钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一百九十一卷目录

草木典第一百九十一卷

竹部艺文二

《修竹赋》元·赵孟頫

猗猗修竹，不卉不蔓，非草非木。操挺特以高世姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生太山之阿千亩渭川之曲，来清飙于远岑，娱佳人于空谷，观夫临曲槛俯清池色，侵云汉影动涟漪，苍云夏集绿雾朝，霏萧萧雨沐，袅袅风披，露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作笙竽杂吹，若乃良夜明月，穷冬积雪。扫石上之阴，听林间之折，意参太古，声沈寥泬，耳目为之开涤，神情以之怡悦，盖其媲秀碧梧托友青松。蒲柳惭弱桃李羞容。歌籊籊于卫女，咏淇奥于国风，故子猷吟啸于其下，仲宣息晏乎其中。七贤同调，六逸齐踪，良有以也。又况鸣嶰谷之凤化葛陂之龙者哉。至于虚其心实，其节贯四时而不改柯易叶，则吾以是观君子之德。

《小筼筜赋》贡师泰

谓木非乔，谓草非繇，不蔓而夭，不葩而条，閒庭翳翳，密室翛翛，名小筼筜。有扁之昭，或曰子真以筼筜为小耶，则仙标出尘，直𠏉凌霄。声谐鸣凤，影挟翔蛟，洒清风之叶，叶弄明月之稍。稍虽并户而当轩，实拂云而腾霄。子以植数少为小耶，则两窗三四，一径五六。缃实漂黄，锦苞凝绿。或开樽而射金，或援琴而击玉，虽无千顷之多，聊可数竿而足。然则小筼筜果何在乎。主人曰：肩高于墙，斗大于室，门可旋履，居仅容膝。修及寻丈，广袤咫尺，以溉以种，充我馀隙。匪谷斯盈，匪川斯溢。减晋林之七贤，少唐溪之六逸，异蒋诩之三径，慕子猷之一日。况城西幽迥，堂北愉惋。平安之报，维昕与晚，遗形尚存，先德不远则又此心之所以思慕而忧懑也。筼筜虽小，其义实大。谨葺谨培，式萌孝爱。或曰：唯唯子诚，是在虚心有容，直节无懈，庶其茂之，勿剪勿败。

《方竹赋》杨维桢

孟秋之夕，觉非道人寓宿于主人之轩，见植竹焉。外方中坚，峭然觚棱，扣之如石，有声硁硁。予怪其不类众竹，戏若有评曰：后皇植物各畀，以形洪纤肥瘠，莫殚其名毫忽无僭。若冶剖型尔竹之产为类实繁寄哀潇湘，托兴淇园，峄阳之材，声叶鸣凤，箘簬之坚，荆扬效贡。黄冈如椽用代陶瓦，彗条丛生，束之盈把。由衙鸡胫般肠射筒苏麻筼筜笆箅钟龙。体柔为𥲊，节促为𥴡，刃毒为篻，依木为弓，毳毛为狗，扶老为筇，名虽万变，莫不示圆于外，而抱虚于中，故能文理缜密，节概疏通，迎刃而解，落箨以从。桃笙籧笛，织翠生风，缆维砥柱，力绾艨艟。干旄孑孑，旌旗蔽空，彤管炜炜，横出词锋。箫韶九奏，至和攸同，他如器使，惟适所逢，皆所以弼成。人用翼赞天工尔之为质，外方内塞，肌不柔顺，性复挺特，檃括莫施，何堪组织，岂非才不适用而名浮其实乎。言既而去，逡巡就睡，梦一元叟，颀然而长双眉，入鬓氅衣无裳头角峭厉枨立木僵历阶而进，出声琅琅。凡今之人喜圆恶方，顷闻诮讥顾不敢当。予非舍圆而不居，盖亦天赋之有常矧，夫方圆不侔自昔为讱。豨膏棘轴不能独运，凿枘异投终底于吝。黯直见疏，弘诈乃近。正论天人江都远摈，诙谐诡奇，金马日进，固知鬻圆以自私，不若执方以自信也。且物生而才罕即安处。雕龙斲削，自致困苦。樗栎拥肿，斧斤莫寻。桐杉赭野，枳棘成林，天啬我才，实非我仇，以才莫全。我获实优方将励吾之方坚，吾之塞保，天之全资，地之力长。吾儿孙同居寿域，邀凉月于江上，疏冷风于淇奥，知我爱我过从成癖。敲门竟造不辨主客。札瘥奚生逍遥甚适彼，以才而用世视予孰得而孰失，予惊而寤，万籁俱寂，月明入户，凉在巾舄。惟见此君挺然于庭，粉壁铸形，一尘不惊，修柯滴露锵然成声。予爽然如失，惕然而醒，乃歌曰：圆以智行兮方以义守，智或有穷，义则可久。以虚而通兮以实而塞通，或溃决兮惟塞乃格。才应时用兮拙为世损。用则精弊兮损则神全。竹兮竹兮，予将谓汝为方兮而不识汝之大圆。

