五月二十八日，具官臣某，谨上书皇帝阙下：臣闻治平之君，使危亡祸乱之言不离于耳，则天下庶可久安也。高位之臣，使颠覆窜殛之祸不绝于心，则百职可以无旷也。苟治平而忽危亡，未有不危亡者也；高位而忘颠覆，未有不颠覆者也；此物理之常势，古今之定分也。历观前代圣神之君，好闻乎谠议；贤明之辅，不壅乎下情。盖以四海至远，民有隐慝，不可以遍照，故无间愚贱之言而择用之。万几至烦，事有习弊，不可以独览，故必求众多之议以更张之。然后朝无遗政，物无遁情，虽有佞人邪谟，莫得而进也。臣昨睹乙亥诏书，戒越职言事者，播告四方，无不惊惑，往往窃议，恐非本于宸衷。盖陛下即位以来，屡诏群下，以求鲠直，故百寮皆得转对；又置匦函，设直言极谏科。今诏书如此，是与前事相违，岂非大臣蔽塞陛下聪明，杜塞忠良之口？不惟亏损朝廷大政，实亦自取覆亡之道。夫纳善进贤，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今谏官、御史，又多出其门下，但务希旨，即取好官，多士盈庭，噤不得语，陛下拱深宫之内，何由得闻天下之务乎？臣前见陛下以孔道辅、范仲淹刚直不挠，致位谏台，后虽改他官，不忘献纳。此二臣者，非不知缄口数年，坐得卿辅，盖不敢负陛下委注之意，亏臣子忠荩之节，而皆罹中伤，窜谪不暇，使正臣夺气，鲠士咋舌，目睹时弊，口不敢论。昔晋侯问叔向曰：「国家之患孰为大」？对曰：「大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者」。是故汉文感女子之说而肉刑是除，武帝听三老之议而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子老人，愚耄疏隔之至也。盖以义之所在，贱不可忽，二君从之，后世称圣。况国家班设爵位，列陈豪英，故当责其公忠，安可教之循默？赏之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯献纳？物情闭塞，上位孤危，轸念于兹，可为惊怛！伏望陛下霈发德音，追寝前诏，勤于采纳，下及刍荛。求睹四海之安危，垂念朝廷之阙失，见所未见，日新又新，故可常守隆平，保全近辅。若诏榜未削，欺罔成风，则不唯堂下远于千里，窃恐指鹿为马之事，复见于今朝也。臣区区以此言达于冕旒者，非不知出口祸从，为众悯笑，盖欲陛下一悟，则天下蒙福。以臣之躯，负苍生之命，亦已大矣！伏望陛下留意焉（《苏学士文集》卷一一。又见《国朝诸臣奏议》卷一八，《国朝二百家名贤文粹》卷六八，《太平治迹统类》卷一○，《九朝编年备要》卷一○，《宋史全文续资治通鉴》卷七，《宋史》卷四四二《文苑传》四，《历代名臣奏议》卷一九九。）。

负：傅本作「贸」，《国朝诸臣奏议》作「质」。

正月十八日，具官臣某，谨顿首再拜，昧死上疏皇帝陛下：臣昨初到京师，闻河东地大震裂，涌水坏屋庐城堞，杀民畜几十万，历旬不止。臣始闻惶骇疑惑，窃思自编策所纪，前代衰微丧乱之世，亦未尝有此大变。方今四圣接统，内外平宁，戎狄交欢，兵革偃息，固与夫衰微丧乱之际颇异，是何灾变之作返过之邪？且妖祥之兴，神实尸之，各以类告，未尝妄也。臣以为必无是事，是亦传言之滥耳，历问一二朝士，皆曰有之。因退思念，天人之应，古今之鉴，大可恐惧。凡朝廷政教昏迷，下受其弊，积阴郁不和之气，上动于天，天于是为下变异以警戒之，使君人者回心省修，翻然向道，则民安而灾息。是故古之王者，逢天地之变，则必避正寝，彻乐省馔，询访正议，考求失德而更去之。盖以上帝聪明，所作必验，茍弗知惧，则非常之孽随之。今此异既告，岂徒然哉！则王者岂常安于逸豫，信任近狎而不省政事乎？庙堂之上执事者，岂有非贤才，或专威福而侵君者乎？其所施设之政，岂有不便于民者乎？深宫之中，岂有阴教不谨，或以媚道滥进者乎？西北之夷，岂有窃萌背盟、犯顺之心者乎？念自从远方来，不知近事，心虽疑而口不敢道。宫禁夷狄之事，固未可知，朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。又讶朝廷知此大异，殊不脩补阙政，以厌天戒而安民心，默然不怪，如平常无事时；谏官、御史亦不闻进牍白见，铺陈灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。岂时与古不同，今朝不宜仿古以为事耶？又念有天下者，未有不监古而治、弃古而乱也。岂上位者务在镇静，不须与民同忧耶？则又民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。岂民愚暗，不当忧而忧耶？则地之震，天之所为也，民虽愚，天岂愚哉！反覆思之，不觉惊怛流汗，自以世受君禄，身齿国命，涵濡惠泽，以长此躯，便欲尽吐肝胆，以拜封奏。又昨见范仲淹以刚直忤奸臣，果罹中伤，言不用而身窜谪，甚可悲也。是时降诏天下，不许越职言事，臣今茍务激切，不避权右，必恐横遭伤害，无补于时，因自悲嗟，不知所措。既而孟春之初，雷电暴作，臣以谓国家之失，众臣无有为陛下言者，唯天丁宁以告陛下也。陛下极圣至明，其肯忽之？果能霈发明诏，许臣寮皆得献言。臣初闻之，踊跃欣抃，又谓虽有灾异，陛下能讲求嘉言，革去时弊，故可变化而召善和也。旬馀日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时病，而绝不闻朝廷从而行之，是亦收虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应上天，惟实可以安下民，今应天不以诚，安民不以实，徒布空文，增人太息耳，将何以谢神灵而救弊乱也！岂大臣蒙塞天聪，不为陛下行之？岂言事者迂阔无所取，不足行也？此则未可知。今臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可概举。今条大者二，诣匦以闻，伏望陛下少赐观览。茍有所采，乞断自睿意，即时行焉；言或狂瞽，乞付臣斧锧，以非所宜言罪之。一曰正心。夫治国如治家，治家者先修于己，修己者先正于心，心正则神明集而万务理也。今则民间喧传，陛下数年以来，多引俳优贱人于深宫之中，燕乐无节，赐予过度。燕乐无节则志荒荡，赐予过度则心侈泰；志荒荡则政事不亲，心侈泰则用度不足。臣窃观国史，见祖宗逐日视朝，旰昃方罢，犹坐于后苑门上，有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事。今陛下春秋鼎盛，实宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不亲之故也。今又府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日；三司计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足明矣。政事不亲而用度不足，斯大可忧也。伏望陛下脩己以御人，洗心而鉴物，勤于听断，舍其燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠直之良士，因此灾变，以思永图，效祖宗之勤劳，惜社稷之广大，则天下之幸甚也。二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈庭之士，不须尽择，在择一二辅臣及御史、谏官而已。今陛下用人，似不能择。昨王随自吏部侍郎迁门下侍郎、平章事，超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而王随虚庸邪谄，非辅相之器，降麻之后，物论沸腾。故疾缠其身，灾仍于国，此亦天意爱惜我朝，陛下必鉴之。又石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今处之近辅，不闻嘉谟，物望甚轻，人情所忽。使灾害屡降，而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐匈奴轻笑中国，伏望即时罢免，别选贤才。臣又窃见方今以张观为御史中丞，高若讷为司谏，此二人者，皆登高第，本望以词华进用，素履温和软懦，无刚鲠敢言之才。斯皆执政引拔建置，欲其慎默，不敢举扬其私，时有所言，必暗相关说，旁人窥之，甚可笑也。故御史、谏官之任，臣欲陛下亲择之，不令出执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。臣以谓陛下身既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，而灾异何自而生？伏望陛下少留意焉，非有难也。臣不胜区区之至。某顿首再拜。

