步频　犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按「礼」「中庸」：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
　　年兜　谓 年底 也。兜，围也。谓世事纷集，忙于拨开也。
　　年关　亦 (第 43 页)
年底 也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
　　阑珊　犹零星也。李后主词：春意阑珊。
　 (第 43 页)

　局
礼志钦宗即位尝诏春秋释奠改从元丰仪罢新仪不
用而未暇也靖康之厄荡析无馀
高宗本纪绍兴元年十一月续编绍兴太常因革礼 九年十二月 命续编绍兴因革礼
　玉海绍兴元年太常少卿赵子昼言政和宣和续编
　因革礼渡江皆散失欲自渡江以后修纂成书 (第 15a 页)

　有形色猊象而不知有心君之尊也况又附以纬书
　如北辰曰耀魄宝之类尤为不经且郑注周礼祀昊
　天上帝谓即皇天上帝已知其为一矣及月令季夏
　 季冬 两处有皇天上帝之文郑氏又析而为二以皇 (第 20a 页)

　　　　其色璧言其质四圭言其制四圭四面各一
　　　　圭苍以象天之色璧以象天之圆四圭以象
　　　　天之四时尺有二寸以象天之 十有二月 圭
　　　　之本著于一璧亦以象乾元统天也本不必 (第 6b 页)

　(民神之主也故帝王先/成民而后致力于神)
仲秋之月乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠
察物色必比类量大小视长短皆中度五者备当上帝
其飨(注于鸟兽充肥之时宜省群牲也五者谓所视所/案所瞻所察所量也此皆得其正则上帝飨之)
(疏视全具亦宰祝所视也纯色曰牺体完曰全食草曰/刍食谷曰豢物色骍黝之别也已行故事曰比品物相)
(随曰类大谓牛羊豕成牲者小谓羔豚之/属长短者谓角茧栗角握之属上帝天也) 季冬 之月乃命太史次诸侯之列赋之牺牲以供皇天
上帝之飨(注此所与诸侯共者也列国有大小赋之牺/牲大者出多小者 (第 24a 页)

(谈/)祠官宽舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域
立泰畤坛以明应令太祝领秋及 腊 间祠三岁天子一
郊见
汉书郊祀志夏六月汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁
见地如钩状掊视得鼎鼎大异于众鼎文镂 …… (第 5b 页)
夜有美光及昼黄气上属天太史令谈祠官
宽舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立太畤
坛以明应令太祝领秋及 腊 间祠三岁天子一郊见其
秋为伐南越告祷太一以牡荆画幡日月北斗登龙以
象太一三星为太一锋旗命曰灵旗为兵祷 …… (第 9a 页)
　　　　长安东南郊二也增三一祠于亳忌泰一坛
　　　　上三也甘泉立泰畤四也其时天子所亲行
　　　　者泰一五帝后土其最著云
成帝本纪 建始元年十二月 作长安南北郊罢甘泉汾 …… (第 25a 页)
　　　　回之也难矣
哀帝本纪建平三年十一月复甘泉泰畤汾阴后土祠
罢南北郊
郊祀志哀帝寝疾太皇太后诏有司曰皇帝孝顺奉承
圣业靡有懈怠而久疾未瘳夙夜维思殆继体之君不
宜改作其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲

至遣有司行事而礼祠焉
平帝本纪元始四年春正月郊祀高祖以配天
郊祀志五年大司马王莽奏言王者父事天故爵称天
子孔子曰人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大
于配天王者尊其考欲以配天缘考之意欲尊祖推而
上之遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王
于明堂以配上帝礼记天子祭天地及山川岁遍春秋
榖梁传以 十二月

下辛卜正月上辛郊高皇帝受命因 (第 32a 页)

　(文献通考按以圜丘即郊五帝同一天王/肃之说武帝肃外孙也故祀礼从其说)

　　　　蕙田案王郑说郊不同断以王氏之说为是
　　　　泰始所行后世所可法也
图书集成案晋起居注曰 武帝太始元年十二月

太常
诸葛绪上言知士祭酒刘喜等议帝王各尊其祖所自
出大晋礼天郊当以宣皇帝配地郊宣皇后配明堂以
景皇帝 …… (第 16a 页)
秋载郊有二成十七年九月辛丑郊公羊曰
曷用郊用正月上辛哀元年四月辛巳郊榖梁曰自正
月至于三月郊之时也以 十二月

