钦定古今图书集成明伦汇编人事典

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人事典第九十六卷

魂魄部纪事一

《左传》：宣公八年，晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。十五年，晋侯使赵同，献狄俘于周，不敬，刘康公曰：不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。
《礼记·檀弓》：延陵季子适齐，于其反也。其长子死，葬于嬴博之间，既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：骨肉归复于土，命也，若魂气则无不之也。无不之也。而遂行，按注：魂气则无不之者，此游魂为变之无方也。再言无不之也者，悯伤离诀之至情而冀，其魂之随己以归也。
《左传》：昭公二十五年，宋公享昭子，赋新宫，昭子赋车辖，明日宴，饮酒乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁佐退而告人曰：令兹君与叔孙，其皆死乎，吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。
《搜神记》：秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成。即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之色，悒悒而死。死经三年，平还家，乃诘邻人：此女安在。邻人曰：此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣。平问：墓在何处。邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲哭，不能自止。平乃祝曰：我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。言讫，又复哀泣逡巡。其女魂自墓出，问平：何处而来。良久契阔。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活。平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。
《香案牍》：秦时，疫死者，有鸟如乌，衔草覆其面，遂活。有司上闻始皇，遣使赍草，以问鬼谷先生，云此琼田中养神芝，其叶似菰而不丛生一叶，能起一人。
《史记·高祖本纪》：高祖过沛，谓沛父兄曰：游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
《续博物志》：返魂香月氏国献香，能起夭残之死疾，下生之神药也。疾疫夭死者，皆能起之，以薰牙及闻气者，即活。后元元年，长安疫，死者大半，帝分香烧之，死未三日皆活。
《搜神记》：汉平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死，既棺敛，积七日，出在棺外。自言见夫死父，曰：年二十七，汝不当死。太守谭以闻，说曰：至阴为阳，下人为上。厥妖人死复生。其后王莽篡位。
《集异志》：汉献帝初，平中长沙有人姓桓氏，既死，棺敛月馀，其母闻棺中有声，开棺出之遂生。占曰：至阴为阳，下人为上。其后曹操由庶士起。
汉献帝建安中，南阳贾偶字文合，得病而亡。时有吏将诣太山，司命阅簿，谓吏曰：当召某郡文合，何以召此人。可速遣之。时日暮，遂至郭外树下宿。见一年少女独行，文合问曰：子类衣冠，何乃徒步。姓字为谁。女曰：某三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还。遇日暮，惧获瓜田李下之讥。望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右。文合曰：悦子之心，愿交欢于今夕。女曰：闻之诸姑，女子以贞专为德，洁白为称。文合反覆与言，终无动志，天明各去。文合卒已再宿，停丧将殓，视其面有色，扪心下少温，少顷却苏。后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰：君女宁卒而却苏耶。具说女子姿质服色，言语相反覆本末。令入问女，所言皆同。乃大惊叹，竟以此女配文合焉。
汉建安四年二月，武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝。乃盗发冢求金，以斧剖棺，斧数下，娥于棺中言曰：蔡仲汝护我头。仲惊，遽便出走，会为县吏所见，遂收治依法，当弃市。娥儿闻母活，来迎出将回去。武陵太守闻娥死复生，召见问事状，娥对曰：闻缪为司命所召，到时得遣。出过西门外，适见外兄刘伯文，惊相劳问，涕泣悲哀。娥语曰：伯文，我一日误为所召，今得遣归。既不知道，不能独行，为我得一伴。否。又我见召在此已十馀日，形体又为家人所葬，埋归当那得自出。伯文曰：当为问之。即遣门卒与尸曹相问。司命一日，误召武陵女子李娥，今得遣还娥在此。积日尸丧，又当殡殓，当作何等得出，又女弱独行，岂当有伴耶，是我外妹幸为便安之。答曰：今武陵西界。有男子李黑，亦得遣还，便可为伴，兼敕黑过娥比舍，蔡仲发出娥也，于是娥遂得出，与伯文别。伯文曰：书一封以与儿佗。娥遂与黑俱归，事状如此。太守闻之，慨然叹曰：天下事，真不可知也。