某年月日，草茅臣冒死谨拜疏于皇帝阙下：臣闻烈士不避鈇钺而进谏，明君不讳过失而纳忠，是以怀策者必吐上前，蓄冤者无至腹诽，则上下之情不郁，政令之出悦随。然言之之难，不如容之之难；容之之难，不如行之之难。有能言之，则必容之，则必行之，如此，则欲治之主，三代之迹也，愿陛下留意焉。臣伏睹今岁自春徂夏，霖雨阴晦，未尝少止，农田受台者几于十九，民情嗷骚，如昏垫焉。臣以谓近位之失人，政令之多缺，赏罚弗公之所致也。天之降灾，欲悟陛下，陛下反谓刑狱滥冤之至，故肆赦天下以救之，殊不念如此则杀人者不死，伤人者不抵罪，其为滥冤，则又加甚。古者决狱断滞讼，以平水旱，不用赦也，故赦下之后，阴霾及今。前志曰：「积冤生阴，积阴生阳，阳生则火灾见焉」。乘夏之气，发泄于玉清宫，震雨杂下，烈燄四起，楼观万叠，数刻而尽，诚非慢于禦备，乃上天之深戒也。陛下当降服减膳，避正寝，责躬罪己，下哀痛之诏，罢非业之作，拯失职之民，在辅弼无裨国体者去之，居左右窃弄威权者去之，精心念政刑之失，虚怀收刍荛之言，庶几变灾以答天意。浃辰之间，不闻有此告谕。窃知陛下将计工役，再谋兴脩，都下之人，闻者骇惑，往往聚首横议，咸谓非宜。皆曰章圣帝勤俭十馀年，天下富庶，帑府流衍，无所贮藏，乃作斯宫，及其毕功，而海内为之虚竭。陛下即位，未及十年，数岁连遭水涝，虽征赋咸入，而百姓颇甚困乏。若大兴土木之功，则费用不知纪极，财货耗于内，征役劳于下，内耗下劳，何以济矣！况天灾之，己为之，是欲竞天，无省己之意。逆天不祥，安己难任，欲祈厚贶，其可得乎？岂天谴告而陛下弗悟邪？岂知而故为之邪？岂再造祈天之祐邪？臣不得反覆而量也。今为陛下计者，莫若采吉士，去佞人，姑务脩德，以勤至治，使百姓足给，而宽其征税，则可以谢天意而安民情矣。夫贤君见变，能脩道以除凶，乱世无象，天不谴告。今幸得天见之变，是陛下脩道之日，岂宜忽哉！昔汉元帝三年，茂陵白鹤馆灾，下诏曰：「乃者火灾，降于孝武园馆，朕战慄恐惧，不烛变异，咎在朕躬，群有司又未肯极言朕过，以至于斯，将何寤焉」！夫茂陵不及上都也，白鹤馆不大此宫也，彼尚降诏四方，以求己过，是知古帝王急治如此。夫火不炎上之罚，正为是焉。臣谨按前汉《五行志》云：「贤佞分别，官人有序，帅繇旧章，敬重功勋，如此则火得其性矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，邪胜正，则火失其性矣。自上而降，及滥炎妄起，灾宗庙，烧宫室，虽兴师众，弗能救也」。故鲁成公三年新宫灾，刘向谓成公信三桓子孙之谗，逐父臣之应；襄公九年春，宋灾，刘向谓宋公听谗，逐其大夫华弱奔鲁之应也。今宫灾，岂得亦有是乎？愿陛下恭默而内省之；省而既知之，愿陛下悔过而追革之。罢再造之劳役，行古先之典法，非惟大光基构，亦天下之幸甚也。臣愚妄之言，不足益国体之万一，陛下茍容而行之，三代两汉之风，指顾而可致也。