《友筠轩赋》明·方孝孺

惟青青之玉立，俯漪漪之轩构，憩乐矣。之幽情处蔚然，之深秀苍雪洒乎凉飙绿阴蔽乎清昼，春之时也。暖律乍起，和风方刚，对穆穆之龙孙，列斑斑之鹓行。风节持以雅素，体质直而端庄，其夏色也。南薰解箨，丹凤来仪，香馥累累而贝簇，密叶重重而翠围。笙簧弭乎节奏，佩玉鸣乎参差，眦佳丽以褒雄，据静便而伏雌。若一尘不到之际，万事脱羁之辰，渭川致乎。斯景黄冈寓乎此身，风徐来而韵合，雨初歇而香匀至。若色侵书帙凉溢芳尊日穿漏以噀金水，环回而嗽银，坐拥碧筒之杯，地敷翡翠之裀。或弹棋而雅歌，或解衣而脱巾，或焚香而啜茗，或联句而鼎真，固平生以足乐。虽百罚而弗醺。越若秋之与冬，金气肃兮万木凋，元冥降兮群阴骁。履霜兮冰将至，拥枯拉朽兮焉逃。禀抗雪之英姿健凌云之高标。或强董宣之项，或折陶潜之腰，或簇白云之调，或作重华之韶。既不婉以不丽亦弗矜而弗骄。世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安，乃缓步以当车，复谢崇而慕閒。彼将听晨鸡而拜枫陛，此独咀明霞而扃柴关，忘情于汉庭之宠，避世于商阳之山。至于侣鱼虾而友麋鹿，岂复对隆准而瞻龙颜。采玉芝于苍烟之表，洗两耳于清溪之湾，然而清则清矣，未有得兹轩之真乐者也。词曰：清清兮岁寒之心，温温兮琅玕之音，君子居之兮实获我心，正俟命兮履薄临深。君子处兮慨古伤今。古人汨汨兮谁争子所，蔬一器兮酒一觞，乐以忘忧兮岁月长羌，彼五陵豪富兮乃积乃仓，朝重白璧兮莫手秕糠，松花饭兮荷叶衣，聩两耳兮远是与非，朝其游兮莫而归安，得从子兮其乐有馀。

