黎之地，商家近圻之域也。壤界□□□化民忻□□少文，流俗之心，乐趋释氏。开皇五年，粤建兹寺，国赐其额，名曰宝泰，取乎民宝其教而泰宁也。迄于本朝，俾于更置。太平兴国三祀，易其寺目，揭为庆安，亦取乎民赖庆而获安也。天圣三载，县迁白马，官吏既去，地生荆棘，寺之旧址，佛舍残缺。主僧道球能持苦行，耻其教有可施而居不壮丽，抑教之累也。于是求丐瓦木，营构栋宇。高缔堂室，以传法戒，西亘修阁，严妆绘像，寺庭之制，巍然可观。邑大夫浩公素达南宗之学，以慈忍之意为字人之意，得其宜矣。怜其山刹□庀，僧笃行愿，亦赞治之一端也。命簿尉韩固笔其事，谨不敢避，因纪其实。宋至和二年岁在乙未，三月初吉日记。

愚读《春秋》：宣公十五年「六月癸卯，晋师灭潞氏，以潞子婴儿归」，未尝不废书而作，恶其周道凌弱，而诸侯专行杀伐。五等之列，始由周之命，而终不由周以灭之，天王之势，不亦衰乎！噫，潞种虽出于赤狄，奈何子爵奉周命而立，丘明之传又叙潞之五罪，则由其相酆舒而得焉，可以相之罪而灭潞之国哉？其抑强扶弱之体也安在？乃知晋人杀酆舒则可也，荀林父灭潞则非也。深人韩固为尉于黎，游黎之东南十五里，有潞子旧祠。其山则曰潞祠，盖山之名因庙而得也。昔灭其国，今存其庙，盖后人居潞之国，追子之烈而修祀尔。今天下赏罚专于天子，上之令未出，则下不敢辄诛其怨，其公也至矣。是知潞子之庙宜其纪叙，以證周由建侯而兴，终以诸侯僭度而败，士大夫伤乎古而重于今也；以知晋之事周，不及后之民神事其潞，遂作《潞祠》以纪之。