夫子有言：「人之生也直，罔之生也幸而免」。又曰：「斯民也，三代之所以直道而行也」。呜呼，人禀天地之灵，则与生俱生者，直而已矣。反之而缩，养之而无害，浩然之气无所往而不自得焉。至其疾邪忿世，杀身成仁，谓非同归一揆，不可也。世道有隆污，风俗有振靡，惟天地之正气未尝不流通于人心，于是可以见天地之心矣。崇、观、政、宣以来，直气衰绝。驯至靖康，而陈、欧二君奋焉而兴。今观其策所愿行者，皆天下之共欲也；所愿去者，皆天下之共恶也。夫然后知直气之在天地间，故未始衰且绝也。其幸而祥风庆云充塞宇宙，其不幸而严霜冻雹摧拉草木，抑亦偶其所逢，而于元气之初果何尤哉！二君之生，虽罹酷滥于误国之奸臣；二君之死，旋被褒荣于悔过之圣主。名节凛凛，又将与天地相为终始矣。陈君言论风旨，调摄当时，传于故府，足以不朽。欧阳君慷慨激烈，孤谠豪迈，而其遗文独未概见。余来佐郡，实君之乡，得其靖康所上三书及诗文百馀首，辑为一编，釐为六卷，刻而布之，俾与陈君并驾齐驱，以不辜中兴偕命之诏。盖闻南都之祸，陈君从容区处，泰若平日，人或以为二君优劣之辨。嗟夫！陈君处六馆，知朝廷之政详，故其言虽深切而皆中时务，伏阙纷纭，分死久矣。欧阳君僻在江右，起于疏贱，不胜忠愤，故其言尤峭直，而容有未审。忽撄斧钺，不能归葬，尚忍以优劣议哉！昔张、许固守睢阳，以蔽江淮，厥功茂矣，两家子弟犹不相知。由今观之，巡信忠矣，远将不得为忠臣乎？论二君者，盍有质于斯。时嘉定甲申岁重午日，会稽胡衍序。