乃表，以为蔡仲虽发冢为鬼神所使，虽欲无发势不得已，宜加宽宥，诏书报可。太守欲验语虚实，即遣马吏于西界推问。李黑得之，与黑语协乃致伯文，书与佗佗识其纸，乃是父亡时，送箱中文书也。表文字犹在也。而书不可晓，乃请费长房读之，曰：告佗我，当从府君出案行部。当以八月八日日中时，武陵城南沟水畔，顿汝是时，必往到期，悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水。便闻有呼声曰：佗来，汝得我所寄，李娥书不耶曰即得之，故来至此，伯文以次呼家中大小，久之悲伤断绝。曰：死生异路，不能数得汝消息。吾亡后儿孙乃尔许大，良久谓佗曰：来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠矣。言讫忽去，竟不得见其形。至来春，武陵果大病，白日皆见鬼，唯伯文之家，鬼不敢向费。长房视药丸曰：此方相脑也。
汉陈留考城史姁字威明，年少时尝病临死，谓母曰：我死，当复生，埋我以竹杖柱于瘗上，若杖折掘出我，及死埋之柱。如其言，七日往视杖果折，即掘出之，已活走至井上浴，平复如故。后与邻船至下邳卖锄，不时售云欲归。人不信之曰：何有千里暂得归耶。答曰：一宿便还，作书取报，以为验实。一宿便还果得报，考城令江夏郸贾和姊病在邻里，欲急知消息，请往省之路遥三千，再宿还报。
会稽贺瑀，字彦琚。曾得疾，不知人，惟心下温，死三日复苏。云，吏人将上天，见官府。入曲房。房中有层架，其上层有印中层有剑，使瑀惟意所取，而短不及上层，取剑以出门。吏问：何得云得剑。曰：恨不得印，可策百神。剑唯得使社公耳。疾愈，果有鬼来，称社公。
汉末，关中大乱。有发前汉宫人冢者，宫人犹活。既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录置宫内，常在左右。问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。郭后崩，哭涕过哀，遂死。
《博物志》：汉末发范明友冢奴犹活。明友霍光，女婿说光家事废，立之际多与汉书，相似此奴，常游走于民间，无止住处，今不知所在，或云尚在余闻之于，人可信而目不可见也。
大司马曹休，所统中郎谢璋，部曲义兵奚侬息女，年四岁，病没已埋葬，五日复生。太和三年，诏令休使父母，同时送女来，视其年四月三日，病死四日埋葬，至八日，向墟入采桑，闻儿生活，今能饮食如常。
《搜神记》：魏时太原发冢，破棺，棺中有一生妇人，将出，与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木，可三十岁，不知此妇人三十岁，常生于地中耶。将一朝欻生，偶与发冢者会也。
吴，临海松阳人，柳荣，从吴相张悌至扬州，荣病，死船中，二日，军士已上岸。无有埋之者，忽然大叫，言：人缚军师。人缚军师。声甚激扬。遂活。人问之。荣曰：上天北斗门下卒，见人缚张悌，意中大愕，不觉大叫言。何以缚军师。门下人怒荣，叱逐使去。荣便怖惧，口馀声发扬耳。其日，悌即战死。荣至晋元帝时犹存。
《吴志·孙休传》：永安四年，吴民陈焦死，埋之，六日更生，穿土中出。
《晋书·颜含传》：含字弘都，琅邪莘人也。祖钦，给事中。父默，汝阴太守。含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，就医自疗，遂死于医家。家人迎丧，旐每绕树而不可解，引丧者颠仆，称畿言曰：我寿命未死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。其父祝之曰：若尔有命复生，岂非骨肉所愿。今但欲还家，不尔葬也。旐乃解。及还，其妇梦之曰：吾当复生，可急开棺。妇颇说之。其夕，母及家人又梦之，即欲开棺，而父不听。含时尚少，乃慨然曰：非常之事，古则有之，今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负。父母从之，乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣。饮哺将护，累月犹不能语，饮食所须，托之以梦。阖家营事，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有二年。石崇重含惇行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：病者绵昧，生理未全，既不得进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也。畿竟不起。
《襄阳耆旧传》：羊公与邹润甫，登岘山垂泣曰：我百年后，魂魄犹当登此山。《博物志》：太山曰天孙主，召人魂魄，东方物始成知人生命之长短。
《搜神记》：晋武帝世，河间郡有男女私悦，许相配适；寻而男从军，积年不归，女家更欲适之，女不愿行，父母逼之，不得已而去，寻病死。其男戍还，问女所在，其家具说之；乃至冢，欲哭之叙哀，而不胜其情，遂发冢，开棺，女即苏活，因负还家，将养数日，平复如初。后夫闻，乃往求之；其人不还，曰：卿妇已死，天下岂闻死人可复活耶。此天赐我，非卿妇也。于是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，秘书郎王导奏以；精诚之至，感于天地，故死而更生，非常事，不得以常礼断之。请还开冢者。朝廷从其议。