下辛卜正月上辛如
不从以正月下辛卜二月上辛如不从以二月下辛卜
三月上辛以斯明之则郊祭之礼未有不用辛日 (第 26b 页)

　　　　郊配之议则不可易
俭议又云郊日及牲色异议纷然郊特牲云郊之用辛
周之始郊也卢植云辛之为言自新絜也郑玄云用辛
日者为人君当斋戒自新絜也汉魏以来或丁或己而
用辛常多考之典据辛日为允郊特牲又云郊牲币宜

以正色缪袭据祭法云天地骍犊周家所尚魏以 建丑

为正牲宜尚白白虎通曰三王祭天一用夏正所以然
者夏正得天之数也魏用异朔故牲色不同今大齐受
命建寅创历郊 …… (第 2b 页)
　(周正夏正之别以传会之一若周人固有先后而后/世之先后必不可以从周者甚矣其惑也夫冬至之)
　(日微阳始复积之 丑月

寅月而阳盛焉又进之卯辰/巳三月而阳极焉则此微阳者固即来年之春夏所)
　(以生万物长万物者也至来年之夏 (第 12a 页)
至而一阴生焉/是乃秋冬之所以遂万物而成万物也唯必迎其始)
　(以为敬故祭之乃在建寅正岁之前是则先之至也/何反以为后乎一岁之有 十二月

也犹一日之有十)
　(二时也今将举行大典则子夜而兴昧爽而毕事论/者不以为昨日之晚而皆知其为次日之早也 …… (第 12a 页)
　　　　天与上帝为二仍注家之弊也
四年佟之云周礼天曰神今天不称神天攒题宜曰皇
天座又南郊明堂用沈香取本天之质阳所宜也帝从
之

梁书武帝纪四年正月戊申诏曰夫禋郊飨帝至敬攸
在致诚尽悫犹惧有违而往代多令宫人纵观兹礼帏
宫广设辎軿耀路非所以仰虔苍昊昭感上灵属车之
间见讥前世便可自今停止辛亥舆驾亲祠南郊赦天
下
隋书礼仪志五年(武/帝)明山宾称伏寻制旨周以建子祀
天五月祭地殷以 建丑

祀天六月祭地夏以建寅祀天
七月祭地自顷代以来南北二郊同用夏正诏更详议 (第 22a 页)

　乐曲皆万石与太史令姚元辩增损之
旧唐书礼仪志乾封初高宗东封回又诏依旧祀感帝
及神州司礼少常伯郝处俊等奏曰显庆新礼废感帝
之祀改为祈谷昊天上帝以高祖太武皇帝配检旧礼
感帝以世祖元皇帝配今既奉敕依旧复祈谷为感帝
以高祖太武皇帝配神州又高祖依新礼见配圆丘昊
天上帝及方丘皇地祇若更配感帝神州便恐有乖古

礼案礼记祭法云有虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏亦禘
黄帝而郊鲧殷人禘喾而郊冥周人禘喾而郊稷郑玄
注云禘谓祭上帝于南郊又案三礼义宗云夏正郊天
者王者各祭所出帝于南郊即大传所谓王者禘其祖
之所自出以其祖配之是也此则禘须远祖郊须始祖
今若禘郊同用一祖恐于典礼无据 乾封二年十二月

诏曰昔周京道丧秦室政乖礼乐沦
亡经典残灭遂使汉朝博士空说六宗之文晋代鸿儒 (第 13b 页)

　之其燎玉即依常制从之
武宗本纪会昌元年正月辛巳有事于郊庙礼毕御丹
凤楼大赦改元　五年正月辛亥有事于郊庙礼毕御
承天门大赦天下

　旧唐书武宗本纪 会昌四年十二月

敕郊礼日近狱
　囚数多案款已成多有翻覆其两京天下州府见系
　狱囚己结正及两度翻案伏款者并令先事结断讫 …… (第 20b 页)
　十一月丙辰全忠自正阳渡淮而北至汝阴全忠深
悔此行无益丁卯至大梁时哀帝以此月十九日亲祠
圜丘中外百司礼仪法物己备戊辰宰相已下于南郊
坛习仪而裴迪自大梁回言全忠怒蒋元晖张廷范柳
璨等谋延唐祚而欲郊天改元元晖柳璨大惧庚午敕

