福州长溪县去州七八百里，苗米不能至州送纳，遂为揽户高价售钞，县又纵吏为奸。请照绍兴府新昌县例，明许折纳。县以钱上之州，州置场籴米。

建康府境北据大江，是为天险。上自采石，下达瓜步，其间千有馀里，共置六渡。其一曰烈山渡，籍于常平司，岁有河渡钱额。其五曰南渡浦，曰龙湾渡，曰东阳渡，曰大城冈渡，曰冈沙渡，籍于府司，亦有河渡钱额，而不属常平。合六渡，岁为钱万馀缗。岁月寖久，官但知循例拘纳月解钱，而舟楫废坏，仅有存者。官吏篙工，初无廪给，民始病济，而官漫不省。乃有奸豪，不顾法禁，始更别置私渡，左右旁午。是由官渡济者绝少，乃听吏卒苛取以充课。徒手者犹惮于往来，而车担马牛几不敢行。甚者至扼之中流，以邀索钱物。窃以为方今依江为国，天设巨防，不容缓纵，而或至弛禁；南北津渡，务在利涉，不容简忽，而但求征课。臣已尽为之缮治舟舰，选募篙梢，使逐处巡检兼监渡官。于见今诸渡月解钱则例，量江面阔狭，计物货轻重，斟酌裁减，率三之一，或四之一。自车人牛马，皆有定数，雕榜揭示约束，不得过数增收，邀阻乞觅。裒一岁之入，除烈山渡常平钱如额解省，自馀诸渡皆以二分解修造库，专充向去修船之费，而以其馀给官吏、槔梢手水食钱，令监渡官逐月照数支散。其更有馀钱，则解送府司。然后尽止绝私渡，不使奸民踰越禁防。检坐见行条法，使诸渡官觉察，逐月结罪保明申府。严邪慝之防，行济涉之政，关非轻。犹虑他时不知事因，或以失陷官钱为非，或以禁约越逸为过，轻有改更，失臣始意，则旧弊复存，公私非便。乞令本府永久遵守施行。

臣伏见《中兴会要》：绍兴七年高宗皇帝驻跸金陵，闰十月，诏以天气寒凛，贫民乞丐，令建康府疾速踏逐舍屋，于户部支拨钱米，依临安府例支散。候就绪日，申取朝廷指挥收养。窃惟不废困穷，列圣家法，嘉祐、熙宁次第增广。上自京师，外及州县，或给户绝官田，或出常平钱粟，载在史官，前后可考。而高宗皇帝于多事倥偬，日不暇给之时，闵民三穷，亦捐大农钱米以赡之。其所以续天地生生之德者，与祖宗同一心也。臣猥以非才，滥司留钥，适当旱蝗饥馑之后，流离饿莩，充遍城邑，几不忍视。赖朝廷德泽，赐缗转粟，拯其艰厄。阖境生灵，免填沟壑，莫不衔戴上恩，歌咏鼓舞。惟是流移贫民养于僧庐者凡三千四百馀人，去岁麦稔，择其稍壮者，与之裹粮，散遣归业，而孤寡老疾之人存者尚众。臣遵奉高宗贻孙之长谋，推广仁主发施之德政。府城旧有养济院，前守臣钱良臣始为，规模未广，收养不多。臣遂于城南北创两养济院，为屋舍百间，每院各度一僧掌之。所养贫民以五百人为额，春夏则稍汰去。每岁用米一千五百斛，其千斛取办于常平，五百斛从府仓耗米挪拨。费钱二千缗，则取诸安抚司惠民药局息钱。出纳稽核，选僚吏以董之。又得废寺曰宋兴，择僧住持，总督其事。取民产之没于官者，为田五百九十亩，山地等五百十有九亩，以供亿僧徒。又捐千缗，就寺置质库，计其所赢，每三岁买祠牒，度营干有劳行者一人为僧，嗣掌两院事务。凡穷民寒则为之衣，病则予之药，殁则为之葬埋，条画区处，粗为周悉。留都繁会之地，四方失所流徙之民往往多聚于此，皆无作业，每遇隆冬凛冽之时，米价稍贵，则号寒啼饥，暴露枯瘁，所在成群，非都邑气象。自今以往，皆得安居饱食，不复宛转于市井，捐瘠于道途。惧其时改岁迁，来者不继，则所拨钱米或遂中辍，所置屋庐渐至颓毁，是用不避屑渎，冒昧以闻。敢望圣慈特降睿旨，行下建康府及江东安抚常平司，常切遵守。所给钱米，每岁照数取拨，毋得辄废。庶几德泽深长，与国同久。干冒宸旒，臣无任恐惧之至。伏候敕旨。

