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儒家類
曾祖报亦一时而曾祖正尊自加齐衰曾孙正卑正
服缌麻也曾孙既三月玄孙理不容异故服同三月
旁杀者据祖期断则世叔宜 九月 而世叔是父一体
故加至期从世叔既疏加所不及据期而杀是以五
月族世叔又疏故缌麻此外无服是发父而旁渐 …… (第 13a 页)
祖而旁杀也曾祖据期本应五月曾祖之兄弟为族
曾祖既疏一等故宜三月此外及高祖之兄弟悉无
服矣又据兄弟一体相为期同堂兄弟 九月 从祖兄
弟小功族昆弟三月此外无服是发兄弟而旁杀也
父为子期兄弟之子宜 (第 13b 页)
九月 而兄弟之子为世叔加
期世叔旁尊无义可降故报兄弟子期且兄弟之子 …… (第 13b 页)
恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反则恩复隆
于夫家既练而反则服不可中道而除故遂其三年
再期之丧三年也期之丧二年也 九月 七月之丧三时
也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也
期而除丧道也祭不为除丧也
正义郑氏康成曰 …… (第 40a 页)
又云除成丧者朝服缟冠是练祥之祭总名除丧
陈氏浩曰仪礼大功章有中殇七月之文即此七月
之丧也 吴氏澄曰再期一期 九月 七月五月三月 …… (第 41a 页)
乎人之礼除丧以顺变亦以从乎天之道人礼之当
尽者无有穷已天道之当从者不得不然也 徐氏
师曾曰再期斩衰也期齐衰也 九月 七月大功也五
月小功也三月缌麻也期以上以年计功缌以时计
服之隆杀有此五等凡取义于人情天道而已举一 (第 41b 页)
服缌麻也曾孙既三月玄孙理不容异故服同三月
旁杀者据祖期断则世叔宜 九月 而世叔是父一体
故加至期从世叔既疏加所不及据期而杀是以五
月族世叔又疏故缌麻此外无服是发父而旁渐 …… (第 13a 页)
祖而旁杀也曾祖据期本应五月曾祖之兄弟为族
曾祖既疏一等故宜三月此外及高祖之兄弟悉无
服矣又据兄弟一体相为期同堂兄弟 九月 从祖兄
弟小功族昆弟三月此外无服是发兄弟而旁杀也
父为子期兄弟之子宜 (第 13b 页)
九月 而兄弟之子为世叔加
期世叔旁尊无义可降故报兄弟子期且兄弟之子 …… (第 13b 页)
恩隆于夫家被出则恩复隆于父母得反则恩复隆
于夫家既练而反则服不可中道而除故遂其三年
再期之丧三年也期之丧二年也 九月 七月之丧三时
也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也
期而除丧道也祭不为除丧也
正义郑氏康成曰 …… (第 40a 页)
又云除成丧者朝服缟冠是练祥之祭总名除丧
陈氏浩曰仪礼大功章有中殇七月之文即此七月
之丧也 吴氏澄曰再期一期 九月 七月五月三月 …… (第 41a 页)
乎人之礼除丧以顺变亦以从乎天之道人礼之当
尽者无有穷已天道之当从者不得不然也 徐氏
师曾曰再期斩衰也期齐衰也 九月 七月大功也五
月小功也三月缌麻也期以上以年计功缌以时计
服之隆杀有此五等凡取义于人情天道而已举一 (第 41b 页)
制作故以其作礼乐者言之以始祖配天须在冬至
冬至一阳生万物之始宗祀 九月 万物之成父者我
之所自生帝者万物之祖故推以为配而祭于明堂
其实与帝一也 陈氏祥道曰祀先之礼自祢而 …… (第 4b 页)
亲承上人道之亲亲下治子孙者而言(案子至亲也/为长子三年)
(斩众子齐衰期下而适孙期众孙大功 九月 又下而曾孙玄孙并缌麻三月)由子以下皆
亲亲之下杀也其二尊尊承上尊尊上治祖祢者而