臣窃见自西寇逆节，天下言兵者不可胜计，大抵不过训练兵卒、积聚刍粟而已。其言泛杂，无所操总，又陈烂使人耳厌其闻而笑忽之。况清衷近辅，自有上算，故不当复有所献也。然臣早居长安，备见西边事体，其要在乎得人，得人则练兵积粟之多，不烦帷幄之议而自集也。惟攻守之策，必须中授。何者？此事至大，不可轻举。近闻朝廷将议深讨，覆其巢穴，此盖愤其凶悖，勇而不知思也。孰不知羌氐之俗，居不常处，兽聚鸟散，本无聚积，若垂军绝漠，则跨历险涂，被甲裹粮，操执兵械，外疲而内惧，一日之行有三日之劳，曾未见敌，先已自病，隘而遇伏，则将不支矣。昔赵充国之论兵，详矣。故中国利守，夷狄利战，从古然也。《传》曰：「天子守在四夷」。又曰：「荒服者王，不王则脩德」。《诗》云：「薄伐猃狁，至于太原」。薄伐，亦谓逐出之而已。来则逐之，去而勿追，禦戎之善策也。国朝五路兴师，亦遇败衄，前日刘平不能持重俟隙，务于速战，身罹禽获，伤剥国威，是知讨之不如守之之利也明矣。近者，朝廷拜置夏竦、韩琦、范仲淹等，此皆平定外夷，人所属望者。贼昊奸谲，故必疑畏，疑畏则将以事验之，以臣窃料，今秋必放兵犯塞，以观我师之方略。当是之时，尤须慎重。若能坚壁清野，勿与之敌，设伏用奇于险塞之地，待其师老粮尽而反覆击之，不劳深讨而可成功也。方今之势，不患其来战，患守之之道未至耳。议其功者，恐锐而寡谋，败陛下军事也。愚者之说，万或一效，以尝预西事，不敢塞默，伏惟圣虑裁察之。不胜恳恳之至。

臣昨于十月二十三日内侍省牒奉圣旨下务，支借小宅一所与司天监杨可久；今月十八日准三司牒传宣旨，指射舍屋三十间已来，与医官副使柳尧卿居止者。窃以赐第之典，于国体至重，前朝将相，非有勋业，则不得赐第京师。近刘平血战亡躯，家族无托，朝廷方推此惠，时谓当然。今兹医卜庸流，滥有求请，烦渎天听，侵乱邦经。况赏罚二端，国之名器，所以驱驾豪杰，示信四方。若死行陈之家与伎术之辈均用此赏，臣窃恐轻重失宜矣。方今西鄙未宁，暴师塞外，流传四出，何以劝人？伏望特降德音，即时寝罢。况柳尧卿自有居第，极为华侈，若以其医药有效，自可以金帛赐之。上以重恩赏之科，使战伐者尽其死力；下以绝侥觊之望，俾贪冒者萌其耻心。臣事在职司，合有献纳，盖期赏之不僭，非敢文而自营。上渎宸严，无任恳到之至。

臣近到阙，闻黄德和以退军及妄奏刘平、石元孙叛逆，朝廷已从军法处分。然刘平、石元孙以血战陷没，死于贼手，初朝廷未能辨明，即时以兵卒监围其第，及德和既已伏辜，二族未沾恩泽，迁延累日，人颇疑惑。古者舍爵策勋，贵其速也。此虽败衄，是亦勤劳。于是伏望陛下断自睿意，诏有司于西郊备礼致祭，陛下出次素服，西向举哀。故《礼》云：「军有忧，则素服哭于库门之外，赴军不载櫜韔」。盖古者义也。即日降册追赠赙其家族，爵其子弟，使死者有知，岂无冥助；生者怀感，必当尽忠；烈士义夫，闻之震激，人人思为陛下用也。刘平子弟，臣虽不识，闻其颇知边事，用敌西寇，必有成功。况国耻家雠，异于他将，则吴用子胥，唐拜田布，即其义也（《苏学士文集》卷一一。又见《国朝诸臣奏议》卷九五，乾隆《中江县志》卷七，同治《绵州志》卷四九。）。

