医之道大矣，可以养生，可以全身，可以尽年，可以利天下与来世，是非浅识者所能为也。苟精此道者，通神明，夺造化，擅回生起死之功，则精神之运必有默相于冥冥之中者，岂可谓之艺与技术为等耶？窃疑上古之时，如岐伯辅黄帝，伊尹相商王，皆有方书，以瘳民瘼。殆及后世，周有和缓，秦有扁鹊，汉有仓公，魏有华佗，宋有徐文伯，唐有孙思邈，又皆神奇出人意表，背望踵蹑，代不乏人。自兹以往，其妙不传，间有能者，仅可一二数。何古人精巧如是，而今人之不逮也！予尝思之，古人以此救人，故天畀其道，使普惠含灵；后人以此射利，故天啬其术而不轻畀予，无足疑者。余年十一，连遭家祸，父以时疫，母以气中，百日之间，并失怙恃。痛念里无良医，束手待尽。及长成人，刻意方书，誓欲以救物为心，杳冥之中，似有所警。年运而往，今逼桑榆，漫集已试之方及所得新意，录以传远，题为《普济本事方》。孟启有《本事诗》，杨元素有《本事曲》，皆有当时事实，庶几观者见其曲折也。余既以救物为心，予而不求其报，则是方也乌得不与众共之？

论伤寒而不读仲景书，犹为儒而不知有孔子六经也。于是取仲景方论，编成歌诀一百證，以便后学之记习。