言(案父至尊也斩 …… (第 31a 页)
(既有大宗小宗故知适者如大宗庶者如小宗大宗/之正本是别子之适今公子为大宗谓礼如之非正)
(大宗故/云如也)死为之齐衰 九月(孔疏以君在厌降兄弟降/一等故九月以其为大宗)
(故齐/衰) 其母则小君也(孔疏与/君同母)为其妻齐衰三月(孔疏/同丧) (第 46a 页)
(既有大宗小宗故知适者如大宗庶者如小宗大宗/之正本是别子之适今公子为大宗谓礼如之非正)
(大宗故/云如也)死为之齐衰九月(孔疏以君在厌降兄弟降/一等故 九月 以其为大宗)
(故齐/衰)其母则小君也(孔疏与/君同母)为其妻齐衰三月(孔疏/同丧) (第 46a 页)
(服宗子/之妻)无适而宗庶则如小宗死为之大功 九月(孔/疏)
(与寻常兄弟相为同君在厌/降一等故为之大功九月) 其母妻无服(孔疏母则/庶母妻则)
(兄弟之妻/故无服)公子唯己而已则无所宗亦莫之宗(孔疏/既立) (第 46b 页)
(服宗子/之妻)无适而宗庶则如小宗死为之大功九月(孔/疏)
(与寻常兄弟相为同君在厌/降一等故为之大功 九月) 其母妻无服(孔疏母则/庶母妻则)
(兄弟之妻/故无服)公子唯己而已则无所宗亦莫之宗(孔疏/既立) (第 46b 页)
冬至一阳生万物之始宗祀 九月 万物之成父者我
之所自生帝者万物之祖故推以为配而祭于明堂
其实与帝一也 陈氏祥道曰祀先之礼自祢而 …… (第 4b 页)
亲承上人道之亲亲下治子孙者而言(案子至亲也/为长子三年)
(斩众子齐衰期下而适孙期众孙大功 九月 又下而曾孙玄孙并缌麻三月)由子以下皆
亲亲之下杀也其二尊尊承上尊尊上治祖祢者而
言(案父至尊也斩 …… (第 31a 页)
(既有大宗小宗故知适者如大宗庶者如小宗大宗/之正本是别子之适今公子为大宗谓礼如之非正)
(大宗故/云如也)死为之齐衰 九月(孔疏以君在厌降兄弟降/一等故九月以其为大宗)
(故齐/衰) 其母则小君也(孔疏与/君同母)为其妻齐衰三月(孔疏/同丧) (第 46a 页)
(既有大宗小宗故知适者如大宗庶者如小宗大宗/之正本是别子之适今公子为大宗谓礼如之非正)
(大宗故/云如也)死为之齐衰九月(孔疏以君在厌降兄弟降/一等故 九月 以其为大宗)
(故齐/衰)其母则小君也(孔疏与/君同母)为其妻齐衰三月(孔疏/同丧) (第 46a 页)
(服宗子/之妻)无适而宗庶则如小宗死为之大功 九月(孔/疏)
(与寻常兄弟相为同君在厌/降一等故为之大功九月) 其母妻无服(孔疏母则/庶母妻则)
(兄弟之妻/故无服)公子唯己而已则无所宗亦莫之宗(孔疏/既立) (第 46b 页)
(服宗子/之妻)无适而宗庶则如小宗死为之大功九月(孔/疏)
(与寻常兄弟相为同君在厌/降一等故为之大功 九月) 其母妻无服(孔疏母则/庶母妻则)
(兄弟之妻/故无服)公子唯己而已则无所宗亦莫之宗(孔疏/既立) (第 46b 页)
则此大功亦殇降服故依庾说也其馀大功则不得
易大功无杖无可改易
案论恩则三年重于大功论服则麻重于葛此以大
功之麻易三年之葛降服之麻重也馀 九月 则麻葛
兼服之轻重同也大功之绳屦与三年之练屦正同
则不易三年之练屦以三年重也
有父母之丧尚功衰而 (第 36a 页)
易大功无杖无可改易
案论恩则三年重于大功论服则麻重于葛此以大
功之麻易三年之葛降服之麻重也馀 九月 则麻葛
兼服之轻重同也大功之绳屦与三年之练屦正同
则不易三年之练屦以三年重也
有父母之丧尚功衰而 (第 36a 页)
案士相见必执挚执摰则备宾主之礼言大功既葬
人请见则见之而以礼来者尚辞之不见若曰他日
某将走见也
三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政 九月 之丧既