《竹赋》〈有序〉桑悦

学圃中种竹数竿，不二年蓊然成林，日婆娑其间，若相忘者。今将䄮满，欲与圃，别不能忘情，为作赋以表其德词曰。

兴赵藏符伐吴成象，鸾凤声容龙蛇动荡知惟孔子智。比辟支一本林立，安有二岐直而不窒，圆而不倚节操。如是，可谓君子。

《钩勒竹赋》〈有序〉何乔新

南谷先生好竹，其友金本清氏以所作钩勒竹赠之。盖竹有君子之德，先生好之其中必有契焉。椒丘子因推其意而赋之其词曰。

夫何美人之清修兮秉姱节以为常，所好在乎同德兮岂群葩之能当驾。飙轮而遐览兮，乃彝犹乎潇湘芳草，薆其溢目兮，纷迎秋而凋伤。爰有贞筠兮冰玉其标。挺宿莽而独立兮，凌霰雪而不凋。虽同族于草木兮，顾殊质于夭乔。承雨露于天际兮，苍玉莹其婵娟。回风飘拂兮扬凤羽之翩跹。迅雷奋乎九地兮迸龙孙之崭然。感美人之永叹兮，载移植于崇轩。嗟众芳之总总兮，何变化之不常。彼幽兰之旖旎兮，羌无实而容长。申椒訚訚其芳烈兮，糅萧艾而不香。荃蕙化为茅兮，况辛夷与昌阳览众芳之若兹兮叹兹筠之可钦淡容与于春阳兮，类富贵而不淫。历元冬而一色兮，若处忧患之不易。其心中虚如有所受兮，外直而不倚。虽岁序之递迁兮，肯随俗而委靡何众人之殊尚兮竞桃李于门墙菉葹果何物兮亦杂莳乎。都房曾不知兹筠之可嘉兮，独凌厉于严霜。委厥美以徇时兮，非兹筠之所志也。保晚节于岁寒兮，庶比德于君子也。系凤池之仙客兮，夙与美人其同调。挥毫以肖厥像兮，神造追乎文赵蛟螭纷其攫拿兮珊瑚盘错而交柯金刀铁钮不足喻其壮兮，森若剑戟之相摩。凉飙生于座隅兮，明月娟娟而在户。恍淇奥与渭滨兮，抚贞姿而延伫。乱曰群葩葳蕤迎秋而萎兮，猗猗贞筠。隆寒不衰兮，直如史鱼清。比伯夷兮，置以为像。爰肖厥仪兮，保兹姱节。岁晏为期兮。

《清风馆记》前人

秋官郎中陆君孟昭之私第在长安右门之南。孟昭尝即其东偏作屋七楹，为燕休之室。其栋宇伉以闳，其窗牖疏以达，其圬塓完以洁，种竹于庭仅十馀个，翠色津津，菀如苍雪。公暇领客其中，风生檐间与竹相薄，翏翏乎刁刁乎，或疾，或徐，或喁，或于砅乎潮汐，夜惊哕乎凤凰，朝鸣铿乎管磬，竽瑟之间作而节以柷敔之声也。孟昭听而乐之，取壁间琴鼓南薰之歌，襟度悠然，邪气荡涤殆尽，恍若与列禦寇之徒相从寥廓间而忘其在人世也。顾谓客曰：快哉，此风孰吹嘘是孰橐籥是，所以洒濯吾心，以疏瀹世之纷浊者不在此风邪。吾室毋以他名为也。愿以清风名之可乎。客难曰：风者，天地之噫气也。发乎太空，行乎四方，无处无之无。贤愚贵贱皆得而有之，岂子所得专邪。孟昭笑曰：风在宇宙间，固非吾得而专也。然世之人有之而不知爱者，多矣。歌台舞榭非无此风也。彼方肆情声色恶知其为清。贾区贩肆非无此风也。彼方沈溺货利虽有泠然者飘其襟裾而不自知也。今吾燕坐一室，琴瑟在左，图书在右，玗琪之植在庭，而此风适来，不暴不曀吹万咸作入吾耳，宣吾心，使吾尘浊之思散释无馀，而性之真灵豁然呈露。然则是风也属之彼乎，属之我乎。客默然良久曰：属之子矣。孟昭于是题其前荣曰：清风之馆。而属予记之。予惟人之一心灵且莹者存焉，胶于事物而灵者。昧汨于情欲而莹者昏。所以祛其昧，涤其昏而养其灵且莹者必有其道矣。孟昭欲燕休此室，濯清风涤尘想而游神于静虚动直之域焉，其知养心之道哉。若予之愚所谓牵于俗而芜秽者也。他日获登斯馆，轻飙徐来，披襟当之，歌穆如之颂，孟昭赓之以淇奥之章庶几，心融神凝而有浴沂风雩之趣乎，乃为之记。

《竹鹤轩记》前人

广昌司训羊城李先生明之笃学而好修者也。尝辟一轩以为燕休之所，轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠筱而啄石苔。每烟雨之晨风月之夕，静坐轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞，辄欣然有会于心。歌绿漪之诗，鼓鸣皋之曲，超然若出人世，而立乎埃壒之表者，乃名其轩曰竹鹤，因以自号云间，语予求记之。予惟植物之中若松若桧若梅若桂皆可以供玩好，而先生独取于竹，飞物之中鹇也鹭也孔雀之与黄鹂也，皆可以娱耳目，而先生独取于鹤，是盖有深意焉，非嗜好琐琐者可比也。夫竹之为物疏简抗劲不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。鹤之为物，清远閒放洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉，先生取二物以名轩者，得不以是哉。夫人灵于万物者也。世之人于富贵贫贱进退用舍之际，亦有不以炎凉而变态如竹者乎。亦有轩昂超卓，不为势利所羁如鹤者乎。宜乎先生有取于竹鹤而以自况也。先生曰：是固然矣。然吾于竹鹤不徒嘉其节尚其德而已，盍为吾更思之。予曰：我知之矣，淇奥之诗曰：瞻彼淇奥，绿竹漪漪。有斐君子如切如磋如琢如磨，盖兴君子之有文也。先生有取于竹非取进德修业，以成其斐然之文邪。鹤鸣之，《诗》曰：鹤鸣于九皋，声闻于天，盖言诚之不可掩也。先生有取于鹤，非欲慎独存诚以究圣贤之心学耶。先生尝学诗矣，因观感以进德托兴喻以示戒是，固诗人之旨也。然则名轩之义，盖出于此乎。先生谢曰：得之矣，乃书以记其轩。