曰先定此月十九日亲礼南郊虽定吉辰改卜亦有故
事宜改取来年正月上辛付所司　十二月庚戌敕朕
以谬荷丕图礼合亲谒郊庙先定来年正月上辛用事
今以宫闱内乱播于丑声难以惭恧之容入于祖宗之
庙其明年上辛亲谒郊庙宜停
　五代史梁本纪天子卜祀天于南郊王怒以为蒋元
　晖等欲祈天以延唐天子惧改卜郊 十二月

王遣人
　告枢密使蒋元晖与何太后私通杀元晖而焚之遂 (第 25a 页)

　外拨开醅面观之上清下沈岂其所谓沈齐耶今朝
　廷因事而酝造者盖事酒也今踰岁成熟烝酝者盖
　昔酒也同天节上寿照所供 腊 醅酒者皆冬醅夏成
　盖清酒也此皆酒非所谓齐也是知齐者因自然之 (第 35a 页)

　诗以为乐章方泽祀地亦歌此诗以为乐章而已非
　谓易北郊之祀使就享于南郊也借如其说臣等不
　敢别引他经止就周颂中举诗以难之潜诗之序曰
　潜 季冬 献鱼春荐鲔也不识谓一祭耶抑二祭耶又
　丰年诗之序曰丰年秋冬报也噫嘻诗之序曰春夏
　祈榖于上帝也如此之 …… (第 6a 页)
　谓成周之世圜丘方泽各歌此诗以为乐章耳如潜

　之序曰 季冬

献鱼春荐鲔也丰年之序曰丰年秋冬
　报也噫嘻之诗曰春夏祈榖于上帝也如此之类不
　知为一祭耶抑二祭耶若郊 (第 17b 页)

　　　　　　　　　　右金郊礼
元史祭祀志元兴朔漠代有拜天之礼衣冠尚质祭器
尚纯帝后亲之宗戚助祭其意幽深玄远报本反始出

于自然而非强为之也宪宗即位之二年秋八月八日
始以冕服拜天于日月山其 十二月

又用孔氏子孙元
措言合祭昊天后土始大合乐作牌位以太祖睿宗配
享岁甲寅会诸王于库库诺尔之西丁巳秋驻跸于 …… (第 33b 页)
　届
武宗本纪至大二年十一月乙酉尚书省及太常礼仪
院言郊祀国之大礼今南郊之礼已行而未备北郊之

礼尚未举行今年冬至祀天南郊请以太祖皇帝配明
年夏至祀地北郊请以世祖皇帝配制可
　　　　蕙田案本纪是年十一月庚辰朔越六日为
　　　　乙酉祭祀志作十月乙酉误续通考引志作
　　　　 十二月

亦误
祭祀志至大二年十二月甲辰朔尚书太尉右丞相太
保左丞相田司徒郝参政等复奏曰南郊祭天于圜丘
大礼已 …… (第 44b 页)
　云笾豆皆簠一簋一登一俎一匏爵一有坫沙池一

　币篚一太尊实泛齐著尊实醍齐皆有上尊香鼎香
　合香案绫拜缛各随其方之色 泰定帝纪三年十二月

御史赵师鲁请亲祀郊庙帝嘉
纳之
　赵师鲁传泰定中拜监察御史时大礼未举师鲁言
　天子亲祀郊庙所以通精诚 (第 54a 页)

牛宿织女居前行其数十有七月星建星斗宿箕宿天
鸡辇道渐台败瓜扶篚匏瓜天弁天棓帛度屠肆宗星
宗人宗正位于 丑月 星建星斗宿箕宿居前行其数十
有七自子至丑皆西上日星心宿天纪尾宿罚星东咸
列肆天市垣斛星斗星车肆天江宦 (第 6a 页)

