以俟初献。又设两壶樽，一实元酒，一实盎齐，以俟亚献、终献。其馀八樽以实五齐三酒，设而不酌，悉如《周官》之制。其醴齐请以祠祭法酒代之，其盎齐请以供内法酒代之。增三樽为十二之数，庶与《周官》相应。

按祭器，实仿聂崇义《三礼图》制度，如爵为爵形，负盏于背，则不可以反坫；簠簋如桶，其上为龟，则不可以却。盖此类甚多，盖出于臆度，而未尝亲见古器也。自刘敞著《先秦古器记》、欧阳脩著《集古录》、李公麟著《古器图》、吕大临著《考古图》，乃亲得三代之器，验其款识可以为据。政和新成礼器制度，皆出于此，其用铜者尝有诏许外州以漆木为之。至主上受命于应天，郊祀于维扬，皆用新成礼器，初未尝废止。缘渡江散失无有存者，昨来明堂所用，乃有司率意略仿崇义《三礼图》，其制非是，宜并从古器制度为定。其簠簋樽罍之属，仍以漆木代铜，庶几易得成就。

宗庙之祭于礼不合，臣请论之。僖祖非始封之君而尊为太祖，太祖实创业之主而列于昭穆，其失自熙宁始。宣祖当迁而不迁，翼祖既迁而复祔，其失自崇宁始。盖前日之失，其甚大者有二：始祖之名不正，大禘之礼不行。今日之议，其可疑者有四，奉安之所、祭享之期、七世之数、感生之配是也。古者太祖即庙之始祖，是为庙号，非谥号也。惟我太宗嗣位之初，太祖皇帝庙号已定，虽更累朝，世次犹近，每于祫享必虚东乡之位，以其非太祖不可居也。至熙宁又尊僖祖为庙之始祖，百世不迁，而太祖常居穆位，则名实舛矣。傥以熙宁之礼为是，则僖祖当称太祖，而太祖当改庙号。此三尺之童知其不可。《大传》曰：「王者禘其祖之所自出，而以其祖配之」。熙宁尊僖祖为庙之始祖，而僖祖所出系序不著，故禘礼废。自元丰以来，宗庙之祭止于三年一祫，则是以天子之尊而俯同于三代之诸侯，渎乱等威，莫此为甚。欲乞考古验今，断以圣学。自僖祖至于宣祖，亲尽之数当迁。自太宗至于哲宗，昭穆之数已备，是宜奉太祖神主居第一室，永为庙之始祖。每岁五享、三年一祫，则太祖正东乡之位，太宗、仁宗、神宗南乡为昭，真宗、英宗、哲宗北乡为穆。五年一禘，则迎宣祖神主，享于太庙，而以太祖配焉。如是则尽合礼经，无复前日之失矣。若四祖神主，臣谓宜仿唐礼，祔于景灵宫天兴殿，遇大祫之岁就行享礼。案《礼》，天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七，则是四亲二祧止于六世，而太祖之庙不以世数为限。僖祖庙既当迁，又非郊禘之主，尚仍配帝，于礼无据。宣祖皇帝实生太祖，当为禘主，万世不易，则配食感生无可疑者。

国朝郊祀天地用犊，而社稷宗庙与大飨明堂用牛羊豕，皆合于古。巡幸以来，礼文草创，天地之祭止用少牢，此权时之宜，非循旧典。近因大臣所请，乃诏有司依旧制用太牢。缘大牢系牛羊豕，唯大飨当用，所有冬祀、夏祭、祈谷、雩祀正配位，止合用犊。欲乞并依旧制。

今来敕令所已罢，见今空闲，欲乞拨充太常寺，庶得屋宇宽广，教习乐舞，收盛礼器、大乐典礼书籍。又将来侍祠执事官等习仪，不致阙误。

在京有冰井务，季冬藏冰，仲春开冰，先飨司寒，凡祭祀共冰如礼令。行在三衙所藏冰雪甚多，唯祭祀未尝用之，诚为阙典。况将来明堂大礼，天气尚温，前一日晡时宰割牲牢，隔夜制造神食，若无冰鉴，恐不鲜洁。望下三衙，本寺关报应副神厨、合用冰雪，仰称明德以荐馨香之意。

后生举子竞习词章，而通经老儒存者无几。恐自今以往，经义又当日销，而二《礼》、《春秋》必先废绝。窃惟国初至治平，虽以诗赋取士，又有明经、学究等诸科，当时唯明经略通大义，其他徒诵其书而不知其说，非今日经义比也。然犹且别立解额，多于诗赋，而不相侵紊。逮熙宁后，应举者莫不治经，故解额可以混而为一。今经义、诗赋既分为两科，而解额犹未分。夫取易舍难，人之常情，故此盛彼衰，势所不免。望诏有司追仿旧制，将国学及诸州解额各以三分为率，其二以取经义，其一以取诗赋。若省试，即乞以累举过省酌中人数，立为定额而分之。仍于经义之中优取二《礼》、《春秋》，庶几两科可以永久并行，而无偏废之患矣。