《晋书·干宝传》：宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生。在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为搜神记，凡二十卷。以示刘惔，惔曰：卿可谓鬼之董狐。
《前赵录》：麟嘉元年，大将军东平王，约卒一指，犹暖至甲戌乃苏，言见渊于不周山，经五日遂复从至昆崙山，三日而复返于不周，见诸王公卿将相死者，悉在大有人民宫室，壮丽号曰：蒙珠离国渊。谓约曰：东北遮须夷，国无主，久待汝父为之。汝父后三年当来，来后国中大乱，相杀害吾家死，亡略尽但可永明，辈数十人，在耳汝且还后，年当来见汝。不久约拜辞，而归道过一国曰：猗尼渠馀国，引约入宫，与皮囊一枚。曰：为吾遗汉皇帝，约辞而归。谓约曰：刘郎后年来，必见过，当以小女相妻，约归置皮囊于枕上，俄而苏活。谓左右曰：枕上取囊来。左右取得开之，有一方白玉题文曰：猗尼渠馀国天王，敬信遮须夷国天王，岁在摄提，当相见也。驰使奏呈聪曰：若审如此，吾不惧死也。《晋书·东海王越传》：越讨石勒，薨于项，勒焚，越柩裴妃。大兴中，欲招魂葬越，元帝不许。
《冥祥记》：李清者，吴兴于潜人也。仕桓温大司马府，参军督护于府，得病还家而死，经夕苏活说。云初见传教，持信幡唤之。云公欲相见清，谓是温召，即起束带而去出门，见一竹舆便，令入中二人推之甚速，如驰至一朱门，见阮敬时敬死，已三十年矣。敬问清曰：卿何时来知我家，何似清云卿家。暴恶敬便雨泪，言知吾子孙，如何答。云且可敬云：我今令卿得脱，汝能料理吾家否，清云若能，如此不负大恩。敬言僧达道人在官师甚被敬礼，当苦告之还内，良久遣人出。云门前四层寺官所起也。僧达常以平旦入寺，礼拜宜就求哀，清往其寺见一沙门。语曰：汝是我前七生时，弟子已经七世受福，迷著世乐忘失本业，背正就邪，当受大罪今可改悔。和尚明出当相助，清还先舆中，夜寒噤冻至晓门开，僧达果出。清便随逐稽颡，僧达云：汝当革过为善，归命佛法，归命比丘僧，受此三归可得不横死，受持勤者，亦不经苦难。清便奉受，又见昨所遇沙门，长跪请曰：此人僧达宿世，弟子忘失正法。方将受苦先缘，所追今得归命，愿垂慈悯。答曰：先是福人，当易拔济耳。便还向朱门，俄遣人出。云：李参军可去，敬时亦出。与清一青竹杖，令闭眼骑之。清如其言忽然至家，家中啼哭，及乡亲塞堂欲入，不得会买材还家人，及客赴监视之，唯尸在地。清入至材前，闻其尸臭。自念悔还得外人逼，突不觉入少时，于是而活，即营理敬家，分宅以居。于是归心法宝，劝信法教，遂作缁流弟子。
《幽明录》：琅琊人，姓王，忘名，居钱塘。妻朱氏，以太元九年病亡，有二孤儿。王复以其年四月暴死。下三日而心犹暖，经七日方苏。说初死时，有二十馀人，皆乌衣，见录去。到朱门白壁，状如宫殿。吏朱衣紫带，元冠介帻。或所被著，悉珠玉相连结，非世中仪服。复前，见一人长大，所著衣状如云气。王向叩头，自说妇已亡，馀孤儿尚小，无奈何。便流涕。此人为之动容。云：汝命自应来，以汝孤儿，特与三年之期。王又曰：三年不足活儿。左右一人语云：俗尸何痴，此间三年，世中是三十年。因便送出，又活三十年，王果卒。
《搜神记》：戴洋，字国流，吴兴长城人，年十二，病死。五日而苏。说：死时，天使其酒藏吏授符箓，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆崙、积石、太室、庐、衡等山，既而遣归。妙解占候。知吴将亡，托病不仕，还乡里，行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：去二十馀年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否。凤言有之。所问之事，多与洋同。
晋世，杜锡，字世嘏，家葬而婢误不得出。后十馀年，开冢祔葬，而婢尚生。云：其始如瞑目。有顷，渐觉。问之，自谓。当一再宿耳。初婢埋时，年十五六，及开冢后，姿质如故。更生十五六年，嫁之，有子。
《幽明录》：晋元帝世，有甲者，衣冠族姓，暴病亡，见人将上天，诣司命，司命更推校，算历未尽，不应枉召。主者发遣令还。甲尤脚痛，不能行，无缘得归。主者数人共愁，相谓曰：甲若卒以脚痛不能归，我等坐枉人之罪。遂相率具白司命。司命思之良久，曰：适新召胡人康乙者，在西门外。此人当遂死，其脚甚健，易之，彼此无损。主者承敕出，将易之。胡形体甚丑，脚殊可恶，甲终不肯。主者曰：君若不易，便长决留此耳。不获已，遂听之。主者令二人并闭目，倏忽，二人脚已各易矣。仍即遣之，豁然复生，具为家人说。发视，果是胡脚，丛毛连结，且胡丑。甲本士人，爱玩手足。而忽得此，了不欲见。虽获更活，每惆怅，殆欲死。旁人见识此胡者，死犹未殡，家近在茄子浦。甲亲往视胡尸。果见其脚著胡体。正当殡殓。对之泣。胡儿并有至性。每节朔。儿并悲思。驰往，抱甲脚号咷。忽行路相逢，便攀援啼哭。为此每出入时，恒令人守门，以防胡子。终身憎秽，未尝误视。虽三伏盛暑，必复重衣，无暂露也。
晋升平末，故章县老公有一女，居深山。馀杭赵广求为妇，不许。公后病死，女上县买棺，行半道，逢广。女具道情事。女因曰：穷逼，君若能往家守父尸，须吾还者，便为君妻。广许之。女曰：我栏中有猪，可为杀，以饴作儿。广至女家，但闻屋中有抚掌欣舞之声。广披篱，见众鬼在堂，共捧弄公尸。广把杖大呼，入门，群鬼尽走。广守尸，取猪杀。至夜，见尸边有老鬼，伸手乞肉。广因捉其臂，鬼不得去，持之愈坚。但闻户外有诸鬼共呼云，老奴贪食至此，甚快。广语老鬼，杀公者必是汝，可速还精神，我当放汝。汝若不还，终不置也。老鬼曰：我儿弄杀公耳。即唤鬼子，可还之。公渐活，因放老鬼。女载棺至，相见惊悲，因娶女为妇。