年月原无，据《国朝诸臣奏议》补。

某月日，臣冒死万拜疏皇帝阙下：臣昨伏睹陛下发德音，下明诏，广延天下博习之士，以大治本。降诏之日，识者喧然，咸谓陛下张祖宗之基，致亿兆之福。虑意有所不逮，政有所未敷，虽硕辅盈庭，谏臣满署，朝访前王之陈迹，夕讲先朝之故事，尚欲亲问刍荛，广采髦哲，此非唯蕴才抱器者幸甚，实亦天下之幸甚也。臣窃见分四制、限十一科，使官京师者得应贤良体用之目，潜白屋者出赴沈沦高蹈之制，州县判等，限以字数，武举策试，兼之骑射。臣敢谓陛下之诏，体则正矣，而纲条未至，辄有营穴，愿铺白而言之。夫贤良之科，肇于汉世，故公孙丞相之徒，多以褐衣射策，而解巾入仕。其后居位者日迩帝光，出入禁掖，志或未发，则可囊奏而建言；政有未安，则可排闼而请见；况其身检命敕，已得为朝中官，则口钳舌卷，鲜肯言天下事。惟是韦带绳枢之士，义疏礼隔，趋走尘土间，未尝咫尺人主之颜面，加以天阍九重，交戟数里，虽胸文陆离，笔语滂沛，而岂得一达旒纩之下哉！脱欲声鼓叩辇，则有司必以狂妄之罪罪之，且身无一命，志气自得，邦家阙政，实亦敢言。汉世兼采庶士者，深有意于此也。下至李唐，穿凿前轨，以谓民间不知帝王之动静，俗儒不讲朝廷之经法，专以官士者得应极言科。及我炎统勃兴，不血刃而得天下。太祖、太宗，拓树基扃，诞布鸿文，而大变污俗；真宗嗣二后教，信两汉法，笑却唐弊，追还古风，故诏贤良而草莽之士无弃也。今陛下之诏，有异于上，是未至者一也。次则高蹈丘园，沈沦草泽，臣亦谓未至者何？尝闻帝者慎器与名，不务虚假，且遁逸之士，不示见闻。今陛下垂诏而杂举之，是欲使之自见闻也。若出而赴陛下之诏，是其人非沈沦者；若出而求陛下之试，是其人非高蹈者；则皆露己扬才，干时谒进者也。非唯失彼之行，恐使人谓陛下设虚名，无精求之意。州县判等，亦未折衷。夫录人罪失，务在浅要，不过数字以见意，数句以成文。今限字二百，束之对偶，则皆漫诞而无功，繁博而寡要，不可施用，是为空言。至如武举策试，兼之骑射。窃观诏旨，既令先进军机，后即陛试，是陛下取将帅材者也；反使张一弓，发数矢，是陛下校一夫之艺，取一人之敌也。夫欲练将材而取一夫之技，又何异考编钟堵磬而求郑卫之音？伏愿贤良之科，使复两汉、真宗之制，不以官士为之限，则国家之得失可闻也。沈沦高蹈者，则令诸郡守宰根索其名而籍奏之，然后给传续食达辇，会试以文，则蓄响埋照之流，不远而至矣。书判者削其字限，各罄其才而为之，文识高劣，尽可见矣。武举者去骑射之末，而访以机略之大，则将帅之具鳞集矣。若然，则陛下之诏不虚下，天下之人无异议，四条明而十一科正矣。臣碌碌者，岂当辄述国家大事，上干天子听览，盖以陛下开言路，塞讳门，采瞽说，纳愚虑，是以析肝沥悃而具述之。若陛下责其犯上，罪其错议，臣虽膏钺转壑，不为之怨。伏愿俯而察之。干冒宸严，无任陨越。

臣闻重闭尚设于勇夫，击柝以待乎暴民，是皆前籍立戒，以监后人。故国门九阖，梐枑百重，刑人以守阍，下士以拂闑，所以深严帝禁，以备非常。古者非有符节，不得辄入君门。降及后来，乃设籍禁，品庶官之高下，限诸门之出入，故东籍而西入者，律令有文焉。臣窃见国朝皇城宫门，皆无名籍，往来无间，甚非防微之意也。臣欲乞今后内城诸门，应分番宿直，诸色人等，各立名籍，仍差中官专切提辖。

一、臣闻事不师古，傅说所讥；必也正名，仲尼之训。臣窃以国寺之监，乃卿佐之局；南省诸曹，皆尚书之任。近朝多差京朝官或员外专判，于理不顺；且远方一州一郡，唯使相及仆射以上，方得言判，岂京朝小官，得判省寺重地？臣欲乞今后非有本官者，但称权及句当，不令专判，庶合前规。

一、臣谨按前志曰：「白事之吏，民之仇雠」。又云：「急吏缓民，则吏不可纵，政之大功也」。臣窃见州县之吏，多是狡恶之人，窥伺官寮，探刺旨意，清白者必多方以误之，贪婪者则啖利以制之，然后析律舞文，鬻狱市令，上下其手，轻重厥刑，变诈奇邪，无所不作。茍或败露，立便逃亡，稍候事平，复出行案。设有强明牧宰，督察太严，则缔连诸曹，同日亡命；或狱讼未具，遂停鞫劾，赋税起纳，无人催驱。近年以来，习成此弊。官长务从姑息，恐失大计，见其邪滥，不敢以法绳之。惟此辈凶人，唯利是嗜，每纠以严宪，尚不悛心，何况纵之使乱正法，实政理之巨蠹，黎民之大害焉。人虽切齿，无可柰何，盖缘国家别无敕条，以加检束。臣欲乞今后州县曹司有阙，并于第二人户上选差，仍令每五人互相为保，或逃亡者，立差官籍其家，量取以充赏，募人收捉，或遇赦首身，亦乞流配别郡。如此，则不敢公然作过，以紊正经。

