仰惟国家圣圣相承，莫不锐情经术，博考古今，参稽治要。逮高宗皇帝当艰难再造之日，亦不忘贻训，常诏侍从官遇住讲日轮进故事，俾从臣时得以前代及本朝之事有关治体者述录以闻。虽汉世祖之投戈讲艺，息马论道，不是过也。恭惟陛下以天纵之资，留意圣学，粤自龙飞九五而来，益加圣心，崇尚儒臣，访求治道，日御经筵，靡间寒暑。虽于旧制罢讲之时，犹日讲不辍。缉熙光明之盛，度越前古。惟是侍臣所进故事，以绍兴之制，系于住讲日依讲筵日分以次轮进。今讲筵既无住讲日分，有司遂未举行。窃谓所进故事，皆摘取切近时务足以观省者，以为规益。或以古语而明令，或以往事而申鉴，非徒为多闻也，讵可废而不举哉？欲望圣慈特降睿旨，自今虽非住讲日分，亦令侍从官从旧制轮进，庶几古先之成绩，列圣之良规，时得以彻闻聪听，不惟有以副升下博询广问孜孜不倦之意，而且俾侍从之臣咸得输忠效美，以罄爱君忧国万一之诚，实非虚文，不为小补。

日来颇多滞讼，乞戒饬御史监司常切觉察。有翻理不决之讼，必差官吏分互委送，阅实审订，使是非枉直，咸得其当。至有经投匦进状者，亦先从都司详所属曹部见今所行，果有未尽，朝廷别委清彊明练之吏，重为看定。

判太史局吴泽等状，按行大行太皇太后神穴，系在永思陵正北偏西祔攒。相视其地，土内黄润，三男旺盛，秀气所聚，委是高阜。依得昭穆次序，可以安建。

措置到本府管下五县数内上元、江宁、句容、溧阳四县所理和买，除第五等人户免科，其馀人户各不分上下，并纳一半本色，一半折钱。所有溧水一县和买，本县旧米、绢价高贵，遂令上户送纳本色，下户折钱，本为优恤。近年绢价低平，折钱数重，下户艰于输纳。欲将溧水县所理和买，从今来臣僚所奏，不分上下，衮同令人户各纳一半本色，一半折钱，庶得均当。

臣等昨日见付出劄子，相与敬叹中宫盛德，但于事体，恐不应减削至此。欲乞御笔批不允，径付本殿。臣等退而书之，以备史臣纪述，庶彰懿范，贻之永世。

臣等二月十四日，伏蒙宣谕臣等：「飞蝗大作，朕日夕忧惧。虽宫中连日祈祷，尚乃如故，恐有抑塞，上干和气。凡合举行之事，可条具闻奏」。臣等即具知禀回奏外，窃惟比岁以来，飞蝗为灾，遍及江浙，升下每睹变异，忧形词色。盖自权臣首祸，轻起兵端，南北生灵肝脑涂地，冤愤之气充塞穹壤，其散为疠疫，化为蝗蝻，理或有之，然弭灾致祥，岂无其道，臣等亦安以往事为解！尝考之占书，京房曰：「臣安禄位，兹谓贪，厥灾虫」。又曰：「蝗虫四起，国多邪人，朝无忠臣之救也。举有道置于位」。汉名奏曰：「蝗者，贪扰之气所生。天意若曰，贪狠之人蚕食百姓，若蝗食稼扰民，推类叙意，皆象群下贪狠，威教妄施。宜敕正众邪，清审选举，退屏贪暴，则可致太平」。是知变不虚生，缘类而起。臣等材猷浅薄，识虑迂疏，误被简知，擢居宰辅，无嘉谋以裨主阙，无惠泽以及生民，食浮于功，德不称位，偷安亡补，玩时愒日，致兹咎异，罪何所逃？京房之言，于斯为验。乃若贪暴之吏，所在而有。盖天下郡邑至广，朝廷耳目有限，亲民者莫切于守令，察吏者莫急于监司。往者孽臣庸相相辅为恶，监司郡守至以贿得专事裒劾，巧媒进用。更化以来，虽间有澄汰，而未能遍加选择。汉臣之奏，昭然不诬。臣等伏愿陛下监观古者，奋发威断，惩委任之失，原致灾之繇，将臣等并赐罢斥，别选内外名德宿望，处以丞弼之寄，使之俾益圣明，讲求阙政。深诏近臣将在任及待阙监司公共考察，汰其不才，特举风力敏强、清谨廉正之士，分布诸路，俾各察所部守令贪廉能否，责以惠绥矜寡，抚摩凋瘵。庶几答天人之望，感召阴阳之和，上以昭圣主宵旰夤畏之诚，下以销黎元叹息愁苦之气。宗社幸甚。臣等乞检照隆兴元年七月旱蝗诏，令侍从台谏、两省官各条具时政阙失。

