小學類
禮類
易類
春秋類
樂類
五經總義類
詩類
書類
四書類
經解類
孟子類
論語類
孝經類
類書類
儒家類
此释恐未尽经意
然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也
由 九月 以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小
功以为杀期 (第 7a 页)
九月 以为閒上取象于天下取法于地中
取则于人人之所以群居和壹之理尽矣
郑氏曰法此变易可以期何以乃三年为也 …… (第 7a 页)
至缌皆岁时之数言既象天地又足以尽人聚居纯
厚之恩也
孔氏曰焉使弗及焉亦然也然使恩隆不及于期也五
月不及 九月 三月不及五月转相不及也隆谓恩爱
隆重杀谓情理杀薄閒是隆杀之间天地之气三年
一闰是三年取象于一闰天 (第 7b 页)
地一期物终是一期取
象于一周 九月 象阳数又象三时而物成也五月象
五行三月象天地一时而气变此五服之节皆取法
天地也子生三年免于父母之 (第 7b 页)
怀故服三年人之一
岁情意变改故一期 九月 五月三月亦逐人情而减
杀是取则于人既法天地与人三才并备故能调和
群众聚居和谐专一义理尽备矣
严 …… (第 8a 页)
取象经言天垂象是矣地以有所效故曰取法易言
效法之谓坤是矣人以有所作故曰取则书言明哲
实作则是矣然而丧或以三月或以五月或以 九月
盖阴所以致死阳所以致生死而致生之者孝子不
忍死其亲之意 (第 8a 页)
然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也
由 九月 以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小
功以为杀期 (第 7a 页)
九月 以为閒上取象于天下取法于地中
取则于人人之所以群居和壹之理尽矣
郑氏曰法此变易可以期何以乃三年为也 …… (第 7a 页)
至缌皆岁时之数言既象天地又足以尽人聚居纯
厚之恩也
孔氏曰焉使弗及焉亦然也然使恩隆不及于期也五
月不及 九月 三月不及五月转相不及也隆谓恩爱
隆重杀谓情理杀薄閒是隆杀之间天地之气三年
一闰是三年取象于一闰天 (第 7b 页)
地一期物终是一期取
象于一周 九月 象阳数又象三时而物成也五月象
五行三月象天地一时而气变此五服之节皆取法
天地也子生三年免于父母之 (第 7b 页)
怀故服三年人之一
岁情意变改故一期 九月 五月三月亦逐人情而减
杀是取则于人既法天地与人三才并备故能调和
群众聚居和谐专一义理尽备矣
严 …… (第 8a 页)
取象经言天垂象是矣地以有所效故曰取法易言
效法之谓坤是矣人以有所作故曰取则书言明哲
实作则是矣然而丧或以三月或以五月或以 九月
盖阴所以致死阳所以致生死而致生之者孝子不
忍死其亲之意 (第 8a 页)
月祭于南郊七也四月龙星见而雩总祭五帝于南
郊八也 季秋 大飨五帝于明堂九也四时迎气祭五
天帝于四郊各以当方人帝配之月令春曰其帝太
昊夏曰其帝炎帝季夏曰其 …… (第 16a 页)
固不同所谓祭四方百物言祭四方之内百物之神
耳鼓人鼓兵舞帗舞疏云百物之小神是也非祭四
方也
案祭天有九冬至南郊 季秋 大飨明堂二者大祭南
郊古制明堂古亦有之但神农曰天府黄帝曰合宫
以合祀天神其在 (第 19b 页)
季秋 宗祀文王以配上帝则周公
以义起耳孟春祈榖仲夏雩祀孟冬祈年及即位而
𩔖出征而𩔖巡狩而柴大故而旅 …… (第 19b 页)
曰大飨经之所言者凡十有一而其别则有五遍祭
五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三也两君相
见四也凡飨宾客五也若月令 季秋 言大飨帝礼器
郊特牲言大享腥所谓遍祭五帝之大飨也礼器又
言大飨其王事大飨之礼不足以大旅所谓祫祭先 …… (第 47a 页)
颖达曰此大飨总祭五帝其神非一若一一卜其牲
日恐吉凶不同总一卜而已若祫之大飨则周礼宗
伯享大鬼皆卜不得云不问卜故郑知祭五帝于明
堂与月令 季秋 大享帝同也然雩总祭五帝问卜者
以雩为百榖求雨非一帝之功故每帝适卜也至于 …… (第 48a 页)
大飨之时岁功总毕配以文武祭报其功不须每帝
皆卜故惟一卜 吕氏大临曰大飨冬日至祀天夏
日至祭地也因天地阴阳之至日月素定故不问卜
若 季秋 大飨既无素定之日如冬夏至之比又不问
卜是以私亵事上帝不敬莫大焉至敬不坛扫地而
祭牲用犊酌用陶匏席 …… (第 48b 页)
飨吕以飨帝为大飨其误明矣周礼大例天神曰祀
地示曰祭人鬼曰飨故祠礿烝尝皆曰以享先王四
时之閒祀追享朝享皆宗庙之名也馀惟 季秋 宗祀
文王于明堂以配上帝曰大飨盖以其祀于明堂之 (第 49a 页)
郊八也 季秋 大飨五帝于明堂九也四时迎气祭五
天帝于四郊各以当方人帝配之月令春曰其帝太
昊夏曰其帝炎帝季夏曰其 …… (第 16a 页)
