(有序)

予开莲社于寺之别院。每喜里中耆英入会。相与
缔世外交。林浦印翁老居士其一也。今岁在乙巳 菊月既望。 属翁八十初度。令子德之茂才侍杖履
入社。以五松图请赞。为翁南山之祝。余不得而辞。
翁家世五公。龆年习 …… (第 0640c 页)
处处尽逢渠。难得不相见。眉目何俨然。虚空无背面
(普荫道人请)。

山连云起。月逐风行。欲知端的。 日午 (第 0641b 页)
三更。 未有这个。十分显露。既有这个。唤马作兔。将错就错。
为君指注。佛是泥作。锅是铁铸。更问如何。青天 …… (第 0641b 页)
塔铭

新丰之道。寿昌崛起。博山得之。波澜浩尔。谨把牢关。
鸡声莫诡。唯师杰出。实称得旨。铁树花香。 三更 日炜。
有言必行。慎终如始。取舍两忘。孰生孰死。塔立丫山。
去天尺咫。历亿万年。清风未巳。 (第 0641c 页)

*** 秋九月既望。 菊尚未开。为赋二绝

金风虽冷放花迟。误却幽人泛酒期。细看早开还早
萎。何如忍耐守寒枝。

篱间寂寞 …… (第 0534b 页)
蕨。回头又见白云横。

*** 题狮子庵(二首)

刹竿高竖石溪东。半掩松云翠色浓。 日午 金经方读
罢。一声狮吼白云中。

峰回地迥境偏幽。曲径端宜客屐游。金磬一声僧出
定。茶烟每伴白云浮。 (第 0534c 页)

句明明该
万象眼花作甚么重阳九日菊花新喝一喝下座。

上堂僧问十五日巳前即不问十五日巳后是如何
师云 明日 月渐亏进云明日后又如何师云三十日
来与汝道进云即今事作么生师云速退速退乃举
僧问云门如何是诸佛出身处 (第 0009b 页)

嘉禾请。余未敢。方
命山中。苦境难以具述。越明󵊮。往麟湖栖真省觐本
师。谢院务。俾典藏钥。顺治巳丑 九月十六日 师出源
流拂子。嘱余住山。余固辞曰。某甲何人。敢当此大任。
师曰。汝但将去。巳后坐断天下人舌头耳。乃 (第 0202a 页)

十方不隔一毫端若人于此
能明了历历分明珠走盘今劝众兄弟先要明了自
巳进堂时是自巳做工夫到于今也是自巳 明日 出
堂时也是自巳从无始以来也是自巳威音王佛出
世时也是自巳乃至释迦佛时也是自巳当来弥勒
佛时也是自巳 (第 0763c 页)

师今有归
矣于是遍告檀越宰官居士同心壹力致书特专
嗣南容公来请公拮据经营安居竭心殚力将为
老人休歇地 九月既望 老人适至入门见其精诚
无论丛林之严整大众之清肃即观所设清规专
以背诵法华为业期方七年而成诵者三十馀人 (第 0768b 页)

天地。震动河岳。岳不为高。河不为深。高深者师。
横绝古今。曹溪之水。复引其流。流之弗替。维师之休。 洪武戊辰岁。九月既望。 四明山人乌斯道撰。

** 送心泉毖上人谒
空室和尚

参禅第一要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹 (第 0445b 页)

国。不分春夏秋冬。只云三
际。(正月十六日。至五月十五日。名熟际。五月十六日。至九月十五日。名雨际。 九月十六日。 至正月
十五日。名寒际)今言一时者。巳包四季故也。】

「婆伽婆。」

【说经教主。即佛也。亦曰婆伽 (第 0379b 页)

正月十六至三月十五为渐热时三月十六至
五月十五为盛热时五月十六至七月为雨时七月
十六至九月十五为茂时 九月十六 至十一月十五
为渐寒时十一月十六至正月十五为盛寒时。】

「〔疏心境泯理智融〕」
【
等此四义与金刚 (第 0092b 页)

