诗贵成，成贵专。不惟诗为然，虽百工商贾、马医洒削、占覆小数，莫不皆然也。今夫自一伎以上，以身始终之，其家虽丰且硕，门巷不徙肆，而标表不易识，使来者目熟而即之者武相袭也。问其所习，必精于此者也。若夫朝慕东邻之富而商之趋，夕希西市之价而贾之坐，厌小利而从大谩，舍能事而务巧智，若是者扰扰茍焉者也。信矣，不专则不成也。诗者，言之最精也，而可以不专者能之乎？予与刘君士元卿月居同里，知其力于吟甚，又其所作如平林远水，翳然幽蔚，致有佳趣，岂非专且成者乎！往时荆溪公主斯文齐盟，作《匊田方元善诗序》，诵者琅琅一舌。石城王与义公矩、冰壑王惟明公猷、阆风刘培之茂实、南峡胡蜚英俊父，交以诗进，而君与弟湘亦以所作见，宁海诗流殆无遗矣。一日，先生谓予曰：「二刘兄诗，大者似尤胜也」。时萧中父道嵩在座，就请为君著语，先生颔之。未几，先生起帅湖南，竟不果为君评，惜哉！先生下世十年，而君以属予，今又十二年矣。君与予皆老矣，有一不相待皆恨也，此意岂可复虚也哉！初，薛沂叔泳从赵天乐游，得唐人姚贾法，晚归宁海，为人铺说，闻者心目鲜醒，而匊田闭户觅句，惟取其清声切响，至于气初之精，才外之思，元善盖自得之，而非有所授也。于时俊父探元善之所以自得者，亟用力焉，久而有忘筌之意，耻名近律，刻意侧体，曰：「我盖来自韦苏州也」。君少与俊父讲明其说，澹然冲守，近又欲自蜕前骨，务为恢张，骎骎乎派家步骤也。呜呼！摆落拘窘之习，跌宕摸拟之踪，此志诚可尚也。君前日之体成矣。夫自六朝、魏、汉上至于《骚》《雅》，学无穷而才有限，君自知必审矣。予故论其专且成者如此。戊寅八月。

作诗难，评诗尤难也。必具真识而后评之当，必全正气而后评之公。故富贵者不能评，贫贱者不足评，少锐者不可评，衰老者不敢评。夫富贵者不能评，固也，而贫贱者亦莫之评，何哉？少锐者不可评，固也，而衰老者亦莫之评，又何哉？盖富贵者，真识懵然，夫以科举寸晷之长猎取显仕，一生学问不出是矣，安能剂量诗人之铢两也？贫贱者，正气索然，酤边炊畔，毁誉失实，安能为人轩轾乎？不特评之者之妄，而求之者亦甚微薄矣。少锐者，真识未定，新涉笔墨行閒，安知古人之要眇！雏鸟习飞，自谓已冥鸿举矣，肆口谈论，固先生长者之所羞也。衰老者，正气已耗，方畏人之议己，而求所以自媚于后生者，故立论多恕，而拟人非伦。故非有真识不能以知人，非有正气易至于失己。每见近时诸君喜以文人自任，而诹以诗家予人，往往不出四者之病，窃悯其然。予贫贱也，衰老也，方以自警，安敢评人乎哉！避地香岩，马峰俞宜民数相过，必为予出其所作，请予评之。予虽以前言自警，而宜民与予游最久，欲默不可也，则语之曰：君诗如幽岩乳窦，时下涓滴。疏蕊被人，微闻香度。虽然，思尚远而语尚近，神贵藏而色贵茂，试与君评之，非敢评君也。戊寅九月日。

自唐以来，效渊明为诗者皆大家数。王摩诘得其清妍，韦苏州得其散远，柳子厚得其幽洁，白乐天得其平淡。正如屈原之骚，自宋玉、景差、贾谊、相如、子云、退之而下各得其一体耳。东坡苏氏和陶而不学陶，乃真陶也。梅林刘正仲自丙子乱离崎岖，遇事触物，有所感愤，有所悲忧，有所好乐，一以和陶自遣，至立程以课之。不二年，和篇已竟，至有一再和者。尽橐以遗予，予细味之，其体主陶，其意主苏，特借题以起兴，不窘韵而学步。于流离奔避之日，而有田园自得之趣；当偃仰啸歌之际，而寓伤今悼古之怀。迫而裕，乐而忧也，其深得二公之旨哉！予于二公之诗，窃有感焉者。渊明自言性刚才拙，与物多忤，然其诗文无一语及时事，纵横放肆，而芒角不露，故能名节凛然，而人莫测其涯涘。《归去来》之作，人谓其耻为五斗米折腰耳，不知是时裕之威望已隆，渊明知几而去之，此燔肉不至之意也。苏公始以言语犯世，故罹忧患，自以为吐之则逆人，不吐则逆己，卒吐之。岁晚谪居岭海之外，交游息绝，独尚友古人而追和遗音，则言有可寄之地，不至于不吐而逆己，吐之而逆人也，此昔贤处变之法。予固多言者也，方愿学焉。予和陶在正仲之先，编未成，而正仲不予后也，其启予者多矣。正仲名庄孙，台州宁海人。戊寅九月望日。

