类书之作，其来尚矣！自唐率更有《艺文类聚》，白傅有《六帖》，至我朝元献有《类要》，宜无复加矣。近世乃有《建章万花谷》、《事类本末》诸书，大概誇多于品汇，竞美于纂辑，而原本祖、萃群芳者阙焉。天台陈君少负杰特，读书数万卷，目力所及，如富人坐日中之肆，细大涵蓄。感万物敷荣，乃独致意于草木蕃庑，积而为书。思袭前人之躅，以补后来者之阙意，是以尝客游江淮，纵观宇宙山川之盛，举凡舟车之会，人力所及，蒐览之馀，可以广纪载、备讨论者，毕录无遗。于是物推其祖，词掇其芳，数十大家之作俱在，而骚人墨客之咏亦不废，不知萤几聚，雪几映，剡溪之藤凡几阅，而《全芳备祖》之书成矣。陈君益敛华就实，由博趋约，研精洙泗、濂洛之书，折衷于渡江诸老，凡昔之泥于物者，今皆反诸心矣。心有经，因知有录。凡昔之会于心者，今皆笔于书矣。名公钜卿嘉叹不少置，尝以呈天子之览，陈君不可谓不遇矣。一日，陈君过予山阴泽中，貌癯气腴，神采内泽，有道之士也。手数巨编以示，且叹曰：「吾不幸少事华藻，勤半生以资口耳之谈，犹幸晚归朴素，持一念心，穷性理之蕴。然少年之书，虽吾甚悔，好事者或取焉，欲椟而藏之，不可得也」。予拱而曰：「盈天壤间皆物也。物具一性，性得则理存焉。《大学》所谓『格物』者，格此物也。今君晚而穷理，其昭明贯通，倏然是非得丧之表，毋亦自其少时区别草木，有得于格物之功欤！昔孔门学《诗》之训，有曰『多识于鸟兽草木之名』，陈君于是书也，奚其悔」！宝祐元年癸丑中秋，安阳老圃韩境序。

新昌据天姥沃州之胜，自晋、唐以来，文人才士来游来歌，里之人未有名世者。至我朝石城山人石公待旦以师道自任，始开义塾，教授里中子弟，正献杜公以郡人来学，文正范公以郡守尤加尊异，儒学之盛，称于东南，石氏遂为闻家，士无不知学者。独学校之建，至绍兴十三年知县事三山林安宅始克成之。自是几废几兴，吟讽弦歌之声寂如也，学不几于徒设乎！宝祐改元，金华王公领县事，大惧放失，非所以移风易俗、美教化之本。乃请进士俞彬、黄飞、俞公慥、张汉英、石埙分事杰作，整斋序，新讲堂，取《四书》，日与诸生发明天理人欲之辨，援童子之俊者教于学，赞乡先贤之名世者而立之祠。又推本师友渊源，祠徐公侨以侑文公朱子，灿然目击而道存，油然意改而心化。士苏省起立，咸曰：「邑虽有学，大夫虽修学，未闻修身以道，修道以教如王公者。今公行受代，不得留，肖其像以为之祠，叙学之废兴，以寓无穷之思，可乎」！乃相与谋而属记于境，遂为之记曰：当宣、政、炎、庆时，天下最多事，威福王食移于臣下，莫有折其奸者。独尚书石公弼、侍御石公揆、宣献黄度皆以言责奋击之，至今凛凛有生气，国祚以延，诸贤之力也，是令尹崇学校、祠先贤之意也。令尹名世杰，为太学诸生，扣阍锄奸，登乙未进士第，所至以廉称。其来新昌，有惠政，犴狱屡空，可以观其学矣。