竺国不分春夏秋冬。只云三际。正月十六
日。至五月十五日。为热际。五月十六日。至九月十
五日。名雨际。 九月十六日。 至正月十五日。名寒际。
今言一时者。巳包四季故也。婆伽婆者。说经教主。
即佛也。亦曰婆伽婆。亦曰薄伽 (第 0240c 页)

。以喜怒心出声念诵。随此四种若息灾者。
从月一日至月八日。若求增益。从月九日至
十五日。若求敬爱。从 十六日 至二十二日。
若调伏者。从二十三日至月尽日。建立道
场终。而复始如有切要不得依日。但昼夜
分依时建立 (第 0516a 页)

。大约道俗文典九月
为胎。以胎中七日一转如五王经。七七日成
人。如是总有三十八转。一转七日总二百六 十六日(五大四小共得九月) 。自此已前与母同气。尔后四
日将欲趣产与母别气。约准成月则九月四
日。通前十八年九月六日。二算闰法。 (第 0325b 页)

为菩萨斋日法。正月十四日受，十七
日解；四月八日受，十五日解；七月一日受，十
六日解；九月十四日受， 十六日 解。

右斋日数。

归命西方阿弥陀三耶三佛檀，廅楼亘摩诃
那钵菩萨，三毒消除，往生尊刹。 (第 1116b 页)

二。一百二十分。又二四如八。并前一百二十八分。勒
为四日。犹剩一分。今将四日。添前二十二日半。成二 十六日 半。又将一分添前半日为一日。以强收弱故。
此位算出六闰。奇二十七日。今将三个闰月。添前十
八年外。零 (第 0328c 页)

。先受饮食。

善见律云。若比丘。实一腊。妄言
二腊。依二腊次受利养。计钱犯重。

南海寄归云。从 九月十六。 至正月十五。为冬时(旧云。八月十六。至十二月十五)。从正
月十六。至五月十五。为春时(旧云。十二月十 (第 0438c 页)

月十六
为前夏睹货罗国以春初为夏首此则随方土之所
宜任机缘之取舍也。」

【次馀国中五月十六为前夏则 九月十六 为冬初
正月十六为春首即善见中六月十六为后安居
是也睹货罗者西域记云此国地南北千馀里东
西三千馀里东 (第 0754b 页)

几？佛言：「有五时差别：一、冬时，二、春时，
三、雨时，四、终时，五、长时。言冬时者，有四月，
谓从 九月十六日 至正月十五日。言春时者，
亦有四月，谓从正月十六日至五月十五日。
言雨时者，有一月，谓从五月十六日至 (第 0458a 页)

一分读经一分卧是为菩萨斋日法正
月十四日受十七日解四月八日受十五日解七
月一日受十六日解九月十四日受 十六日 解若
依是经有四长斋随其机宜见闻不同不可致怪
馀文可解上来第一正释十戒讫说。】

「如是十戒应当学敬 …… (第 0430b 页)
。」

【经以恶心故自下第二明所不应行复有五一不
应见二事观者谓男女斗及军兵斗二不应九事
听谓一吹贝 二鼓 三角四琴五瑟六筝七笛八箜
篌九歌叫三不应六事杂戏谓樗[廿/补]等四不应五
事卜茎谓成狐镜(明利所报云 …… (第 0431a 页)
罪。」

【经若佛子下第三不誓坚固心文分有三先标人
次发十大愿后举非结罪此即标人经发十大愿
巳下第二 明发 十三愿一者发愿不与女人作不
净行如经宁以身投炽燃猛炎火坑等故谓此现
身宁受现在暂时极苦不应暂戏受长时 (第 0432a 页)

三时。谓即佛法依此为定。谓从正月十六
日至五月十五日以为热际。从五月十六日
至九月十五日立为雨际。从 九月十六日 至
正月十五日即为寒际。雨际虫多令人讥谤。 (第 0713a 页)

　后三者。谓三无漏根。若以心所为体法界
摄　心为体意．意识摄　女．男即是身根＝界？界根
一分身根摄　色等五境。法界一分。非是根
也。
俱舍论疏卷第二

保延三年润 九月十六日 向霖雨天奉
点了　　　　　　　　觉树
此卷少少有难通□　交了 (第 0512a 页)