诗必有家也，家必有世也。不家，非诗也；不世，非家也。唐诗人惟杜甫家为最大，要自其祖审言世之也。「枝亚果新肥」，审言诗也，甫用之为「花亚欲移竹」之句。「飞花搅独愁」，审言诗也，甫用之为「树搅离思花冥冥」之语，而甫亦自谓「诗是吾家事」，非誇也。盛唐之时，诗未脱梁陈之习，至审言始句律清切，华而不靡，典而不质。观其《和李嗣真奉使存抚河东诗》，则甫之《夔府书怀》等作，有自来矣。吾邑元祐间，赤城罗公适诗始有集，惜其无以世之者。乾、淳间，有云壑王公齐舆，以科第起家，至列卿，晚归林泉诗，足以自适其体，亦盛时前辈作。今其曾孙任复自力于斯道，沨沨乎大篇，幽幽乎短章，信有其祖风焉。于其祖残笔堕墨凡在者，皆振拔之以传焉，将以其己作翼之以行也。呜呼！其祖传焉己可行也，其己行焉祖可传也。如是不已，诗且家矣，家且世矣。家而世，则宋杞之绵远可以敌齐楚之盛大，何必审言之有甫也。己卯十二月望日。

刍愚陈梦辰，缮写其父东麓君仪仲诗若干首，抵予阆风山中，求予序。予置之书庋久矣，以不识仪仲，故迟之。踰年，以尝识梦辰故，不忍虚其请也，问之乡人有知仪仲者，皆言：此邑东海上俊人朗士也。观仪仲自序，谓大儿梦庚能作堂以逸君，小儿梦辰能聚书以怡君。君偃仰逍遥、浩歌微吟乎其中，则仲长公理所谓风乎舞雩之下、咏归高堂之上者，君有之矣。故其诗不为搜抉过苦之态，而有平易自得之趣，岂非所养者然哉！呜呼！方宋承平无事时，士有不得志于科举，则收心于学问，放情于吟咏，自是天下乐事，君生没得其时矣。今予亲值乱亡，有先人之莱田在，沦为民伍，遂执里役，晨起开卷，未数行，悍吏操棍曳索，隳突灶奥，败思挠怀，呻吟执事，夜分犹未甘匕饭。城舆绛老，曷日免泥涂之辱耶！故读君之诗，恨不得寻君之乐趣也，是以不能已于言焉。予闻丙子兵火之馀，东麓之园宛然，山堂之书好在，梦辰又能编次遗稿，不失其传焉，此又可以深嗟而永叹也矣。仪仲名士表。庚辰正月初七日。