北府索卢贞者，本中郎荀羡之吏也，以晋太元五年六月中病亡，经一宿而苏。云，见羡之子粹，惊喜曰：君算未尽。然官须得三将，故不得便尔相放。君若知有干捷如君者，当以相代。卢贞即举龚颖。粹曰：颖堪事否。卢贞曰：颖不复下己。粹初令卢贞疏其名，缘书非鬼用，粹乃索笔，自书之，卢贞遂得出。忽见一曾邻居者，死已七八年矣，为太山门主。谓卢贞曰：索都督独得归耶。因嘱卢贞曰：卿归，为谢我妇。我未死时，埋万五千钱于宅中大床下。我乃本欲与女市钏，不意奄终，不得言于妻女也。卢贞许之。及苏，遂使人报其妻。已卖宅移居武进矣。固往语之，仍告买宅主，令掘之。果得钱如其数焉。即遣其妻与女市钏。寻而龚颖亦亡，时辈共奇其事。
桓元时，牛大疫，有一人食死牛肉，因得病亡。云，死时见人执录，将至天上。有一贵人问云：此人何罪。对曰：此坐食疫死牛肉。贵人云：今须牛以转轮，肉以充百姓食，何故复杀之。推令还。既更生，具说其事。于是食牛肉者，无复有患。
《塔寺记》：晋太元九年，西河离石县有胡人刘薛者，暴疾亡，而心下犹暖。其家不敢殡敛，经七日而苏。言初见两吏录去，向北行，不测远近。至十八重地狱，随报轻重，受诸楚毒。忽观世音语云：汝缘未尽，若得再生，可作沙门。今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有阿育王塔，可往礼拜。若寿终，不堕地狱。语竟，如坠高岩，忽然醒寤。因此出家，法名惠达，游行礼塔。次至丹阳，未知塔处。乃登越西望，见长千里有异气色，因就礼拜，果是先阿育王塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚众掘之。入地一丈，得石牌三，下有铁函，函中复有银函，函中又有金函，盛三舍利及爪发。薛乃于此处造一塔焉。《搜神后记》：晋时，东平冯孝将为广州太守。儿名马子，年二十馀，独卧厩中，夜梦见一女子，年十八九，言：我是前太守北海徐元方女，不幸蚤亡。亡来今已四年，为鬼所枉杀。按生录，当八十馀，听我更生，要当有依马子乃得生活，又应为君妻。能从所委，见救活不。马子答曰：可尔。乃与马子剋期当出。至期日，床前地，头发正与地平，令人扫去，则愈分明，始悟是所梦见者。遂屏除左右人，便渐渐额出，次头面出，又次肩项形体顿出。马子便令坐对榻上，陈说语言，奇妙非常。遂与马子寝息。每诫云：我尚虚耳。即问何时得出，答曰：出当得本命生日，尚未至。遂往厩中，言语声音，人皆闻之。女计生日至，乃具教马子出己养之方法，语毕辞去。马子从其言，至日，以丹雄鸡一只，黍饭一盘，清酒一升，醊其丧前，去厩十馀步。祭讫，掘棺出，开视，女身体貌全如故。徐徐抱出，著毡帐中，惟心下微暖，口有气息。令婢四人守养护之。常以青羊乳汁沥其两眼，渐渐能开，口能咽粥，既而能语。二百日中，持杖起行，一期之后，颜色肌肤气力悉复如常，乃遣报徐氏，上下尽来。选吉日下礼，聘为夫妇。生二男一女：长男字元庆，永嘉初，为秘书郎中；小男字敬度，作太傅掾；女适济南刘子彦，徵士延世之孙云。晋太元中，北地人陈良与沛国刘舒友善，又与同郡李焉共为商贾。后大得利，焉杀良取物。死十许日，良忽苏活，得归家。说死时，见友人刘舒，舒久已亡，谓良曰：去年春社日祠祀，家中斗争，吾实忿之，作一兕于庭前，卿归，岂能为我说此耶。良故往报舒家，其怪亦绝。乃诣官疏李焉而伏罪。
襄阳李除，中时气死。其妇守尸。至于三更，崛然起坐，搏妇臂上金钏甚遽。妇因助脱，既手执之，还死。妇伺察之，至晓，心中更暖，渐渐得苏。既活，云：为吏将去，比伴甚多，见有行货得免者，乃许吏金钏。吏令还，故归取以与吏。吏得钏，便放令还。见吏取钏去。后数日，不知犹在妇衣内。妇不敢复著，依事咒埋。
郑茂病亡，殡殓讫，未得葬，忽然妇及家人梦茂云：己未应死，偶闷绝尔，可开棺出我，烧车釭以熨头顶。如言乃活。
晋时，武都太守李仲文在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。有张世之代为郡。世之男字子长，年二十，侍从在厩中，夜梦一女，年可十七八，颜色不常，自言：前府君女，不幸早亡。会今当更生。心相爱乐，故来相就。如此五六夕。忽然昼见，衣服薰香殊绝，遂为夫妻，寝息衣皆有污，如处女焉。后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相闻。入厩中，见此女一只履在子长床下。取之啼泣，呼言发冢。持履归，以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：君儿何由得亡女履耶。世之呼问，儿具道本末。李、张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。自尔之后遂死。
