寻长枝以凌高，静无为以自宁。邈焉独处，弗累于情。任运任时，不虑不营（《艺文类聚》九十七）。

朕以不德，夙遭闵凶。猥以眇身，托于王公之上。哀茕在疚，靡所咨仰，忧怀惴惴，如临于谷。孔子有云：「故虽天子，必有尊也」。朕将祇奉先师之礼，以咨有德。太宰西阳王秩尊望重，在贵思降。丞相武昌公、司空即丘子体道高邈，勋德兼备，先帝执友，朕之师傅。太常安阳乡侯训保朕躬，忠肃笃诚。夫崇亲尊贤，先帝所重，朕见四君及书疏仪体，一如东宫故事（《晋书·薛兼传》）。

中书之职，酬对多方，斟酌礼宜，非唯文疏而已。非望士良才，何可妄居？卿既以令望，忠允之怀，著于周旋。且文清而旨远，宜居机密。今欲以卿为中书令，朝论亦咸以为宜（《艺文类聚》四十八，《初学记》十一并引檀道鸾《晋阳秋》，又《艺文类聚》四十八、《御览》二百二十并引《晋中兴书》。）。

孤子绍顿首：天下大事，绍以眇身，弗克负荷。哀忧孔疚，如临于谷。实赖冢宰，以济艰难。公迈德树勋，遐迩归怀，任社稷之托，居总己之统。然道里长远，江川阻深，动有介石之机，而回旋之间，固以有所丧矣。谓公宜入辅朝政，得旦夕詶咨，朝士亦佥以为然。以公高亮忠肃，至心忧国，苟其宜然，便当以至公处之，期于静国宁民，要之括囊无咎。伏想暗同此志，愿便速克近期，以副翘企之怀（《魏书·晋司马绍传》。王敦将为篡，讽绍徵己，乃为书云云。案：《晋书·明纪》不载此文，但云帝乃手诏徵之。）。

制诏：昔魏绛抚和诸戎，郅都魏尚威慑匈奴。故封疆之任，在于得才，汉文所以思廉颇、李牧也。单于慕容瘣，不远万里，请吏率职，礼让忠义，著之遐朔。欲戮力国难，剪灭长蛇。宜得名胄英才，以董统之，使一时齐举，致讨寇庭。此声实并振，虽越在海外，其状若身手矣。尚书广陵公漼，弘量淹济，识谋经通。文武著于勋绩，忠诚每思立事。可委以重任，使朕无北顾之忧者也。其以漼持节督幽平、并州诸军事，领护东夷校尉、镇东将军、平州刺史公如故，主者假授诸所应供给，及信风引道（《文馆词林》六百六十二）。

太常安阳乡侯兼，履德冲素，尽忠恪己。方赖德训，弘济政道，不幸殂殒，痛于厥心。今遣持节侍御史、赠左光禄大夫、开府仪同三司。魂而有灵，嘉兹荣宠（《晋书·薛兼传》）。

先王之道，将坠于地。君下帷研思，今之刘、杨，缙绅之徒。景仰轨训，岂得高退，而朕靡所取则焉（《晋书·杜夷传》。明帝即位，夷自表请退，诏云云）。

先帝以圣备应运，创业江东，司徒导首居心膂，以道翼赞。故大将军敦参处股肱，或内或外，夹辅之勋，与有力焉。阶缘际会，遂据上宰，杖节专征，委以五州。刁协、刘隗，立朝不允，敦抗义致讨，情希鬻拳，兵虽犯顺，犹嘉乃诚，礼秩优崇，人臣无贰。事解之后，劫掠城邑，放恣兵人，侵及宫省；背违赦信，诛谬大臣；纵凶极逆，不朝而退。六合阻心，人情同愤。先帝含垢忍耻，容而不责，委任如旧，礼秩有加。朕以不天，寻丁酷罚，茕茕在疚，哀悼靡寄。而敦曾无臣子追远之诚，又无辅孤同奖之操，缮甲聚兵，盛夏来至，辄以天官假授私属，将以威胁朝廷，倾危宗社。朕悯其狂戾，冀其觉悟，故且含隐以观其终。而敦矜其不义之强，有侮弱朝廷之志，弃亲用羁，背贤任恶。钱凤竖子，专为谋主，逞其凶慝，诬罔忠良。周嵩亮直，谠言致祸；周札、周筵累世忠义，听受谗构，残夷其宗。秦人之酷，刑不过五。敦之诛戮，傍滥无辜，灭人之族，莫知其罪。天下骇心，道路以目。神怒人怨，笃疾所婴，昏荒悖逆，日以滋甚，辄立兄息。以自承代，多树私党，莫非同恶，未有宰相继体而不由王命者也。顽凶相奖，无所顾忌，擅录冶工，辄割运漕，志骋凶丑，以窥神器。社稷之危，匪夕则旦。天不长奸，敦以陨毙。凤承凶宄，弥复煽逆。是可忍也，孰不可忍也！