《岁寒高节亭记》前人

锦衣卫指挥同知刘君宪章作亭于私第之坤隅。疏棂皛然，素壁皦然，左琴右书，屏去玩好。亭之前植柏二株，竹数十个。每烟消雨霁，翠涛苍雪浮动几席，或清风徐来，竹与柏相摩戛，泠然有筦磬珩璜之音。元冬冱寒霰雪交作，则挺然庭际，如端人正士高冠长剑，凛凛有不可犯之色。宪章公退燕休亭中，顾而乐之，因扁其亭曰：岁寒高节。客有过其亭者，谂之曰：柏与竹，儒生逸士所好也。宪章生长勋贵之家，职典环卫锦袍绣帽，出入鸡翘豹尾之中，名园芳墅近在东阡南陌，间兰菊荃蕙之馨，牡丹芍药之丽，荇茆菱芡之美，足以娱目而适情矣。所犹有取于儒生逸士所好而好之，何邪。宪章曰：吾端居兹亭阅岁序之变，而有以适万物之情矣。方春和景丽，群葩竞妍凡绿其萼者紫其苞者黄其蕊者绯其英者，烂然在目而吾亭之柏竹苍然自若也。及寒飙夕起繁霜夜零，向之绿者紫者黄者绯者纷然飘坠泥滓中，无馀矣。而吾亭之柏竹亦苍然自若也，岂非群葩无恒而柏竹有恒欤。群葩禀其华而荏，柏竹禀其贞以坚欤求之于人殆邹。孟氏所谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈者欤。吾心有契焉，故以名吾亭，以表其节焉，岂直玩物适情而已哉。客退，宪章为予道之，且求为之记。予叹曰：卓哉宪章。观是志尚可以知其人矣。想其隐几而睇，拊槛而歌睹嘉植之在庭悟纷华之不足玩得无有感于中乎于身也。勉其实而不务饰其外，则所谓高节者在我矣。于人也不以浮艳而亲，刚简而疏，则高节在人者可以识之矣。以是记君之亭可乎。宪章谢曰：得之矣，吾将内以成己，外以观人，庶无负于柏竹乎。乃以记其亭。

《竹坡记》前人

出广昌西门行三十里其乡曰兴城。其里曰仁寿大姓曾氏世居焉。曾之彦曰：唯学温，恭好礼，痛斥豪华之习，以诗书文史自娱，晚益厌喧嚣而乐閒静。遍卜里中以为隐身之所，得胜地焉。坡陀蜿蜒，溪涧澄澈，武林金鳌之峰峙其东，狮岭龙穴之山环其西。芙蓉金屏之岫亘其北，仙人秀岭之巘拱其南。实一里最佳处，乃作屋数十楹，前为礼宾之堂，后为寝休之室。左右为藏书之斋。种竹数千个以为屏蔽，翠云苍雪，浮动几席，因命之曰竹坡，而自号竹坡迂老，其言曰：古之君子于物无所好。其有所好者，盖有取尔也。陶元亮之好菊，宋广平之好梅，牛奇章公之好石，彼其有声色臭味之可好哉，盖有所取焉耳。竹之为物非有梅菊之芬芳，非若石有瑰琦之观，今吾种竹如是之多，而且以自号者，心与之契而有所取尔。今夫春阳方动，群卉纷敷，而吾竹淡然自若，有似守道君子，利禄不能动其心者，伯夷之清徐，孺子之介盖，有类焉。及夫穷冬冱寒，万木摧折，而吾竹挺然特立，有似忠臣烈士，刀锯不能夺其志者。颜常山张雎阳之忠节，盖有类也。吾生也，晚于四君子者，虽慕之不可得而见矣。八窗洞开静对吾竹，犹彷佛见四君子之风。《屈子》颂橘有曰行比伯夷，置以为像，吾之于竹犹屈子之于橘也。唯学间过予，道其言且请为之记。予谓知者乐水，意不在水也，取其周流无滞有契吾之智耳。仁者乐山，意不在山也，取其厚重不迁有契吾之仁耳。世之好竹者，取其中虚外直而已，而子之好竹乃有出于虚直之外者，岂寻常之见所及哉。遂为之记。

