钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百四十一卷目录

山川典第一百四十一卷

庐山部艺文二

白鹿洞赋　　　　　　　　　宋朱熹

承后皇之嘉惠，宅庐阜之南疆。闵原田之告病，惕农扈之非良。粤冬孟之既望，夙余驾乎山之塘径。北原以东骛，陟李氏之崇冈，揆厥号之所繇。得颓址于榛荒。曰昔山人之隐处，至今永久而流芳。自升元之有土，始变塾而为庠。俨衣冠而弦诵，纷济济而洋洋。在叔季而且然，矧休明之景运，皇穆穆以当天。一轨文而来混，念敦笃于化原，乃搜剔乎遗遁。分黄卷以置邮，广青衿之疑问，乐菁莪之长育。拔隽髦而登进，迨继照于咸平。又增修而罔倦，旋锡冕以华其归琛，亦肯堂而贻孙，怅茂草于熙宁，尚兹今其奚论天。既启余以堂坛，友又订余以册书。谓此前修之逸迹，复关我圣之宏模。亦既震于余衷，乃谋度而咨诹。尹悉心以纲纪，吏竭蹶而奔趋。士释经而敦事，工殚巧而献图。曾日月之几何，屹厦屋之渠渠。山葱茏而绕舍，水汨㶁而循除。谅昔人之乐此，羌异世而同符。伟章甫之峨峨，抱遗经而来集。岂颛眺听之为娱，实觊宫墙之可入。愧余修之不敏，何子望之能给。矧道体之无穷，又岂一言之可缉。请姑诵其昔闻，庶有开于时习。曰明诚其两进，抑敬义其偕立。允莘挚之所怀，谨巷颜之攸执。彼青紫之势荣，亦何心于俛拾乱。曰涧水触石锵鸣璆兮，山木苯䔿枝相樛兮，彼藏以修息且游兮，德崇业茂圣泽流兮。往者弗及，余心忧兮，来者有继兮，我将焉求。

与曹晋叔书　　　　　　　　　前人

熹此既多病，而郡中窘阙，外县废坏，本初不为久计。不欲深料理，今决不容久安。前月末，已上祠请度，更半月必有报。万一不遂，不免再请，以必得为期耳。学中时，到今已渐有能致思者。但恨非久客，不能尽所以告语之意。庐阜亦唯三峡、玉渊为最胜。然暂游不款宾，从猥多不无劳扰，亦不敢数出也。作官不好相此，可见山亦不可得游，而况其他乎。谷帘远未能至，但饮其水，信佳，恨远不能奉寄，以助甘旨之奉耳。赵丞书托以附的便渠，前日遣人来，有书，今却附纳直卿已归。所与之书，亦回纳也。周子一册、二图已就。令纳去，又一本寄伯谟，不及别书，便中承书甚慰意也。子澄近到此，相聚甚乐，谩知之。

与丞相别纸　　　　　　　　　前人

熹区区愚恳，已具前幅，复不自量，辄有踰涯之请，忘其罪戾，敢私言之。熹愚昧之资，少即疏懒，书史之外，酷好山水。今以某官造化之力，乃得为吏，庐阜之下，其丘林泉石号为东南最殊胜处。固已私惬所愿，而去岁劳农山间。又得所谓白鹿洞者，溪山邃密，林樾茂美，尤有幽绝之致。熹惟是，虽遐僻而实先朝所尝留意，不当废坠至于如此。乃即其处，复立七架小屋。五间亦已具状申省矣。因窃妄意，以为朝廷傥。欲复修废官，以阐祖宗崇儒右文之化。则熹虽不肖，请得充备洞主之员。将与二三学徒读书讲道于其间。庶几上有以副知遇使令之意，下有以遂平生之怀。若复更蒙，矜怜假之稍廪。略如祠官之入，则在熹又为过望，而于州县亦不甚至有糜耗。顾以事体希阔，言之若草野而倨。侮者是以不敢辄具公状。申闻惟冀钧慈深察。愚悃都俞之暇，因事及之。万一可从，则熹之受赐为不浅矣。狂妄之罪，亦惟有以宽之。

与丞相劄子　　　　　　　　　前人

熹仰恃知照，忘其罪戾，犹复别有私恳。辄以仰干钧听。熹近因寻访，得白鹿洞故基，稍加兴葺，已具曲折。上之尚书矣。今以罪戾，义当自屏，而狂妄进越，犹欲并缘此事。辄有私情，盖熹前幅所恳二端。窃计必有一遂，若直蒙赐以罢免。则固无复敢有所言，若以洪私曲被使得，复备祠官之列。则熹窃愿丞相特为敷奏，举先朝之故事，修洞主之废官。使熹得备执经焉。而其禄赐略比于祠官，则熹之荣幸甚矣。盖与其使之，以崇奉异教之，香火为名，而无事以坐食。不若修祖宗之令典，使之以文学礼义，为官而食。其食之为美也。熹远外之踪，率易及此，诚有草野之侮之嫌，然其实，亦朝廷正名革弊之一事。窃惟圣君贤佐必垂察焉，是以敢冒言之。

申修白鹿洞书院状　　　　　　前人

具位契勘，庐山白鹿洞，旧属江州，今隶本军。去城十有馀里，原系唐朝李渤隐居之所。南唐之世，因建书院。买田以给，生徒立师以掌教导，号为国学。四方之士多来受业。其后，出为世用名迹彰显者甚众。至国初时，学徒犹数十百人。太宗皇帝闻之，赐以监书，又以其洞主，明起为蔡州信县主簿，以旌劝之。其后，既有军学，而洞之书院遂废。累年于今，基地埋没，近因搜访，乃复得之。窃惟庐山，山水之胜甲于东南。老佛之居，以百十数中间。虽有废坏，今日鲜不兴葺，独此一洞，乃前贤旧隐儒学精舍，又蒙圣朝恩赐显。所以惠养一方之士。德意甚厚。顾乃废坏不修，至于如此，长民之吏，不得不任其责。除已一面计置，量行修立，外窃缘上件。书院功役虽小，然其名额具载国典。则其事体似亦非轻。若不申明乞赐行下，窃虑岁久复至埋没，须至申闻者。
右谨具申尚书省及尚书礼部，伏乞钧旨，检会太平兴国年中，节次指挥行下照会。庶几官吏有所遵守。久远不至堙没，谨状。