一、臣闻矜孤养老，邦家之大政；恤贫宽疾，册书之格言。窃见前代皆置悲田养病坊，唐至在长安中，命使专领，亦选名德僧徒，兼掌其事，县官出钱收利，籍而用之。开元中，丞相宋璟上言乞罢，中旨不从。会昌沙汰僧尼，李德裕以悲田院出于释氏，遂易名而增脩。国家富有四海，生齿实繁，山泽之间，举无遗利，赋税之外，复有远仓。或水旱为灾，则流亡相属，遇慈惠之吏，必率敛而饲养；逢茍且之政，必枕籍而死亡；本非堕慵，多致歉乏。又京兆之内，丐乞者多，饥寒所侵，往往残废。或自折支体，困入泥涂，号呼里闾，呻吟道路，聚为祲厉，甚伤风化。陛下仁被草木，惠及昆虫，惟此夭伤，未沾王泽。臣欲乞依有唐故事，创置悲田养病坊，州郡并以曹官领之，仍于高年择信行可称者三两人，与僧官同切管句。三京给田十顷，望镇州七顷，诸州军等第给田，以充粥食。有羡馀官钱，置本收利，以备医药。十岁以下，八十以上，仰州县察访，无家可归者，亦令看养。如此，则大益仁化，无亏国风，颂声喧传，上资圣算，和气浃洽，可召丰年。

一、臣闻巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。故历块而蹶者皆是，玩水而溺者有之，古垂此言，以喻刑辟者。昔圣人恶残贼之害良民也，故明设严刑，大张宪网，必使易避而难犯，防微而杜原，约之不至烦苛，威之以令畏惧。奸凶之辈，翻然革心，固而行之，自然刑省。茍务矜贷，则冒禁者繁。窃见官吏多犯赃污，乃由朝廷法制稍宽，贪鄙因缘为弊。凡中人之性，本非大凶，皆以禁约不严，是为货利所没。手提刑宪，人不敢言，心恣诛求，下受其困。夫杀人者死，伤人者刑，古今之制也。杀伤之害，不过数人，今贪人在官，民皆受苦。虽有转运提刑，位皆尊崇，罕与民接，询访官吏，鲜得实情。茍无讼端，莫肯发摘，知者或欲陈告，又非干己。臣欲乞今后官典犯入己赃，许诸色人陈论，得实者以其赃充赏。如此，则必畏多言之人，亦防十目之视，荀卿所谓「威厉而不试，刑严而不用」，此其得之矣（《苏学士文集》卷一二。又见《历代名臣奏议》卷一○五、一六五、一九六、二一○，乾隆《中江县志》卷七，同治《绵州志》卷四九。）。

沈校本校云：「『臣』上疑有『一』字」。

臣某言：臣闻佐机命者以吁谟为先，制兵钤者以多算为胜，盖安危之所系，当议论之必精，苟异于斯，故难全度（中谢。）。昨者丑虏不庭，斋坛命帅，不能专阃外之事，而乃求幄中之谟，遣吏入朝，列章来上。臣本以孤直，误叨奖知，久留滞于外藩，忽引拔于近列。凡有所见，未尝不言，虽数被于沮伤，岂敢思于欺默，报陛下非常之遇，罄下臣无隐之怀。比者，将以重兵深入贼境，众谓当尔，臣为不然。既练阅未精，又饷馈不足，士不习山川之险阻，将不知巢穴之浅深。臣两在关中，备见形势，既虞调发，先摇民心；复虑覆军，愈增敌气，向去边鄙卒难支持，是以悉心为图，沥恳上白。虽渊衷广纳，未欲加罪于瞽言，而卑论弗臧，安可尚居于厚位。伏望尊号皇帝陛下察其朴拙，曲为哀矜，俾出守于小邦，或投置于散地。进退有礼，在国体以诚宜；言行无欺，于臣心而自足。叫阍斯切，得请是期。臣无任祈天待命、激切震惧之至。

伏奉制书，特授臣依前尚书吏部侍郎、同中书门下平章事、兼枢密使、集贤殿大学士。承命震惧，精魄播越，俯伏廷陛，进退靡遑（中谢。）。臣闻朝廷之尊，本乎择吏，使才者进拜，拙者伏藏。至于小官，必当其任，况乎丞相之位，上邻于国，君命出纳之所先，生民休戚之所系，一失厥授，众罹其殃，比于他官，尤当精择。若臣者，天资浅拙，学无根柢，叨窃廪食，已将三纪，心素知分，得皆踰涯，夙夜忧劳，心膂耗竭。早居侍从之列，继承屏翰之任，寻被峻命，入冠中台。出拥西雍之麾，旋更大卤之节，虽极勤瘁，无补涓毫。暨乎误进枢庭，久尸重柄，故尝屡拜恳牍，乞收残骸，敢烦渊衷，恐失国体，日企神圣之度，下垂开可之恩。岂意便升鼎司，复领旧职，内惭枯朽之质，重增贪冒之名。伏望尊号皇帝陛下念授受之至艰，奋刚明之独断，收此成命，别付伟人，用适股肱之宜，以增名器之重。古者搜于林薮，下及屠钓，不间微陋，务求贤能，要乎成功，不必次补。况今近列，不至乏才，移于他人，乃合公议。刳心沥恳，退俟俞旨。

两贡露奏，乞回命书，沓降玉音，不谅血恳，勉尔玺绂，安敢为荣（中谢。）。切以宰相之任，臣实知之。盖以师表外廷，丹青万务，天下之所想望，王者之所仰成。上则调阴阳之惨舒，外则镇蛮夷之桀猾；置大器于颠危之外，纳生民于仁寿之中，必惟其人，乃可致此。是故峻其名数，宠之等威，黄阁黑幡，葱珩赤绂。或延登受策，或御坐为起，是国之所委者大，则礼之所属也隆，遇任既殊，责望宜厚。臣立性褊直，有不可移之资；临事迂疏，必无能成之策。尘污近辅，贻诮多方，绩效不扬，讥议上彻，居常悚栗，日俟窜投。而陛下收臣于贱朽之中，拔臣于毁谤之内，以谓石庆老而弥谨，赵禹孤而能立，掩阙失而不问，惟忠鲠之是称。屡于中闱，亲被盛指，退自省阅，但增震惊。日月之光，下烛于蔀室；云雷之泽，遽发于枯荄。虽至糜躯，何报厚渥！敢不尽疲驽之力，宣宽大之恩，绝纤介之私回，讲长久之利疚，不敢惜死，唯知自公。茍晚节之或渝，必神明之所殛。上尘天览，安敢空言。