《君子亭记》王守仁

阳明子既为何陋轩，复因轩之前荣架楹为亭，环植以竹而名之曰君子，曰：竹有君子之道四焉，中虚而静通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时。清风时至玉声珊然中采齐，而协肆夏揖逊俯仰若洙泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈。若虞廷群后端冕正笏而立于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以君子名不愧于其名。吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。门人曰：夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也。持敬以直内静虚而若愚，非君子之德乎。遇屯而不慑处困而能亨，非君子之操乎。昔也行于朝今也行于野，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎。其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈气和而能恭，非君子之容乎。夫子盖嫌于自名也而假之竹。虽然亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰何陋，则固以自居矣。阳明子曰：嘻，小子之言过矣，而又弗及夫是四者何有于我哉。抑学而未能则可云尔耳。昔者夫子不云乎汝为君子儒无为小人。儒吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎小子识之。

《竹溪记》唐·顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄。自绝徼海外奇花石，无所不致。而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园亦必购求海外奇花石。或千钱买一石，百钱买一花不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉。曰：毋以是占我花石地。而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪又槁以死，以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：京师人乃宝吾之所薪。呜呼。奇花石诚为京师与江南人之所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异。于竹之在江以南而绝徼海外或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。《语》云：人去乡则益贱，物去乡则益贵。以此言之世之好丑亦何常之有乎。余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中，而间谓予曰：吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人，甥其为我记之。余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤。昔人论竹以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来知好竹者绝少，且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富与奇花石等耳，故京师人之贵竹与江南人之不贵竹其为不知竹，一也。君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马童奴歌舞凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄，与人交凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物可喜可玩固有，不能间也欤。然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之而后快乎其心。君之力虽使能致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎，竹固可以不出江南而取贵也哉。吾重有所感矣。

《玉版居记》黄汝亨

钟陵民俭境以内山川城郭半萧瑟绝少胜可眺，独城南山寺名福胜者，去城里许，径窅而僻都，无市喧。唯是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可坐。前令于此集父老，或诸生五六辈说约讲艺，而寺以后万丈地有修竹几百竿，古树数十株，为松为枥为樟为朴为蜡为柞为枫及芭蕉，细草间之四面墙不盈尺。野林山翠葱茜苍霭可郁而望。六月坐之可忘暑，清风白月秋声夜色摇摇堕竹树下。间以吏事稀少独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗，借境汰情似于其中不无小胜。因出馀锾命工筑小屋一座，围棂窗四周，窗以外长廊尺许，带以朱阑干薙草砌石，可步可倚，最后隙地亦佳覆树似屋据而坐亦近乎巢树。凿坏之民而总之以竹居，胜即榜竹为径，题之以小淇园，颜其居曰玉版。里父老诸生未始不可与集，高客韵士与之，俱更益清远。间觅閒孤往亦复自胜不佞令此地无善状。庶几此袈裟地片居，为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食器之，觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二每见多酒态不知此味，子瞻亦不可多得。嗟乎，情境旷视雅俗都捐亦乌知世无子瞻玉版，其人也别。一石刻玉版居约戒杀戒演戏戒多滋味戒毁墙壁篱落砍伐摧败诸竹木。愿后来者共呵护之，有越三章者，不难现宰官身而说法。