〔贴黄〕常平米系每岁给养孤老米内分拨，药息钱系药局收到，即非解发官司等处钱。柴芦于建康府公使库岁时柴内支取，并无侵公私去处，伏乞睿照。

挺子曦必纳赂求袭位，若因而授之，恐为他日患，乞分其兵柄。

以孝事君则忠。臣父年垂八十，菽水不亲，动轻岁月。事亲如此，何以为事君之忠。

孔子称「天下有道，则庶人不议」。夫人主有过，公卿大夫谏而改，则过不彰，庶人奚议焉。惟谏而不改，失不可盖，使闾巷小人皆得妄议，纷然乱生，故胜、广、黄巢之流议于下，国皆随以亡。今天下无不议圣德者，臣窃危之。

蔡京擅权，天下所由以乱。今侂胄假御笔逐谏臣，使俛首去，不得效一言，非为国之利也。

度守留都之二年，岁比有秋，疮痍浸复，思广上施，爰及今人。共惟祖宗至仁，同符三代，在郡国实有养济之政，高宗驻跸，诏旨如丹。乃斥币馀，营室庐而养食之，董以缁流，区画纤悉。拜疏上闻，蒙恩诏可。圣主视民如伤，光昭祖武，呜呼休哉！事适权舆，条理未密，丰凶岁异，所养不齐，则缉熙上恩，敷锡无告。异时牧守，必同此心。敬以德意，载之于石。嘉定五年，岁在壬申，七月既望，宝谟阁直学士、朝议大夫、知建康军府事、充江南东路安抚使、兼行宫留守司公事、兼江淮制置使黄度谨题。管辖僧智寿立石。

家君甫六旬，尽弃人间事，筑室于孟塘山之阴而居之，终日徜徉于群山之中。既乃作亭北岗，回眺周览，万象偃伏，据登临之要。度尝侍侧，家君曰：「何以名斯亭」？度对曰：「请名爱山」。家君曰：「试言其意」。度对曰：「市朝山林，出处之趣异也；纷华淡泊，躁止之机不同也。而各求其志，各乐其乐，盖有终其身不相为也。今夫往者如赴，还者如拒，委者如逊，突者如怒，方夭矫以龙骞，忽轩昂而鹤举。此山之布列曼衍，相为面势者也。朝暾升而凝紫，夕霭合而浮碧，暝欲雨而深黝，晃初霁而浓鲜，此山之变化翕忽，异姿而同妍者也。春秋耕穫，旦暮薪刍，林空而弋，水落而渔，甡甡乎麋鹿之群友，交交乎禽鸟之鸣呼，此山间之人物错杂，耳目接之而为娱者也。故自夫出而动者观之，则诚空虚寂寞，何足爱者？自夫入而止者观之，则山与人常莫逆也，意消神融，则亦不知其然而然也。此爱山之意」。家君辗然笑曰：「汝知其外，而不知其内；知其为可爱，而不知吾之所以为爱也。泰、华、嵩、衡，名其高也；涂、室、阳、荆，名其险也。若夫箕、首、商、蒙、岘、𡷗、庐、桐，其高可阶，其险可通也，而其名闻于天下者，以其人也。思其人而爱其木，而况于山乎！汝试凭高而望之，直东，危峰中立，俄然如侧弁者，𡵙山也，岂非道深法师之所居乎？方其师友万乘，奔走公卿，而能等朱门衡茅为一致，卒归老于空山，故吾爱其洁。少南，平岗隐阜，交互经纬者，沃洲也，岂非支遁之所栖止乎？虽为浮屠氏之学，而有当世之望，一时名士出处不同，尽从之游，片言只语，皆足以垂世，故吾爱其达。北出，坂垄支辏，有如倚剑塞其冲者，金庭也，岂非王逸少之所出入乎？识鉴精微，有经世实用，而不肯降志辱身，故吾爱其坚。又北出，秀嶂端整，如桓圭出于众山之表者，四明也，岂非谢安石之所游息乎？苍生喁喁，以其出处为安危，而高卧空谷，若将终身焉，故吾爱其远。界乎东南之间，层峤叠壁，如连云、如阵马者，天姥也，岂非李太白所尝登蹑者乎？当其文章名海内，人主一见倾属之，而飘然清兴，形乎梦寐，故吾爱其逸。环吾之庐左右一舍，而山之名闻者五。建霞标于苍巅，凛清风于千载，虽蕙帐其已空，想謦咳之犹在。小子其能知吾之心乎」？度对曰：「度不敏，诚不足以知此」。家君曰：「为吾志之」。度再拜曰：「唯唯」。退而书之，为《爱山亭记》。

