出道州城西二十里，曰濂溪，周元公故居在焉。未至十里许，两峰插地，阙立甚伟。扶舆两峰閒，平陆疏林，云巘如画，一水横陈，乃濂溪也。溪南为先谏议墓，左龙山，右豸岭，祭田在其下，元公遗券犹存。故居有元公祠，今奉谏议，以元公侑。环溪数百家，皆周氏子孙，率学农圃。郡守杨侯叹曰：「此非郑公乡邪！山川如此，何其子孙似郑公庄也」！乃命立小学，俾知营道县钱君寅翁经理之。祠右有功德院，盖周氏所为奉浮屠者，于元公家不类，宜改院为小学，聚周之子孙教焉。议已克合，乃易像设而俎豆之，去其异言异教而诗书之。为斋二，为亭一，水竹扶疏，几席静洁，足以助发性灵，洗凡涤陋，择端悫士为之师。亡几何，已有颖然悟者，侯又益喜，辍公田若干亩，别储以廪之。余使粤之明年，辟钱君为属，侯寓书曰：「吾州濂溪书院既成，上洒奎画以赐，参预虞公辱载笔焉。敢以小学记为请，幸子勿辞」。谢不获。窃惟舂陵以道名州，而元公于是乎生，天所命也。今义理之学，皆识宗祖，而诗礼之教，不逮子孙，非长民者之责乎！古者上自国都，下自闾巷，莫不有学。凡公卿大夫之子，与民之俊秀者，皆入学，所以发其良知良能而复性焉耳。故八岁入小学，教以洒埽应对进退之节，礼乐射御书数之文；十五入大学，教以穷理正心、修己治人之道，肆成人有德，小子有造，以此具也。《记》曰：「时过然后学，则勤苦而难成」。今之时则过矣，然性非自外来也。泉养于蒙，木进于渐，循循焉毋欲速也，勉勉焉毋自画也。待其时至气化，心开目明，然后精以四书，博以六籍，《易通》之诚神几，《太极图》之阴阳动静，皆可拾级而进。俗学，稊稗也；夷学，蟊螣也，惟毋以是先锢其心，教可入矣。此侯所致意于周之子孙者，而子孙之所当自勉也。昔余景瞻守剑，黄子耕守台，皆能扶植先儒之裔，然龟山故庐，已不能保，上蔡之孙，至为人所陵夷，抑又微矣。元公先畴幸无恙，繇士而农，去本未远。贤守令又从而振德之，锄荒垦良，苕颖秀茁，安知正考父之后无达人乎！政惠有限，教思无穷，侯视二公功相近，而德则远矣。是宜书。侯名允恭，长沙人，尝为国子博士。治状有闻，擢持广东宪节，盖元公补处云。

道州营道县西出郭二十里，有村曰濂溪，楼田保，元公故居实在焉。未至故居二百馀步，有水萦纡，隐隐如青罗带者，濂源溪流也。溪之上有小石梁，横跨乎青罗带者，大富桥也。世传以为元公年十三时钓游之所，其然岂其然邪？余牧舂陵，春秋行舍菜礼，每谒故居，儿童□□□□□□□□则□信乎其然也。于是周览山川，徘徊左右，顾瞻遗像，生色凛然，为之叹曰：盛矣，元公父子祖孙道义之尊，即夫子之宫墙阙里也。然窗棂几格，龛帷服用，色色弊陋，殊非所以尊崇之意。□前有□□□创小学以为教育周氏子孙之地，而于故居似未加详焉。余误□□比来帑藏请益，甚欲一新□□□□□□□□□其一二，而又不能并其桥与亭而新之，是余一大欠事也。一日，周之子孙主祠者天□□□□起而□余曰：「先生既嘉贲故居之仪式矣，桥则天祺将□月俸而新之矣。亭□未创，不可□□以□□世□垂后来，天祺窃有请焉」。余应之曰：「龙山豸岭之嵯峨，濂溪营水之□□，钟而生元公焉，上以□□□于往圣，下以开后觉于将来，其功盖不在孔子下。少年钓游于此，意岂专在鱼邪？□亦与子钓而不网者同一意，余何言哉」？既而思之曰：元公之道无得而名，然桥不名钓游而名大富，其义安在？□读《易通》而得之，有曰：「天地閒有至贵至富、可爱可求，非富乎」？又曰：「见□大则心泰，非富之大乎」？夫富□也，富贵之富小也，道义之富大也，见其大则忘其小，志于道义则富贵不足道。大哉富乎，其道义之富乎！此桥之所以名也。登斯桥者毋以钓游藉口，盖有得于言外之□云。咸淳丙寅七月既望，中奉大夫、知道州军州事兼管内劝农营田使、充管界沿边溪洞都巡检使、高安县开国男、食邑三百户、借绯赵栉夫记。迪功郎、道州州学教授、权通判事彭□□书。迪功郎、道州永明县主学、权濂溪书院山长王景□立石。□□书院掌御书李挺祖篆□。