庐山卧龙庵记　　　　　　　　前人

卧龙庵在庐山之阳，五乳峰下。予自少读龟山先生杨公诗，见其记，卧龙刘君隐居辟谷，木食涧饮，盖已度百岁，而神清眼碧，客至辄先知之。则固已知，有是庵矣。去岁蒙恩来此，又得陈舜俞庐山记。读之，其言曰，凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗。康王之水帘，见于陆羽之《茶经》至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四立。怒瀑中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属，在激浪中视者，眩转若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜，乃如此。间以行田，始得至其所。则庵既无有，而刘君亦不可复见。独其泉石之胜犹昔，然其壮伟奇特之势，则有非陈记所能彷佛者。予既惜其出于荒堙废坏，而又幸其深阻夐绝，非车尘马迹所能到。倘可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西原隐者，崔君嘉彦，因其旧址缚屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛公之像。寘之堂中，而故友张敬夫尝为赋诗，以记其事。然庵距潭，犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至。又无所托足，以寓瞻眺。因相其东崖，凿石为磴。而攀缘以度，稍下乃得巨石。横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流。前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭其上，榜曰起亭，以为龙之渊卧者，可以起而天行矣。

白莲社图记　　　　　　　　叶梦得

慧远法师白莲社，在东林会者。佛驮耶舍、佛驮跋陀、罗竺道生慧、特昙、𠮏昙、恒道、炳道、敬昙、诜皆浮屠，刘遗民雷次宗、周续之、宗炳、张野、张诠，皆居士，合十八人。初晋太元中为佛者道，安居太山，远从之，学安以为高弟，遣行其教东南，至庐山乐之，因留不去。寺旧不甚广，元丰间，老南之徒常总主寺事，始敕大之雄丽庄严，遂为江湖间第一。而白莲社者，其遗迹尚在。余少屡欲往游讫，无因今老矣。势必不能至，得李伯时所为图，而爱之，常揭之壁间意，或得僧俗间，胜士十许辈不必如莲社之数。追其故事于山间，山有二泉，东泉为尤胜，潴其下流于山傍。崖为涧，为池，亦多种莲。然三十馀年，讫无甚如余意者。每徘徊涧壑，想见远时，辄慨然如见其人。莲社为浮屠者，吾不能知。而刘遗民、周续之、雷次宗皆见。宋书隐逸传，风调清远，方知晋宋间，风俗之衰。方外超出绝俗之士，尚不乏如此，岂今而无之乎。第余无以致之尔，顷蒙恩赐寺号积善，教忠守其丘墓。自闽还，规摹作屋八十楹。去余居无一里，四山环集，两涧绕其旁，今渐成其三之一，尚意有道生辈肯从之，终以成予志也。

游庐山记　　　　　　　　　王廷圭

江出蜀东，会于浔阳。云涛雪浪，相撞击，而下是为九江。九江之上有巨山崛起，名甲天下。自外望之，巍然高大，与他山未有以异也。环视其中，磅礡郁积，崖壁怪伟。琳宫佛屋，钩绵秀绝。愈入愈奇，而不可穷。乃实有以甲天下也。予往偕计吏，数取道山趾，望其巅，欲跻焉。探天池观造化，擘出怪谲，及其至也。不遇霜飙、雨雹、炎熇、赤日，则阴霾宿祲，滃然出于洞穴之中。欲冲射人，与夫虺蜴蛇虎之群，磨牙泽吻，而垂涎鸟道。苔境之所颠坠，颓崖断石之所覆压，有足以褫魄而夺气。凡遇是数者，不可人意。虽好游者，不果力跻而寄目，以偿所愿焉。政和七年十月七日，道遇武阳聂名世，自圆通同宿东林，观虎溪，莲池。明日登罗汉阁，上白公草堂，至上方五杉阁，凭高望九十六峰，隐见天末不可名状。而香炉一峰，尤胜绝。草堂正坐其下，宜昔时隐者之所喜，盘旋于此也。过西林履平地五里许，至资圣庵，资圣而上渐峻拔，非数十步辄一休。不可疾至，历三茅亭，乃至锦绣谷。闻春时，异葩怪卉层出，杂见相错，如锦绣然。自锦绣谷不半里，至天池妙吉祥寺。去平地二十里矣。是夜礼文殊于瑞光亭，拜未起，而灯光灿发于栏楯之外。大小几百馀灯，明灭合散不常。僧指示曰此圣灯也。予不能致诘，窃意名山蕴灵，必有神物。欲示其异，以惊众而然耶。抑草木竹石之自有光，怪而为此耶。或谓唐会昌中，二僧藏金像于锦绣谷。恐其祥光腾溢，而出此说。几近欤寺有贮云庵，又在绝危峦顶，峭发壁立数百千仞。吐云气而薄星辰者，皆出乎衽席之近。明日由山北下三里，至佛手崖。崖下清凉莹彻，可丈馀。水溅溅鸣，其中有石龙首，浮于泉上。诡壮若欲奔动，视之毛发为竦，崖西半里，登相光亭，观掷笔峰。坐禅台、竹林遗址，山中人传数有僧见竹林宝刹于此。转盼失之，故今号竹林化寺。复从崖东北下三里，至宝林即唐大林寺，白乐天尝序此地。实匡庐间第一境，人迹罕至，古今识游者，镵刻未泯也。寺三里，道旁有饮牛池，池一里至峰顶庵。视香炉峰，反在其下。东有文殊，四望二台，老松一株，极丑怪。偃于四望台之上，若张盖然。坐其下，以观浮图之屋，穹堂奥殿。负崖架空，矗在天半。绀碧照耀，环山而四出。九江波涛，雪色砰摆，振撼合而东去者，皆在乎履舄之下。彷佛注视，目不得瞬，而千万状之变态，亦不可得而穷也。于是下峰顶十里，至普照寺，而宝兴石盆，护国三庵居峰顶。普照之间，又下至广严寺，游连枝亭，复投宿东林观。壁间记，游者甚众。不过径上天池，佛手崖，而止。吾二人自谓几览遍山北好处。因回视江南，地雄富，内坦夷数千里。气状清淑，而兹山巉突于江滨，若造物者喜设宏壮屏翰于此土。使江南清淑之气，蜿蟺储育，至是碍而不得西。尝产而为幽兰、瑞香、芝英、竹箭之美。与夫三脊之茅，千寻之名材，希世异物，为瑞太平之时。未能独奇也。尚有魁豪，不世出之士，埋光铲采于其间。而求之无复，有岂明天子在上，皆已出而仕者也。彼陶令与十八贤者，一溺于此。遂终身不出，盖当时挈治世具不得设张，即思自放于山谷之间。而进退卒以不污，后世不敢少訾焉。白乐天贬浔阳，慕渊明之为人，乐之不去。是皆人与山相得于一时者。厥后，当宗闵权势震赫时，终不附离为进取，计气节自高，岂无待而然耶。予与名世冒风埃走数千里，忘其悲忧，感慨羁旅戚戚，不已之怀，而骤得天地怪奇伟丽之观。则兹游所得，时人亦叵测云。