固不同所谓祭四方百物言祭四方之内百物之神
耳鼓人鼓兵舞帗舞疏云百物之小神是也非祭四
方也
案祭天有九冬至南郊 季秋 大飨明堂二者大祭南
郊古制明堂古亦有之但神农曰天府黄帝曰合宫
以合祀天神其在 (第 19b 页)
季秋 宗祀文王以配上帝则周公
以义起耳孟春祈榖仲夏雩祀孟冬祈年及即位而
𩔖出征而𩔖巡狩而柴大故而旅 …… (第 19b 页)
曰大飨经之所言者凡十有一而其别则有五遍祭
五帝一也祫祭先王二也天子飨诸侯三也两君相
见四也凡飨宾客五也若月令 季秋 言大飨帝礼器
郊特牲言大享腥所谓遍祭五帝之大飨也礼器又
言大飨其王事大飨之礼不足以大旅所谓祫祭先 …… (第 47a 页)
颖达曰此大飨总祭五帝其神非一若一一卜其牲
日恐吉凶不同总一卜而已若祫之大飨则周礼宗
伯享大鬼皆卜不得云不问卜故郑知祭五帝于明
堂与月令 季秋 大享帝同也然雩总祭五帝问卜者
以雩为百榖求雨非一帝之功故每帝适卜也至于 …… (第 48a 页)
大飨之时岁功总毕配以文武祭报其功不须每帝
皆卜故惟一卜 吕氏大临曰大飨冬日至祀天夏
日至祭地也因天地阴阳之至日月素定故不问卜
若 季秋 大飨既无素定之日如冬夏至之比又不问
卜是以私亵事上帝不敬莫大焉至敬不坛扫地而
祭牲用犊酌用陶匏席 …… (第 48b 页)
飨吕以飨帝为大飨其误明矣周礼大例天神曰祀
地示曰祭人鬼曰飨故祠礿烝尝皆曰以享先王四
时之閒祀追享朝享皆宗庙之名也馀惟 季秋 宗祀
文王于明堂以配上帝曰大飨盖以其祀于明堂之 (第 49a 页)
士礼 陈氏祥道曰君子于亲有终制之丧三年是
也有终身之丧忌日是也
通论方氏悫曰经曰缌小功以为杀期 九月 以为閒
三年以为隆故三年之丧所以为丧之极也亡则弗
之忘矣者死者之形虽亡而生者之心未尝忘之也 (第 20a 页)
也有终身之丧忌日是也
通论方氏悫曰经曰缌小功以为杀期 九月 以为閒
三年以为隆故三年之丧所以为丧之极也亡则弗
之忘矣者死者之形虽亡而生者之心未尝忘之也 (第 20a 页)
夕二哭渐就于吉故云成事其虞与卒哭尊卑不同
杂记士三月而葬五月而卒哭大夫三月而葬五月
而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭约此天子七月
而葬 九月 而卒哭杂记又云诸侯七虞大夫五士三
则天子九也虞皆用柔日阴取其静最后一虞用刚 (第 38a 页)
杂记士三月而葬五月而卒哭大夫三月而葬五月
而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭约此天子七月
而葬 九月 而卒哭杂记又云诸侯七虞大夫五士三
则天子九也虞皆用柔日阴取其静最后一虞用刚 (第 38a 页)
孔氏颖达曰月令正月獭祭鱼孝经纬云兽蛰伏
獭祭鱼则十月中也是獭一岁再祭鱼此谓十月时
正月虽獭祭鱼虞人不得入泽梁也月令 九月 豺乃
祭兽夏小正十月豺祭兽则 (第 53b 页)
九月 末十月初也鸠
化有渐月令季夏鹰乃学习孟秋鹰乃祭鸟其鸠化 (第 53b 页)
为鹰则八月时也罻捕鸟网也又尔雅云鸟罟谓之
罗草木零落谓十月时月令 季秋 草木黄落其零落
则十月时也故毛诗传云草木不折不操斧斤不入
山林此谓官民总取材木若依时取者则山虞云 …… (第 54a 页)
子田使齐侯载燧此火田之所用者与
存疑方氏悫曰獭祭鱼盖孟春之月也豺祭兽盖 季
秋 之月也鱼阴物也其性随阳而上春为阳中鱼于
是时则易取故獭祭鱼而入泽梁者因以为取鱼之
候也兽阳物也其 (第 55a 页)
獭祭鱼则十月中也是獭一岁再祭鱼此谓十月时
正月虽獭祭鱼虞人不得入泽梁也月令 九月 豺乃
祭兽夏小正十月豺祭兽则 (第 53b 页)
九月 末十月初也鸠
化有渐月令季夏鹰乃学习孟秋鹰乃祭鸟其鸠化 (第 53b 页)
为鹰则八月时也罻捕鸟网也又尔雅云鸟罟谓之
罗草木零落谓十月时月令 季秋 草木黄落其零落
则十月时也故毛诗传云草木不折不操斧斤不入
山林此谓官民总取材木若依时取者则山虞云 …… (第 54a 页)
子田使齐侯载燧此火田之所用者与
存疑方氏悫曰獭祭鱼盖孟春之月也豺祭兽盖 季
秋 之月也鱼阴物也其性随阳而上春为阳中鱼于
是时则易取故獭祭鱼而入泽梁者因以为取鱼之
候也兽阳物也其 (第 55a 页)
(以孟月祭宗庙以仲月非郑义也大夫士既以首时/祭故荐以仲月若天子诸侯礼尊物熟则荐之不限)
(孟仲季故月令孟夏荐麦孟秋荐黍 季秋 荐稻是也/大夫既荐以仲月而服虔注昭元年传祭人君用孟)
(月人臣用仲月不同者非郑义也南师解云祭以首 (第 29b 页)
(孟仲季故月令孟夏荐麦孟秋荐黍 季秋 荐稻是也/大夫既荐以仲月而服虔注昭元年传祭人君用孟)
(月人臣用仲月不同者非郑义也南师解云祭以首 (第 29b 页)
政聚百药季夏行水杀草孟秋纳材苇(案聚百药在/孟夏此曰仲)
(夏纳材苇在季夏此曰孟秋/并误或柳所见本有不同与)仲秋劝种麦 季秋 休百
工孟冬筑城郭修囷仓仲冬伐木季冬讲武出种计 …… (第 2a 页)