《万玉山房记》王世贞

司先生颜其读书之舍曰万玉山房，而属世贞为之记。夫万玉者，万竹也。竹何以称玉也，曰：君子比德于玉，已而比玉于竹。今夫玉中实竹中虚，竹磊砢而多节，玉浑沦而已，胡以比也。然玉温润而泽，缜密而栗，竹之质同也。玉有礼地之圭曰琅玕之青碧，竹之色同也。叩之清越，以长竹之音同也。音之在乐，有八而各居其一，又同也。玉称君子，竹亦称君子，又同也。胡弗比也。始司先生之问舍于江陵也，谋所树客或进曰：公不闻之腐史江陵千树橘乎哉。苞可啖也，市之入与千户侯等。先生笑曰：不尔，吾且树竹。客曰：渭滨之千亩入与江陵等欤。先生曰：非是之谓也。吾生平慕君子之佩玉，而居贫不可致，则有竹在令斥傍舍之隙，悉移竹而加培溉焉。既成，临风而听之，琮琮琤琤，与天籁合，悠然若韶濩之入耳。过雨而抚之，青葱峭茜，与天并色，濯濯若璆琳之寓目。暑而就之，骄阳翔舞而不敢下枕流而玩之，蔚蓝之光下上相接。吾安知夫竹乎玉乎。吾适吾宇，而神吾境，畅吾五官，濯吾心腑而已。且去吾舍数百，武则悍王之宫也，其横行若扫矣。又去之，则大相之府也，其热可炙手矣。又去之故郢都，西通巫巴东有云梦之饶，其市嚣若蜩螗矣，然竟不能越吾所谓万玉者而阑入。吾之山房交于吾之视听而荡吾志。吾岂以渭滨千亩为千户侯计哉。不然吾何不因地之宜而树之橘也。司先生居民部以见推择天官数迁选部郎至容台卿。于是不得长有兹舍而命工貌其凡恒，挟以自随诸通人。名士皆为诗歌咏之，而今宗伯徐公子言序之司先生，意犹未已，以书属世贞俾为记。世贞治弇中有竹万个然不能守舍而去之金陵安能为先生记。虽然使余能如司先生貌之而又咏歌之序之，其亦庶可以无系于舍矣。或曰：子之言甚得司先生意，其比竹于玉甚辨。不然楚之玉也，不且以为周之璞也耶。

《竹里馆记》前人

去新安郭之三里，其地负高而临深。其江曰练江，泓渟万仞黄山白岳蜿蜒摩天，其阯在数十百里之外而苍翠接于眉睫。其清可以酿其膏可以粳秫蔬茹果蓏。邑人汪惟一之业在焉计亩而延袤可二十而竹据其三之一。惟一乃构数椽，读书其间，以竹自蔽不复施藩当山，而轩峭茜郁葱吐欱，吾胸盖环练江而胜者不必尽归之。汪亦略得之矣。惟一之言曰：吾日三啇而起阿段汲江烹茗之赢取，而洗竹裁箨为冠。暑则去之有鹤，四翼时唳时舞。吾起而应竹，皆吾助间。一开吾卷而琅玕之色流润缃碧。初阳拂稍，则少文之图。若益而青葱者微飔流响则少文之琴。若益而琮琤者，吾放歌而声留。于长离尾翮之间而不杂于尘嚣，不堕于市廛之耳。吾寓目而苍鳞绿璧为之左右，其适而光不出于牛背。至于雪之旦月之夕白云之芊眠于昼，而凉风之飒于夏。吾无不与竹宜者。吾不能为张廌逃于其间以谢客。客至，而吾酿足于江钓，如之笋足于竹，蔬茹果蓏足于竹之旁，亩咏啸谐谑箕坐，高枕足于竹之荫，而客未尝不得意去也。吾之与此君，真足以终其身而不知老者。盖筑成而有芝产于竹所凡十馀。其大若盘而色青红可爱，叩之有馀韵。于是吴兴徐子与异之，题其馆竹里而书属余记。曰：惟一多游吴越间而意不能舍其竹，以往得子文而时时寓其目，是惟一不恒有竹，而竹恒在也。惟一曰：非是之谓也。子之记待吾竹以有，而吾之竹赖子之记以不泯，为两相待者耶，两相成者耶。予不能辞乃次而授之为记。

《山谷老人此君轩诗跋》前人

先骑曹子猷云何可一日无此君。吾家小祗园竹万，个中有轩三楹，不施丹垩纯碧而已。零雨微飔朝暾，夜月峭茜青葱，映带眉睫间，令人神爽。陈子兼方伯为题署曰此君轩。今年归，自楚得山谷老人大书此君轩诗一卷，怒笔勃掣，有箨龙坼石势。悬针下垂，则轻梢遏云，槎牙外向，则须节奋张。居然墨池傍兔，苑因留寘山房中。异日，乞公暇双钩入石壁之轩，为此君传神也。