昨于上春，屡贡丹恳，乞解重柄，以收残骸。霈泽过优，俞旨不下，临遣中侍，甫降德音，闻命震惊，不敢烦渎。中谢。伏念臣才虽至下，性本不欺，交游朋友之间，必以诚信自守，况于事主，安敢妄言？实以年近从心，体素多病，自忝魁任，于今累年。当万务之烦，为天下之筦，虽健才利刃，犹或不支，而皓发羸躯，安能集事？当一人侧席于上，多士建议于下，臣若肆然自处，默无所为，清议不容，素履将丧。故尝上犯天听，备写血诚，愿踰诞圣之期，以得退休之请。金口曲加于奖慰，玉色已形于开从。伏望尊号皇帝陛下霈成汤之至仁，廓汉高之大度，或假以近郡，或留之本班，庶使自安，以全残息（《苏学士文集》卷一二。）。

尊号：原无，据傅本补。

近以露奏，仰干上聪。明旨下颁，过推勿贰之任；丹衷内切，敢避再三之渎。徊徨失措，启处不宁。臣本以孤生，滥尘上第，践履藩屏，叨窃事权，循分已逾，被遇太厚。不意便升近职，复进枢司，使预幄中之谟，得闻天下之事。忧太剧而疾作，福既过而灾生，气衰而步趋已艰，齿堕而语言不正。陟降左右，则常虞蹶踣；议论政事，则莫能开陈。贻笑外夷，腼颜多士。而陛下容此衰废，掩其过失。岂不念国之大计，何必私臣之一身？况今西有贪毒之羌，北有桀傲之虏，包藏凶计，窥伺中朝。当得厌难折冲之才，制胜非常之士，寘之近列，可消奸谋。臣也少不如人，老岂足任，故非见险而止，安敢容身而去？但恐力不足而败事，死有责而堪羞。伏望尊号皇帝陛下垂闵蝼蚁之诚，下霈云霓之泽，免此剧任，赐之残骸，以兹禄廪之优，可待英豪之器。休息老物，是惟天地之常；登拔俊贤，实曰邦家之盛。

近者沓贡囊奏，愿解剧权，伏奉某日批答，未蒙俞旨者。葵藿之心，希照于白日；蝼蚁之意，未动于上天；惴然危悰，若集乔木（中谢。）。臣粗知进退，概见古今，卮及满而乃倾，月既盈而当缺，事有必至，理无足疑。故前志垂文，以为懿戒；后人仰止，期无败身。臣久污枢司，绝无远略。万钟之禄，私情之所爱；三旌之位，物理以难当。必量力以自思，敢妨贤而取祸。下喧物议，上累主知，既交谪之四来，虽全度而安可。恭惟尊号皇帝陛下以至仁覆物，以普爱牧民，岂今左右之臣，不全终始之分。敢缘大义，不避蝼陈，据蒺弗遑，裂肝以上，祈回天照，俯悉愚衷。

伏蒙宸慈，以臣累表乞罢重任，复降批答不允者。悫忠莫夺，量分甚明，愿当捍命之尤，再露由衷之请（中谢。）。臣闻罔上者臣之大咎，饰诈者士之丑行。吏议为深，旧章所禁。臣器能甚薄，名爵则崇，既陈必退之言，义无复寝之理。十目可畏，群听至明。无疾而抗言，是名罔上；怀禄而伪让，则为饰诈。不惟受讥于世，贻诮多方，故当诛夷，以戒奸慝。臣实以量狭而位已过，器重而力不任。谟猷若斯，陛下所尽悉；形骸如此，众人所共观。既非侥幸于此身，切恐隳弛于众务。况陛下富有四海，乐育群才，岂无他人，可当此任？伏望照臣至恳，容臣必去，则纤毫之恩不敢授，内外之任无所择。仰干宸听，俯俟俞旨。

四拜封章，乞罢密职，荐颁明诏，未赐俞旨，诚切意专，不避浼渎（中谢。）。臣闻天生庶民，爱惜至甚，必立君长，使之教育。故土地之所产，雨露之所生，君得用之，亦不可滥，则必分列名位，以求贤能。君出爵禄，以养其臣；臣竭才智，以牧其众。故庶务交举，群生安业，天则报之以气应，锡之以瑞物。苟异于此，灾害乃生。故前志曰：「王者代天爵人，不敢虚授」。虽是小官，尚思精择；至于重任，岂宜非才。盖天下治乱之所因，国家安危之所系，古今明效，众所共知。早任外官，粗免旷败，不自揆度，实思进用，以谓前世之陈迹可监，本朝之故事可寻。陛下以仁圣之资，任遇兼至，顾太平易致，风俗必移。暨臣召入枢司，复迁上列，数年之内，百事无能。关西之将帅覆亡，京右之盗贼猖炽，陷没士卒，杀伤平民，经岁之间，不可胜计。而又地屡震于定襄之野，星相凌于天垣之内，螟蝗交作，水旱不调。故北虏移割地之书，西羌遣求币之使，朝廷卑屈辞意，厚纳金缯，帑藏空虚，诛敛烦费，延寇雠于帷幄之内，陷民吏于汤火之中。尚如喂饲饥鹰，豢养乳虎，更开后患，未可偷安。皆由臣谋议弗臧，职业不举。惕然内讼，深愧初心，若挞市朝，如坐涂炭。手足颠倒，而罔知所措，心膂枯竭而莫能为谟，敢玩岁时，日俟谴谪。虽陛下容之如地，爱之欲生，上天之鉴，皎尔不可欺；三圣之灵，赫然在其上。岂使臣虚食生民之肝脑，窃弄公朝之威柄，必有大祸，将及私门。设令臣族委沟溪，命挂锋锷，有利于国，敢爱此身。但恐因循，益成颓弊。伏望尊号皇帝陛下察此迫切，俯赐开可，以兹重柄，别授奇才。必有魁卓之贤，可赞隆平之化，恢复艺祖神宗之业，追还咸平、景德之风，君尊于朝，民乐于下。若未容臣去，终无比功，徒尔素餐，但塞贤路。陛下若责臣无效，坚以疾辞，愿正刑书，放还田里，实为优幸，敢有觊觎。天高听卑，冀委成命，臣不胜激切屏营之至。