篆畦者，予宅西之小园也。阆风之山，自天台华顶、天封东下，过宁海分水为雁苍，东踰岭为紫洞。二山腹背为西谷。紫洞之山逆海而上，为龙舒山。自龙舒起为大山，曰香岩，又伏而为小山，曰花架尖。尖北为大雾山，其里为阆风，其村为尚义。此山周回七十里，是为雁苍、紫洞之面目也。花尖之麓引而为二，其南下为长陇，予种梅植桃之地也，曰平皋；东骛十里而为樟海，其北下曰下泽，为予五亩所居之庐。庐当北麓两臂之阿，其右臂伸而东，旧为竹杏之陇；其左臂自花尖大雾之閒，有小涧出焉，昔人尝名之为曲水流觞之观。水南过左臂之曲，趋于平田，田实分受其灌溉之利。有咸平间古松，偃蹇周覆百步，据左臂之曲曰篆畦，盖右臂之肘腋也。其门与松相对。予少而喜曰：「真佳山水」。又思为䌽衣板舆奉亲之适，二亲暇日游焉休焉，虽未树亭宇，然洼隆曲折，隐见于竹树之隙，南可以眺宁海黄溪归帆落雁之缥渺也；东可以揽月中峰云归石室洞，西可以眺玉峰之双竦、锦屏之九叠也；北可以思故埼天封沧海之吐吞、蓬岛镇亭神物之变化也。二亲指顾之所，颇得要领，予唯唯而退，经营其中，一手茨葺，积岁月而成。予以其行径纡馀贯穿，若篆文焉，故曰篆畦，以扁其门（以上东西南北以地里方位言。）。门于宅为东向，入门为小径，横障以桧，折而西入分为三径：一为归樵岭，陟而登也；一为小轩三间，曰无弦琴，夹径植官梅、香杏；其一为长径，绕堤而步，夹径植玉毬、红茶、月丹、宝相、蔷薇、金沙、酴醾。徘徊玫瑰、锦春、月季、林禽、紫薇、八仙、海棠，下植素馨、冬萱、山姜、杜若。俯临土谷，谷中望径侧之众芳，皆覆冒于岸，若珠璎步摇之粲翠。岸上望谷中，桃李、芙蓉、杂卉，恍与岸平，若云霞之兴于步履之下也。外环以墙，墙之外，又皆芙蓉、杨柳冬青，有谷之势焉。墙与谷合，故曰谷口。径至此北歧而为径者二：其一折而北，又折而东，至指竹亭之南，夹径植岩红、栀子、密囿、百结、紫荆、雀李、金雀之属，又折而南，过三角畦之地，遇列桧而斜避，与长径双驰，隔以月丹；其北则丛桃，桃有千叶、真红、粉红、合欢、碧色之异，又折而过丛桃之东，老桂之西，北为好翁亭，又折而东为橘径，又折而东，北与无弦琴之径合，而入于轩中。由轩而西，入小廊为大亭，即好翁亭也。亭北为坛三级，下植桂，中植山榴、天竹、鹿葱、玉簪之属，上植桧。自好翁亭而西，为小廊，入指竹亭。亭北三面为小廊，自廊北入，累级而登，为乘桴亭。亭势颇高，东南见海，其下植梅，梅有千叶、红香、黄香、绿萼、真红、粉红之别。指竹左右，皆列桧为屏，环而合于亭之南，结为洞门以出，而达乎前月丹之径。由乘桴而北，为小廊三间，达乎耕养堂。面列桧为障，穹然如小山，即好翁亭北之上级也。植牡丹、芍药、柽柳、含笑、赪桐、红蕉、锦带桃、独带玉毬、千叶栀、水栀、天竹之属，中有径可环绕而行也。堂有二：斋左曰方寸地，右曰静明天：此旧所居堂西之扁也。堂既改造，移置于此，不忘旧也。由耕养而东，为小廊，南入长友亭、书味轩。轩亭皆有复轩，前为长友，而后为书味也。长友北有大柑树二株，盖百年物也。取楚颂之辞以明之，亦取其甘之义也。由其左为小廊门以出，又折而为廊三间，经归樵岭西达山亭，曰羽人台，盖台可以见东山，山有陶隐居、张少霞鍊丹之故迹也。谷口之横径，自篆畦直入，至于老樟之东，凿墙为门以出，曰山扉。扉前有竹林，竹有黄甘、旱筀、斑筀之品。指竹之为指竹，其殆指此竹以名之也。由竹林开径折而东下，临荷田为舫亭，曰燕嬉舟，右曰杨柳筏，左曰芰荷洲。燕嬉，亦旧亭名也。亭之西夹径植海棠，循坡西北植木笔、拒霜、辛夷、紫笑。径形正方，与山扉之前径合，其中斑竹之林也。由山扉北入，植丹桂木犀中，有亭曰丹林。由丹林西折而北，为桧障。穿障为洞，又以八桧为两亭，亭左右相对，揽结而成，可蔽暑日，不假般斧，旁植棕榈、丝杉、罗汉树。又于两亭之间凿土为井。井环以小廊，穿桧为门，南出为菊畦，曰花隐；自井北入为橘井之药圃，中外皆有径。径列植黄杨。由桧亭橘圃夹径以东，植栝松。东折而南，又沿桧障以东，右植蜡梅，左植白茶，为阶三级以上，即指竹亭西之桧障也。障外皆植梅，与乘桴亭西之梅接。梅间横开小径，以入指竹之右腋，又阶以升乘桴也。虽无壮武之观，华丽之饰，然步武寻常，萦回往复，若陶朱之鱼，九岛千里也（以上南北东西，以居屋之前后左右而言。）。此篆畦之大略。畦创于宝祐丙辰，今三十年矣。畦中花木多自旧都买致，有可慨然者。二亲既弃世，念此先人之旧游也，不忍使榛莽之翳而斤斧之入也，葺而不废。世殊事异，予既不仕，以农自食，又不得安其职而乐其业也。一觞一咏，虽不减往昔，然几嬉笑而几痛哭也。同志刘正仲居梅林而遁于雁苍，每一过余畦一相唁也，前后唱和多矣。就中过余最久者，惟癸未留半岁，有子戚而归。甲申春冬凡四至，今岁又为余来，穷老不相忘，来当未已也。为余写前后诗成卷轴，请予序。噫！辋川之游，惟见裴迪；金谷之赋，仅存潘生。相得之难如此，而可传者益少，岂不悲夫！引笔识之，实眼暗久不能书。正仲之小楷精妍可爱，更二十年后，亦恐不能逮今也。篆畦之花残木老矣，此非可久之道，书以遗我后人，他日傥有衣食馀赀，其锓于予墓之左，以光远也。岁在乙酉三月望日，阆风舒岳祥序。