　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼十九
　　　圜丘祀天
明史太祖本纪吴元年八月癸丑圜丘成
　王圻续文献通考先是 丙午十二月 定议以明年丁
　未为吴元年群臣建言国之所重莫先于宗庙社稷 …… (第 1a 页)
　曰七奏曰六奏乐有歌有舞歌堂上舞堂下舞皆八
　佾有文有武郊庙皆奏中和韶乐太常领之协律郎
　司乐考协之凡乐淫声过声凶声慢声若舞失节者
　皆有纠禁 十二年十二月 谕神乐观云开基守业必
　勤政为先趋事赴公非信诚必责传不云乎国之大
　事在祀与戎曩古哲王谨斯二事而上帝 (第 35b 页)

　　　圜丘祀天
明史恭闵帝本纪建文元年正月庚辰大祀天地于南
郊奉太祖配
　革朝志帝始郊见上帝如岁祀之礼岁前 十二月 躬 …… (第 1a 页)
　　　　惠帝郊三有二年正月辛未不知何据
建文三年正月辛未大祀天地于南郊
成祖本纪建文四年七月壬午朔大祀天地于南郊
永乐元年正月辛卯大祀天地于南郊　二年正月乙

卯大祀天地于南郊　三年正月庚戌大祀天地于南
郊　四年正月丁未大祀天地于南郊　五年正月丁
卯大祀天地于南郊　六年正月辛酉大祀天地于南
郊　七年正月乙卯大祀天地于南郊　八年正月己
卯皇太子摄祀天地于南郊　九年正月甲戌大祀天
地于南郊　十年正月丁酉大祀天地于南郊　十一
年正月辛卯大祀天地于南郊　十五年正月丁酉大
祀天地于南郊　 十八年十二月

北京郊庙宫殿成 …… (第 2a 页)
　郊祀毕幸海子大猎
十五年正月癸巳改卜郊十二月丁酉大祀天地于南
郊初献疾作不克成礼
　王圻续通考十五年以征宸濠如南京 十二月

还京
　师始郊
十六年正月癸亥改卜郊
世宗本纪嘉靖元年正月己未大祀天地于南郊　二 (第 10a 页)

　汪氏克宽曰左传家语皆云鲁以启蛰而郊朱子谓
　夏正之孟春汉太初以前以启蛰为正月中气也然
　啖氏谓以周之二月卜三月且辨榖梁以周之 十二

　月 卜正月非是今考宣三年成七年定十五年哀元
　年之改卜牛皆在正月盖成王所赐止是祈榖之郊
　乃夏之孟春啖氏 …… (第 11a 页)
此乃所以该郊郊享道也贵
其时大其礼其养牲虽小不备可也子不志三月卜郊
何也郊自正月至于三月郊之时也我以 十二月 下辛
卜正月上辛如不从则以正月下辛卜二月上辛如不
从则以二月下辛卜三月上辛如不从则不郊矣(注意/欲郊 …… (第 19b 页)
　(传云启蛰而郊又云郊祀后稷以祈农事是二郊也/若依郑康成之说则异于此也鲁惟一郊不与天子)
　(郊天同月转卜三正故榖梁传云鲁以 十二月 下辛/卜正月上辛若不从则以正月下辛卜二月上辛若)
　(不从则以二月下辛卜三月上辛若不从则止故圣/證论 …… (第 28a 页)
　(或用建子之月郊则此日以至及宣三年正月郊牛/之口伤是也或用建寅之月则春秋左传云郊祀后)
　(稷以祈农事是也但春秋鲁礼也无 建丑 之月耳若/杜预不信礼记不取公羊榖梁鲁惟有建寅郊天及)
　(龙见/而雩) …… (第 28a 页)
　(于晋文公远矣岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁/重祭成王既赐康王又何加焉此盖不能自掩其伪)
　(矣然则鲁之僣礼何始也曰著在春秋与鲁颂春秋/桓公五年书大雩雩之僣始于桓也 闰 二年书曰禘)
　(于庄公禘之僣始于闵也僖三十一年书曰四卜郊/郊之僣始于僖也鲁颂闵宫三章首言乃命鲁公俾 …… (第 35b 页)
　　　　圜丘祀天门
旧唐书玄宗纪天宝六载正月戊子亲祀圜丘礼毕大
赦天下
唐书德宗本纪建中元年春正月辛未有事于南郊大