(孔疏北斗循天而转行建一月一辰辰三十度九十/六分度之四十二正月建寅二月建卯三月建辰四)
(月建巳五月建午六月建未七月建申八月建酉 九月建戌 十月建亥十一月建子十二月建丑)此
云孟春者日月会于娵訾(孔疏娵訾亥次之/号营室号娵訾)而斗建
寅 …… (第 5a 页)
械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则
不赋力役敬民事也 陈氏祥道曰不特如孔氏引
书纬所言龙见而雩火流而 授衣 天根见而成梁水
昏正而栽日至而毕凡所以奉天顺人莫不视乎此 (第 6a 页)
(夏纳材苇在季夏此曰孟秋/并误或柳所见本有不同与)仲秋劝种麦 季秋 休百
工孟冬筑城郭修囷仓仲冬伐木季冬讲武出种计 …… (第 2a 页)
(孔疏北斗循天而转行建一月一辰辰三十度九十/六分度之四十二正月建寅二月建卯三月建辰四)
(月建巳五月建午六月建未七月建申八月建酉 九月建戌 十月建亥十一月建子十二月建丑)此
云孟春者日月会于娵訾(孔疏娵訾亥次之/号营室号娵訾)而斗建
寅 …… (第 5a 页)
械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则
不赋力役敬民事也 陈氏祥道曰不特如孔氏引
书纬所言龙见而雩火流而 授衣 天根见而成梁水
昏正而栽日至而毕凡所以奉天顺人莫不视乎此 (第 6a 页)
天子不亲往故但命乐师饮酎在朝天子亲往而不
云乐正文不备也仲夏乐师脩鼗鞞为大雩预习之
其事亦轻若雩时用盛乐天子亲往亦命乐正也 季
秋 习吹为将享帝亦乐师习之春夏重舞秋冬重吹
故各举重言之其实春亦有吹秋亦有舞也孟冬大 (第 23b 页)
云乐正文不备也仲夏乐师脩鼗鞞为大雩预习之
其事亦轻若雩时用盛乐天子亲往亦命乐正也 季
秋 习吹为将享帝亦乐师习之春夏重舞秋冬重吹
故各举重言之其实春亦有吹秋亦有舞也孟冬大 (第 23b 页)
饶之意也
天子居明堂右个乘朱辂驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
正义郑氏康成曰明堂右个南堂西偏也 张氏虙
曰当未上六月位也
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋(唐月令/属 季秋) 正义郑氏康成曰四者甲类秋乃坚成(孔疏明不独/季夏取 案)
(蛟本鳞虫言甲者/从其多者言之也) …… (第 5a 页)
(巽主辛丑未坎主戊寅申离主己卯酉/艮主丙辰戌兑主丁已亥是未属巽也)辰又在巽位
二气相乱为□故多风迁徙象风转移物也 九月 宿
直奎奎为沟渎与此月大雨并而高下皆水禾稼不
登伤于水也女灾含妊之类败也鹰隼蚤鸷得疾厉
之气入 …… (第 14a 页)
物始伤被刑法也 汉志曰商章也物成熟可章度
也商为金声金稍重其数稍多故为臣则法也阳气
正法度而伤使阴气当伤之物也 韦氏昭曰 九月
夷则乾九五也管长五寸六分夷平则法也万物既
成可法则也 欧阳氏修曰商伤也物过老而悲伤 …… (第 29a 页)
数也辛腥金之臭味也凡辛腥者皆属焉(孔疏易地/四生金于)
(西天九成金于西但言九以成为功也皇氏云金数/四得土五而成故 九秋 味辛臭腥者金之气味金在)
(气则腥在/口则辛也) 孔氏颖达曰金所以在西者西方半阴
半阳但物既成就 …… (第 30a 页)
正义高氏诱曰先荐寝庙不忘亲也 孔氏颖达曰
不云牲记文略也 方氏悫曰榖谓稷也孟夏之麦
仲秋之麻 季秋 之稻皆榖独于稷言榖以稷为五榖
之长也稼穑之官谓之后稷土榖之神谓之社稷皆
以此尔
存疑郑氏康成曰 (第 39a 页)
天子居明堂右个乘朱辂驾赤骝载赤旂衣朱衣服赤
玉食菽与鸡其器高以粗
正义郑氏康成曰明堂右个南堂西偏也 张氏虙
曰当未上六月位也
命渔师伐蛟取鼍登龟取鼋(唐月令/属 季秋) 正义郑氏康成曰四者甲类秋乃坚成(孔疏明不独/季夏取 案)
(蛟本鳞虫言甲者/从其多者言之也) …… (第 5a 页)
(巽主辛丑未坎主戊寅申离主己卯酉/艮主丙辰戌兑主丁已亥是未属巽也)辰又在巽位
二气相乱为□故多风迁徙象风转移物也 九月 宿
直奎奎为沟渎与此月大雨并而高下皆水禾稼不
登伤于水也女灾含妊之类败也鹰隼蚤鸷得疾厉
之气入 …… (第 14a 页)
物始伤被刑法也 汉志曰商章也物成熟可章度
也商为金声金稍重其数稍多故为臣则法也阳气
正法度而伤使阴气当伤之物也 韦氏昭曰 九月
夷则乾九五也管长五寸六分夷平则法也万物既
成可法则也 欧阳氏修曰商伤也物过老而悲伤 …… (第 29a 页)
数也辛腥金之臭味也凡辛腥者皆属焉(孔疏易地/四生金于)
(西天九成金于西但言九以成为功也皇氏云金数/四得土五而成故 九秋 味辛臭腥者金之气味金在)
(气则腥在/口则辛也) 孔氏颖达曰金所以在西者西方半阴
半阳但物既成就 …… (第 30a 页)
正义高氏诱曰先荐寝庙不忘亲也 孔氏颖达曰
不云牲记文略也 方氏悫曰榖谓稷也孟夏之麦