游庐山记　　　　　　　　　元李洞

延祐己卯二月九日，与雍门文万子方同游匡庐。北出郭，日已衔山，明霞森射，勃菀天际。行未十里，道旁水声悲鸣，惝恍人意，崇冈列岫，渐旋辟驰，向以就来者。抵暮，经一小山，迥溪生云，叠巘蒙翳，路转欲冥。半岩有大树，高十馀丈。白花纷敷照映溪谷，谷口丛薄间，茆屋一区，寂无人声，约更初至，圣治太平宫。宿听雨轩，遇前巴陵守易平樊、炳子明。明日同过匡山精舍，临罄湖，披奥草，求玉蟾丹井，入飞云洞，访隐者桂心渊不遇。遂肩舆过东林寺，方行林隙中，白云徐舒，青峰递明，心忽不定久之。因憩三笑亭，繇三笑虎溪、莲社、苏白堂，遂升上方望灵运讲经台。慨然前人高风。上方出东林，后单山崛起，与匡阜对阜，若大屏居前。其上翻经台，明日出西林，登天池山，望绝顶。路险甚，扪历穷涧，矫首千岩，瞰逼微岚，下视林壑。横溃凝立待定，四顾生怯，青萝葳蕤，咫尺无路。幽鸟飞鸣，山应逾远。有石突出霄汉间，略如巨舰乘瞿塘，悬流急开峡口，问之铁船峰云，如是缘石磴以上馀二十里，至天池。坐文殊阁下，视万汇杪甚毫发，江流汇潨，杯带泓明。群山起伏，掩抑微浪。挹汉王峰，徙倚白云亭，观宋将岳飞诗，谓其当朝廷多事，犹能抵隙而为是游，得支径上大林，僧慧远始居。乐天濂溪所尝游，出缘绝壁下，入佛手岩，广不能数楹，下蹙无地，旷览悠邈。视天池，雄丽过之。侧出微径，愈进而愈邃，崖间镌大隶书曰竹林寺。苔藓缀络，隐显翠壁，前控飞崖，如几筵延袤丈馀。三面皆斗绝，从旁一松偃盖下覆，方卧崖上，月在松杪。其下即锦绣谷，谓春时谷中花开，犹锦绣也，故云。又谓每风雨，闻钟磬梵呗寺，盖隐其中云。是晚下宿福海寺。明日到圆通，饮三苏堂，又明日导者失路。遂踰匡王观、谷帘泉、渊明栗里，抵灵汤。由是盖转而之山南矣。乃从报先寺杏坛间，遥望白云、紫霄诸峰，森犹紫笋矗其巅耶。舍塔冠簪玉如，憩归宗寺，观晋王右军羲之墨池、鹅池，酌鸾溪一滴泉。夜宿陆修静简寂观，所当轩白云川中，登石坛瞻魁斗，徜徉双瀑间。早书所当轩、白云川而去，至开先寺，其东马尾泉，其西飞玉泉，万竹亭，漱玉亭，青玉峡，峻宇天辟，两崖岚翠欲滴。其地如大瓮泓渟，为潭有巨石。水从中来，触石分二道以出，状若白龙飞坠潭中。盘旋数四，循石阪下，其巅委势远益缓，始逡巡敛怒趋去，登云锦阁西轩，望瀑布，其旁香炉、双剑二峰尤秀丽。上有三石，梁横绝青冥，杳不见底。苔滑不可度，度辄得遇异人，瀑行青壁间，如长虹委蛇，下沉邃渊。须臾，大风暴起，泉不得行，从旁掣曳。欲断还续，忽飞旋重轮，直入空际。回风一散，万象冥蒙。或文绡霞绶陟降天际，偶随飙车，奄尔而逝。瞬息万状，殆不可穷。急雨继之，四山雾晦，银竹森竖，形神开悟。自以兹游冠绝平生，即相与命酒，颓然就醉以卧。明日越罗汉阁，东行五老峰，下五老颔颐隆肩，欲欬以嗽者。苍然负帏薄以立，觊其或与我语笑，顾久之。度松关入栖贤，以三峡、陆羽泉、玉渊潭之奇，因遂留宿焉。次早见朱砂峰于云屏阁，僧谓栖贤李渤、楞伽、李公，择读书处。其南有洗马涧，繇白鹤观，以往亦李渤读书处。今为紫阳朱先生白鹿洞书院。其梁于涧曰贯道之憍。其涧之隈曰勘书之台。又曰风泉，云壑曰圣泽之泉。致祀殿庭下，拜先生遗像于祠。随至，寻真观女道士蔡寻真于此仙去，乃携衾裯跻山巅，观所谓三叠泉。方二三里，抵水壑，已无路。稍进皆鸟道崭削，讫不得前。上摩苍冥，下俯幽壑。仰见一峰，戴巨磐石直立云表。攀缘侧足，如是历九奇峰，谓之九叠云屏，而泉出其后。山穷绝处也。樵竖见止，谓游者往往触风雨云雾类，不得见而返。及至天宇澄霁，向之磐石如出井底，四围峦障，欲合泉，若琼帘从空悬布为三叠而下。透映苍寒，飞淙溅雾，洒面蒙密，蘧然以醒，谓天地穷而万物亦穷也。或又云方冬泉脉，尚微其行，触坎叠必毂转，久之始下。状又若素丝千仞，洞贯三大雪毬于空中，微阳抱景，焕烂辉发，盖谷帘泉、瀑布、三峡桥、青玉峡，为山南北之冠。而云屏三叠泉，又青玉峡瀑布谷帘之冠也。山至邃境至清，势不得留，月中扪萝，下宿于寻真。明日经李腾空，昭德观，吴章山，宝岩，去祀周元公墓而归。是夕大风雨，李洞溉之记。

匡庐结社图跋　　　　　　　明宋濂

右匡庐十八贤图，一卷上有博古堂，印识不知何人所作。描法学马和之人物，布置则彷佛东林石刻。而韵度过焉。其二人相向立，一人戴黄冠，手持衣袂而扬眉欲吐言者，道士陆修静也。一人敛容而听之者，法师慧远也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行而萧散之气，犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑屩抠衣笑指元亮者，毕颖之也。其一人执羽扇宴坐芭蕉林下者，慧远之弟慧持也。其一人与持对坐，合爪竖二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操尘尾斜拂，坐陀下者，宗少文也。其一人居持右抵肩作礼，而为貌甚恭者，僧昙顺也。其三人皆披甲，一人持铁如意，一人展卷读，一人美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也。馀则余忘之矣。又颇记程之莲社文云，岁在摄提格，七月戊辰朔二十八日乙未，慧远命正信之士，豫章雷次宗等百有二十三人，集于庐山般若台精舍。修西方净土之学，今所画止十八人，取著名于时者也。人数增减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与远公不共时者，盖晋有两修静。此正世称简寂先生者也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣，如刈草菅。士大夫往往不仕，托为方外之游，如元亮、道祖、少文辈。皆一时豪杰，其沉溺山林，而弗返者，岂得已哉。传有之群贤在朝，则天下治，君子入山，则四海乱。三复斯言，抚图流涕。

