老氏仙踪，见之《道藏》、《史记》、圣贤记载，但降生示现，人或梦之，岁月日时，记异先后，至于诸家杂说，未易殚举，矧注《道德经》者古今数百人，所见各殊，得失玄有，年代深迥，史亦阙疑，可掸其真，勿泥其迹。夫道一而已矣，脩之身，其德乃真，脩之家，其德乃馀，脩之乡，其德乃长，脩之邦，其德乃丰，脩之天下，其德乃普，岂特用之一己也哉！大抵要先得其体，而自脩身始，及其妙也，有变化不可得而测者在。去古逾远，尤虑失真，所以余解此经，一从古本。盖书坊刊行者，其稍异处，皆后人臆说，不得老氏之意矣。余幼时闻诸前脩曰：「河上公注乃汉儒所为，托是名以借重耳，不可执此本以为真河上公所注也。当时结庵于陕河之滨，授与文帝者止是分章句而已，何尝有注来」！及观晦庵序《参同契》，曰「空同道士邹䜣」，其意谓邹本春秋邾子之国，䜣即熹也。余不觉冁然曰：后之不知空同道士乃晦翁隐其名以序《参同契》，亦犹今之不知河上公乃汉儒借是名以注《道德经》也。嗟乎！三代尚稽古，孔子信而好古，《春秋》变古则书之，生乎今之世，切不可反古之道也，聊摘数科，列于篇首，俾览者得以取正焉。若夫先觉之士，固忘筌蹄，而后进之英，尚资梯级，是书也，不无少补。然惧僭率，弗敢张露。偶因道友来求难，以藁付，复念老矣，将形槁于一丘，惟恐此经寖失古本，遂命工镂板，藏诸名山，以俟来哲，或有修真之士，体道之人，欲传受之，亦所不隐。虔凭宝典，口诵心持，上祝皇帝万岁，次愿重臣千秋，府县官僚、文武贤德、忠良显著，禄算增崇，广及士民，同跻仁寿，天清地静，时和岁丰，率土含生，咸归有道。继今有得之者，傥毋以为《春秋》散于三传，《易》道微于九师，能于静室焚香，精心研味，反照内参，寻本源之真处，一旦玄通，自得常久自然之道，体其居尘出尘，而生育无穷，则脩身、齐家、治国、平天下，厥效随著，圣贤地位，不患不到，何止无愧于考亭云。当亦知前脩之说不诬，而仲尼犹龙之喻尤妙也。湛然堂无隐斋谷神子范应元熏香谨序。