《广异记》：程道惠，字文和，武昌人也。世奉五斗米道，不信有佛。常云：古来正道，莫踰李老，何乃信惑胡言，以为胜教。太元十五年，病死，心下尚暖。家不殡殓，数日得苏。说初死时，见十许人，缚录将去。逢一比丘云：此人宿福，未可缚也。乃解其缚，散驱而去。道路修平，而两边棘刺森然，略不容足。驱诸罪人，驰走其中，身随著刺，号呻聒耳。见道惠行在平路，皆叹羡曰：佛弟子行路，复胜人也。道惠曰：我不奉法。其人笑曰：君忘之耳。道惠因自忆先身奉佛，已经五生五死。忘失本志，今生在世。幼遇恶人，未达邪正，乃惑邪道。既至大城，径进厅事。见一人，年可四五十，南面而坐。见道惠惊曰：君不应来。有一人著单衣帻，持簿书，对曰：此人伐社杀人，罪应来此。向逢比丘，亦随道惠入，申理甚至，云：伐社非罪也，此人宿福甚多，杀人虽重，报未至也。南面坐者曰：可罚所录人。命道惠就坐，谢曰：小鬼谬滥，枉相录来，亦由君忘失宿命，不知奉正法故也。将遣道惠还，乃使暂兼覆校将军，历观地狱。道惠欣然辞出，导从而行。行至诸城，皆是地狱，人众巨亿，悉受罪报。见有猘狗，啮人百节，肌肉散落，流血蔽地。又有群鸟，其嘴如锋，飞来甚速，入人口中，表里贯洞。其人宛转呼叫，筋骨碎落。观历既遍，乃遣道惠还。复见向所逢比丘，与道惠一铜物，形如小铃。曰：君还至家，可弃此门外，勿以入室。某年月日，君当有厄。诫慎过此，寿延九十。时道惠家于京师大桁南，自还，达皂荚桥，见亲表三人，驻车共语，悼道惠之亡。至门，见婢行哭向市。彼人及婢，咸弗见也。道惠将入门，置向铜物门外树上，光明舒散，流飞属天，良久还小，奄尔而灭。至户，闻尸臭，惆怅恶之。时宾亲奔吊，哭道惠者多。不得徘徊，因进入尸，忽然而苏。说所逢车人及市婢，咸皆符同。道惠后为廷尉，预西堂听诵，未几就列，欻然顿闷，不识人。半日乃愈。计其时日。即道人所戒之期。顷之。迁为广州刺史。元嘉六年卒，八十九矣。
湖熟人胡勒，以隆安三年冬亡，三宿乃苏。云，为人所录，赭土封其鼻，以印印之，将至天门外。有三人从门出曰：此人未应到，何故来。且裸身无衣，不堪驱使。所录勒者云：下土所送，已摄来到。当受之。勒邻人张千载，死已经年，见在门上为亭长。勒苦诉之，千载入内，出语勒：已语遣汝，便可去。于是见人以杖挑其鼻土印封落地，恍惚而还。见有诸府舍门，或向东，或向南，皆白壁赤柱，禁卫严峻。始到门时，遥见千载叔文怀在曹舍料理文书。文怀素强，闻勒此言，甚不信之。后百馀日，果亡。勒今为县吏。自说病时，悉脱衣在被中。及魂爽去，实裸身也。《五行记》：义熙四年，琅琊人陈朗婢死，已葬。府史夏假归，行冢前，闻土中有人声，怪视之。婢曰：我今更活，为我报家。其日已暮，旦方开土取之，强健如常。
《异苑》：义熙中，长山唐邦闻扣门声。出视，见两朱衣吏。云：官欲得汝。遂将至县东冈殷安冢中，冢中有人语吏云：本取唐福，何以滥取唐邦。敕鞭之，遣将出。唐福少时而死。
《独异志》：冯棱妻死，棱哭之恸，乃叹曰：奈何不生一子而死。俄而，妻复苏。后孕十月，产讫而死。
《冥祥记》：晋赵泰字文和，清河贝丘人也。祖父京兆太守。泰郡察孝廉，公府辟不就。精思圣典，有誉乡里。当晚乃仕，终中散大夫。泰年三十五时，尝卒心痛，须臾而死。下尸于地，心煖不冷，屈伸随意。既死十日，忽然喉中有声如雨，俄而苏活。说初死之时，梦有一人，来近心下。复有二人，乘黄马，从者二人，夹扶泰腋，径将东行。不知可几里，至一大城，崔崒高峻，城邑青黑色，遂将泰向城门入。经两重门，有瓦室，可数千间。男女大小，亦数千人。行列而吏著皂衣，有五六人，条疏姓氏。云：当以科呈府君。泰名在三十，须臾，将泰与数千人男女，一时俱进。府君西向坐，阅视名簿讫，复遣泰南入里门。有人著绛衣，坐大屋下，以次呼名。问生时作何罪孽，行何福善，谛汝等以实言也。此恒遣六部使者在人间，疏记善恶，具有条状，不可得虚。泰答：父兄仕官皆二千石。我少在家，修学而已，无所事也，亦不犯恶。乃遣泰为水官监作吏，将二千馀人，运沙填岸，昼夜勤苦。后转泰水官都督，知诸狱事。给泰兵马，令按行地狱，所至诸狱。楚毒各殊。或针贯其舌，流血竟体。或被头露发，裸形徒跣，相牵而行。有持大杖，从后催促。铁床铜柱，烧之洞然。驱迫此人，抱卧其上，赴即燋烂，寻复还生。或炎炉巨镬，焚煮罪人，身首碎坠，随沸翻转。有鬼持叉，倚于其侧。有三四百人，立于一面，次当入镬，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之。人众相挤，自登自攀，若有欣竞，而身体割截，尺寸离断。泰见祖父母及二弟，在此狱中涕泣。泰出狱门，见有二人，赍文书来。向狱吏。言有三人，其家为千塔寺中悬幡烧香，救解其罪，可出福舍。俄见三人，自狱而出，已有自然衣服，完整在身。南诣一门，名开光大舍。有三重门，朱彩照发。见此三人，即入舍中，泰亦随入。前有大殿，珍宝周饰，精光耀目，金玉为床。见一神人，姿容伟异，殊好非常，坐此座上。边有沙门，立侍甚众。见府君来，恭敬作礼。泰问此是何人，府君致敬。吏曰：号名世尊，度人之师。有顷，令恶道中人，皆出听经。时有万九千人，皆出地狱，入百里城。在此到者，奉法众生也。行虽亏殆，尚当得度，故开经法。七日之中，随本所作善恶多少，差次免脱。泰未出之顷，已见十人，升虚而去。出此舍，复见一城，方二百馀里，名为受变形城。地狱拷治已毕者，当于此城，更受变报。泰入其城，见有土瓦屋数千区，各有房舍。正中有瓦屋高壮，栏槛采饰。有数百局吏，对校文书。云：杀生者当作蜉蝣，朝生暮死，劫盗者当作猪羊，受人屠割；淫逸者作鹤鹜鹰麋；两舌者作鸱枭鸺鹠；捍债者为骡驴牛马。泰按行毕，还水官处。主者语泰，卿是谁者子，以何罪过，而来在此。泰答：祖父兄弟，皆二千石。我举孝廉，公府辟不行。修志念善，不染众恶。主者曰：卿无罪，故相使为水官都督。不尔，与地狱中人无以异也。泰问主者曰：人有何行，死得乐报。主者言：唯奉法弟子，精进持戒，得乐报，无有谪罚也。泰复问曰：人未事法时，所行罪过。事法之后，得以除否。答曰：皆除也。语毕，主者开藤箧，检年纪，尚有馀算三十年在。乃遣泰还。临别，主者曰：已见地狱罪报如是，宜告世人，皆令作善。善恶随人，其犹影响，可不慎乎。时亲表内外候视泰者，五六十人，同闻泰说。泰自书记，以示时人。时晋太始五年，七月十三日也。乃为祖父母二弟，延请僧众，大设福会。皆命子孙，改意奉法，课业精进。士人闻泰死而复生，多见罪福，互来访问。时有大中大夫武城孙丰、关内侯常山郝伯平等十人，同集泰会。款曲寻问，莫不瞿然。皆即奉法。