仲秋之麻 季秋 之稻皆榖独于稷言榖以稷为五榖
之长也稼穑之官谓之后稷土榖之神谓之社稷皆
以此尔
存疑郑氏康成曰 (第 39a 页)
又谓之阊阖玄鸟至以阳中故归以阴中也 陆氏
佃曰鸿雁何不言南乡非其居也群鸟丹鸟也养羞
养白鸟焉凡欲羞之必先养之养在八月羞在 九月
养之仁也羞之义也
存疑高氏诱曰寒气将至群鸟养进其毛羽以禦寒
也故曰群鸟养羞 方氏悫曰羞谓所美之食 …… (第 4a 页)
(轻故在衣以法天绣/色重故在裳以法地)衣服则谓朝燕及他服(孔疏战/伐田猎)
(等之/服)凡此为寒益至也诗云七月流火 九月授衣 于
是作之可也冠带因制衣服而作之 高氏诱曰司
服主衣服之官将饬正命服故命之也上曰衣下曰
裳五色 …… (第 7a 页)
心之一所谓有常也若子臧之鹬冠子玉之琼弁则
非常矣人之变常弃礼每于衣服见端具饬而正之
亦辨上下定民志之一事也时将 授衣 亦以顺秋令
明肃之义郑氏训文为绘得之方以青赤合为文与
言冠带以别男女皆凿
乃命有司申严百刑斩杀必 …… (第 8b 页)
食郊牛角非具也物色毛物之色比类者各比其阴
阳之类也 吴氏澄曰一全具二肥瘠三比类四小
大五长短五者皆中其度是谓备当 徐氏师曾曰
季秋 将飨帝故豫命宰祝循行之
存异高氏诱曰宰于周为充人掌养牲 方氏悫曰
宰以宰牲为事者刍者豢之物豢者刍 …… (第 11b 页)
积聚而蓄之以备御冬也
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑(夏小正树/麦在 九月) 正义郑氏康成曰麦者接绝续乏之榖尤重之(孔疏/前年)
(秋榖至夏绝尽后年秋榖未登是其绝也夏时人民 …… (第 16b 页)
八月中雨气未止(孔疏八月宿值昴毕毕/主雨故云雨气未止)而曰水竭
非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨
毕而除道水涸而成梁(孔疏引周语以下證 九月/ 水始涸不得在八月也)辰
角见 (第 17b 页)
九月 本也天根见 (第 17b 页)
九月 末也(孔疏辰角大辰苍/龙之角朝见东方)
(天根亢氐之间寒露/后五日天根朝见)王居明堂礼曰 (第 17b 页)
季秋 除道致梁
以利农也(孔疏农既收/便其运转) 高氏诱曰是月秋分昼夜
漏各五十刻雷始收藏其声不震 孔 …… (第 17b 页)
别言诸侯之职贡也分为二事非
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
正义郑氏康成曰大事谓兴土功合诸侯举兵众也
季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭 季秋 教田猎是
以于中为之戒焉 高氏诱曰数天道时天时类事
类顺其事类不干逆也 孔氏颖达曰兴举大事毋
…… (第 21a 页)
而𤼵也草木未当死而死亦失正也 陈氏浩曰行
春令为卯木之气所仇行夏令为午火之气所克行
冬令为子水之气所泄也 季秋 之月日在房昏虚中旦柳中(夏小 (第 23a 页)
九月 内火日/在房淮南子作招摇) (第 23a 页)
(指/戌)
正义郑氏康成曰 季秋 者日月会于大火(孔疏大火/卯次之号)
而斗 (第 23b 页)
建戌 之辰 高氏诱曰房东方宿宋之分野
孔氏颖达曰 (第 23b 页)
九月建戌 戌毕也毕入于戌三统历 (第 23b 页)
九
月 莭日在氐五度昏虚二度中旦张初度中九月中
日在房五度昏危三度中旦张十八度中元嘉历 (第 23b 页)
九
月 节日在亢一度昏牛八度中旦井二十九度中九
月中日在氐七度昏女十一度中旦柳十二度中 (第 23b 页)
案此谓寒露后三十日也房东方阳宿四星直下微
曲广六度月 建戌 而日在卯戌与卯合也虚北方阳
宿二星正直广九度唐月令作 (第 24a 页)
九月 之节日在角昏
牵牛中晓东井中斗 (第 24a 页)
建戌 位之初 (第 24a 页)
九月 中气日在氐
昏须女中晓柳中 (第 24a 页)
建戌 位之中通书寒露日在轸
十六度霜降日在角十度今时宪书寒露日在轸七
度霜降日在角九度大火古法初氐五度 …… (第 24a 页)
今法初亢初度终房初度
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射(射音/亦)
正义郑氏康成曰无射者夹钟之所生三分去一律
长四寸六千五百八十一分寸之六千五百二十四
季秋 气至则无射之律应周语曰无射所以宣布哲
人之令德示民轨仪(孔疏哲人谓后稷布其德教示/以法仪当及时铚穫 …… (第 24b 页)
始亡厌已也 班氏固曰射终也言万物随阳以终
复随阴以始无厌射也 陈氏祥道曰 无射建戌 之
律阴至戌而盛阳至戌而不厌故谓之无射 朱子
曰无射长四寸八分八釐四毫八丝
存疑韦氏昭曰 (第 25a 页)
九月无射 乾上九也管长四寸九分
阳气上升阴气收藏万物无射见者故可遍布前哲