假守两州，曾无善状；乘轺一道，过辱殊私。祗事云初，抚躬增惧。臣（中谢。）窃惟江表，夙重计台。屯戍相望，力壮安疆之势；粮储不乏，莫先飞挽之功。况观九郡之风谣，而擅六条之督察。采求民瘼，稽考弊源，倘非得人，安能胜任！伏念臣吏能浅薄，学术倥侗。再缀班行，顾何裨于省寺；荐膺郡寄，第克谨于簿书。适值荒年，粗逃旷事。臣固不为于赫赫，人皆见之于平平。甫及终更，敢怀侥望。岂谓如纶之下，俾叨持节之行，威颜促对于九重，愚虑奚伸于一得？亟被玉音之奖，实踰华衮之褒。自远阙廷，深结恋轩之想；祗趋封部，将谐将母之安。退省遭逢，若为称塞。此盖伏遇皇帝陛下大临四海，器使群才。内广治谟，极法度纪纲之盛；外严使事，期德意志虑之宣。退惟冗散之姿，曷付简求之妙。臣敢不仰思隆眷，俯激懦衷。靡惮驰驱，务使周知于圣化；誓公刺举，庶几不负于训言。

乘轺江东，曾何飞挽之劳；剖竹金华，复冒蕃宣之宠。自天锡命，跼地怀恩。臣（中谢。）伏念臣初乏艺能，早膺官使。游尘朝序，首尾五年；屡易守麾，始终两任。第自知其不武，虑有旷瘝；每妄意于投閒，觊安分谊。比临川之满秩，幸里社以去归。忽荷丝言，往丞漕寄。方驰驱之是愧，岂抚字之敢期！矧一州领七邑之繁，上直斗星之次；而三洞占双溪之胜，素钟人物之英。且密介于行都，实俯同于辅甸。叨荣则厚，审己奚宜！属皇渥之垂私，适母亲之抱疾。控精神而祈免，拜睿旨而莫回。已即邦封，敬宣条教。深惟不腆，切惧难任。兹盖伏遇皇帝陛下体健乘时，继明出照，量才猷之克称，颁爵禄以惟均。谓臣夙谨于公家，必尽简书之畏；以臣颇更于民事，或周闾里之情。爰宅此兆人，俾充兹重选。臣敢不仰遵隆指，历考旧闻。思乳雉之可驯，庶获希踪于前哲；念慈乌之反哺，终期退养于异时。誓殚蝼蚁之微，上答乾坤之大。

窃惟昔者修好之初，蒙大金先皇帝许以画淮为界。今大国遵先皇帝圣意，自盱眙至唐、邓画界仍旧，是先皇帝惠之于始，今皇帝全之于后也。然东南立国，吴、蜀相依，今川、陕关隘大国若有之，则是撤蜀之门户，不能保蜀，何以固吴？已增岁币至三十万，通谢为三百万贯，以连岁师旅之馀，重以丧祸，岂易办集？但边隙既开和议，区区悔艾之实，不得不黾勉遵承。又蒙圣画改输银三百万两，在本朝宜不敢固违，然倾国资财，竭民膏血，恐非大金皇帝弃过图新、兼爱南北之意也。主上仁慈宽厚，谨守信誓，岂有意于用兵。止缘侂胄启衅生事，迷国罔上，以至于斯。是以奋发英断，大正国典，朋附之辈诛斥靡贷。今大国欲使斩送侂胄，是未知其已死也。侂胄实本庸愚，怙权轻信，有误国事，而致侂胄误国者苏师旦也。师旦既贬，侂胄尚力庇之，嘱方信孺妄言已死，近推究其事，师旦已行斩首。傥大国终惠川、陕关隘，所画银两悉力祗备，师旦首函亦当传送，以谢大国。本朝与大国通好以来，譬如一家叔侄，本自协和，不幸奴婢交斗其间，遂成嫌间。一旦犹子翻然改悟，斥逐奴隶，引咎谢过，则前日之嫌便可销释，奚必较锱铢豪末，反伤骨肉之恩乎？惟吴、蜀相为首尾，关隘系蜀安危，望敢备奏，始终主盟，使南北遂息肩之期，四方无兵革之患，不胜通国至愿。

窃见大金皇帝前日圣旨，如能斩送韩侂胄首，沿淮之地并依皇统、大定已画为定。又睹今来圣旨，既能送侂胄首，陕西关隘可并还赐。以此仰见圣慈宽大，初无必待发遣驱掠官兵，然后退兵交界之语。誓书草本添改处，先次录本赍呈，并将侂胄首函送，及管押纳合、道僧、李全家口一并发还。欲望上体大金皇帝画定圣旨，先赐行下沿边及陕西所属，候侂胄首到界上，即便抽回军马，归还淮南及川、陕关隘地界。所有驱掠官兵留之何益，见已从实刷勘发还。其使人礼物岁币等已起发至真、扬间，伺候嘉报，迤逦前去界首，以俟取接。

浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。盖为地水火风暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫当用处把定，立处皆真。去留自在，是上来诸圣解脱路、涅槃门也。吾今如是，岂不快哉！

象祖尝读乐静先生诗，云：「结交赖有紫髯翁，鹤骨崭崭烂修目。五言长城屹千丈，万卷书楼聊一读」。盖言潏水先生也。曩先祖观文见先生之集，尝摭其大槩而志之，又为之说曰：「予读欧阳文忠公《集古录》，见由汉唐以来，士之有德行、文章、功名、事业，载于金石，不见于传记，不可胜言。后世泯绝无闻者多矣，岂真无闻耶？盖系乎幸不幸也。如潏水先生，其学术渊源，其文章尔雅，其议论醇正，乌可以不传于世？昔扬子云作《太玄》，严尤谓桓谭曰：「子尝称扬雄书，岂能传于后世乎」？谭曰：「必传，顾君与谭不及见也」。后四十馀年，《法言》大行，则信知天下自有公论，传不传，时有隐显尔。先祖帅会稽时，欲刊先生之集，期以行远，未几奉祠归，不克就。象祖今于上饶郡斋刊之，从先志也。淳熙癸卯十月既望，郡守钱象祖书。

越之暨阳有大比丘，名净全，翁氏子。无用，其自号。朴野无仪饰，风神秀异，面目奕奕有光。幼失所恃，长与父兄躬耕，凡至林壑泉石间，必宴坐忘归，人已异之。甫冠，从大悲山神辨禅师出家，复以典略无所解，乃幡然入径山，投大慧杲公。公问曰：「汝有何能」？答曰：「能打坐」。曰：「打坐何为」？师曰：「若问何为，直是无下口处」。大慧已知为法器。时有王族以一度僧牒施，杲命其给侍者十辈各探筹以卜其分缘，师信手拈出而首得之。师时韬光不耀，人以为椎鲁，故列下陈。九人者意皆不能平，谓师非其伦，不应倖而有之，更相评语。杲复命探之如初，师再获，若是者三探三得之，众始骇服。遂师杲公，祝发具足戒。尝请益，杲曰：「但起灭不停处看」。师夙夜参究，曾不少懈。一夕，闻山门宵逻者传呼照管火烛，忽有所警省，乃疾趋方丈。杲喝云：「去，得之本有，失之本无，宜息狂躁」。师不觉泪下，寝食俱忘，若有所负。因入室，杲举「灵云见桃花，那里是他不疑处」，师拟开口，杲遽批颊一击，豁然顿有契悟，即说偈曰：「灵云一见两眉横，引得渔郎良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖并头争」。杲复哂曰：「汝既知老僧不瞒尔，宜自善护」。因顾侍者曰：「这拙汉披剃未几，便能性躁如许，三十年后，人望其风不及」。在杲公既未寂时，瞎堂远、无庵全、水庵一门庭角立，师咸往扣焉。入闽见木庵，举「有句无句，如藤倚树」。师云：「燋砖打著连底冻，忽遇树倒藤枯时」。「如何」？师云：「正在半涂」。「因甚沩山呵呵大笑」？师云：「忍俊不禁」。水深相契重，以大法炬许之。自是问答勘辨，与师无不机投道合，多所发明，因留数载。后出岭峤，游吴中，拙庵光公居灵隐，延师典宾。混源密公主净慈，命分半座，为众入室。师志在晦藏，无应世念，然天禀夙成，不假师授。虽不识一丁字，而吐词发语，形为偈颂，老师宿学所不能及，斯亦奇矣！尚书尤公褎褒、宝文王公厚之过门神出，部使者相与劝请主狼山，师勉为一出，淳熙十六年开法。师嗣大慧，移锡苏之承天、宣城之广教、建业之宝宁。师之住宝宁也，余时守籥，病在丐閒，得请将归，师退院事，许以相从，为天台游。病中日得晤师，闻法音如药石。天童适虚席四明，首闻师道价，亟驰书逆师，自是法道逾行，衲子风趋座下。余假守会稽，时复杖锡相过。公退之暇，犹得共说无生，多至夜分。远还山未几，已报示疾，说偈而寂。开禧三年六月廿九日也。其徒用师治命，远持其坏衲袈裟以见遗意，且侍奉师躯于寺之西麓，应庵华禅师香火同龛，对峙浮图以瘗之，号双塔。盖应庵与师为伯仲，亦法门殊胜事也。行春秋七十一，夏腊四十五，度弟子五十，从师入道者骎骎见于湖海矣。师机锋峭峻，惟以单提直截锻鍊学者，住持未尝泛应同众，清风凛然，其法行未尽遍录，而已流传大千。其门人思卓以余有旧且厚善，远来需余铭。铭曰：

师振宗风，作狮子吼。妙法无边，空诸所有。优钵罗花，开扬启后。为世导师，禅林日茂。太白峰前，双窣堵波。亘千万年，高风不磨。