自建昌州行庐山下记　　　　　王祎

发德安，西北行三十里，至庐山，下访汤泉，汤泉在路南，距山址不半里。甃石为池者，五南一池。极热，手不可探。北四池水稍温，人往往浴其中，然皆作硫黄臭。予旧闻凡汤泉，下必有硫黄。惟骊山者，乃是矾也。矾毒石本草云，性热入水，水不冰，蚕食而肥，鼠食而死也。又数里，过醉石观，即陶靖节故居栗里也。地属星子县，而星子在晋为彭泽县，观已废。惟有大石亘涧中，石上隐然，有人卧形。相传靖节醉即卧此石上也。按史靖节为彭泽令，不肯束带见督邮，遂解官归。是岁，刘裕杀、刘仲文将移晋祚。陶义不事二姓，故托为之辞以去。若将以微罪行耳。夫岂以一督邮为此悻悻乎。靖节既归，益放情于酒。人知其乐于酒，而固莫窥其所以然也。或云观南诸山，即其诗所谓，悠然见南山者也。其傍居民多陶姓，云是靖节后。又数里为简寂观，观亦废。简寂者，陆修静谥慧远法师之结白莲社也。同社者十八人，陶靖节、陆修静皆与焉。远公居东林，在庐山北。靖节修静常访之，东林之近，有虎溪。远誓不过溪，或过溪虎辄鸣，及送二人，不觉过虎溪，皆大笑。世故相传为三笑图，或曰慧远卒于晋义熙十二年丙辰年八十三。修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰，相去六十载，推而上之，修静义熙四年丁未慧远亡时，修静才十岁尔。至宋元嘉末修静始来庐山，时远公亡且三十馀年，靖节死亦二十馀年矣。安取所谓三笑乎。或曰晋盖有两修静也，又循山下，西北行未至郡治二十里，为归宗寺。在金轮峰下，山势方凝，忽石峰从山腰拔起。如卓笔高与山齐。峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔，释氏书云，佛灭度后，所遗舍利八万四千，散在人世。龙宫皆贮以金瓶宝箧，建塔藏焉。东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来八万四千之一也。于此建塔，塔范铁为之。外包以石，峰峭峻。铁石重，人力不可施，皆运神通力致之。俗故呼为耶舍塔耶。舍之去，径上紫霄峰，紫霄又在金轮东也。寺相传为右军故宅，有池水色黑，曰墨池，羲之所洗墨也。岂信然耶。今临川郡城东有墨池曾，南丰曾为记。盖深疑之，以谓方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱意于山水间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此耶。余谓以彼之可疑，则此之不足信非耶。宋元丰间，真净文禅师住归宗时，濂溪周先生自南康归，老九江上。黄太史力劝先生与之游，以故先生数至。归宗因结青松社，若以踵白莲社者，又名。寺左之溪曰鸾溪，以拟虎溪，其事为释氏所传。亦废。故基为树所蒙蔽，不可入。予徘徊鸾溪上甚久，日已暮，遂复行数里，宿开先寺，明日乃还。

游栖贤院观三峡桥记　　　　　前人

五老峰于庐山为西面，即郡治北。望峰如屏障，蔽其后。违郡治北行二十里，转五老峰，东入岩谷中，栖贤寺在焉。余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云，栖贤谷中多大石，岌嶪相向。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，振掉不能自持。虽三峡之险，不过也。故其桥曰三峡，度桥而东，依山循水，水平如白练横，触巨石汇为大车轮。流转汹涌，穷水之变。寺据其上，右倚石壁，左俯流水，石壁之址，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上，每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问于习庐山者，曰虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。又闻苏长公云，庐山奇胜处，不可胜纪。独开先、漱玉亭、栖贤三峡桥为二胜。栖贤寺于是废已久。有僧曰，惟贤颇通世间法。余谋于府僚，俾之住栖贤，贤曰候吾结屋山中。中元公当来游也。七月望，贤使来告曰，屋幸完可游矣。明日，即偕吕侯葛君往，时暑甚，舆夫渴，屡从道傍石坎中掬水。至谷口，日卓午矣。未至桥十许步，石岩下观陆羽泉，乃至桥上。俯视涧底，亡虑百千尺。或云以瓶贮水五升许，从瓶嘴中泻水，缕缕下注，瓶竭水乃注涧底。欲试之，不果。又云桥鲁班造，盖谓坚致壮奇，惟班乃能造耳。非谓真造于班也。距桥北十许丈，有大石方整状。如棺横亘涧底。相传尝有孽蛟从谷中出，水怒涌势，将坏桥。时主僧有道，行叱神，挽此石扼之，蛟遂退，桥得不坏。过桥北转，行百许步，涧水至是汇为深潭，有龙蛰焉。苏长公诗所谓，玉渊神龙近即指此也。又相传昔寺僧尝浸甑潭上，俄失所在。后有人从湖南来，云甑从洞庭湖上出，甑上有栖贤寺字可验。故知此潭下通湖南也。此其言皆诳诞不足信已，乃径造贤公新屋下，法堂故址也。至是五老峰乃截然左出，顾寺在峰后，日方炽，忽云从谷中起，俄顷，雨已至。有风南来，雨复旋散，日光穿云，斜照山上。岩谷石湿，芒采相射，宛然金芙蓉也。明日谒赤眼禅师塔，塔距寺北行又十许里。岩谷深绝处也。栖贤寺实禅师所创道场，余辞与葛令先归，而吕侯乃独留贤，请余重书苏次公僧堂记，余谢不善书，又欲余和长公诗，余谢不工诗。则题游山岁月氏名遗之，以附昔贤故事，按次公以元丰三年夏六月来游，时谪官往高安。而长公至此则七年六月时，自黄移汝送子迈赴饶之德兴尉云。

