岁在癸亥，臣涟奉皇帝命，以孝惠仁宪端懿纯德顺天翼圣章皇后升祔太庙。礼成，分告河南历代帝王陵寝，肃将祀事，星言至巩，有宋四陵在焉。乡荐币之馀，周视寝园，不觉穆然于宋系之盛、宋治之隆，而叹其卜年绵远，禋祀弗替，良不诬也。在《易》之《桓》曰：「圣人久于其道，而天下化成」。孔子曰：「王者，必世而后仁」。又曰：「善人为邦百年，亦可以胜残去杀」。夫以圣人居王者之位，犹必久于其道而仁覆天下，而况于善人乎！莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。稽古尧授舜，舜授禹，是非一姓；有商之君，贤圣间作，是非一时。惟周文、武授命，嗣以成、康，百姓安宁，刑措四十馀年不用，唐虞以来，于斯为盛。汉兴至于孝□，亦四十有馀载，凛凛乡改正朔封禅矣，谦让未遑。东京建武、永平之政，粲然具有条理。章帝体之以忠恕，文之以礼乐，逮于永元，虽颇有弛张，而俱存不扰。然则圣人在位而至于历世者，周之四代是也；善人相继而不俟百年者，东汉之四代是也。有宋之兴，其后周而迭汉乎！太祖起介胄之中，践九五之极，四方列国，次第削平，创业垂统，规模宏阔，释藩镇兵权，绳赃吏，重法，务农兴学，慎罚薄歛，与世休息。太宗继之，以慈俭为实，绝远物，抑符瑞，炳焕史牒，号为贤君。真宗聪明英武，刚鲠不挠之臣，兴制举常平之法，符符以后，天书叠降，说者以为假神道设教之言，以消逖远窥觎之志。九野清泰，黔首晏如。仁宗恭俭仁恕，出于天性。其时，吏治若媮惰，而任事鲜残刻之人；刑罚似纵弛，而决狱多平允之士。小人不足以伤善类之气，小眚不足以干造物之和。君臣一德，朝野一心，上可望而知，下不言而喻。合而论之，太祖开其基，太宗缵其绪，真宗守其成，仁宗善其化，盖优优乎胜残去杀，以庶几于仁，而稽其历数，已百有馀年矣，岂不盛哉！涟忝祠官，例得纪分祀岁月，立石庙下，并论次有宋四陵，所以列圣朝祀典者，其本末如此，来者有考焉。