葬而从政小功缌之丧既殡而从政(期音/基) (第 37b 页)
人请见则见之而以礼来者尚辞之不见若曰他日
某将走见也
三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政 九月 之丧既
葬而从政小功缌之丧既殡而从政(期音/基) (第 37b 页)
存疑孔氏颖达曰祥已悬八音于庭是乐作矣故门
内不复哭也
禫而从御吉祭而复寝期居庐终丧不御于内者父在
为母为妻齐衰期者大功布衰 九月 者皆三月不御于
内妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期 (第 22b 页)
九月 者既
葬而归(齐音咨衰七回反/期音基为于伪反)
正义郑氏康成曰从御御妇人也(孔疏杜预以为禫/而从御 …… (第 22b 页)
不复宿殡宫也(孔疏案间傅既祥复寝谓不宿中门/外复于殡宫之寝此复寝谓平常之)
(寝文同义别故郑/注不复宿殡宫也)归谓归夫家也(孔疏女子出嫁为/祖父母及兄弟为)
(父后者皆期 九月 谓夲是期而降在大功者案丧服/记女子为父母卒哭折笄首郑注谓卒哭丧之大事)
(毕可以归于夫家此云既练不 (第 23a 页)
同者丧服注云可以/归是可归之节其实归时在练后也 案女子出嫁)
(惟祖父母及兄弟为父后者正期不降若惟叔父母/姑姊妹逆降 九月 众兄弟侄出降 (第 23a 页)
九月 象笄而折其)
(首为太/饰也) 孔氏颖达曰此释禫节
通论孔氏颖达曰吉祭而复寝者谓禫祭之后同月
(第 23a 页)
内不复哭也
禫而从御吉祭而复寝期居庐终丧不御于内者父在
为母为妻齐衰期者大功布衰 九月 者皆三月不御于
内妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期 (第 22b 页)
九月 者既
葬而归(齐音咨衰七回反/期音基为于伪反)
正义郑氏康成曰从御御妇人也(孔疏杜预以为禫/而从御 …… (第 22b 页)
不复宿殡宫也(孔疏案间傅既祥复寝谓不宿中门/外复于殡宫之寝此复寝谓平常之)
(寝文同义别故郑/注不复宿殡宫也)归谓归夫家也(孔疏女子出嫁为/祖父母及兄弟为)
(父后者皆期 九月 谓夲是期而降在大功者案丧服/记女子为父母卒哭折笄首郑注谓卒哭丧之大事)
(毕可以归于夫家此云既练不 (第 23a 页)
同者丧服注云可以/归是可归之节其实归时在练后也 案女子出嫁)
(惟祖父母及兄弟为父后者正期不降若惟叔父母/姑姊妹逆降 九月 众兄弟侄出降 (第 23a 页)
九月 象笄而折其)
(首为太/饰也) 孔氏颖达曰此释禫节
通论孔氏颖达曰吉祭而复寝者谓禫祭之后同月
(第 23a 页)
郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗祖宗通言尔(孔/疏)
(明堂月令云春曰其帝太皞其神句芒五时皆有帝/及神又月令 季秋 大飨帝故知明堂之祭有五人神)
(及五天帝也又孝经云宗祀文王于明堂以配上帝/故知于明堂也以孝经云宗祀 (第 3a 页)
(明堂月令云春曰其帝太皞其神句芒五时皆有帝/及神又月令 季秋 大飨帝故知明堂之祭有五人神)
(及五天帝也又孝经云宗祀文王于明堂以配上帝/故知于明堂也以孝经云宗祀 (第 3a 页)
(文九年公/羊传文)至其臣子踰年则谓之君矣(孔疏是史之/策书臣子称)
(君/也)奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀
明年而卓子杀矣(孔疏僖九年 秋九月 晋侯诡诸卒/冬晋里克杀其君之子奚齐十年)
(里克弑其君卓/是踰年称君也)弑父不子之甚 孔氏颖达曰此 (第 31b 页)
(君/也)奚齐与卓子皆献公之子也献公卒其年奚齐杀
明年而卓子杀矣(孔疏僖九年 秋九月 晋侯诡诸卒/冬晋里克杀其君之子奚齐十年)
(里克弑其君卓/是踰年称君也)弑父不子之甚 孔氏颖达曰此 (第 31b 页)
若为母虞祔练祥皆齐衰卒事反服重 陈氏浩曰
案檀弓云妇人不葛带者谓斩衰齐衰服带不变也
丧服大功章男女并陈有即葛 九月 之文是大功妇
人亦受葛也又士虞礼饯尸章注云妇人大功小功
者葛带 …… (第 20a 页)
丧服足以尽其详服莫重于斩衰时莫久于三年故
此篇列言五服之轻重而自重者始 吴氏澄曰此
因问三年并及期 九月 五月三月诸服轻重之差情
谓哀情文谓礼文群谓五服之众人言五服各称哀
情之轻重而立隆杀之礼文因以表饰 …… (第 21b 页)
犹然也言子既加隆于父母故然使倍之
由 九月 以下何也曰焉使弗及也
正义郑氏康成曰言使其恩不若父母 孔氏颖达
曰然使恩隆不及于期也五月不及 (第 27b 页)
九月 三月不及
五月转相不及也
案此因三年丧而明五服之制不言期上已明也
故三年以为隆缌小功以为杀期 (第 27b 页)
九月 以为閒上取象
于天下取法于地中取则于人人之所以群居和壹之
理尽矣(杀色/界反) …… (第 27b 页)
聚居纯厚之恩也 孔氏颖达曰隆谓恩爱隆重杀
谓情理杀薄閒是隆杀之閒三年一闰是三年取象
于一闰天地一期物终是一期取象于一周 九月 象
阳数又象三时而物成也五月象五行三月象天地
一时而气变此五服之节皆取法天地也子生三年
免于父 (第 28a 页)
母之怀故服三年人之一岁情意改变故服
一期 九月 五月三月之属亦逐人情而减杀是中取
则于人取法天地与人三才并备故能调和群众聚
居和谐专一义理尽备矣 (第 28b 页)
案檀弓云妇人不葛带者谓斩衰齐衰服带不变也
丧服大功章男女并陈有即葛 九月 之文是大功妇
人亦受葛也又士虞礼饯尸章注云妇人大功小功
者葛带 …… (第 20a 页)
丧服足以尽其详服莫重于斩衰时莫久于三年故
此篇列言五服之轻重而自重者始 吴氏澄曰此
因问三年并及期 九月 五月三月诸服轻重之差情
谓哀情文谓礼文群谓五服之众人言五服各称哀
情之轻重而立隆杀之礼文因以表饰 …… (第 21b 页)
犹然也言子既加隆于父母故然使倍之
由 九月 以下何也曰焉使弗及也
正义郑氏康成曰言使其恩不若父母 孔氏颖达
曰然使恩隆不及于期也五月不及 (第 27b 页)
九月 三月不及
五月转相不及也
案此因三年丧而明五服之制不言期上已明也
故三年以为隆缌小功以为杀期 (第 27b 页)
九月 以为閒上取象
于天下取法于地中取则于人人之所以群居和壹之
理尽矣(杀色/界反) …… (第 27b 页)
聚居纯厚之恩也 孔氏颖达曰隆谓恩爱隆重杀
谓情理杀薄閒是隆杀之閒三年一闰是三年取象
于一闰天地一期物终是一期取象于一周 九月 象
阳数又象三时而物成也五月象五行三月象天地
一时而气变此五服之节皆取法天地也子生三年
免于父 (第 28a 页)
母之怀故服三年人之一岁情意改变故服
一期 九月 五月三月之属亦逐人情而减杀是中取
则于人取法天地与人三才并备故能调和群众聚
居和谐专一义理尽备矣 (第 28b 页)
其说以期为断父至尊母至亲故加隆以尽
孝子之恩加之则倍故再期也丧服小记云
再期之丧三年也期之丧二年也 九月 七月 …… (第 1a 页)
也曰称情而立文因以饰群又曰三年之丧
人道之至文者也夫是之谓至隆是故因贵
贱亲疏之节而定为再期期年 九月 五月三
月之期有再期期年 (第 1b 页)