开先寺观瀑布记　　　　　　　前人

庐山南北瀑布以十数，独开先寺最胜。开先瀑布有二，其一曰马尾泉，其一在马尾泉东，出自双剑香炉两峰间，为尤胜。或曰瀑水之源，昔人未有穷之者。或曰水出山绝顶，冲激入深洞，西入康王谷，为水帘。东出香炉峰，则为瀑布也。十一月十八日日南至，余约郡守吕侯肩舆十数里，至开先。主僧志一作丈室未成，邀坐茅屋中，乃访漱玉亭，却至龙潭石峡口。由寺至亭，可二百步许。由亭至峡口，仅数十步。盖自远观之瀑布出自两峰间，如泻天半。由近而观，则二瀑下注汇为重潭。潭水出石峡，乃为溪。循山足东流，以入于彭蠡当峡口。仰望但见从潭中出，岩谷回互二瀑，所从来不可复见矣。峡石上刻青玉峡，及第一山。字大二尺，米芾书也。石间多题名，石泐字画，浅初不可悉辨。命左右掬水沃之，字乃见。大率宋南渡后人，其人无闻者居多。可识者才十二三，因慨君子，惟植节砥行，乃不可朽。苟不出此，虽托名崖石未久，人不之识矣。又从石壁间，读淳熙中郡守祷雨神龙示现事。一公为余言，岁春夏交大雨后，潭遽溢，尽涤去积叶坠梗，谓之龙洗潭。或岁旱祷雨者，于潭中，辄应。回坐亭阯上，亭废已久。亭下池亦为石所堙初，寺僧作石霤引潭水至寺给庖湢，又凿石作此池，即苏长公赋诗处也。径八九尺，霤水从潭上来，流入池，乃从池中复入霤以去。而石霤亦半废。明年三月二十六日，雨初霁。郡中又无事，复约诸公游焉。比抵寺，诸公皆先诣一公，余独径往潭下，坐石上。瀑水方怒，泻奔腾荡，激声震如万雷，令人心怖神悸，股战慄不休。顷焉，诸君至见余独坐，又颜色变，皆拍手呼，大笑然。水声𣻳洞，呼笑声亦不闻也。寺僧云龙适洗潭矣。于是一公丈室已完。又作竹笕接石霤，引水过阶除下。清驶极可爱。余命取水煮新茗，一公谓近从后崖下，得泉一所以煮茗，味比瀑水乃倍佳。试之，果然。暮乃回六月十日，余被召将赴京，念人生行止，不可必万一。有他累，则清游不复得。因与郡人段谦曹元同泛，过落星湖，约得路之半。舍舟以行，一公与光应知余来，远出迎。乃与二僧携手行至招隐桥，坐桥上，桥在寺前五十步。潭水为溪，所经也。其西东松杉枫杞苍翠色掩映。从树底望鹤鸣诸峰，高出树杪仅尺许。隐然如画图中见。又从树隙见岩腰，采薪人衣白大如栗。初疑此白石耳。有顷渐移动，乃知是人也。桥下流水触石㶁㶁，鸣尘虑荡，尽久之不能去，乃造。一公所出楞伽经示，使予读。读尽卷，颇悟微旨一二。应公者戒行清峻，略涉书史，年且老不欲他走。一公邀留与同处。郡中乱后，无读书人可与语。余因数与往来。一公请予诣潭下，是时久不雨，瀑布流且绝。余指笕中水谓曰，此水一耳，何必复往也。是夕宿寺中。夜半，雨大作，比晓，予未起，应扣门告曰，瀑布流如故矣。余欣然揽衣起，倚阑睇视，良久。日初出，红光径照香炉诸峰上，诸峰紫霭犹未敛，光景恍惚，可玩不可言也。应因诵李太白观瀑诗，又诵笑隐题太白观瀑图诗。余笑曰，安知今日无太白耶。胡可谓古今人不相及也。比午乃还，一公閒为余言，开先者，旧传梁昭明太子之所栖隐。南唐元宗在潜邸，亦尝读书于此。招隐桥，其所造也。后归践尊位，乃即造寺，故以开先名。有丫崖和尚者，实开山。宋以来住山者，皆名德寺。前有松，每株大数十围，佛印元禅师手所植，近时南楚越公乃尽伐以建寺，见者惜之，而寺今亦为劫灰矣，岂非数乎。

游白鹿洞记　　　　　　　　　彭时

江右名山以十数，惟匡庐最胜。庐山古迹以十数，惟白鹿洞最胜。洞即唐李渤隐居之所。南唐始立学馆，至宋表章为书院。而其规制大备。于晦庵，朱夫子此其所以最胜于庐山，而有名于天下后世也。予自始学，已闻其名。成化丙戌冬，蒙恩归省，道过南康。问所谓白鹿书院者，则知距府二十里。其地正当庐山五老峰下，重加修葺，视昔加宏壮矣。予益欲一往观焉。又不果。顷之，承召命，乃岁除前一日舟次南康，舟人报北风渐猛，不可行。予窃喜曰，此乃天相予成此行也。于是命驿吏具肩舆，太守以下皆骑以从，循冈阜北行十馀里，乃折而西行，路径崎岖，一水凡五六渡。而后至，盖其间山势秀拔，左右环拱，如合抱状。前有清溪，上下多巨石，石间刻字多文公遗迹，背山临水，栋宇翼然，西为礼圣殿。又西为先贤祠，东为明伦堂，又东为文会堂，俱有廊庑，门塾制作合度，不侈不陋，而又缭以垣墙，树以松竹，深邃清旷，诚于读书养性为宜。予入谒庙祠，既俯仰四顾，心甚乐之，但恨不得久留，以遂好古怀贤之思也，乃怅然而去。

庐山赋　　　　　　　　　　　胡俨

昔神禹之疏凿兮，奠山川于九区。惟彭蠡之既潴兮，渺巨浸而为湖，爰有山而西峙兮，俨穹窿而覆庐，彼何人之昆季兮，卜居而宅其阳，询遗老而求其故兮，传其姓而曰匡于是。招五老于云中兮，参九真而翱，翔揽香炉之紫烟兮，濯飞瀑于石梁。挽银河于九天兮，凌倒景之苍茫。双剑倚空而嵯峨兮，凛肃肃之秋霜。俯龙渊于绝壁兮，泻碧涧之琅琅。漱玉挺乎长松兮，慨故址之荒凉。扫藓斑而求古迹兮，信德美其流芳。欻凌风而遐举兮，抵寻真之旧观。径松萝而历九奇兮，睹云屏之焕烂。天宇豁其澄鲜兮，耸层峦于霄汉。水帘三叠而下垂兮，倏琼飞而珠散。羌触坎而毂转兮，悬素丝于天半。回风搏而混结兮，炯雪毬之洞贯。邀谪仙于松巢兮，扣东林之禅扃。倚三笑而长吟兮，听虎溪之泠泠。升上方而登天池兮，跨绝顶之高寒。灵籁发而凄清兮，悚万壑之惊湍。鸟咿嘤于幽谷兮，猿悲啸乎巑岏，熊咆龙吟，不可以久留兮。接空明之羽翰。巨舰突而撑空兮，何神化之渺漫。披蒙茸而陟虎豹兮，仰石磴而高骋。坐飞阁以远览兮，付江山于一瞬。红叶忽其翩翻兮，犹雨花之乱陨。访竹林之古寺兮，叹隐显之靡常。流钟磬于岩窦兮，顾杳霭于何乡。俯盘盘之深谷兮，绮绣错而锦张。过渊明之栗里兮，三径没而已荒。挹高风于千载兮，攀逸驾于羲皇。余思夫古人不得见兮，抚孤松而彷徨。望白云之悠悠兮，览紫霄之苍翠。迎鸾鹤于空中兮，骖群仙之环佩。临墨池以挥洒兮，希右军于绝代。酌鸾溪之一滴兮，亦何有乎滞碍。道简寂以遨游兮，仍羽人于丹丘。陆子肃余于石潭兮，耿星河之欲流。余既纵夫元览兮，羌回车以复路。度松关之迢迢兮，问栖贤之故处。乃少室之山人兮，甘嘉遁而来居。抑后贤之仰止兮，藏简册于奥区。振吾袂于高冈兮，扶天风于两腋。鹿呦呦而思岑兮，辟紫阳之遗迹。洞㟏岈而隐约兮，山幽幽而无人。葛蔓蔓于樛木兮，石磊磊乎涧滨。堂构馀乎瓦砾兮，愁蛩吟而饥鼯。呻余既感此而惆怅兮，除积翳于榛荒。采蘋蘩于沼沚兮，就堂阶而荐觞。退即乎风泉云壑兮，聊咏歌而徜徉。众既告余以欲暮兮，还余驾乎东骛。蝉嘒嘒而寒鸣兮，草萋萋其夕露。松隐隐而月濛濛兮，渺苍苍之烟雾。乱曰汨吾游兮，北征水茫茫兮，山青税吾驾兮，匡庐访古迹兮，穷奥区山之人兮，洁修跨黄犊兮，夷犹洒清风兮，六合凛冰玉兮，高秋归来兮，归来求仙人兮林丘。