应璩有《百一诗》，盖百虑而有一得也。篆畦百一，直以数计耳，然亦不无意者焉。天者，万物之祖，将赋百物而不知所始，可乎？故先之以《老天》焉。天之所以生成万物者，四时也。代谢之际，固若老焉，然元亨利贞，未尝一息间断，故继之以《四时》焉。维南有极，老人星居之，见则天下寿昌。夫星之丽乎天，无不寿者，此星独以老人名，盖主天下之寿者也，故继之以《老人星》焉。在天成象，星辰著焉，在地成形，山川奠焉，故继之以《老山》、《老天》焉。有溪有山而后民得居之，故继之以《老人村》焉。村以老名，尊德尚齿，祝以寿耇，孝敬之俗成矣，故继之以《彭祖》以下六首。村者，四民百家之杂也，故继之以《书生》以下若干首焉。民物既繁，屋庐斯有，故继之以《老屋》以下若干首焉。屋庐既安，则必有玩好什物之具，故继之以《老石》以下若干首焉。器用之资，材木为先，蓄不可以不久也，故继之以《老椿》以下若干首焉。龙者，天之骐骥，膏泽攸溥；马者，龙之苗裔，利用无疆。养生之具，首乎足食，代步之劳，逸于安车，故继之以《老龙》以下若干首焉。琐碎庶汇，荣瘁倏忽，不入品者，兹不列焉。此诗止百首，而曰百一者，以吾一老人寄于百物之中为是诗者，即其一也，庶几观者知吾不知老之将至，而乐天知命，能游戏于篆畦者如此。书藏晚易斋，以授吾子云。岁在丁亥三月上巳日。

先祖拙斋翁读《庄子》，至梦蝶一章，论之曰：「周梦为蝶，蝶也非周也；蝶觉而为周，周也非蝶也。蝶与周二欤？非也。蝶而为周也，周蝶也；周而为蝶也，蝶周也。周知之而为蝶乎，蝶知之而为周乎？周知之而为蝶，非蝶也；蝶知之而为周，非周也。周不知而为蝶，故蘧蘧然而蝶也；蝶不知而为周，故栩栩然而周也。周梦蝶欤？蝶梦周欤？蝶者周之梦也，非有蝶也，而非无蝶也；周者蝶之觉也，非有周也，而非无周也。谓周之为蝶之觉也，而非觉也；谓蝶之为周之梦也，而非梦也。梦而为周欤？觉而为蝶欤？梦与觉也奚辩，蝶与周也奚别。蝶非周也，而非非周也；周非蝶也，而非非蝶也；梦非梦也，而非非梦也；觉非觉也，而非非觉也。呜呼！周至于非蝶之蝶，蝶至于非周之周也至矣」。予自丙子数罹忧患，于是悟古今一梦也，此身一蝶也。其有乐乎？蝶之乐也；其有忧乎？蝶之忧也；不足为有无轻重。己丑春，盗起兵作，书焚庐毁，身外无馀物矣。是夏，辟地奉化棠溪，袁中素季厚兄弟，乐善好事人也，为予洒埽一室，延入居之。予慨然有感于先生之言，因名所寓曰「蝶轩」。噫！身之所至，蝶之所至，蝶之所至，轩之所至也。明年春，予归省松楸，周视瓦砾场中，故物无一在者，惟篆畦花木尚可寻问，毁失者过半。三宿田家，复还借居，往来一蝶也，不知向之为乐而今之为忧也。因集己丑以后诗文若干篇，目曰《蝶轩稿》云。