九月 五月三月之期而
制为斩衰齐衰大功小功缌麻之服古今不
能损益百王不能同异圣人所以经纬万 …… (第 1b 页)
疏加隆焉尔者本实应期但子)
(加恩隆重故三年也焉使倍之者焉犹然/也子既加隆于父母故倍之至再期也)由 九月 以下 …… (第 7a 页)
何也曰焉使弗及也(注言使其恩/不及父母)故三年以为隆缌小
功以为杀期 九月 以为间上取象于天下取法于地中
取则于人人之所以群居和壹之理尽矣(注取象于天/地谓法其变)
(易也自三 …… (第 7b 页)
数也言既象天地又足/以尽人聚居纯厚之恩也 疏三年以为隆者谓恩爱)
(隆重缌小功以为杀者谓情理杀薄期 九月 以为间者/是隆杀之间也上取象于天下取法于地天地之气三)
(年一闰是三年者取象于一闰天地一期物终是一期 (第 7b 页)
者取象于一周 九月 者以象阳之数又象三时而物成)
(也五月以象五行三月者取象天地一时而气变是皆/取法于天地中取则于人者子 (第 7b 页)
生三年然后免于父母)
(之怀故服三年人之一岁情意变改故服一期 九月 五/月三月之属亦逐人情而减杀是中则于人故能调和) …… (第 7b 页)
(荆楚且俟致襚执绋越岁踰时而后返而曾/不遣一介行李问国恤于京师也吁可叹哉)
襄公元年九月辛酉天王崩(注简/王也)
邾子来朝冬卫侯使公孙剽来聘晋侯使荀罃来聘(注/冬)
(者十月初也王崩赴未至皆未闻丧故各得行朝聘之/礼 谷梁范宁注同 杨士勋疏知天王崩赴未至者)
(礼诸侯为天子斩衰天子以 九月 崩当日即邾子来朝/冬初即晋卫来聘鲁是有礼之国焉得受之明知赴未)
(至故各得行/朝聘之礼也)
(孙复 …… (第 22b 页)
(裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以/明与子之法正国家之本防后世配适夺正之事垂训大矣)
左传襄公三十一年立胡女敬归之子子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾) 秋九月
癸已卒毁也(注过哀毁瘠/以致灭性)已亥立敬归之娣齐归之子公子禂穆叔
不欲曰大子死有母弟则立之无则立 (第 42a 页)
孝子之恩加之则倍故再期也丧服小记云
再期之丧三年也期之丧二年也 九月 七月 …… (第 1a 页)
也曰称情而立文因以饰群又曰三年之丧
人道之至文者也夫是之谓至隆是故因贵
贱亲疏之节而定为再期期年 九月 五月三
月之期有再期期年 (第 1b 页)
九月 五月三月之期而
制为斩衰齐衰大功小功缌麻之服古今不
能损益百王不能同异圣人所以经纬万 …… (第 1b 页)
疏加隆焉尔者本实应期但子)
(加恩隆重故三年也焉使倍之者焉犹然/也子既加隆于父母故倍之至再期也)由 九月 以下 …… (第 7a 页)
何也曰焉使弗及也(注言使其恩/不及父母)故三年以为隆缌小
功以为杀期 九月 以为间上取象于天下取法于地中
取则于人人之所以群居和壹之理尽矣(注取象于天/地谓法其变)
(易也自三 …… (第 7b 页)
数也言既象天地又足/以尽人聚居纯厚之恩也 疏三年以为隆者谓恩爱)
(隆重缌小功以为杀者谓情理杀薄期 九月 以为间者/是隆杀之间也上取象于天下取法于地天地之气三)
(年一闰是三年者取象于一闰天地一期物终是一期 (第 7b 页)
者取象于一周 九月 者以象阳之数又象三时而物成)
(也五月以象五行三月者取象天地一时而气变是皆/取法于天地中取则于人者子 (第 7b 页)
生三年然后免于父母)
(之怀故服三年人之一岁情意变改故服一期 九月 五/月三月之属亦逐人情而减杀是中则于人故能调和) …… (第 7b 页)