游庐山记　　　　　　　　　李梦阳

自白鹿洞书院陟岭东北行，并五老峰数里，至寻真观，今废。然有石桥，自观后西北行里许，并石涧入大壑。路傍有石刻，一宋嘉定间刻，剥落难识。一元大德间吕师中刻也。入壑行并涧，路石渐巉岩，数里至白鹿洞。此锁涧口者也。群峰夹涧峭立，而巨石怒撑，交加涧口水湍激，石𩰚旁有罅，人伛偻穿之。行此所谓白鹿洞也。过洞复并涧，转北行数里，则至水帘泉。水帘泉者，俗所谓三级泉也。然路过洞愈险涩，行蛇径鸟道石罅间，人迹罕至矣。水帘挂五老峰背，悬崖而直下，三级而后至。地势如游龙飞虹架空，击霆雪翻谷鸣，此庐山第一观也。然李白朱子皆莫之至。而人遂亦莫知其洞。所顾辄以书院旁鹿眠场者，当之可恨也。斯虽略见于王祎游记，然渠亦得之。传闻又以寻真观列之，白鹿洞误矣。自书院陟岭西北，行至五老峰下。并木爪崖，西行则至折桂寺。石桥有涧，朱子尝游此。自折桂寺循岭而南下，则至白鹤观。观刘混成栖处也。观背峰曰丹砂峰，自观西北行数里，至栖贤桥，桥跨涧孤危。宋祥符间桥也。涧曰三峡涧，涧石旰烂而巍怪。罅处渊潭碧黛，激则砰湃。桥旁有石亭，亭旁崖劖钱闻诗诗。自桥西并涧行至玉渊，路旁草间有石，鲜不劖也，今莫能尽记。玉渊盖其涧喷涌来至此，而穴石悬注，窅昧声如迅雷，亦天下壮观也。石上有劖字云，过此为栖贤寺。今废。李白尝寓此，自栖贤寺西行至万寿寺，有路通庐山绝顶，可至天池。逾涧北行，则太平寺路也。然卧龙潭则在五乳峰下，路仍自栖贤桥，出涧口西行数里，北逾重岭，入大壑，始见潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有长石鳞鳞，起伏犹龙也。朱子尝欲结庵潭广，今崖有其劖字。然岚重昼日常黯黯，出卧龙潭，西行数里，至万杉寺。《桯史》云，宋仁宗建寺，当庆云峰下，崖间劖龙虎岚庆四大字。又西至开先寺，寺有瀑布、龙潭、黄岩、双剑、鹤鸣、香炉诸峰。又有萧统读书台，李煜亦尝寓此。亦庐山一大观也。自开先寺西行十数里，至归宗，寺有马尾泉。亦瀑布抱紫霄峰而下，王羲之尝寓此。洗墨养鹅，皆有池。寺前里许，有温泉，自归宗寺西北行，则至灵溪观。观西为陶渊明栗里，今有桥，有吐酒石，过此入庐山西。北行则古柴桑地，有鹿子坂，面阳山、渊明宅与葬处也。自面阳山北行，可至圆通寺。此一路予未之行，予则自德安县，西转山北，东行至圆通寺。寺对石耳，峰前有候溪，元欧阳元有记。宋黄庭坚亦寓此。自圆通寺东行，度石门涧，登庐山，寻天池寺。度锦绣亭，路虽攀缘，上然修整。林木鲜伐，掘问僧曰，禁山也。路以曳御制碑，开云行一里辄有亭，路旁崖平处皆字。盖五逾亭。乃至寺，寺据庐山绝顶，奉敕建者也。铁瓦而画廊，有铜钟象鼓，悉燬于火。殿前有池，仰出而弗竭。故称天池。云是日，晴昼秋高，下视四海，环云屯絮。望岷峨江南北诸山，皆见然。江与湖并，细小难观矣。僧为历指石镜、铁船、狮子、芙蓉诸峰，乃东至白鹿台，观高皇帝自制周颠碑，高古浑雄，真帝王之文。然碑亭渐崩裂，又东观竹林寺，刻非篆非隶，周颠手迹也。又东观佛手岩，然皆绝顶，再游东林寺，观虎溪，又至西林寺观塔。又东至太平宫者，即御制碑物色周颠处也。又东至濂溪书院，又东十馀里，至周子墓。墓对莲花峰，自莲花峰东行至吴障山，过山逾石子冈、相思涧并五老峰，行则至白鹿洞书院。此庐山南北之大概也。按志庐山有大岭，与九叠屏并号奇绝。李白诗所云，屏风九叠云锦张，今问人，咸莫识其处。惟开先寺前有锦屏铺云。