士有生于人材盛多之世，其见闻濡染、气类翕合，高下大小，各成其材。杜子美所谓「雨露之所濡，甘苦齐结实」，有不自知其所以然而然。此周家丰芑之仁，仲尼时雨之化，所被者远矣。宋东都人材之盛，自庆历至于元祐极矣。于时吾宁海至为僻陋，前未有闻也，惟赤城罗公适正之特起于荜门圭窦之中，与上国名都英俊争衡，鼎鼎如也。既略见于功而形之于词章者，亦雅正丰融。悬车早退，高风凛然。南渡人材之盛，莫若乾道、淳熙。于时吾邑人士未盛也，而云壑王公先生首以材选，剖符持节，官至九卿。乞身高蹈，以诗文自娱，不求工而自工，大略似赤城先生也。呜呼！二公之所到，岂非当两都人物极盛之时，见闻濡染、气类翕合而然邪？仆尝见公所作，尝鼎一脔耳。其元孙任，手缮写公诗文二十卷以授仆，曰：「尝捧呈丞相叶信公矣。公读之曰：『此前辈老成之作，自有蕴藉。今之刻斲心脾者，未易及也』。且曰：『宜以属舒景薛序之』。今敢以累君」。仆念任以诗从予久，昔尝跋任诗，推其源流脉络，来自云壑也。近作《寿甫墓志》，又及云壑之胜游高躅矣，此何以加焉！独念云壑幸当乾、淳之盛时，及闻诸老大儒之遗论，出处有度，而言又甚文焉，为不负此生矣。仆不幸值叔季之末，失师友之益，视公为有愧矣。敬志其卷首，三太息而归之任焉。闻任已刻之梓，将广其传，仆亦何幸，托名于其题也。公讳齐舆，字之孟，登绍兴庚辰第，官至宗正少卿，以直焕章阁致仕。

宋南渡勋王之裔子玉田张君，自社稷变置，凌烟废堕，落魄纵饮，北游燕蓟，上公车，登承明有日矣。一日，思江南菰米莼丝，慨然襆被而归，不入古杭，扁舟浙水东西，为漫浪游。散囊中千金，装吴江楚岸枫丹苇白。一奚童负锦囊自随。诗有姜尧章深婉之风，词有周清真雅丽之思，画有赵子固潇洒之意，未脱承平公子故态。笑语歌哭，骚姿雅骨，不以夷险变迁也。其楚狂欤？其阮籍欤？其贾生欤？其苏门啸者欤？岁丁酉三月，客我宁海，将登台峰。于其行也，举觞赠言。是月既望，阆风舒岳祥八十岁书。

《诗》毛氏于《摽有梅》之梅无释，于《终南》之「有条有梅」，释曰：「梅，楠」。达善谓：「若梅有楠名者，毛氏当注于摽梅之下，不当于《终南》发之。误后学者，毛氏也」。余谓毛氏初不误，《摽有梅》之梅，直梅杏之梅，别无楠名。「其实七兮」、「其实三兮」，是其实大，故可以枚数，则其为梅杏之梅无疑，此毛、郑所以无释。《终南》之有梅，大山之所有，当是大木，可以为梅楠之梅也。梅乃楠之别名，其子繁多，不可以数记，非《召南》之梅名矣，故毛曰：「梅，楠」。郑曰：「名山高大，宜有茂材」。其说得之。是则楠有梅之别名，而梅无楠之别名也。若白石、钱氏《诗话》，谓楠有而占反者，乃梅之别名。陆机《草木疏》，谓似杏实而酢者也（酢，仓故反。）。楠有那含反者，即楠字，陆机谓似豫章而木理细致者也。按字书，此二音并释梅楠。盖那含反者，是楠之正音，而占反者，楠之别音，同是一木，非有二物。且其木旁从冉，以楠字平声反之，即而占反也，故别有此音，非梅杏之梅也。窃意楠之所以名梅，乃字形之相类，转楠为梅耳。楠字之所以作楠者，亦以字形之相类，转楠为楠耳。楠，正文也；楠，俗字也。故楠木之楠，可以为梅，而梅实之梅，不可以为楠也。钱氏谓「终南何有？有条有梅」，梅当作枚，字声之误。枝小曰条，干小曰枚，与《汝坟》之「伐其条枚」，《旱麓》之「施于条枚」，音义正同。予谓此说似新而实疏。以文势观之，谓终南之木有条有枚则可；谓终南所有有条有枚，则不可。条枚之细，何地无之，必以此为终南之盛耶？今浙江有苦条木，其木条长而叶涩，可以磨洗鱼枕，安知秦地无此木耶？不可谓木无以条名者，而改梅作枚，以从其说也。毛氏曰：「条，槄也」。案字书：槄，槚也；槚，楸也；楸，文梓也。如其说是，亦木之美大者也。