已降指挥十月二十九日车驾巡幸。今比附昨绍兴七年车驾巡幸礼例，合行申禀事件：

一、每遇祀祭天地等，合用祝文系秘书省修撰进书讫，降付祠所，及御封香系入内内侍省请，降付本寺供应。今来车驾巡幸，欲乞将日后祭祀香祝从本寺预行开具关报，逐一面申吏部，差短使管押，赴行在通进司进请御书讫，都行管押赴行宫，遇祭祀供使。

一、每遇祀祭天地等，依议行礼毕，合行进胙。今来车驾巡幸，欲乞以后遇大祀行礼，依例权免进胙。

一、今来车驾巡幸，宰执从驾，如日后每遇祀祭天地等合差宰执，乞从本寺申行宫尚书省轮差宰执行礼。若执事相妨，乞依例轮差侍从权摄。

今来车驾巡幸，今具合行事件：

一、车驾进发前一日，诣恭文顺德仁孝皇帝几筵前行奉辞烧香之礼，如宫中之仪。

一、軷祭并临安府载在祀典神祠及沿路所过桥梁十里内神祀名山大川，并合致祭，如绍兴六年之制。

勘会绍兴六年车驾巡幸，自临安府赴平江府；七年，自平江府赴建康府。当时迎奉宗庙前去，本寺差少卿一员充提领官，博士一员充同提领官，量将带人吏前去应办宗庙逐时祭飨。今来车驾巡幸，缘宗庙并恭文顺德仁孝皇帝几筵并不奉迎前去，兼即日岁终祀祭天地宗庙等，及将来虞祭祔庙，并在行官，临安府依时举行。本寺官吏缘有上件应务事务，系在行宫临安府，难以随逐前去。

勘会今来车驾巡幸，本寺有合条具奏事件：

一、今来车驾进发已后，每遇忌辰，欲乞依礼例，行宫文武百僚依旧于景灵宫行香。

一、沿路及所至州军，遇忌辰欲乞依礼例权免行香，所有应遇假日并不作休务。

一、今来缘见在恭文顺德仁孝皇帝服制之内，欲乞沿路并所至州军并禁止音乐。

一、将来冬至正旦拜表称贺，缘见在恭文顺德仁孝皇帝服制之内，已申朝廷，乞行奉慰，所有今来车驾巡幸，沿路若遇冬至正旦，欲乞权免奉慰。其行宫官僚遇冬至正旦及旦望日，于和宁门下望行在拜慰表。所有表文乞令礼部修撰，俟拜表讫，付进奏院入递投进。

兹者銮舆顺动，而百官留务皆在临安行宫。望诏有司，凡祭祀之礼举行如旧，各扬其职，无或不恭。

昨徽宗皇帝升遐，内外品官禁乐二十七月，行在并行宫民庶禁乐七月，在外民庶三月。显仁皇后上仙，自举哀至祔庙以前，民庶禁乐。今来孝慈渊圣皇帝升遐，已降指挥内外品官禁乐二十七月，民庶禁乐百日。缘未行祔庙之礼，遇朔望日文武百官依前入临，所有临安府城内外民庶难以便令开乐。欲乞依典故及已降指挥，内外品官禁乐二十七月，诸州县民庶禁乐百日外，其临安府城内外民庶候祔庙毕开乐。

将来五月二十二日恭文顺德仁孝皇帝小祥。行宫太常寺申降到指挥，诸路州军县镇等处小祥前后合禁乐七日。普窃详前项所请止谓民庶，其品官合依昨来已降指挥禁乐二十七月。虑恐疑惑，欲望朝廷指挥下本寺关报行宫进奏院，遍牒施行。

谨按《通典》，神主之制有匮有趺。其匮底盖俱方，底自下而上，盖从上而下，与底齐。今太庙祖宗帝后主之匮有盖无底，虽于祏室牙床各设趺座，然祭飨迁奉之时，帷匮盖大覆神主，其下徒手承之，又以千雍匮盖，而神主在中不免欹侧动摇，有乖严肃。兹者恭文顺德仁孝皇帝虞主神主之匮欲依《通典》，并造底盖。仍乞添造祖宗帝后神主匮底，庶得合于礼制，兼亦便于迁奉。

伏睹车驾巡幸视师，前期遣官祈告天地、宗庙、社稷、宫观、诸神、诸陵𣪁宫，诚心感格，响应昭彰，遂使逆亮诛夷，虏骑遁去，两淮无警，旧疆复归。兹者回銮临安，当行报谢之礼。