由舍身岩至文殊狮子岩记　　　前人

野性癖石，每登山则首问巉岩几处，骨几倍肤色何状。行庄途数十步，则倦。而休遇崎嵚，转快至遇悬石飞壁下，蹙无地毛发，皆跃。或至刺肤踬足而神愈王观者，以为与性命衡殊。无谓而余顾乐之，退而追惟万仞一发之危辄，酸骨至咋指以为戒。而当局复跳梁不可制，宿天池之再晨，观舍身岩，岩舌偃而出孤搴绝壑，一旦遂冠诸岩，而山中一少年僧稍解意云。其下有两岩，石更遒。旁僧遏之曰径迂且仄，不受履。余大笑趣之，行从旧道，折而下，得支径。剪萝跃涧中石，扪绝壁，更上下得文殊岩。一壁皆怒石，砰跃空出。坐侯泉熟，尝崖茶良久，俯危磴更数盘。得狮子岩，石骨拗折，颓放已出。互相压而少逊避者，遂为庵址。铁船峰当其面，紫锷凌厉，兀然如悍士之相扑。而见其骨及𩰚，困力敌不相下，则皆危身却立。摩牙裂髭而望，大约三岩皆以纯骨及面，峰峭削胜而狮子岩最下，下不极则石之怒，不尽铁船之高，不能凌舍身岩，而上而狮子，仰视其巅，岩与奇适相值溪涧，近则鸣悲，激而石始活。狮子岩皆据其胜，是为天池之绝景。君子之至于斯也。或未之见也。然路实不甚险，游者既不索，而山僧畏冠，盖惟恐去之不速。是以不显，余何幸得之。高僧遍融尝庵狮子，下三年正其入，悟之。始每横一棒坐岩口，行脚来则棒出之。竟无酬其机者，融公去石落址，遂塞岩之左。存小室梯而度，然荒寂甚，僧亦无复居者矣。
由天池踰含嶓岭至三峡涧记　　前人
当余初趋江州时，谪仙之飞瀑，小苏之三峡涧，已奔注吾胸。如与阔友期，将至侧焉。眄綦履之声，喜其近而翻虞其滞，方过琵琶亭，问舆人三峡涧何在。皆曰不闻。山极于天池，而已至东林。则问东林僧，僧曰闻之，然在星郡。问其道，不知也。忽天池书记，僧来迎。首举以问，僧曰有路而削从，舍嶓岭达。问其程，曰可四十里。问尝至否，曰闻老僧言，其略实未至也。余笑曰，尔导我游北山，尽当挟尔去，凡七日而穷其胜。游竟挟客行，历层峦面壁而上，数息登含鄱之巅。长江泛潋，浊波一线。鄱湖清彻，如片照。细见帆影，湖中诸峦，或如蚀翠，或如砂斑之凸起。圆苍所覆，目与之际，丝棼黍积尺吴寸楚少焉。雾作，长风捲湖而来，心怖乃下。石削而无级，势若走坂，不能自止。山程三十里不当一长亭地。山趾平乃舆，数步一叠，错行阡陌间。顷之至栖贤废址。山中人指绿畴而坦者曰，故殿基。石涧汨汨，流从径左，折得玉渊潭。涧水奔流而下，展转与大石触，方怒，忽得平石霤泻数十丈。底规而末垂，水得尽泄，其屡张屡折之气，遂悍然不顾，厉声疾趋。而石斗叠忽落为潭，水势不得贴石，则架空悬注，斜飞十馀丈。而后坠虹奔电落，响震山谷间。潭面皆腻石，稍纵足则溜，其极无底观者，皆目眩毛竖，不敢久立。沿涧而叠，数折得三峡桥。桥坚致雄丽，其下清崖可席，相与酌泉。而坐稍定，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之。一涧皆咷号砰激，屿毛沚草，咸有怒态。当其横触汹涌，虽小溪亦瞑目伫视，如与之𩰚忽焉。石逊涓然，黛碧观者，亦舒舒与与，不知其气之平也。余私以语客，历试之良然，乃大笑。五老峰压叠而下瞰，如与涧争遒，一日之中，耳穷于鸣泉，目眩于幽碧，舌燥于叫愕，踵蹇于曳，是亦天下之至观也。偕游者倦甚，枕流水卧，而暮色欲来，以水溅之亦不起，山僧设茗供一杯乃行。

开先寺至黄岩寺观瀑记　　　　前人

庐山之面在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落势，不得不森竖跃舞，故飞瀑多。而开先为绝胜。登望瀑楼，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭。巨石当其下，横偃侧，布瀑水掠，潭行与石遇齧，而𩰚不胜。久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。游人坐石上，潭色浸肤，扑面皆冷翠。良久月上，枕涧声而卧。一客以文相质，余曰，试扣诸泉。又问余曰，试扣诸涧。客以为戏。余告之曰，夫文以气蓄，以气出者也。今夫泉渊然，黛泓然，静者其蓄也。及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆。故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也。今吾与子历含鄱涉三峡，濯涧听泉，得其浩瀚古雅者，则为六经、郁激、曼衍者，则为骚赋、幽奇、怪伟、变幻、诘曲者，则为子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌呼，卒然与水俱发，而不能自止。客起而谢。次日晨起，复至峡观香炉紫烟，心动。僧曰，至黄岩之文殊塔，瀑势乃极，杖而往磴，狭且多折，芒草割人面，少进石，愈嵚。白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声，既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。余曰，恋躯惜命，何用游山。且而与其死于床第，孰若死于一片冷石也。客大笑，勇百倍，顷之跻其巅。入黄岩寺，少定，折而至前岭。席文殊塔，观瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞。峡风逆之，帘捲而上忽焉。横曳东披，西带诸家，请貌其似，或曰此鲛人输绡图也。余曰得其色然死水也。客曰青莲诗比苏公白水佛迹，孰胜，余曰太白得其势与貌肤，子瞻得其怒与骨，然皆未及其趣也。今与客从开先来，敧削十馀里，上铄下蒸，病势已作。一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也。山僧曰，崖径多虎，宜早发，乃下。夜宿归宗寺，次日过白虎洞，观五老峰，踰吴障山而返。

识庐山记后　　　　　　　　　前人

发庐山之日，曰庚子六月朔，穷览十日，足不停屦，奇奥略见记中。游而未入记者，曰大林寺、万杉寺、金竹坪、黄龙潭、赤脚塔、火场、慈云岭、三塔庵、水口庵、众僧塔、讲经台、乌龙潭、狮子林、青林、月天静室、静业堂、白云林、掷笔岭。游而未果者曰，康王谷、三叠泉。偕游者曰，汉阳王章甫，僧宝方明空，程生地主为德化令，杨君，楚人甚贤。尾而至不及，上山遇于浔阳舟中者，曰僧无念。其以使事竣，舟行偕诸公游，且叙其事者，曰石公袁子也。