赦
宪宗本纪元和二年正月辛卯有事于南郊大赦
旧唐书宪宗本纪元和二年正月己丑朔上亲献太清
宫太庙辛卯祀昊天上帝于郊丘是日还宫御丹凤楼
大赦天下先是将及大礼阴晦浃旬宰臣请改日上曰
郊庙事重斋戒有日不可遽更享献之辰景物晴霁人
情欣悦
礼仪志 元和十五年十二月

将有事于南郊穆宗问礼 …… (第 51b 页)

天禧元年十二月

礼仪院言准画日来年正月十七日
祈榖前二日奏告太祖室缘岁以正月十五日朝拜玉
清昭应宫景德四年以前祈榖止 (第 56a 页)

雍熙三年八月丁未大雨遣使祷岳渎至夕雨止 十二
月 幸建隆观相国寺祈雪
礼志雍熙四年正月礼仪使苏易简言太祖皇帝光启
丕图恭临大宝以圣授圣传于无穷欲望将来 …… (第 24a 页)

绍圣元年十二月 命诸路祈雪
高宗本纪绍兴五年五月癸丑以久旱减膳祈祷　七
年七月癸酉以旱祷于天地宗庙社稷
文献通考绍兴 (第 32a 页)

　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼二十四
　　　明堂
　　　　蕙田案明堂之制详于考工记严父配天见
　　　　于孝经 十二月 布政见于月令负依朝诸侯
　　　　见于明堂位然则明堂者祀天享亲之所而 …… (第 1a 页)
　　　　丈尺之制微特不可考亦不必拘矣
孟秋之月天子居总章左个(注大寝西/堂南偏)
仲秋之月天子居总章大庙(注西堂/当太室)
季秋之月天子居总章右个(注西堂/北偏)

孟冬之月天子居玄堂左个(注北堂/西偏)
仲冬之月天子居玄堂太庙(注北堂/当太室) 季冬

之月天子居玄堂右个(注北堂/东偏)
　方氏悫曰总章者阴成之称也赤白为章者文之成
　秋成之时其章总矣故 …… (第 12a 页)
　　　　分方案月而居者岂必竟月居之耶且每室
　　　　异名而统名以明堂者取向明出治之意也
　　　　如居必依方方皆外向则一岁 十二月

惟仲 …… (第 13a 页)
　　　　古而亦不可泥古窃谓明堂之制以五室而
　　　　有九室以九室而有十二堂者不过如朱子
　　　　之说各随其时方位以开门而符于 十二月

　　　　

之时令斯已耳其实天子总坐明堂以朝会
　　　　布令也观明堂位所列之位五服群辟四夷
　　　　九采各有东西 …… (第 13b 页)
　(明堂者所以明诸侯尊卑外水曰辟雍韩诗说辟同/如璧雍似水不言开言辟者取辟有德不言水言雍)
　(雍和也南蛮东夷北狄西戎言四海之君于祭也各/以其方列于水外明堂月令于明堂之中施 十二月)
　(

之令赤缀户也白缀牖也缀饰也二九曰七五三六/一八记用九室谓龟文堂高三尺东西九筵南北七)
　(筵上圆下方 …… (第 21b 页)
　白虎通明堂上圆下方八窗四闼布政之宫在国之
　阳上圆法天下方法地八窗象八方四闼法四时九
　室法九州十二座法 十二月

三十六户法三十六雨
　七十二牖法七十二风
　蔡邕明堂月令说明堂制度数各有所法堂方百四
　十四尺坤之策 …… (第 24a 页)
　　　　者非常居也且居在室而听政于堂室则一
　　　　而堂有二春向东夏向南秋向西冬向北户
　　　　牖门闼随时启闭迥乎不同以九室而行 十
　　　　二月

之政于堂奚不可也听朔既各于其月 …… (第 34a 页)
　(祧掌之非𨽻仆也明堂有五室故有五寝明堂之名/不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙)
　(欤天子 十二月

既有常居闰月非常月则太史诏王/居门终月说者谓听朔于明堂门中退处路寝门中)
　(玉藻曰天子听朔于南门之 (第 38a 页)

　　　　合为一物之说其不可信愈明矣
百官志明堂丞一人属太史
　通典东汉明堂制上圆下方(法天/地)八窗四闼(法八风/四时)
　九室十二座(法九州 十二月) 三十六户 (第 11a 页)