元祐贡举，敕令进士不得引用王安石《字说》，乞除其禁。

新乡，卫之属县也。昔周既诛三监，尽以其地封康叔为卫侯。其后九世，武公继之，脩康叔之政。吴公子季札聘鲁，请观于周乐，为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：「美哉渊乎，忧而不困也」。吾闻卫康叔、武公之德如是，是岂卫风乎？懿公为狄所灭，河南更属于晋，至汉久矣，康叔、武公之风即竭，而纣之俗犹存，故俗刚强，多豪杰侵夺，薄恩礼，好生分，班固志之，言「教化习俗之移人性」，可不慎也！新乡实管叔所封之地，土地饶美，物产阜盛，幸太平无事之久，其民富庶，安居乐业，儒者视他邑为多，而异人亦间出焉。然无学以居士，而独以庙事孔子，此非治古之意。熙宁六年秋，县废，而所谓庙者又随以毁。元祐二年春，始诏复县，而庙未及新也。符离李公久来为令尹，治其民，民心方喜县之初复也，而重于犯法，令尹曰：「此何可恃哉？自康叔、武公之德在民者深，犹不足以变旧染之俗，况无学校礼义以胜其邪僻之心，则奚所不至」？于是仍其庙之故基，一为新之，讲说有堂，斋习有室，下至庖湢，莫不有所，完固静严，弗筚弗陋。始于元祐四年八月癸丑，终于元祐五年四月辛巳，凡为屋四十间，不劳而就者，从其士民之愿也。于是来请予文以纪其成。予闻之，所贵乎士者，为其能自重也。知所以自养，则知所以自重，其治天下国家，特其措之事业者尔，盖有深于此者焉。至于庶民，不能知此，孝弟愿悫，亦已足矣。令尹之为兹学，意不在是乎？嗟乎！为民上者，必以教化为先，而行一时，孰若尽心于所以教之之道，可以善其心而传无穷。而世之为吏者，盖莫知此。李君，贤者也，静而有守，刚而不挠，其政岂弟明恕，其民爱而敬之，则其为此亦无难也。虽然，来者或由之继与。令尹之所用心，而士民不克称焉，则今日之事，孰为功也？故予为书其事，俾刻之石。