之令德使民道法也 高氏诱曰射出也 …… (第 25a 页)
乔桂曰无射五寸七分自南吕降九分
案曰无射者 九月 之卦为剥剥穷上反下无有厌斁
上阳甫终下阳即始所谓不远复也一阳在上为哲
人其下五阴仰而戴之故曰哲人 …… (第 25b 页)
有先矣以为未足又用禽而戮之戒贪也 朱氏申
曰爵入大水为蛤亦飞物化为潜物也 彭氏廉夫
曰兽言其大禽言其小 陈氏浩曰雁以仲秋先至
者为主 季秋 后至者为宾如先登者为主人从之以 …… (第 26b 页)
月雁北乡则七月雁南乡可知乡之未启行也正月
鸿雁归启行未至北也八月鸿雁来启行未至南也
九月 则若宾之至矣 (第 27b 页)
九月 来宾则三月至其乡可知
而详于南其所见也略于北其所不见也于北曰乡
曰归乡其乡归其乡也于南曰来曰来宾 …… (第 27b 页)
令也宣出则悖时矣
通论方氏悫曰藏冬事也内以会之则存乎秋矣不
先会于秋则冬无所藏也季春言不可以内 季秋 言
无不务内季春言𤼵仓 (第 29a 页)
季秋 言无有宣出皆所以
顺阴阳之理而已 张氏虙曰天地之气有𤼵亦有 …… (第 29a 页)
役使之少息亦圣人顺时之政也
通论方氏悫曰雨露生物霜成物 季秋 则天地成物
之功极矣人工其可不休乎季春百工咸理创始之
时也孟冬工师效功成终之时也将效功于孟冬矣 (第 31b 页)
休之于 季秋 不亦宜乎然亦有不休者若弓人冬析
干寒奠体也经之所言亦大致然耳
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室 …… (第 31b 页)
高氏诱曰周礼籥师掌教国子舞羽吹笙竽籥诗
云吹笙鼓簧此之谓也 陆氏佃曰此与孟春习舞
相备孟春亦习吹 季秋 亦习舞释菜上下比义可知
张氏虙曰以季冬大合吹故也
案吹有声无歌如南陔六萹本无辞而以笙吹之所 …… (第 32b 页)
以牺牲也知非飨帝时使有司展牺牲告其备具而
曰尝群神者以四月雩上帝后雩祀百辟卿士明 九
月 大飨帝外亦当飨群神也有司祭群神毕乃告备
于天子(案五帝/说无考)
案尝本秋祭言四时之祭者或以为孟 (第 34a 页)
月或以为仲
月季月则未之闻也此 季秋 之月而言尝故蔡郑二
家并舍时祭而别为之说然展牲既不可以尝名群
神亦不可言尝祭二家凭臆言之其不足训 …… (第 34a 页)
远迩之期而别土地之宜也税法不于是亟颁之则
诸侯之取于民者无制贡法不于是早定之则诸侯
之贡于上者无准故于 季秋 颁之也 张氏虙曰远
近所宜若周礼男服贡器物卫服贡财物之类土地
所宜如禹贡徐州贡土五色扬州贡金三品 …… (第 36a 页)
恐未然也
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
正义郑氏康成曰稻始熟也 高氏诱曰稻始升故
尝之先荐寝庙孝敬亲也 季秋 行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖气来至
民气解惰师兴不 (第 44b 页)
居(鼽音求嚏音帝解懈同又嚏吕氏/春秋作窒淮南子下有 九月 官候)
(其树/槐)
正义郑氏康成曰行夏令则未气乘之行冬令则丑 (第 44b 页)
佃曰鸿雁何不言南乡非其居也群鸟丹鸟也养羞
养白鸟焉凡欲羞之必先养之养在八月羞在 九月
养之仁也羞之义也
存疑高氏诱曰寒气将至群鸟养进其毛羽以禦寒
也故曰群鸟养羞 方氏悫曰羞谓所美之食 …… (第 4a 页)
(轻故在衣以法天绣/色重故在裳以法地)衣服则谓朝燕及他服(孔疏战/伐田猎)
(等之/服)凡此为寒益至也诗云七月流火 九月授衣 于
是作之可也冠带因制衣服而作之 高氏诱曰司
服主衣服之官将饬正命服故命之也上曰衣下曰
裳五色 …… (第 7a 页)
心之一所谓有常也若子臧之鹬冠子玉之琼弁则
非常矣人之变常弃礼每于衣服见端具饬而正之
亦辨上下定民志之一事也时将 授衣 亦以顺秋令
明肃之义郑氏训文为绘得之方以青赤合为文与
言冠带以别男女皆凿
乃命有司申严百刑斩杀必 …… (第 8b 页)
食郊牛角非具也物色毛物之色比类者各比其阴
阳之类也 吴氏澄曰一全具二肥瘠三比类四小
大五长短五者皆中其度是谓备当 徐氏师曾曰
季秋 将飨帝故豫命宰祝循行之
存异高氏诱曰宰于周为充人掌养牲 方氏悫曰
宰以宰牲为事者刍者豢之物豢者刍 …… (第 11b 页)
积聚而蓄之以备御冬也
乃劝种麦毋或失时其有失时行罪无疑(夏小正树/麦在 九月) 正义郑氏康成曰麦者接绝续乏之榖尤重之(孔疏/前年)
(秋榖至夏绝尽后年秋榖未登是其绝也夏时人民 …… (第 16b 页)
八月中雨气未止(孔疏八月宿值昴毕毕/主雨故云雨气未止)而曰水竭
非也周语曰辰角见而雨毕天根见而水涸又曰雨
毕而除道水涸而成梁(孔疏引周语以下證 九月/ 水始涸不得在八月也)辰
角见 (第 17b 页)
九月 本也天根见 (第 17b 页)
九月 末也(孔疏辰角大辰苍/龙之角朝见东方)
(天根亢氐之间寒露/后五日天根朝见)王居明堂礼曰 (第 17b 页)