《太平广记》：晋有于庆者，无疾而终。时有术士吴猛，语庆之子曰：于侯算未穷。我为试命，未可殡殓。尸卧静舍，唯心下稍暖。居七日，猛凌晨至，以水激之，日中许，庆苏焉。旋遂张目开口，尚未发声。阖门皆悲喜。猛又令以水含洒。乃起。吐血数升，兼能言语。三日平复。初见十数人来，执缚桎梏到狱。同辈十馀人，以次旋对。次庆至，俄见吴君北面陈释，王遂敕脱械令归。所经官府，皆见迎接吴君。而吴君与之抗礼，即不知悉何神也。
《冥祥记》：晋沙门支法衡，得病旬日，亡经三日而苏。说死时，有人将去。见如官曹舍者数处，不肯受之。俄见有铁轮，轮上有爪，从西转来，无持引者，而转駚如风。有一吏呼罪人当轮立，轮转来轹之。人即碎烂。吏呼衡道人来当轮立。衡恐怖自责，悔不精进，今乃当此轮乎。语毕，吏谓衡曰：道人可去。于是仰首，见天有孔，不觉倏尔上升，以头穿中，两手抟两边，四向顾视。见七宝官船及诸天人。衡甚踊跃，不能得上，疲而复下。所将衡去人笑曰：见何物，不能上乎。乃以衡付船官，船官行船，使为舵工。衡曰：我不能持舵。彊之。有船数百，皆随衡后。衡不晓捉舵，跄沙州上。吏司推衡，以法应斩。引衡上岸，擂鼓将斩。忽有五色二龙，推船还浮，吏乃原之，衡大恐惧。望见西北有讲堂，上有沙门甚众。闻经呗之声，衡遽走趋之。堂有十二阶，始蹑一阶，见亡师法柱，踞胡床坐。见衡曰：我弟子也，何以来。因起临阶，以手巾打衡面曰：莫来。衡甚欲上，复举步登阶，柱复推令下。至三乃上。见平地有一井，深三四丈，塼无隙际，衡心念言，此井自然。井边有人谓曰：不自然者，何得成井。时见法柱，谓衡：汝可复旧道还去。衡还水边，亦不见向来船也。衡渴，欲饮水，乃堕水中，因便得苏。于是出家，持戒菜食，昼夜精思，为至行沙门。比丘法桥，衡弟子也。
《拾遗记》：背明国有翻魂稻，言食者死而更生。《幽明记》：钜鹿有庞阿者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿妻。妻极妒，闻之。使婢缚之，送还石家。中路，遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事，石氏之父大惊曰：我女都不出门，岂可毁谤如此。阿妇自是常加意伺察之，居一夜，方值女在斋中，乃自拘执，以诣石氏。石氏父见之，愕眙曰：我适从内来，见女与母共作，何得在此。即令婢仆，于内唤女出，向所缚者，奄然灭焉。父疑有异，故遣其母诘之，女曰：昔年庞阿来厅中，曾窃视之，自尔彷佛，即梦诣阿。及入户，即为妻所缚。石曰：天下遂有如此奇事。夫精情所感，灵神为之冥著，灭者盖其魂神也。既而女誓不嫁。经年，阿妻忽得邪病，医药无效，阿乃授币石氏女为妻。
《搜神后记》：宋时有一人，忘其姓氏，与妇同寝。天晓，妇起出。后其夫寻亦出外。妇还，见其夫犹在被中眠。须臾，奴子自外来，云：郎求镜。妇以奴诈，乃指床上以示奴。奴云：适从郎间来。于是驰白其夫。夫大愕，便入。与妇共视，被中人高枕安寝，正是其形，了无一异。虑是其神魂，不敢惊动。乃共以手徐徐抚床，遂冉冉入席而灭。夫妇惋怖不已。少时，夫忽得疾，性理乖错，终身不愈。
《异苑》：临海乐安章沈年二十馀，死经数日，将敛而苏。云，被录到天曹，天曹主者是其外兄，断理得免。初到时，有少年女子同被录送，立住门外。女子见沈事散，知有力助，因泣涕，脱金钏一只及臂上杂宝托沈与主者，求见救济。沈即为请之，并进钏物。良久出，语沈已论，秋英亦同遣去，秋英即此女之名也。于是俱去。脚痛疲顿，殊不堪行，会日亦暮，止道侧小窟。状如客舍，而不见主人。沈共宿嬿接，更相问。次女曰：我姓徐，家在吴县乌门，临渎为居，门前倒枣树即是也。明晨各去，遂并活。沈先为护府军吏，因假出都，经吴，乃到乌门。依此寻索。得徐氏舍，与主人叙阔，问秋英何在，主人云：女初不出入，君何知其名。沈因说昔日魂相见之由。秋英先说之，所言正同。徐氏试令侍婢数人递出示沈。沈曰：非也。乃令秋英见之，则如旧识。徐氏谓为天意，遂以妻沈。生子名曰天赐。
《幽明录》：景平元年，曲阿有一人病死。见父于天上。父谓曰：汝算录正馀八年，若此限竟死，便入罪谪中。吾比欲安处汝，职局无缺者，唯有雷公缺，当启以补其职。即奏案入内，便得充此任。令至辽东行雨，乘露牛车以水，东西灌洒。未至，于中路复被符至辽西。事毕还，见父苦求还。云，不乐处职。父遣去，遂得苏活。《冥报记》：宋李旦，字世则，广陵人也，以孝谨质素，著称乡里。元嘉三年，正月十四日，暴病，心下冷，七日而苏。云，有一人，将信幡来至床头。称府君教唤，旦便随去。直向北行，道甚平净。既至，城阙高丽，似今宫阙。遣传教慰劳，呼旦前。至大厅上，见有三十人，单衣青帻，列坐森然。一人东坐，被袍隐几，左右侍卫，可有百馀。视旦而语坐人云：当示以诸狱，令世知也。旦闻言已，举头四视，都失向处，乃是地狱中。见群罪人，受诸苦报，呻吟号呼，不可忍视。寻有传教称：府君放君还去，当更相迎。因此而还。至六年正月复死，七日又活。述所见事，较略如先。或有罪人寄语报家，道生时犯罪，使为作福。稍说姓字亲识乡伍，旦依言寻求，皆得之。又云，甲申年当行疾疠，杀诸恶人。佛家弟子，作八关斋，修心善行，可得免也。旦因常劝化人作八关斋。《述异记》：高平曹宗之，元嘉二十五年，在彭城，夜寝不寤，旦亡。晡时气息还通。自说所见：一人单衣帻，执手板，称北海王使者，殿下相唤。宗之随去。殿前中庭，有轻云，去地数十丈，流荫徘徊。