《尔雅》：水自江出为沱，汉为潜。《禹贡》纪沱、潜，梁州以岷嶓见，著所出也；荆州以九江见，著所入也。汉东南行，过大别，与江俱东。至彭蠡，汉行于北为北江，江行汉、蠡之间为中江。孔安国曰：有北有中，南可知。近世苏文忠公遂以彭蠡为南江。余谓此经文也。《禹贡》导山出岷、衡。荆州分域，衡阳为南界。赣水发大庾峤下，合彭、庐，牵、淦、盱、浊、馀、鄱、僚，循十川，钟于彭蠡，为大泽，与江汉东入海。是为南江，其源委可考。故曰，此经文也。《扬州纪》，彭蠡下出三江，江、汉加彭蠡为三矣。余登金山，其北为鹘窠山，两山对立，江分为三而东。因陆羽三沴之说，验《禹贡》三江为信。又求所谓第七水者，在今寺北趾僧舍中，号中冷水。冷，沴字之讹也。它日，有为余言，金山下二十里有海门山，亦两山对立，江分为三，入海。它日，又有为余言，历阳有东西梁山，对立江中，江亦分为三而趋东。乃知自九江而下，山之行乎江中者，皆岷嶓下尾。江域于山，虽波流相渐被而异槽，其安行顺道而不骇荡迁徙者由此也。夫自汉《尚书》家说沱潜、说三江，皆失实。《吴越春秋》范蠡泛舟出三江口，指谓浙、浦阳、剡三水异出，合流于会稽郡之东北，今犹称三江口。濒海小渎，称谓偶同，非一州之望，不足纪录。《水经》松江下流奇分为三，郦道元引《吴都赋》，指东江、娄江与松江为三渎，尤小，本无三江之名，且非口岸，盖牵合，不可凭也。金陵故石头城南有江渎神庙，不知其所起。绍兴辛巳，虏入寇，郡祷于庙。虏溃去，有旨赐号「佑德」。久之，栋宇颓圮，弗称灵贶。岁在癸酉，制置刘公改作之。江导源岷山，行梁、荆、扬三州，二千馀里，挟汉、蠡而长之，由此入海，灌溉济涉之功博矣，食于此宜也。因念河自秦汉不行九河故道，济绝源，不复截河入荥。淮亦与汴、泗交错，多非禹迹。四渎惟江溟淼衍长，持固处顺，历数千载而津径不易。方其自梁入荆，去海尚远甚，而已有朝宗之势，经特表见之。夫岂非融结之初，其受命于两间者为独异也？

始度试官于永嘉，友陈子以尚贤。溯先生之高风，每服膺而拳拳。迢承贽而敬谒，接清音之琅然。天光发而外映，神邃靓而藏渊。繄下学兮上达，左右取而逢原。会九流于一贯，莹神机之通圆。悯俗学之失真，徵空言于简编。傥诗书之不可应世，殆孔壁之无传。若夫乐易疏通，沈深靖专，其识造微，其动中权，有如风云之感遇，筹帝幄而经纶乎徐元直、李邺侯之事业，而识者谓度为知言。嗟乎！先生其已矣，倏赴音之来前。将人世之迫窄，乘箕尾而追群仙。吾独哭而不知其恸，恐斯文之郁沦。彼后生之谫薄，将安仰夫北斗与泰山也。念公昔者，中都庀官。我将从之，公使淮堧。改辕而归，日俟公还。公出守霅，我有家艰。公书招我，我行实难。伊会之期，夫何屡迁？天实毖兮一见，维余顽兮莫镌。莽九原兮不作，咎昔行兮匪虔。呜呼哀哉！殓弗与兮举衾，葬弗助兮引棺。命炙鸡兮渍酒，侑以文兮涕湲。

维淳熙九年岁次壬寅，某月某日，同年生从事郎、充平江府府学教授黄度，敢以脯醢清酌，奠于故直阁大著郎中吕公年兄之灵。嗟夫，天之生贤，其将有意耶？夫亦坱圠无私，听其自死自生，等草木之荣悴耶？有如夫子，闳博而渊深，明允而笃实，何止兼百人之器。惟人生之虽厚，而所以成之者或不至。有如夫子，好学而不倦，力行而无斁，盖日造乎明诚之地。故子之强而仕也，人皆望其致位卿相，推所学以佐明主；及其病而归也，则又望其著书立言，以诏天下与来世。惟是二者，必有得于此，何尽泯灭而无一遂？呜呼哀哉！苍苍者真不可恃邪？其藐然而无知邪？仁者必寿，有德者必贵，将亦非其理邪？夫何予之者厚，而乃浑浑无所为邪？呜呼哀哉！道绝千载，士安其卑。闻见忽异，相与诋訾。世岂无贤，毁誉半之。傥群疑之未亡，将捍格而难施。惟夫子之为不可及，窅乎渺焉其无涯。俨动容而正色，盖见之者尽忘其所挟持。兹敬义之攸立，而与人同者物必归。吾固以此为天下惜，哭之辄恸而非私也。士友会丧，千里奔驰。我宁不往，薄宦绊羁。因僚旧以致奠，恍音容之不违。尚飨。