曩有向予举人《渔父词》二绝者，甚爱其「手中一片拦江网，只待风平浪静时」，「蓑衣亦有安危虑，水面无波是太平」两联，特不知谁氏作耳。今春避地雁苍，有日损师者，归自白岩，袖编诗相访，二绝在也。嗟乎！人患无可知者耳，会须有见时也。视其编首，余友匊田方元善序文也。匊田负一世诗名，横绝湖海，往时峻峙特甚，不轻以一字许人。迩来此道向沈，元善危唐人之脉遂尔不续，殷勤收拾，以为己任，序人之诗者接踵数家，予皆能知其人而见其作矣。所未识者，日损耳，日损盖能当其序者也。欧阳子序秘演、惟俨之作，乃为石曼卿发也。予是以于损也，不能已于言焉。师气貌杰然，谈论激昂，疑有用才也。顾隐泯汩没于浮屠氏之学，是编乃露其晶荧茫末者耶？呜呼！崎岖乱离，相与悲慨欷歔如此，相逢岂易事哉！使见损续编之成，则幸矣。丙子闰三月初二日书。

自京国倾覆，笔墨道绝，举子无所用其巧，往往于极海之涯，穷山之巅，用其素所对偶声韵者，变为诗歌，聊以写悲辛、叙危苦耳，非其志也。予久逃空谷，岁且再易，归检故畦，花残药堕，已为樵牧之场、猿狙之径矣。王叔范馆于其旁，课童子不废；暇则穿蒙密，入窈窕，又自课以诗，出小编示余。此所谓用其素所对偶声韵变为诗歌者耶？噫！方科举盛行之时，士之资质秀敏者，皆自力于时文，幸取一第，则为身荣，为时用，自负远甚。惟窘于笔下无以争万人之长者，乃自附于诗人之列，举子盖鄙之也。今科举既废，而前日所自负者反求工于其所鄙，斯又可叹也已。叔范于举业甚工，今当弃其所已工，得不痛惜之乎！丁丑十一月十六日。

见梅山此轴，忽忆承平盛时行孤山之麓，沿马塍之隅，朝触雪而往，暮蹋月而还，所见梅，往往联跗叠袂，拗枝摺干，嫣然入宫苑标律，非三家市上篱落閒物也。又移百梅于平皋之上，桥断岸绝，蹇驴策策，风戟戟吹面，翛然独往，香低影压，自有一种瘦硬风格。迩来避地芗岩石磴，数梅出于潇风晦雨摧剥之馀，泯默相唁，意趣惨淡，非前时比矣。今与君共坐于绿阴之下，披画阅诗，其清妍如旧都所见，其老劲如平皋所植，其凄绝如芗岩所对也。平生神交，尽在是矣，画然诗亦然。君盖进于技，怅然有感于予心者，因书其卷后。戊寅五月十九日。

予作尉奉川日，王达善出所作相示，目曰《不切小编》。是后奔走东西，不知是编何在。丙子乱后还山，偶整旧箧，是编在焉，欣然如见其面，然未知达善寓吾里之马坡也。适然相遇于坡中，数相别之日，盖十有八年矣；计其续编，当倍蓰于前也。问之，则愀然曰：「皆燬于五月之兵火矣」。出其残稿数纸，题曰「烧痕」者示予，自以追忆不全为恨。予解之曰：「张武之诗才数十篇，人脍炙不绝口，是在多乎哉！君出语散朗绵丽，简短而舂容，是不亦珍乎？毋容与俗子较多寡也。君不见都市列肆者乎，其门巷落落，终日垂帘，啄其扃，漠然不以为意。主人徐出，盥手发函，缫藉而陈之，其直动百千万计，盖所有乃珠玉瑰异也。其东家陈其所有，拄庐充栋，标于衢，号于市，又左右顾而罔诸涂，然视其内，则妻子不免饥色，盖其所售者，康瓠窭薮之具、刍灵寓马之类而已。其直之相去，固不待较。然则，火后仅存，尤可珍也。君博学浸灌，精思沈郁，所作未艾，时雨至矣，烧痕复青，非所病也。