帷幌之间，有紫烟飘飖。风吹近人，其香非常。使者曰：君停阶下，今日白之。须臾，传令谢曹君。君事能可称，久怀钦迟，今欲相屈为府佐。君今年几，尝经卤簿官未。宗之答：才干素弱，仰惭圣恩。今年三十一，末尝经卤簿官。又报曰：君年算虽少，然先有福业，应受显要，当经卤簿官。乃辞身，可且归家，后当更议也。寻见向使者送出门，恍惚而醒。宗之后任广州，年四十七。明年职解，遂还州病亡。《还异记》：颍川庾某，宋孝建中，遇疾亡，心下犹温，经宿未殡，忽然而寤。说初死，有两人黑衣来，收缚之，驱使前行。见一大城，门楼高峻，防卫重复。将庾入厅前，同入者甚众。厅上一贵人南向坐，侍直数百，呼为府君。府君执笔，简阅到者。次至庾曰：此人算尚未尽。催遣之。一人阶上来，引庾出，至城门，语吏差人送之。门吏云：须覆白，然后得去。门外一女子，年十五六，容色闲丽。曰：庾君幸得归，而留停如此，是门司求物。庾云：向被录轻来，无所赍持。女脱左臂三只金钏，投庾云：并此与之。庾问女何姓，云：姓张，家在茅渚，昨霍乱亡。庾曰：我临亡，遣赍五千钱，拟市材。若更生，当送此钱相报。女曰：不忍见君艰厄，此我私物，不烦还家中也。庾以钏与吏，吏受，竟不覆白，便差人送去。庾与女别，女长叹泣下。庾既恍惚苏。至茅渚寻求，果有张氏新亡少女云。
《法苑珠林》：宋袁廓字思度，陈郡人也。元徽中，为吴郡丞。病经少日，奄然如死，但馀息未尽。棺衾之具并备，待毕而殓。三日而能转动视瞬。自说云：有使者称教唤，廓随去。既至，有大城池，楼堞高整，阶闱崇丽。既命廓进。主人南面，与廓温凉毕，命坐。设酒，不异世中。酒数行，主人谓廓曰：主簿不幸有阙，以君才颖，故欲相屈，当能顾怀不。廓意知是幽途，乃固辞凡薄，非所克堪。加少穷孤，兄弟零落，乞蒙恩放。主人曰：君当以幽显异方，故辞耳。此间荣禄服御，乃胜君世中也。廓复固请曰：男女藐然，并在龆龀，仆一旦供任，养视无托。父子之恋，理有可矜。廓因流涕稽颡。主人曰：君辞让乃尔，何容相逼。愿言不获，深为叹恨。就案上取一卷文书，勾点之。既而廓谢恩辞归。主人曰：君不欲定省先亡乎。乃遣人将廓行，经历寺署甚众，末得一垣门，盖囹圄也。将廓入中，见诸屋宇，骈阗相接。次有一屋敝陋，见其所生母羊氏在焉，容服不佳，甚异平生。见廓惊喜。户边有一人，身面伤疾，呼廓。廓惊问谁，羊氏曰：此王夫人，汝不识耶。王夫人曰：吾在世时，不信报应。虽无馀罪，正坐鞭挞婢仆过苦，受此罚。亡来痛楚，殆无暂休。今特少时宽隙耳。前唤汝姊来，望以自代，竟无所益，徒为忧聚。言毕涕泗。王夫人即廓嫡母也，廓姊时亦在侧。有顷。使人复将廓去，经涉巷陌，闾里整顿，似是民居。末有一宅，竹篱茅屋，见父凭案而坐。廓入门，父扬手遣廓曰：汝既蒙罢，可速归去，不须迟也。廓跪辞而归，至家即活。
《穷神秘苑》：齐武帝建元元年，太子左率张导字进贤。少读书，老饵朮。每食不过二味，衣服不修装。既得疾，谓妻朱氏曰：我死后。棺足周身。敛我服，但取今著者，慎勿改易。及卒，子乾护欲奉遗旨。朱氏曰：汝父虽遗言如此，不忍依其言。因别制四时服而敛焉。敛后一月，家人忽闻棺中乎乾护之声，皆一时惊惧。及启棺，见导开目，乃扶出于旧寝。翌日，坐责妻曰：我平生素俭，奈何违言，易我故服。谓子曰：复敛我故服。乾护乃取故衣敛之。敛后又曰：但安棺中，后三日看之。如目开，必重生矣。后三日，乾护等再启棺，见眼开，扶出遂生。谓子曰：地府以我平生修善著德，放再生二十年。导后位至建德令而卒。
梁承圣二年二月十日，司徒府主簿柳苌卒，子褒葬于九江。三年，因大雨冢坏，移葬换棺。见父棺中目开，心有暖气。良久，乃谓褒曰：我生已一岁，无因令汝知。九江神知我横死，遣地神以乳饲我，故不坏。今雨坏我冢，亦江神之所为也。扶出，更生三十年卒。
《伽蓝记》：菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。沙门达多，发冢取砖，得一人以进。时太后与明帝在华林都堂，以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰：上古以来，颇有此事否。纥曰：昔魏时发冢，得霍光女婿范明友家奴，说汉朝废立，与史书相符。此不足为异也。后即令纥问其姓名，死来几年，何所饮食。死者曰：臣姓崔名洪，字子涵，博陵安平人也。父名畅，母姓魏。家在城西准财里。死时年十五。今满二十七，在地下有十二年。常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饮食，如似梦中。不甚辨了。后即遣门下录事张秀携。诣准财里，访涵父母。果得崔畅，其妻魏氏。秀携问畅曰：卿有儿死否。畅曰：有一息字子涵，年十五而死。秀携曰：为人所发，今日苏活。在华林园中主人，故遣我来相问。畅闻惊怖，曰：实无此儿，向者谬言。秀携还具以实陈闻。后遣携送涵向家。畅闻至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝，谓曰：汝不须来，吾非汝父，汝非吾子，急急速去，可得无殃。涵遂舍去，游于京巷，常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。涵性畏日，不敢仰视。又畏水火及兵刃之属。常走于达路，疲则止，不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北奉终里，里内之人，卖送死人之具及诸棺椁。涵谓曰：作柏木棺勿以桑木为穰。人问其故。曰：吾在地下，见人发鬼兵。有一鬼诉称是柏棺，应免主兵。吏曰：尔虽柏棺，桑木为穰。遂不免兵。京师闻此，柏木踊贵。人疑卖者货涵，发此言也。