季秋 除道致梁
以利农也(孔疏农既收/便其运转) 高氏诱曰是月秋分昼夜
漏各五十刻雷始收藏其声不震 孔 …… (第 17b 页)
别言诸侯之职贡也分为二事非
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
正义郑氏康成曰大事谓兴土功合诸侯举兵众也
季夏禁之孟秋始征伐此月筑城郭 季秋 教田猎是
以于中为之戒焉 高氏诱曰数天道时天时类事
类顺其事类不干逆也 孔氏颖达曰兴举大事毋
…… (第 21a 页)
而𤼵也草木未当死而死亦失正也 陈氏浩曰行
春令为卯木之气所仇行夏令为午火之气所克行
冬令为子水之气所泄也 季秋 之月日在房昏虚中旦柳中(夏小 (第 23a 页)
九月 内火日/在房淮南子作招摇) (第 23a 页)
(指/戌)
正义郑氏康成曰 季秋 者日月会于大火(孔疏大火/卯次之号)
而斗 (第 23b 页)
建戌 之辰 高氏诱曰房东方宿宋之分野
孔氏颖达曰 (第 23b 页)
九月建戌 戌毕也毕入于戌三统历 (第 23b 页)
九
月 莭日在氐五度昏虚二度中旦张初度中九月中
日在房五度昏危三度中旦张十八度中元嘉历 (第 23b 页)
九
月 节日在亢一度昏牛八度中旦井二十九度中九
月中日在氐七度昏女十一度中旦柳十二度中 (第 23b 页)
案此谓寒露后三十日也房东方阳宿四星直下微
曲广六度月 建戌 而日在卯戌与卯合也虚北方阳
宿二星正直广九度唐月令作 (第 24a 页)
九月 之节日在角昏
牵牛中晓东井中斗 (第 24a 页)
建戌 位之初 (第 24a 页)
九月 中气日在氐
昏须女中晓柳中 (第 24a 页)
建戌 位之中通书寒露日在轸
十六度霜降日在角十度今时宪书寒露日在轸七
度霜降日在角九度大火古法初氐五度 …… (第 24a 页)
今法初亢初度终房初度
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射(射音/亦)
正义郑氏康成曰无射者夹钟之所生三分去一律
长四寸六千五百八十一分寸之六千五百二十四
季秋 气至则无射之律应周语曰无射所以宣布哲
人之令德示民轨仪(孔疏哲人谓后稷布其德教示/以法仪当及时铚穫 …… (第 24b 页)
始亡厌已也 班氏固曰射终也言万物随阳以终
复随阴以始无厌射也 陈氏祥道曰 无射建戌 之
律阴至戌而盛阳至戌而不厌故谓之无射 朱子
曰无射长四寸八分八釐四毫八丝
存疑韦氏昭曰 (第 25a 页)
九月无射 乾上九也管长四寸九分
阳气上升阴气收藏万物无射见者故可遍布前哲
之令德使民道法也 高氏诱曰射出也 …… (第 25a 页)
乔桂曰无射五寸七分自南吕降九分
案曰无射者 九月 之卦为剥剥穷上反下无有厌斁
上阳甫终下阳即始所谓不远复也一阳在上为哲
人其下五阴仰而戴之故曰哲人 …… (第 25b 页)
有先矣以为未足又用禽而戮之戒贪也 朱氏申
曰爵入大水为蛤亦飞物化为潜物也 彭氏廉夫
曰兽言其大禽言其小 陈氏浩曰雁以仲秋先至
者为主 季秋 后至者为宾如先登者为主人从之以 …… (第 26b 页)
月雁北乡则七月雁南乡可知乡之未启行也正月
鸿雁归启行未至北也八月鸿雁来启行未至南也
九月 则若宾之至矣 (第 27b 页)
九月 来宾则三月至其乡可知
而详于南其所见也略于北其所不见也于北曰乡
曰归乡其乡归其乡也于南曰来曰来宾 …… (第 27b 页)
令也宣出则悖时矣
通论方氏悫曰藏冬事也内以会之则存乎秋矣不
先会于秋则冬无所藏也季春言不可以内 季秋 言
无不务内季春言𤼵仓 (第 29a 页)
季秋 言无有宣出皆所以
顺阴阳之理而已 张氏虙曰天地之气有𤼵亦有 …… (第 29a 页)
役使之少息亦圣人顺时之政也
通论方氏悫曰雨露生物霜成物 季秋 则天地成物
之功极矣人工其可不休乎季春百工咸理创始之
时也孟冬工师效功成终之时也将效功于孟冬矣 (第 31b 页)
休之于 季秋 不亦宜乎然亦有不休者若弓人冬析
干寒奠体也经之所言亦大致然耳
乃命有司曰寒气总至民力不堪其皆入室 …… (第 31b 页)
高氏诱曰周礼籥师掌教国子舞羽吹笙竽籥诗
云吹笙鼓簧此之谓也 陆氏佃曰此与孟春习舞
相备孟春亦习吹 季秋 亦习舞释菜上下比义可知
张氏虙曰以季冬大合吹故也
案吹有声无歌如南陔六萹本无辞而以笙吹之所 …… (第 32b 页)
以牺牲也知非飨帝时使有司展牺牲告其备具而
曰尝群神者以四月雩上帝后雩祀百辟卿士明 九
月 大飨帝外亦当飨群神也有司祭群神毕乃告备
于天子(案五帝/说无考)
案尝本秋祭言四时之祭者或以为孟 (第 34a 页)
月或以为仲
月季月则未之闻也此 季秋 之月而言尝故蔡郑二
家并舍时祭而别为之说然展牲既不可以尝名群
神亦不可言尝祭二家凭臆言之其不足训 …… (第 34a 页)
远迩之期而别土地之宜也税法不于是亟颁之则
诸侯之取于民者无制贡法不于是早定之则诸侯