某谓士之洁矩厉行，施才业以拯世务者，非祇蹈道以为乐，上者觊声名，次者倖禄赏。至于饿寒其体肤，枯槁岩穴之内，犯刀兵，涂裂肝脑，僵于行陈者亦皆然。惟知道，所为不妄矣。其有挺然立事，谢绝世婴，远举而不顾者，几希其人哉！有诚高矣，亦乌足著为风教哉？故朝廷张爵位，君子以名称重轻而沮劝之。道行无状，一旦射合时利而位可得也，名则逊矣。盖名之发，惟精识者尸之，不私不隐，不以荣辱迁，为得符天下之正义，虽小人好恶淆其间，不能夺也。某何为者，辄有此论？窃自念幼喜读书，弄笔研，稍长则以无闻为耻。尝谓人之所以为人者，言也。言也者，必归于道义。道与义，泽于物而后已，至是则斯为不朽矣。故每属文，不敢雕琢以害正。然而法章民事，一未知其牙檗。偶奏赋上前，得及第，命宰以蒙。才两月，以家难离官，下邑民遮道助嗥泣，又叹息有若惜其去者，念政无所及，心颇愧之。及幽居长安，百口饥饿，遂假贷苑东之田数顷，躬耕其间，故播敛之早晚，塍畔之出入，质契之昏明，豪弱之交侵，讼诉之搆，官司之辨，皆亲尝之。而又律令诏敕，奇情重复傅比之文无不遍见，虽条目繁滋，皆可类举。静念及之，政必有悖于法不安于民者，居常恻然。及终丧还都下，伯父至自东筦，首言道遇阁下，盛谭蒙邑之治。某荒忽自失，伏念阁下正峭明察，重其许可，一言之赏，不可妄得，是必有所过听也。尝能窜一巨豪，杖杀一黠吏，此外特庸庸所为耳。阁下不以善小弃之，特为置齿牙间，时尚或以谓操使权者，故当察其属之否臧而进退之，私心未甚德也。去年夏初，又得京兆司录孙甫所言如伯父。时始至此邑，鄙怀耸然，自谓今职在甸内，去京师不数舍，朝有施为而夕闻焉，上府多士，如段公之乐道人善者故有焉。况法章民政，稍贯于昔，益励精力以事事。迄今踰年，吏民虽信，而当涂之称道蔑闻焉，而又符檄督责，终日憔悴，而救过不暇。惘然自疑，何智于前而愚于此？会太公弟至，云阁下前过邑，所论如甫书。始闻之，如瞆者之决，得听钟鼓之奏，喜过感极，辄欲泣涕，以知大君子勤勤奖借终始之不懈也。李习之云：「知而不能誉，则如勿知；誉而不能久，则如勿誉」。阁下既知而又誉之，誉而又久之，夫何幸哉！且世有获荐宠推延之赐者，必皆顺颜承辞，亲被指役，隆寒苦暑，趋走左右；未有上下相绝，未尝一拜棱威，乃肯垂慈询察，因片善而称道，久而不渝者，此为难也。使某之名一落人耳，不至沈灭于时者，阁下之赐也。尔后即举世见毁，不足动怀也。尝欲特诣前以写此恳，为邑事所系，不得勇往，故凭文字以谢。檗积之抱，万不一宣，倾望恩德，颠沛于是。气律兼润，炎暑差早，伏望上为社庙善保兴居。