谷帘泉赋　　　　　　　　　　前人

冒炎阳以北迈兮，愬敷原之上疆。遵岳南而遐陟兮，俯清流而志扬。日旎旎以景屿兮，崭崎岖乎微行。峰吞吐而迓余兮，岚押翕而飏路。超归宗以翘盼兮，观开先之瀑布。谂前记而髣髴之兮，眩飞空之孤形。诵银河之逸句兮，精陟天而九征。挟岩潭以上游兮，接神汉而并垂。云左右以傅彩兮，霞表里而秀姿。沫霏霏之昼雾兮，丹崖翠涤而蕤蕤。光黛而旦霄兮，浩乎流之汹涌。龙朝帝以潮从兮，虹为梁之总总。靴若华以向曜兮，东扶木兮，倚明星，辰涵而布错兮，岳渎影乎其中。绚烂恍惚百怪潜兮，势明晦而无恒。谛之若住忽奔喷兮，石雷壑而骤崩。经香炉以熨紫兮，破双剑而水攒。踰黄岩以珠迸兮，笼玉殿而金烟。濯炎女之元发兮，苔离根而永生。挂洞宫之幕幕兮，隐芝箭而怀清。沸混混之烂烂兮，飙琴馺而凉风。泉滚滚而安竭兮，孰寻源而卒穷。毖划剨以翻纷兮，渥华巅而分派。亚水帘之飞扬兮，灵终古而并戴。巍嵌岑而上行兮，疑质违而性非。蒙并厥流常兮，譬针颠而血随。吞日月以膏颜兮，震云氛之翼翼。江海巨而昏垫兮，哀趋卑而罔直。体融液而内阴兮，准坎离而向背。不畜类乃泽物兮，丑彭蠡之汪濊。浮朱鸟之寒景兮，争龙腾而摅掣。势高者韵斯宏兮，谷哨啄而坤坼。赫翩翩以条物兮，小雁荡而不惕。露霜霾而离离兮，处辽域而孰之恻怒。哮喊以思逞兮，历砟硌之崱崱。晴电追而霆突兮，信骇观而摇臆。猿累累以窃窥兮，倚石镜而呶啸。爝焯灼皬的皪恔兮，类至人之悬照。肸飒而𨓏徕兮，翔太始而晋耀。歌曰造龙池而岐之兮，究瀑布之肇踪。巅涌而壑射兮，诚神灵之攸钟。轰迩惑而遐瞑兮，壮二仪而永效。磍鬼怪避鉴鉴兮，微瀑孰以察逝者之高妙。伊动者必定兮，潭窅沕而渊峚礉之灏，而宁之清兮。厥金水之共质。乱曰，相彼山泉，瀄滵邅漩勾，溪朋连洵，遵科以造海，竟随流而泛澜，睹瀑布之灵诡，反群托而背诽，吾苟砉天地以遗声迹。亦奚暇校高下与狐疑。

白鹿洞赋　　　　　　　　　　祁顺

粤南康之有郡兮，据吴楚之封疆，由名贤之过化兮，民俗丕变而淳良。村落僻其近郭兮，纷隐映乎林塘。概白鹿之幽胜兮，在东北之重冈。昔山人托迹于斯兮，后复剪其榛荒。台榭屹乎辉映兮，花草郁其芬芳。暨南唐置学兮，曰匡山之国庠。降五老之突兀兮，吞彭蠡之汪洋。寻大振其声教兮，际宋朝之休运。山若增而巍巍兮，泉若浚而混混。禽鸟乐以和鸣兮，豺虎避而深遁。九经于焉颁赐兮，群士于斯乎讲问。逮紫阳之兴建兮，怅然怀乎先进。书有积而田有给兮，乐教养之无倦。寄衷情于赋咏兮，粲幼妇兮嗣外。孙顾斯文其在兹兮，岂吾徒之私论。慨斯人不常存兮，道犹寓乎遗书。矧教倏之昭晰兮，诚万世之楷模。何丧乱之屡经兮，莫图旧而重诹。圣泽为之下壅兮，学徒废其抠趋。幸治教之休明兮，属一统之皇图。郡侯宪史，相继而修复兮，展夙心之勤劬。进诸生以道德兮，外声利而屏除。彼垂涎于公相兮，陋韩公之训符。予登临而假寐兮，梦先哲之群集。俨杏坛之讲授兮，纷堂升而室入。回庶乎其屡空兮，雍无事乎口给。点鸣瑟以咏归兮，参省身而传习。踵夫子之步趋兮，叹文王之熙缉呼。予前而丁宁以告戒兮，忻仰瞻而起立。授予以明诚之要诀兮，曰择善而固执。忽惊寤如有失兮，赖片言之可拾。仰高山予起敬兮，见千仞之苍璆。攀桂枝以延伫兮，羌偃蹇其相樛。世有异而心不殊兮，聊想慕以优游。夫岂耽山水之为乐兮，徒漱石而枕流。愿辞荣于宦海兮，假林壑以消忧。从吾心之所好兮，更于世乎何求。

庐山读书台记　　　　　　　　王瑧

庐山之阳，称奇览者，东有五老峰、三叠泉，西有香炉、双剑、鹤鸣诸峰，瀑布、马尾二泉，李谪仙赏咏之后，奇胜闻于四远。诵其诗者，亦翛翛然，神游其上矣。香炉瀑布之麓，泉壑盘回，烟林映郁，芸阁花宫起焉。文人高士游焉。盖秀灵之地，自有不能秘者。南唐后主李煜尝从父景徙豫章，乃筑书堂其后。立于江宁，诏改为寺。故读书台、洗墨池，犹存焉。冯延己记颇为可考。其曰，皇上即位之九年，赵宋之开宝二年也。史称煜初名从嘉，聪悟好学，善属文工书画，明音律。南唐词集所载声调高古，风兴流丽诗之馀，而曲之选也。黄山谷诵其绝唱曰，问君都有几多愁，恰似一江春水向东流。王半山则称其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒，为高妙。愚尝咏其词，至流水落花春去也。天上人间，亦惜其悽惋，庶几乎。有麦秀黍离之怀者哉。当时其臣徐铉汤悦延已辈，皆擅名词场，文彩风流。至今尚可想见，因览煜诗。有病起题山舍壁者曰，终期宗远问，无生其作于斯地者乎。林南涧过开先诗序曰，李煜尝读书庐山下，即位金陵，改书屋为寺曰开先。未几宋命曹彬平江南，兵已压境，煜犹命僧讲经梵呗，未终，而城不守云云。盖因俗传有误，为梁昭明读书台者。甚至谬附郡志，妄形题品，乃据冯节度，而考正如此尔。正德庚辰阳明王先生，始作亭于台之上。犹阙一言，以昭其迹。暇日，偕平嵩刘子实夫咏览斯台，曰嗟乎江山文藻，台殿虚无。李氏擅此佳迹，曾几何时。而人或无复识者，世之浮名如草头露水上萍，又何足凭哉。刘子曰，李主徒嗜文艺，终惑幻妄而不闻大道。卒之身辱国亡，殆其自取然尔。愚遂表而记之，后有览者亦可鉴矣。