之贡于上者无准故于 季秋 颁之也 张氏虙曰远
近所宜若周礼男服贡器物卫服贡财物之类土地
所宜如禹贡徐州贡土五色扬州贡金三品 …… (第 36a 页)
恐未然也
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
正义郑氏康成曰稻始熟也 高氏诱曰稻始升故
尝之先荐寝庙孝敬亲也 季秋 行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖气来至
民气解惰师兴不 (第 44b 页)
居(鼽音求嚏音帝解懈同又嚏吕氏/春秋作窒淮南子下有 九月 官候)
(其树/槐)
正义郑氏康成曰行夏令则未气乘之行冬令则丑 (第 44b 页)
于龟乎筮短龟长乃不善筮者之言耳
案或谓阿党则罪所谓假于卜筮以疑众者杀也存
之以备一义
是月也天子始裘(夏小正王始/裘在 九月) 正义郑氏康成 (第 12a 页)
九月授衣 至此可以加裘矣 高
氏诱曰始犹先也裘温服优尊者故先服之 张氏 (第 12a 页)
虙曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘 季秋 献
功裘至此天子始服之以顺时为重也
通论陆氏佃曰蔡邕云祀天则大裘然则祭地不大
裘明矣故曰掌为大 …… (第 12b 页)
于孟冬正秦制耳安见其仲冬必大阅而以为预习
其事乎预习其事且记而大阅之正反不见乎或以
为此即大阅当在仲冬脱简在此亦非也秦以亥正
故于 戌月 即行大阅所谓天子乃教于田猎以习五
戎观月令所记田猎莫重于此可知先儒必以月令
与周礼相附合故说多凿 …… (第 22b 页)
二寸其底向前曲接耜则以金铁为之 方氏悫曰
耦耕二人相耦而耕也
命乐师大合吹而罢
正义马氏睎孟曰匏竹利制阴物也自 季秋 合吹至 …… (第 52b 页)
正义郑氏康成曰行秋令则戌之气乘之行春令则
辰之气乘之行夏令则未之气乘之也 九月 初尚有
白露月中乃为霜介虫丑为鳖蟹也夭少长也此月
物甫萌芽季春乃句者毕出萌者尽达胎夭多伤生
气 (第 61b 页)
案或谓阿党则罪所谓假于卜筮以疑众者杀也存
之以备一义
是月也天子始裘(夏小正王始/裘在 九月) 正义郑氏康成 (第 12a 页)
九月授衣 至此可以加裘矣 高
氏诱曰始犹先也裘温服优尊者故先服之 张氏 (第 12a 页)
虙曰陨霜而冬裘具故司裘以仲秋献良裘 季秋 献
功裘至此天子始服之以顺时为重也
通论陆氏佃曰蔡邕云祀天则大裘然则祭地不大
裘明矣故曰掌为大 …… (第 12b 页)
于孟冬正秦制耳安见其仲冬必大阅而以为预习
其事乎预习其事且记而大阅之正反不见乎或以
为此即大阅当在仲冬脱简在此亦非也秦以亥正
故于 戌月 即行大阅所谓天子乃教于田猎以习五
戎观月令所记田猎莫重于此可知先儒必以月令
与周礼相附合故说多凿 …… (第 22b 页)
二寸其底向前曲接耜则以金铁为之 方氏悫曰
耦耕二人相耦而耕也
命乐师大合吹而罢
正义马氏睎孟曰匏竹利制阴物也自 季秋 合吹至 …… (第 52b 页)
正义郑氏康成曰行秋令则戌之气乘之行春令则
辰之气乘之行夏令则未之气乘之也 九月 初尚有
白露月中乃为霜介虫丑为鳖蟹也夭少长也此月
物甫萌芽季春乃句者毕出萌者尽达胎夭多伤生
气 (第 61b 页)
达曰既答曾子之问遂言未及期日而有丧之礼
徐氏师曾曰冠嘉事之重吉礼之始因丧而冠不可
也未及期日而有丧齐衰期年耳大小功 九月 五月
耳待除丧而冠未为迟也何必因丧而冠乎疑有阙
误
案内则二十而冠左传言国君十五生子冠而后生 (第 16b 页)
徐氏师曾曰冠嘉事之重吉礼之始因丧而冠不可
也未及期日而有丧齐衰期年耳大小功 九月 五月
耳待除丧而冠未为迟也何必因丧而冠乎疑有阙
误
案内则二十而冠左传言国君十五生子冠而后生 (第 16b 页)
十二律得位者(案阴居阴/阳居阳)五卦(案黄钟太蔟姑/洗林钟南吕)生五
子五五二十五并本五为三十失位者(案阳居阴/阴居阳)五
卦(案大吕夹钟仲/吕夷则 无射) 生三子三五十五并本五为二十
不得不失者(案处阴阳/交际之间)二卦(案蕤宾/应钟)生四子二四为
八 …… (第 12a 页)
之五行其长短有度其多寡有数其轻重有权其损
益有宜始于黄钟终于仲吕黄钟太蔟姑洗损阳以
生阴林钟南吕应钟益阴以生阳蕤宾夷则 无射 又
益阳以生阴大吕夹钟仲吕又损阴以生阳黄钟至 …… (第 13b 页)
案史记及律吕新书大约宫商角徵羽者五音递降
之序宫徵商羽角者五音相生之序黄钟大吕大蔟
夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕 无射 应钟十二
律相间之序黄钟林钟大蔟南吕姑洗应钟蕤宾大 (第 16b 页)
吕夷则夹钟 无射 仲吕十二律相生之序宫音最浊
商次浊角清浊半徵次清羽最清宫数最多故为君
商次之故为臣角次之故为民君 …… (第 17a 页)
如此然十月之律应钟才四寸馀而十一月之律遽