某观古之烈士，受人一言一顾之重，不计己之能否、事之重轻，殒命捐躯，无向而不入，或促其祸败，累于所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之以称述其事，而警厉偷浅。某窃谓其勇敢敦气节则有馀，至于成就大计，趣道与权，则不足矣。故某自少小迨于作官，所为不敢妄，必审处己之才能而傅会于道，人虽不知，自信甚笃且久矣。昨者，朝廷以阁下才谋绝世，负天下之重望，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士以自广。盖以兵者重器，资群材以共举，一失其任，则折衄报之。而阁下误有听采，将引猥琐置于左右，委言垂意，发于颜色。某非不知依阁下之重，可以取光价而自振起，设临几事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，不行焉，亦耻也，况于轻挠哉！及是，则不惟亏损阁下之望，某终身可废，无所容焉，是以上犯盛意，恳激避辞者，盖在此也。然某虽至冥愚，内荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州，物论喧然，以阁下领经略之权，自可往来陕右，进退在己，延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。又或云阁下居长安，统二于人，不能明白立功名，将高举远去以自异。此二涂未必中阁下之度，以某观之，既白张存，则不得不自请，但裁授之际，有所未安。何者？以阁下为经略，则自陕西以至于边徼，斥候皆可处置；在延则局守于一州，于他郡不接矣。他郡不接或可，不能仰制关中事，则可虑也。盖关中之俗，大抵彊悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵，得操弓兵以自肄习，往来道路，与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器，幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束，不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将柰何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战，今条约烦细，又迫驱之以向敌，人颇失望，有天下而失人以信，后将何所恃焉？昨者延安、镇戎杀害民畜，不可胜纪，死气结戾不判，必能变乱阴阳之和。今虽少稔，恐来年宿麦不登，民必狼顾矣。弱者流转，彊者化而为贪贼，则心腹自有疾矣。阁下居延州，虽能制昊贼之命，系虏其种族，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，使人得自有其所得，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善禦戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动，扼其冲塞，绝其互市。闭之沙漠之外，俟其隙且困则破散之。晨钞夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某反虑将佐不知此事，锐而少思，狃毫发之胜，中其诡谲而所丧必大。盖兵家之法，必以饵骄人而后取之。况羌虏常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，分乘险阻，不使习小利以为功，持重其体而死其奸谋，不惮旷日而使之内溃，此孙武所谓善之善者也。况夫体幽静则谋精而威，气张锐则令烦而堕，阁下立谋而首令者也，以身系安危，可不慎哉！若能去延州之狭以自任，抚关中之人以示信，而又沈远变动，则何敌之敢先哉？悬料古人所难，况某浅识，而欲上赞远略？然区区之诚，腷臆于内，万觊一得，以补高明，抚断之馀，特赐省阅，幸甚。穷边寒苦，乞加护练，不任恳激之至。

三月日，某谨斋祓百拜，献书于省使龙图阁下：某观前古之士，歘然奋起于贱庸之地，建名树勋，风采表于当世者，未始不由上官钜公推引而能至也。故儒其名者，必奔走贵势之门，以希光宠而取重焉。然有位之德望重轻，亦因收士多少而后定。设国有缓急，则审处变故，推择门下士以属任焉；或资其策虑以自广，小则补吏，大则同升于朝。以故士皆雕琢节行，缘以文采，蔼蔼而进，至使敌国异方闻风畏之，厌杀未形之患，此其所以为得也。然奔骛誇鬻，扇动流俗，茍窃虚名以自耀高位者，或私其所与，朋比自植，肆然揽爵赏之柄，此又所以为失也。本朝监其失，进退天下士，一决于上。考艺文则誊书糊名，衡文之学，靡以行实相雄长；公卿亦阖无所顾接，盖蔽贤之罚不及焉。上下隔塞不交，忘经远之业，此又今之所以为失也。故近年贼羌暴逆节，庙堂图帅西攻，思所以折冲制胜者，惘然乏其人。以至诏书数下，猝猝求索，而才者未甚出，凡近之器往往入充其选。盖朝廷取士之路本狭，在上者不以汲善为意，下士又以造谒为之耻，故骤阅而无得焉。是古今得失相纠，惟贤者为能折其衷焉。某性本迂拙，不喜事人事，名虽在仕版，而未尝数当涂之门。窃服于道二十年矣，前世之务，当今之宜，粗志其一二，然虽与周旋者，亦弗敢吐以自表见。阁下以高文闳才都盛位，而某以吏属，时得趋跄左右，未始敢开词动气，及于局事之外。非唯轻肆是惧，亦且束于世教也。今幸天子下尺一书，详延四方特起之士，某辄欲以空乏鄙陋之资，冒然自进。窃念科试甚重，朝廷虚伫，以须异人，无似妄作，虞为识者所不与。今幸人未暴闻，故敢以私习论五十篇上浼听览，非敢希企奖引之赐，但觊一言以断进退之惑。精识所向，洞照不隔，干渎威重，俯伏待教，不任惶恐激切之至。

某才到阙下数日，闻河东地震，坏庐舍，杀人马畜，不可胜计。始闻惊骇不自定，徐念台谏官必有极言时病，以救天变者，既而踰旬无闻焉。又以谓河东守土臣必有上陈消杀之策，使朝廷省悟，而有所废置者，及是经月，又无闻焉。某虽迷暗于事，不通古今，窃谓天地灾异莫大于此，灾异之作，未尝妄也。今中外循嘿，不以为怪，使陛下忽天戒而不答，民畜横罹其凶，食肉者岂不畏惧而能忍也？时虽可欺之，天孰得而欺之哉？呜呼，其奈何邪！丈人以才业为上所知，自员外郎不六七年擢任至此，天下所共闻。虽所历必尽精力，夙夜孜孜不懈，然未有赫赫报国之迹，为天下所共闻而称道者。今所属有此灾异，故当忧思本朝，建言时病以箴之，不可怀忠不发，默默缄口，如常常者所为。盖今为上所知、天下所想望号端直者，惟丈人与孔谏议、范吏部耳。孔、范皆以言得罪，惟丈人昔在廷中，议论必行，擢拜又过二公，度此不言，则他事无足言者，窃恐负陛下任擢之意，而隳天下之望也。君子之为，不畏时王之罚，而畏众人之议；或众议喧哗，不可盖塞，则虽终日九迁，亦足羞也。茍有献纳，慎无后于他人，实区区之望也。至于钤束小吏，期会簿书，非大贤事业，幸委之幕府；进谠言以求杀灾异，宜在今日也。况忠臣虽在畎亩，不忘其君，无以疏外为词。谨驰此附闻，幸留意。某再拜。