丙子春夏閒，予尝行所谓石林之境矣。自阆风西行二十里，涉深圳蛟湖，由支径上峭壁。下临峻壑，戴履皆石，与肩相摩，荦确百折，过者无憩息之所，目炫胆掉，不暇以为观。又南五里，东入为雁苍山，石径豁然，夹以长松，宛转如螺，盘盘囷囷，跻为幽谷，有僧院据石上。寺前后皆石无穷，其戴土者辄产茶竹。下有良田百亩，其居人皆寺之隶也。山顶有石屋唅呀，容数十人，昔有一僧膜拜趺坐其间，今其旁惟茨阖一二家焉。斧条枚，剪椔翳，而后能入。箕踞夷犹，众峰岫仰闯其下。由寺门之前溯溪而东行二里，得高岩穹然，常有宿云其上，皆与紫洞、龙湫通一脉水。行其趾，又以石为底。其凸水面者，盘礴馀五十步，童子以石扣击，有大声起如鼓，是谓石鼓山。予尝与之铭矣。出雁苍口，又南五里，东入谭山。以昔有隐者谭姓居之，故以名焉。山上流泉至半山，劈大岩以出，其势不得纵，丝丝如马尾。值天宇新霁，如雪崩练曳，而联鹤积鹭，下于千仞也。水烟溅扑，飞雨袭人，群鱼瀺灂，驾湍欲上，为岩所遏，口喁喁迎受飞沫，有嗛然意。潭旁有岩穴如蜗牛庐，虽浅而明，可三四人环坐。去穴十馀步，有亭三间，宜小憩以观瀑也。出谭山，望前峰窈窕处，漫为坡麓，林薄郁苍，人烟出没，霞鹜断续，亦台、剡閒一通道也。有指以示予曰：「此其下，潘君所居也」。时予避地雁苍，孤绝无邻，虽未识君，意甚羡之。今观正仲为君记石林，正予昔所经行之地也，故因潘君而识之，且以补地志之阙文也。庚辰五月二十二日。

或疑《诗》之「摽梅」，《书》之「盐梅」，言实而不言华也。《楚词》于辛夷、木兰、荃药、杜衡、麋芜、菌桂之属，尽入采录，独不及梅，古人不尚梅也。嗟夫，世患有华而无实耳，实既足取，花不待言也。然则诗书之言，其旨远矣。骚人所录草木，皆取其茎叶俱香，可以佩服者，如荪乃溪荪，今石上菖蒲类也。兰乃泽兰，蕙为薰草，皆入药品，非鲁直所云「一干一花谓之兰，一干八九花谓之蕙」者也。原之所托，盖自有义。当时楚人所不足者，非华也，正于本质上有亏耳。凡草木花蕊虽香，而茎叶不可佩服者，例所不取。是以不得于梅花独破例也。此意微矣，若止取其花之芳洁，天下之花孰有尚于梅者哉？咸平为熙朝极盛之日，杭为东南至乐之邦，西湖为杭之胜，孤山又为西湖之盛。和靖先生于斯时，其所值非屈原之比也，其所托不得与《骚》同也，于梅独有取焉，所以补《骚》之遗也。往岁予客瀛幕，甲峰周敬翁从海上缄《梅花百咏》见示，予已评之矣。今水北王可久又和敬翁《百咏》见寄，且曰：「君曾题敬翁百咏矣，复能为我评此百和乎」？予曰：「百咏不易也，百和尤难也。难于易，易也；难于难，难也。今百和矩于步，域于区，崄而舒，迫而徐。凝思于枯寂之馀，覃精于淡泊之初，盖难之难也。然予窃有感焉者，今孤山岂咸平比哉？而水北之人，掬香嬲影，引吭吟哦，困顿不自休，又难于和靖矣，不独难于敬翁也。虽然，风霜凌轹，万木死灰，梅不以是易操也，子其似之」。丁丑九月十五日书。

余记童丱时，先祖拙斋翁夜课余读书，会中秋月色浩然，闻瓦上声如撒雹，甚怪之也。先祖曰：「此月中桂子也。我少时尝得之天台山中」。呼童子就西厢天井烛之，得二升许，其大如豫章子，无皮，色如白玉，有纹如雀卵，其中有仁，嚼之作脂麻气味。余囊之，杂菊花作枕。其收拾不尽，散落砖罅甓缝者，旬日后辄出树，子叶柔长如荔支。其底粉青色，经冬犹在，便可尺馀。儿戏不甚爱惜，徙植盆斛，往往失其所在矣。是后未之见也。每遇中秋月明，辄忆此时事。今年五十九，对月怅然。此至清之精英也，今若有此，定汲井花水咽下也。