(荆楚且俟致襚执绋越岁踰时而后返而曾/不遣一介行李问国恤于京师也吁可叹哉)
襄公元年九月辛酉天王崩(注简/王也)
邾子来朝冬卫侯使公孙剽来聘晋侯使荀罃来聘(注/冬)
(者十月初也王崩赴未至皆未闻丧故各得行朝聘之/礼 谷梁范宁注同 杨士勋疏知天王崩赴未至者)
(礼诸侯为天子斩衰天子以 九月 崩当日即邾子来朝/冬初即晋卫来聘鲁是有礼之国焉得受之明知赴未)
(至故各得行/朝聘之礼也)
(孙复 …… (第 22b 页)
(裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以/明与子之法正国家之本防后世配适夺正之事垂训大矣)
左传襄公三十一年立胡女敬归之子子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾) 秋九月
癸已卒毁也(注过哀毁瘠/以致灭性)已亥立敬归之娣齐归之子公子禂穆叔
不欲曰大子死有母弟则立之无则立 (第 42a 页)
服之如父今适孙为后而欲使为祖服周与众孙无
异既非受重之义岂合圣人称情之制也且孙为祖正
服周祖为孙正服 九月 适孙为后则祖为加服周孙亦
当加祖三年此经之明据也今欲使祖以适加孙孙以
庶服报祖岂经意耶又欲使绝属之孙 …… (第 4a 页)
长子不得为之周也吴商曰凡人为后
者尚如父今孙为祖后而欲使为祖周与众孙无异岂
是为后之谓乎且祖为孙正服 九月 今适孙而后祖加 …… (第 4b 页)
佐人主若识时务
者则采可行而行之其有俗士执古以匡君君不明断
是以妨务而害理中道废焉朕观其所以于事甚繁 洪
武七年秋九月 贵妃薨敕礼官以定仪诏翰林稽诸古
典三日而后来奏人各以周礼仪礼以为定式所云父 …… (第 32a 页)
后亦然会典今律文因之
孝慈录子为继母
孝慈录子为慈母
明太祖实录 洪武七年九月 孙贵妃薨命吴王橚服慈
母斩衰三年以主丧事
孝慈录子为养母
孝慈录夫为人后则妻从服
(吕楠曰妇为舅姑 (第 41a 页)
异既非受重之义岂合圣人称情之制也且孙为祖正
服周祖为孙正服 九月 适孙为后则祖为加服周孙亦
当加祖三年此经之明据也今欲使祖以适加孙孙以
庶服报祖岂经意耶又欲使绝属之孙 …… (第 4a 页)
长子不得为之周也吴商曰凡人为后
者尚如父今孙为祖后而欲使为祖周与众孙无异岂
是为后之谓乎且祖为孙正服 九月 今适孙而后祖加 …… (第 4b 页)
佐人主若识时务
者则采可行而行之其有俗士执古以匡君君不明断
是以妨务而害理中道废焉朕观其所以于事甚繁 洪
武七年秋九月 贵妃薨敕礼官以定仪诏翰林稽诸古
典三日而后来奏人各以周礼仪礼以为定式所云父 …… (第 32a 页)
后亦然会典今律文因之
孝慈录子为继母
孝慈录子为慈母
明太祖实录 洪武七年九月 孙贵妃薨命吴王橚服慈
母斩衰三年以主丧事
孝慈录子为养母
孝慈录夫为人后则妻从服
(吕楠曰妇为舅姑 (第 41a 页)
之非所重也孔子特谓诸侯不丧慈母尔
丧服小记为慈母之父母无服(注恩不能及子疏慈母/父虽命为母 本非骨)
(肉故慈母之子不为慈母/之父母服者恩所不及也)
荀子慈母衣被之者也而 九月
乾学案荀子礼论方之丧服经传有殊通典
大夫士为慈母服议有慈于贵妾父在齐衰
周慈 (第 8b 页)
于贱妾在家父在大功 九月 之文岂即 …… (第 8b 页)
荀子之说与
通典大夫士为慈母服议后汉郑志赵商问郑元曰慈
母嫁亦当为服如继母不郑元答慈母贱何得如继母
邪(蜀谯周云妾不得有继母名慈母/但慈己无父命者不过小功也)晋崔谅父命妾祝
抚养谅为子祝亡钜鹿公裴頠议依礼服慈母如母刘
智释疑或问曰丧服传云妾之无子妾子无母父命为
