万安山在隋、唐间为歙州治所，旧有城曰故城，俗谈曰古城。下有市，亦曰旧市。予按乐史《寰宇记》，歙本《禹贡》，扬州之域，春秋时，其地属吴。吴后属越，越为楚所灭，故又为楚。秦并天下，置歙县，汉以隶丹阳郡。献帝建安中，歙帅毛甘屯乌聊山，乌聊即今之州治也。吴孙权遣贺齐平之，遂分县置休阳，治灵鸟山。后避孙休讳，改海阳，移治万岁山。晋平吴，改海宁，并隶新安郡。历宋、梁、陈，隶丹阳郡。隋平陈，置歙州，初治黟，后移海宁，又改海宁为休宁。大业末，灵惠英济显灵王以海内俶扰，起义闾里，保有歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，实寓治兹土。唐武德间归义，封越国公，授歙州刺史，持节都督六州诸军事，而歙又为都督府治所。贞观初罢都督，后为州。天宝十三年，移休宁于邑西十三里，即今治也。皇朝宣、政间，盗发邻壤，膻秽波及，始改歙为徽。而万岁山以语近指斥，故更为万安焉。人杰地灵，神所凭依，虽将百世祀可也。王后归朝，薨长安，归葬于绩溪之登源。后世即葬所祀之，威灵日著，封纶狎至。祥符二年，封灵惠公。政和二年，赐庙号忠显。七年，进封英济王。宣和加显灵。至今宣、歙间民，十姓九汪，往往皆其裔胄也，祠祀殆几遍诸邑矣。休宁旧无祠，前令吴君端智始即县东山祠之，然犹未广也。故城以王所依凭，威灵萃辑，祠祀弗虔。道人吴智诚始斥大而加新之，中严像设，翼以城隍五显之神。经始于乾道壬辰，鸠工于淳熙己亥。土木壮丽，丹雘垩饰，金碧相辉，过其下者睢盱惊骇，叹所未有。属予问公事外郊，饭山中，智诚砻石请记刻之。予因叹今之官府每有所营建，动畏有扰，阻隔废去，宁坐败楣朽栋之下，若将压焉弗顾也。尔智诚无禄于官，无赋于民，徒以蔬粝苦行于檀施信向，用能张空拳，成就如许事。且又日养数十指，朝钟暮鼓，无以异于浮屠、老氏之宫，亦足以知智诚之裕于干也。故为疏其颠尾，且以慰其志云。

毗陵郡城大抵西仰而东倾，漕渠贯其中，故水悉东下。独南水门受荆溪流注之惠明河，道舜宜桥，并卧龙街，抵迎秋门，酾为二股：一自月斜桥以达于金斗桥，一自迎秋水门入，经状元桥，略州仓后，接于县桥，与金斗水汇。地格势禁，不可前往。庆历中，李公馀庆以国子博士守州，始穿顾塘河，经大市，益引惠明水东注之漕渠。郡人既以漕渠为前河，遂指顾塘为后河，以其枉互市閒，故亦曰市河云。中稍填淤，崇宁元年，太守、给事朱公彦更浚之。未几，复罹兵祸，夹河民居荡为瓦砾，悉推纳其中。又继居者多冶铁家子，顽矿馀滓日月增益，故其地转坚悍。繇是河之不浚治者馀四百甲子，间有勇于兴作，当官不为，去官而后太息者皆是。淳熙十三年春，太守四明林公实来，既视事，辄访民间利害，亟罢行之。居复深念常为东南大州，富于文雅，顾今风俗不加于旧，而文士日逊焉。他日肩篮舆，访井落，谓彼顾塘桥于州位为东南，势为喉襟，此殆《易》所谓「巽东南」也，文明以止者邪？文明者不可使晦，喉襟者不可使壅，暇日合里居搢绅士道之。后有出郡人道乡先生侍郎邹公浩所为开河记文，历道余公中、霍公端友所以魁天下状，益證前说。道乡尝受《大学》于河南二程夫子之门，绍圣中为御史，言宫掖间事，视死如归，宁媚此阴阳拘忌说邪？于是益思所以为经纪之具。踰一年，浮议摇摇，几为沮败者数矣。夏六月，属时不雨，于浚治为宜，乃蒐卒之羡，㡿帑藏之遗馀，十月戒事，仍令晋陵武进令丞四戒官护作役。不淹旬，河复故道，袤三百丈，阔三十尺，深于旧为尺者五。向之晦者日以白，向之壅者日以辟，煌煌乎继庆历、崇宁循吏之懋绩，其不枉兹乎！然君子谓是役也，公惠民之德四焉：以议论者尚其决，以力役者尚其神，以文学者尚其明，以舟楫者尚其利。兴一役而四德具焉，是宜特书大书，以无忘公德。郡文学掾三衢邹补之执笔，睨其旁请书之，遂书以为《开河后记》。公名祖洽，官为朝奉大夫。

淳熙十六年夏四月，新天子以宗丞公安陆政成出制书，俾廉问广南东路刑狱。既下车，周览都厅壁记，熙宁中，濂溪周先生尝庀是职，摩挲太息曰：「惟予不敏，幸以使事继先生于百二十年之后。傥遗迹有纪也，则固不足法欤」？又三日，以令谒告祠庙之在祀典者，之学谒先圣殿，顾廊无间有先生祠，而曲江丞相祠侧又祠焉。丰碑鼎峙，皆当世名公闻人所为，浓墨深刻，亦既知所向慕矣。顾今台治，实先生弭节之所，出则以号令生杀十有四州之民命，入则存诚育德，以寿千岁之道统。凡一堂一室，一阶一阈，皆先生所经行处，乃独无以自表，任是责者将谁诿哉？咨尔帑吏毋靳费，咨尔匠吏毋讳劳，其即台治西偏，故会稽楼下大堂三间，端正面势，染饰楹桷，瓦甓之罅漏者补绽之，屋壁之漫漶不鲜洁者加垩之。又为龛座其侧，以严像设，以时俎豆，杂植竹木，后前相为映蔽。既毕工，议榜其所为宜。公曰：「莫宜于『濂溪之堂』」。更命其属邹补之记其概。补之自惟末学謏闻，望道而未之见，焉足以发明先生之精微，而惧辱公命。虽然，窃考先生设施之绪，藐不可得，而世独传其书。今之所谓《通书》者，大都五六千言，首之以《太极》，以立天地混沌之根，播于五行四时之运，蕴于性命道德之奥，达于礼乐刑政之用，元元本本，始终条理，合于孔子之一贯，曾子之忠恕，子思之中庸，孟子之仁义，有秦、汉而下诸儒见识之所不到。而先生乃于舂陵之墟，濂溪之滨，独得其蕴奥，是濂溪者先生之洙泗也。其后传其学者，为二程伯仲，波之所及益远。噫！先生之学之书，岂无用之虚谈哉！其达于礼乐刑政之用，皆其设施也。惜其身不得立于朝廷之上，握化枢，运钧轴，与天下相安于太极和气盎盎中，洗冤泽物之功，独见于刑辟之末。先生尝为南安士掾，以狱事争上官，不为屈。其为提点刑狱，不以目指气使杀人于死决矣。若先生殆可敬而仰者耶？故尝谓揭高阳之里，不若濂溪之名；为道学之粹，榜郑公之乡，不若濂溪之堂。知向道之方，名白公之渠，彼功利之微，曾何足书；宝甘棠之茇，惟濂溪名与之不没。先生之名氏可知之，兹故弗著。宗丞公姓陆氏，名世良，字君晋，麻阳人，官今为朝奉大夫。所至以劝学崇化为政之本，于先生每知所宗仰云。