科举取士，自唐以来盖数百年，鸿儒名士、社稷之臣由此涂出。方其应试也，杂来泛取，滥得幸中，不知其几。故我艺祖常难其选，兴学校，专师儒，欲教而后用，养而后取之。盖乡举里选其法既废，兼采誉望，有司犹得以执其权。自糊名誊录之法密，则一于言语文字工拙而已。法行既久，未易骤变。来者愈多，有司老校，精神有限，去取苟且，则并其言语文字择之不精，毋怪乎人才之愈下。南渡以来，嘉尚正学，中间诸老先生虽所得源委不能尽同，究析义理，昭若日星。士子手抄口诵，讲疑问难，上者有深造自得之功，下者不失为规矩准绳之士。权臣误国，立为标榜，痛禁绝之，以《中庸》、《大学》为讳，所趋者惟时文，前后相袭，陈腐愈甚。夫积渐于数十年之久，其说之方行，大坏于数年之间，其论几熄。更化以来，崇奖虽至，丕变未能，故体贴愈精，字面虽新而不贯于义理，华藻愈盛，浮言虽多而不本于义理，务为纤巧而气益卑，更相蹈袭而见益下。臣谓当此大比，戒谕考官，悉心选取，必据经考古，浑厚典实，理致深纯，辨析该通，出于胸臆有气槩者，理胜文简为上，文繁理寡为下。秋闱既精，上之春官，进之天庭，为异时天下之用，岂云小补？

南方天气温暑，地气郁蒸，阴多闭固，阳多发泄，草木水泉皆禀恶气。人生其间，元气不固，感而病作，是谓之瘴。轻者寒热往来，正类痎疟，谓之冷瘴；重者蕴热沉沉，昼夜如卧灰火中，谓之热瘴。甚者一病失音，莫知其所以然，谓之哑瘴。冷瘴不死，热瘴久而死，哑瘴无不死。此方书之说也。愚谓哑瘴者，非伤寒失音之症乎，非中风不语之症乎？治得其道，间亦可生，安得谓之无不死耶？若夫热瘴，乃是盛夏初秋，茅生夹道，人行其间，热气蒸郁，无林木以蔽日，无水泉以解渴，伏暑至重，因而感疾。或饮食不节，偶成此症。热昼夜不止，迟治一二日则血凝，竟不起矣。南方谓之中箭，亦谓之中草子。然挑草子法，乃以针刺头额及上下唇，仍以楮叶擦舌，皆令出血，徐以草药解其内热，应手而愈，安得谓之久而死邪？至于冷瘴，或寒多而热少，或寒少而热多，亦有叠日间日之异。及其愈也，疮发于唇，验其症，则是外方之疟，本非重病。每因误而致祸，亦不可以不死而忽之。但诊脉息极微，见其元气果虚，与附子、川乌等药而愈。或误投以寒药，所谓乘风入胃，阴盛乃亡。若诊其脉息雄盛，审其症候实热，且服和解等药而徐治之。或误投以热药，所谓桂枝下咽，阳盛则毙。但诊脉而用药，万不失一。然观其形气之怯壮，察其脉息之虚实，参以病之盛衰，分其症之阴阳，极工巧以审之，其庶几乎。病者亦不可全咎于风土，皆不摄不节，有以致之。间自入广以来，但用修养之法，晨兴盥漱后，先服平胃散，间或投以不换金正气散。洗面后啖少粥，巳时早食，申时晚食，夜则服消食等药。一聚会宜节饮，不宜大醉及频数耳。但天气不常，一日之间寒暖数变，却须脱著以时，稍稍失节，亦无深害，所甚急者，宜加意焉。省食生冷，则脾胃自壮，省餐油腻，则胸膈自快，无大忿怒以伤天和，重节色欲以固真气，如此调摄，决可以保无恙也。