《管若虚传》洪璐

管若虚字直节，号中虚子。其先卫人也。先世有事轩辕者，制律吕协月筒，以明君德以通八风，天下大服，遂为宗庙，官世传。其子孙经事历代功成之君。若尧大章舜大韶禹大夏汤大濩，文武清庙之乐，皆管氏所调也。故王者有事太庙，必先召之，否则众音残缺。神人弗和卫有居淇上者，其人美丰姿，多德度，早与武公同学，切磋琢磨以成有斐之德。卫人思之。其先又有同太公钓隐渭川者，族至千馀，家当时称其与千户侯等。汉有产鄠杜间者，名陆海客。蒋氏舍下者，名三径，皆渭川人风流潇洒，人鲜及之。至晋有曰林者以放旷鸣江左，常从嵇康辈七贤游林弟号此君。王子猷深重之高风清节，至今在人耳目。此君历数世至溪居徂徕山，薄势利尚豪迈，日设酒肴，召李白辈六逸士饮。白后入翰林荐之朝，名显于唐。后有名龙者，官金陵，多才干，迁署镇江。因家丹阳，宋尹袁粲公馀造宅下，与厥子石啸咏，竟日其龙孙曰玉版，师少谢尘俗虚心禅理。东坡同刘器之参焉，因赠以诗。其胄历宋迄元以迨国朝，南自闽广北极幽陵，族属蕃衍。若虚性质坚刚，姿容美盛，自始生已有高节，心无私曲既长吟咏风晨月夕，有所激即清吟琳琅，闻者叹曰：洋洋乎盈耳哉。此管氏子声诗也。诚所谓铿金戛玉，阳春寡和者矣。且器宇弘敞，襟度潇洒，世之避烦热者，多往依之。蜀人叶恒盛大。庾人白知春素重其节，求与之交每接遇二人私语曰：有若无，实若虚，犯而不校，管氏子有之，吾与若有愧焉。若虚闻之，益虚己。逊硕肤恒盛尝曰：吾慨天下物直而才者，多夭折。枉而不才者，恒保贞。固是以椅桐梓漆未尝成大，拱樗栎桑谷更岁月而恒存。天耶，人耶。若虚曰：不然，物之生以天而遇以时。顾所养若何耳。得其养则无物不长，失其养不伐于斧斤害于牛羊者，几希。又乌望其才且寿哉。今子谓不才而寿才而夭，岂其然哉。窃试评之。状貌魁梧，挺挺大节，天下称才称寿者，莫如恒盛。神姿清彻，素有丰彩，则知春独擅其才，惜玉质易衰风韵不耐耳。如若虚者，翠氛可掬，清味婉如，用舍随缘，修短安命，所谓夭寿不贰者。吾于二子亦有微长二子，服其确论。

《龙泉寺方竹说》张秉翀

浔城迤逦而东有方竹。龙泉寺，惠远禅师息静精舍也。师锡飞此地，因去水远，扣地得泉，继而岁值旱魃，龙沛甘霖，寺因以号，乃插竹以识泉所，竹即易圆而方。嘻，异矣。吾闻天之生物各授以形，不可假易。如竹之为物，其外皆圆种，凡六十有一而方竹唯川蜀间有之。圆之不能为方，犹方之不能为圆。盖圆得于天，方得于地。方者产于西北绝于东南。今举而易之抑何造化生心而神运无方乎。尝披图史有所称潇湘竹者，疑世代荒远，好异者作为怪诞以著神奇。由兹观之，乃诚信不诬也。吾窃有感矣。当是时毁方成习，竞尚浑融漫无主持者，号通达之才，立意诡随者推圆机之士。嵇阮诸贤投袂而起，风俗尚可问耶，则曷以方示之，以竹寓之。而仍筠其外使刚可任，仍虚其中使益可受，仍递按其节使无壮往，仍旬日而成使无跼蹐，而独和同不事廉隅自饬棱棱乎。又非此君辈所能絜其丰裁也。竹去精舍里许往者，丛生葱翠。近为多事者剪伐，遂尔寥寥，仅岁出数茎而已。至移植他地，或难之岂所称不凝滞于物而与时推移者，其亦拘方之弊与。