长至九寸自黄钟大吕至 无射 应钟但有递降而无
递升祭不用商声而谓徵即生羽则但有下生而无
上生且不改其三分损益之法则实商而名之 (第 18b 页)
子五五二十五并本五为三十失位者(案阳居阴/阴居阳)五
卦(案大吕夹钟仲/吕夷则 无射) 生三子三五十五并本五为二十
不得不失者(案处阴阳/交际之间)二卦(案蕤宾/应钟)生四子二四为
八 …… (第 12a 页)
之五行其长短有度其多寡有数其轻重有权其损
益有宜始于黄钟终于仲吕黄钟太蔟姑洗损阳以
生阴林钟南吕应钟益阴以生阳蕤宾夷则 无射 又
益阳以生阴大吕夹钟仲吕又损阴以生阳黄钟至 …… (第 13b 页)
案史记及律吕新书大约宫商角徵羽者五音递降
之序宫徵商羽角者五音相生之序黄钟大吕大蔟
夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕 无射 应钟十二
律相间之序黄钟林钟大蔟南吕姑洗应钟蕤宾大 (第 16b 页)
吕夷则夹钟 无射 仲吕十二律相生之序宫音最浊
商次浊角清浊半徵次清羽最清宫数最多故为君
商次之故为臣角次之故为民君 …… (第 17a 页)
如此然十月之律应钟才四寸馀而十一月之律遽
长至九寸自黄钟大吕至 无射 应钟但有递降而无
递升祭不用商声而谓徵即生羽则但有下生而无
上生且不改其三分损益之法则实商而名之 (第 18b 页)
易其利劳敝之也民失其业则穷穷则滥用水谓渔
人以时渔为梁春献鳖蜃秋献龟鱼也用火谓司爟
四时变国火以救时疾及季春出火 季秋 纳火也用
金谓丱人以时取金玉锡石也用木谓山虞仲冬斩
阳木仲夏斩阴木饮食谓食齐视春时羹齐视夏时
(第 37a 页)
人以时渔为梁春献鳖蜃秋献龟鱼也用火谓司爟
四时变国火以救时疾及季春出火 季秋 纳火也用
金谓丱人以时取金玉锡石也用木谓山虞仲冬斩
阳木仲夏斩阴木饮食谓食齐视春时羹齐视夏时
(第 37a 页)
存异孔氏颖达曰郑氏谓配天之人虞夏商周各异
文具祭法周人则以喾配之祭法禘喾是也其感生
之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以五方人
帝配之 九月 大飨则以五人帝及文武配之以文王
配五天帝则谓之祖以武王配五人帝则谓之宗祖 …… (第 5b 页)
子飨亲一而巳程子曰人子不可一日不见父母人
君不可一岁不祭天孙奭曰岁九祭皆主于天至日
圜丘正月祈榖五时迎气孟夏大雩 季秋 大飨考之
于经皆有明文斯定论也皇氏所列仅八祭而云雩
与郊禖为祈祭不数崔氏谓雩亦常祭凡九然孟春
…… (第 10a 页)
徐氏师曾曰室神先祖五祀之神
通论马氏睎孟曰傩者索室以去其不祥其法见于
周官方相氏而其事见于月令之 季秋 孔子圣人德
合于神明矣非俟于索室以去其不祥然必从乡人 …… (第 42b 页)
祊享烝而行焉明非好兵也为田猎也非好田猎也
为祭社也外以彰事神之礼内以作不虞之备圣人
之动其慎如此 周氏谞曰火星以春见以秋没故
季春出火 季秋 纳火皆圣人后天而奉天时也则为
焚者特其出火之一事耳田猎之礼或行于仲月或
行于季月周官则行于仲月豳 (第 59b 页)
文具祭法周人则以喾配之祭法禘喾是也其感生
之帝则以后稷配之五时迎气及雩祭则以五方人
帝配之 九月 大飨则以五人帝及文武配之以文王
配五天帝则谓之祖以武王配五人帝则谓之宗祖 …… (第 5b 页)
子飨亲一而巳程子曰人子不可一日不见父母人
君不可一岁不祭天孙奭曰岁九祭皆主于天至日
圜丘正月祈榖五时迎气孟夏大雩 季秋 大飨考之
于经皆有明文斯定论也皇氏所列仅八祭而云雩
与郊禖为祈祭不数崔氏谓雩亦常祭凡九然孟春
…… (第 10a 页)
徐氏师曾曰室神先祖五祀之神
通论马氏睎孟曰傩者索室以去其不祥其法见于
周官方相氏而其事见于月令之 季秋 孔子圣人德
合于神明矣非俟于索室以去其不祥然必从乡人 …… (第 42b 页)
祊享烝而行焉明非好兵也为田猎也非好田猎也
为祭社也外以彰事神之礼内以作不虞之备圣人
之动其慎如此 周氏谞曰火星以春见以秋没故
季春出火 季秋 纳火皆圣人后天而奉天时也则为
焚者特其出火之一事耳田猎之礼或行于仲月或
行于季月周官则行于仲月豳 (第 59b 页)
裘以司裘司裘为大裘以共王祀天之服中秋献良
裘 季秋 献功裘郑氏曰良裘因其良时而用之所谓
黼裘与功裘人功微粗谓狐青麛裘之属然则良裘
其质美功裘其功多良 (第 18a 页)
裘 季秋 献功裘郑氏曰良裘因其良时而用之所谓
黼裘与功裘人功微粗谓狐青麛裘之属然则良裘
其质美功裘其功多良 (第 18a 页)
而非七庙之庙甚明但书所谓烝祭在冬而以文武
并配其后则在 季秋 而专以文王配如孝经宗祀文
王于明堂以配上帝耳亦不得訾太庙明堂同实异
名为谬盖古路寝太庙明堂辟雍规 (第 10b 页)
并配其后则在 季秋 而专以文王配如孝经宗祀文
王于明堂以配上帝耳亦不得訾太庙明堂同实异
名为谬盖古路寝太庙明堂辟雍规 (第 10b 页)