昔高祖东伐，为义帝缟素，而天下归心。自天下播越，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未能远赴关右，然犹分遣将帅，蒙险通使，虽御难于外，乃心无不在王室，是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸，义士有存本之思，百姓怀感旧之哀（「魏志」作「百姓感旧而增哀」，从《袁宏纪》改。）。诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英后，大德也。天下虽有逆节，必不能为累，明矣。韩暹、杨奉，其敢为害！若不时定，四方生心，后虽虑之，无及（《魏志·荀彧传》「献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许。彧劝太祖。」又袁宏《后汉纪》二十九，末句作「无能及也」。又《后汉·荀彧传》，首句篇首有「昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从」。）。

《礼志》云：「三日斋，一日用之，犹恐不敬。二日伐鼓，何居」？又云：「君致斋于外，夫人致于内」。散斋则是事之渐，然则散斋未绝外内与宴乐之事也。今一岁之内，大小祭祀，斋将三百日，如此，无复用乐之时。古今之制，当各从所宜。若外张多日，而内实犯礼，乃所以废斋也。散斋宜得从会宴乐（《通典》一百四十七）。

君子之道，或出或处，期于为善而已。故匹夫守志，圣人各因而成之钟繇以为原思辞粟，仲尼不与，子路拒牛，谓之止善，虽可以激清励浊，犹不足多也。畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议（《魏志·田畴传》注引《魏书》）。

辄白曹公，公文下郡，绵绢悉以还民（《魏志·赵俨传》）。

绍聚众官渡，欲与公决滕负。公以至弱当至强，若不制，必为所乘，是天下之大机也。且绍，布衣之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大顺，何向而不济？今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也。是时刘、项莫肯先退者，以为先退则势屈也。公以十分居一之众，画地而守之，扼其喉而不能进，已半年矣。情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也（袁宏《后汉纪》二十九，又见《后汉·荀彧传》）。