余每爱陶靖节之言曰：「少学琴书，偶爱閒静。开卷有得，便欣然忘食。见树木交阴，时鸟变声，亦复欣然有喜。每五六月中卧北窗下，凉风暂至，自谓羲皇上人」。余亦自谓颇知渊明真趣，然未尝以语人。魏君天与新作堂于所居，曰「爱閒」，求文于余。余问其义云何，则曰：「此取吕文靖『爱閒能得几人来』之句也」。余谓之曰：「是爱他处之閒，非爱其居之閒也，当为子易之」。既而忘前语，盖衰老之常态也。踰月而君来索名，予无以复之，则曰：「名不必易也，当易其说耳」。遂举陶公语以告之，君亦怡然领悟，请揭诸屏。余亦自笑曰：「题犹故而意则异耳，盖亦举子之故习也，览者得毋有冯妇攘臂下车之诮耶？虽然，君昔以举子业而荐乡书矣，必不余诮也」。遂书以授之，为《爱閒堂说》。岁庚辰十月朔日。

余每爱苏子瞻「空明流光」语为清绝，及观道家言委羽山为空明洞天，则知子瞻语本此。又爱杜子美「仇池小有天」之诗为幽绝，及观道家言委羽为大有真人治所，又知彼为小有、此为大有也。昔姬周之季，刘奉林居嵩山，三合大丹，为邪所败。至兹山，则得道成仙，骑鹤上升，得非异禀灵气，有以相感发欤？世言鹤之往，堕一大翮，遂以名其山。噫，其信然耶？虽然，访羽人于丹丘，则吾台诚羽人之区也。子晋主治桐柏，初游戏赤城，葛翁道场犹在，子微经幢故存，皆得道之人也，此何疑哉！此山旧有观，不知始何代谁氏，至绍兴閒，黄岩令李端民命道士董大方主之。刬除荒芜，稍复振起。上蔡谢君伋为之记，一时名人多有题咏其事。未久而废。至淳祐癸丑，今足庵王君自玉京往礼焉，仙踪虽存，菅茅不剪，四顾皆属之豪右，徘徊悽怆，不知西峰之既夕。投宿逆旅，梦一羽衣，手握羽扇，上有题云：「念于空处须坚守，事到明时好力行」。举以相授，曰：「三五为期，当复会此」。意若有所属。景定壬戌，有旨召至阙庭，充西太乙养素斋高士。咸淳丁卯，乞假归省其师。一夕，复梦前羽衣来访，谓君曰：「尚记前约否耶」？君寤，曰：「此必委羽仙人属我以兴复也」。屈指数之，自前梦至此十五年矣，盖三五期也。明日，栉盥谒其师，白以所梦，师曰：「此吾志也，汝盍成之」。其师冲靖高君惟几也。未几，上命趣还，以前梦奏闻。上嘉异之，亟命颁降度牒，以资营建，就令主领其事。历甲子戊辰，宗阳告成，迁为宗阳常净高士。辛未，宰领西太乙；又五载，迁主宗阳。身在帝阙，心游羽宫，乃经乃营，栋宇粗备。丙子冬之变，一炬燎原，成功废矣。旧观在羽洞之前，地多邻冢，风气泄露，非养真之所。至元戊寅，改卜天长山之坡，去仙洞才百二十举武。始建三境储祥之殿，掖以两序。东立方丈而厨库湢浴列焉，西则偃息有所，展钵有堂，栖云有寮，肃宾有位，拱以廊庑，总以山门，亭以寅宾。外有清泉以便盥濯，门以棂星，旁开便闼，以容出入。余暇日试为君详其梦，授以羽扇者，委羽也，如梓人其规图，先定画宫于堵，而绳墨丈尺从之者。其题「空处」，明洞天也；其曰坚守力行者，知厄会之将至，度大数之复新，而属望于君者深矣。前之艰难以试君也，今改下而有成，则坚守力行之说验矣。天下事，岂惟一宫为然哉！君受遇于理、度两朝，事君如事帝，动静不离道，陟降有常度，故虽社稷变置，而膺受殊渥，靡閒南北。玉像金冠，象简霞服，宝签星佩，累封叠号，光动河洛。人荣此行矣，而君之言曰：「身留金马，阅五寒暑万里外，此生如寄。惟羽宫大缘未遂，若不遑处」。余闻而悲之，知其志之恳切恻怛也。君之趣召，营缮未毕，及还，乃建法堂。上为宝阁以奉玉象，荣上赐也。置田以赡众，买山以给薪，开圃以畦蔬，其为虑也周，其为惠也久。昔之难成者，今易矣。君名中立，足庵，其自号。今以宣授仁靖纯素真人，为开山祖云。