忠宣范公为侍御史，论事无所阿附，出倅安陆。当是时，天下贤士大夫皆谓公名臣后，加以器识宏伟，必不久官于外，赐环之命，盖早暮冀也。乃公下车之初，摄承政事，则不以迁谪介怀，力求民间利病而罢行之，釐然有当于人心。由是期月而政化大行，风俗改易，虽四海苍生与夫贤士大夫望公之切，而此独惧公之不少留也。及终更还朝，骎骎大用。而安陆之人有怀遗爱，焄蒿悽怆，欲再见公而不可得，乃即其听事之西为堂三楹，榜以「思贤」，且绘公之像于壁，用致启处不忘之意。距绍兴甲子实八十有二年矣，而公之从孙彭复通守是邦。始至之日，民相与逆于道周，皆喜见颜色。即视事，登堂下拜，望公之像，宛然如生，而榱栋倾欹，撤而新之。凡临政治民，一以公为法，众益大悦。越明年，公之季子正国持节钺出典刑，政事卓然，有公之遗风，则一方愿见之志，又可知矣。惟是德公之深，而崇奉之理，因循岁月，未至于甚备，重贻邦人羞，即谋于思贤堂之侧，更筑堂以奉祀。事既成，使其属吏范愉登载本末，辞不获命，为之言曰：呜呼！世秉钧衡，今古难事。韦平相继，则见于史；武庄同升，则歌于诗。盖德归一门，庆留千载，天下歆艳，理亦宜之。此诗人、史氏为之特书大书，咏歌嗟叹，以著一时之盛也。虽然，富贵之及远也，必副之以德；声名之可久也，必施之于政。昔我祖宣子誇其世禄，至引陶唐御龙保姓爱民之美以为不朽，故穆叔折之以臧文仲之一言，而君子不以为过。夫何故？官高禄厚，而施为未有以大服天下之望故尔。自时厥后，范氏世有闻人。然较其名地、人物、爵位、德业，则无有如公家之盛者。庆历初，先文正公以文武全材出入内外，功在社稷，德及生灵，中外仰之，如泰山北斗，不可企及，而公乃能光昭令德，嗣登鼎席，勋业巍巍，如出一手。自今观之，其见于安陆者，特他政之末者尔。以他政之末而使斯民化之如此之速，思之如此之久，则其见于天下而施于后世者，可不论而知也。宜乎公之子孙益以贵显，冠于中兴，膏腴之族，蝉冕相承，与宋无极，其所由来者远矣。斯堂之设，亦所以劝也。若乃攘却之功，经纶之效，则有太庙之彝鼎，与天子之史官在。