今遣司徒导，镇南将军、丹杨尹峤，建威将军赵胤武旅三万，十道并进；平西将军邃率兖州刺史遐、奋武将军峻、奋威将军瞻精锐三万，水陆齐势；朕亲御六军，左卫将军亮，右卫将军胤，护军将军詹，领军将军瞻，中军将军壶，骁骑将军艾，骠骑将军、南顿王宗，镇军将军、汝南王示右，太宰、西阳王羕被练三千，组甲三万，总统诸军，讨凤之罪。罪止一人，朕不滥刑。有能杀凤送首，封五千户侯，赏布五千匹。

冠军将军邓岳志气平厚，识经邪正；前将军周抚质性详简，义诚素著；功臣之胄，情义兼常，往年从敦，情节不展，畏逼首领，不得相违，论其乃心，无贰王室，朕嘉其诚，方任之以事。其馀文武，诸为敦所授用者，一无所问，刺史二千石不得辄离所职。书到奉承，自求多福，无或猜嫌，以取诛灭。敦之将士，从敦弥年，怨旷日久，或父母陨没，或妻子丧亡，不得奔赴，衔哀从役，朕甚悯之，希不凄怆。其单丁在军无有兼重者，皆遣归家，终身不调，其馀皆与假三年，休讫还台，当与宿卫同例三番。明承诏书，朕不负信（《晋书·王敦传》）。

敢有舍王敦姓名而称大将军者，军法从事（《晋书·王敦传》）。

司徒导以大义灭亲，其后昆虽或有违，犹将百世宥之。况彬等公之近亲（《晋书·王廙附传》）。

夫兴化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜，并洁静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士徵之（《晋书·虞喜传》）。

岂朕德薄，不足以为治乎（《御览》二百十一引《晋中兴语》）。

「瞻忠亮雅正，识局经济，屡以年耆病久，逡巡告诚。朕深明此操，重违高志，今听所执，其以为骠骑将军，常侍如故。服物制度，一按旧典」。遣使就拜，止家为府（《晋书·纪瞻传》）。

适得太真表如此。今大事新定，朝廷须才，不有君子，其能国乎！方今外务差轻，欲停此事（《晋书·桓彝传》）。

礼无生而贵者，故帝元子！方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东宫，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达。将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中（《晋·礼志下》，又见《通典》六十七。）。

给奉圣亭侯四时祀孔子。祭，宜如太始故事（《通典》五十三）。

大事初定，其命惟新。其令太宰司徒已下，诣都坐参议政道，诸所因革，务尽事中（《晋书·明帝纪》）。

餐直言，引亮正，想群贤达吾此怀矣。子违汝弼，尧舜之相君臣也。吾虽虚暗，庶不距逆耳之谈。稷契之任，君居之矣，望共勖之（《晋书·明帝纪》）。

三恪二王，世代之所重；兴灭继绝，政道之所先。又宗室哲王有功勋于大晋受命之际者，佐命功臣，硕德名贤，三祖所与共维大业，咸开国胙土、誓同山河者，而并废绝，禋祀不传，甚用怀伤。主者其详议诸应立后者以闻（《晋书·明帝纪》。又见《通典》七十四。）。

郊祀天地，帝王之重事。自中兴以来，惟南郊，未曾北郊，四时五郊之礼都不复设，五岳、四渎、名山、大川载在祀典应望秩者，悉废而未举，主者其依旧详处（《晋书·明帝纪》。又见《御览》五百二十七引《晋起居注》。）。