母子是名慈母今一妾自有子一子以无母父命为母
子当如慈母服齐衰三年不答曰父有两妾一妾无子
一妾有二子分其一子令为无子妾作子不敢违父命
也而终不得为子之道案谯周集图云丧服齐衰三年
条曰慈母如母父在为慈母则条不见今文载所说慈
于贵妾父在齐衰周慈于贱妾在家父在大功 九月 古
文郑氏说此主大夫士之妾子父命为母子者也大夫
之妾子以父在为母大功士之妾子为母周矣其大夫
降爵一等 …… (第 9b 页)
右唐制
政和礼妇为姑
唐会要正元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄
侄女子适李氏婿见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐
为非礼请礼院详定垂下详定判官前太常博士李岩
议曰谨案大唐开元礼五服制度妇与舅姑及女子适
人为其父母皆齐衰不杖期稽其礼意抑有其由也盖
以妇人之道以专一不得自达必系于人故女子适人
从其夫斩而降其父母丧服传曰女子子适人为父母
何以周也妇人不贰斩妇人从人无专用之道故未嫁
从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天
也先圣格言历代不易以此论之父母之丧尚止周岁
舅姑之服无容三年且服者报也虽有加降不甚相悬
故舅姑为妇大功 九月 以卑除也妇为舅姑齐衰周年
以尊加也
后唐明宗长兴中太常卿刘岳奉敕删定郑馀庆书仪
定妇为姑齐衰三年
宋 (第 42a 页)
丧服小记为慈母之父母无服(注恩不能及子疏慈母/父虽命为母 本非骨)
(肉故慈母之子不为慈母/之父母服者恩所不及也)
荀子慈母衣被之者也而 九月
乾学案荀子礼论方之丧服经传有殊通典
大夫士为慈母服议有慈于贵妾父在齐衰
周慈 (第 8b 页)
于贱妾在家父在大功 九月 之文岂即 …… (第 8b 页)
荀子之说与
通典大夫士为慈母服议后汉郑志赵商问郑元曰慈
母嫁亦当为服如继母不郑元答慈母贱何得如继母
邪(蜀谯周云妾不得有继母名慈母/但慈己无父命者不过小功也)晋崔谅父命妾祝
抚养谅为子祝亡钜鹿公裴頠议依礼服慈母如母刘
智释疑或问曰丧服传云妾之无子妾子无母父命为
母子是名慈母今一妾自有子一子以无母父命为母
子当如慈母服齐衰三年不答曰父有两妾一妾无子
一妾有二子分其一子令为无子妾作子不敢违父命
也而终不得为子之道案谯周集图云丧服齐衰三年
条曰慈母如母父在为慈母则条不见今文载所说慈
于贵妾父在齐衰周慈于贱妾在家父在大功 九月 古
文郑氏说此主大夫士之妾子父命为母子者也大夫
之妾子以父在为母大功士之妾子为母周矣其大夫
降爵一等 …… (第 9b 页)
右唐制
政和礼妇为姑
唐会要正元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄
侄女子适李氏婿见居丧今时俗妇为舅姑服三年恐
为非礼请礼院详定垂下详定判官前太常博士李岩
议曰谨案大唐开元礼五服制度妇与舅姑及女子适
人为其父母皆齐衰不杖期稽其礼意抑有其由也盖
以妇人之道以专一不得自达必系于人故女子适人
从其夫斩而降其父母丧服传曰女子子适人为父母
何以周也妇人不贰斩妇人从人无专用之道故未嫁
从父既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天
也先圣格言历代不易以此论之父母之丧尚止周岁
舅姑之服无容三年且服者报也虽有加降不甚相悬
故舅姑为妇大功 九月 以卑除也妇为舅姑齐衰周年
以尊加也
后唐明宗长兴中太常卿刘岳奉敕删定郑馀庆书仪
定妇为姑齐衰三年
宋 (第 42a 页)