崇真寺比丘惠凝死一七日还活。经阎罗王检阅，以错名放免。惠凝具说过去之时，有五比丘同阅。一比丘云是宝明寺智圣，坐禅苦行，得升天堂。有一比丘是般若寺道品，以诵四十卷。涅槃亦升天堂。有一比丘云融觉寺昙谟最，讲涅槃、华严，领众千人。阎罗王云：讲经者，心怀彼我，以骄凌物，比丘中第粗行。令惟试坐禅诵经，不问讲经。其昙谟最曰：贫道立身以来，唯好讲经，实不谙诵。阎罗王曰付司，即有青衣十人，送昙谟最向西北门，屋舍皆异，似非好处。有一比丘云是禅林道弘，自云：教化四辈檀越，造一切经人中像十躯。阎罗王曰：沙门之体，必须摄心守道，志在禅诵。不干世事，不作有为。虽造作经像，正欲得他人财物，既得他物，贪心即起，既怀贪心。便是三毒不除，具足烦恼。亦付司，仍与昙谟最同入黑门。有一比丘云是灵觉寺宝明，自云：出家之前，尝作陇西太守。造灵觉寺成，即弃官入道。虽不禅诵，礼拜不缺。阎罗王曰：卿作太守之日，曲理枉法，劫夺民财，假作此寺，非卿之力，何劳说此。亦付司青衣送入黑门。太后闻之，遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说即访宝明寺。城东有宝明寺、城内有般若寺、城西有融觉寺、禅林灵觉寺三寺。问智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，皆实有之。《太平广记》：后魏尚书令古弼族子元之，少养于弼，因饮酒而卒。弼怜之特甚，三日殓毕。追思，欲与再别，因命斲棺，开已却生矣。元之云，当昏醉，忽然如梦，有人沃冷水于体，仰视，乃见一衣冠绛裳蜺帔，仪貌甚俊。顾元之曰：吾乃古说也，是汝远祖。适欲至和神国中，无人担囊侍从，因来取汝。即令负一大囊，可重一钧。又与一竹杖，长丈二馀，令元之乘骑随后，飞举甚速，常在半天。西南行，不知里数，山河逾远。欻然下地，已至和神国。其国无大山，高者不过数十丈，皆积碧珉。石际生青彩簬筱，异花珍果，软草香媚，好禽嘲𠹗。山顶皆平正如砥，清泉迸下者，三二百道。原野无凡树，悉生百果及相思石榴之辈。每果树花卉俱发，宝色鲜红，翠叶于香丛之下，纷错满树，四时不改。唯一岁一度暗换花实，更生新嫩，人不知觉。田畴尽长大瓠，瓠中实以五谷，甘香珍美，非中国稻粱可比。人得足食，不假耕种。原隰滋茂，莸秽不生。一年一度，树木枝干间，悉生五色丝纩，人得随色收取，任意纴织。锦纤罗，不假蚕杼。四时之气常，熙熙和淑，如中国二三月。无蚊虻蟆蚁虱蜂蝎蛇虺守宫蜈蚣蛛蠓之虫，又无枭鸱鸦鹞鸲鹆蝙蝠之属，及无虎狼豺豹狐狸蓦駮之兽，又无猫鼠猪犬扰害之类。其人长短妍媸皆等，无有嗜欲爱憎之者。人生二男二女，为邻则世世为婚姻，笄年而嫁，二十而娶。人寿一百二十，中无夭折疾病瘖聋跛躄之患。百岁已下，皆自记忆。百岁已外，不知其寿几何。寿尽则欻然失其所在，虽亲族子孙，皆忘其人，故常无忧戚。每日午时一食，中间唯食酒浆果实。亦不知所化，不置溷所。人无私积囷仓，馀粮栖亩，要者取之。无灌园鬻蔬，野菜皆足人食。十亩有一酒泉，味甘而香。国人日相携游览，歌咏陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉。人人有婢仆，皆自然谨慎，知人所要，不烦促使。随意屋室，靡不壮丽。其国六畜唯有马，驯极而骏，不用刍秣，自食野草，不近积聚。人要乘则乘，乘讫而却放，亦无主守。其国千官皆足，而仕官不知身之在事，杂于下人，以无职事操断也。虽有君主，而君不自知为君，杂于千官，以无职事升贬故也。又无迅雷风雨，其风常微轻和煦，袭万物不至于摇落。其雨十日一降，降必以夜，津润条畅，不有淹流。一国之人，皆自相亲，有如戚属，各各明惠。无市易商贩之事，以不求利故也。古说既至其国，顾谓元之曰：此和神国也。虽非神仙，风俗不恶。汝回，当为世人说之。吾既至此，回即别求人负囊，不用汝矣。因以酒令元之饮。饮满数巡，不觉沈醉，既而复醒，身已活矣。自是元之疏逸人事，都忘宦情，游行山水，自号知和子。《法苑珠林》：北齐时，有仕人姓梁，甚豪富。将死，谓其妻子曰：吾平生所爱奴马，使用日久，称人意。吾死，可以为殉。不然，无所弃也。及死，家人囊盛土，压奴杀之，马犹未杀。奴死四日而苏，说云，初不觉去，忽至官府，留止在门。经宿，见亡主被锁，兵卫引入。见奴谓曰：我谓死人得使奴婢，故遗言唤汝。今各自受其苦，全不相关。今当白官放汝。言毕而入。奴从屏外窥之，见官问守卫人曰：昨日压脂多少乎。对曰：得八㪷。官曰：更将去，压取一斛六㪷。主则被牵出，竟不得言。明旦又来，有喜色。谓奴曰：今当为汝白也。又入。官问得脂乎，对曰：不得。官问何以，吏曰：此人死三日，家人为请僧设会，每闻经呗声，铁梁辄折，故不得也。官曰：且将去。吏白官：请放奴。官即令放。与主俱出门，主遣传语妻子曰：赖汝追福，获免大苦。然犹未脱，更能造经像以相救，冀因得免。自今无设祭，既不得食，而益其罪。言毕而别，奴遂重生，而具言之。家中果以其日设会，于是倾家追福，合门鍊行。
《五行记》：隋文帝开皇二年，汴州浚仪县功曹范钦子令卿，在家与族人文志校书，竞工拙。令卿以手反击文志，鼻血出不止，因即殒。文志父乃执令卿，以绳悬缢于屋梁，移时气绝。文志父母恐令卿却活，复用布重绞之。死经三日，令卿却苏，文志长逝。
《报应记》：隋赵文若，开皇初病亡。经七日，家人初欲敛，忽缩一脚，遂停。既苏云：被一人来追，即随行，入一宫城。见王曰：卿在生有何功德。答曰：唯持金刚经。王曰：此最第一。卿算虽尽，以持经之故，更为申延。又曰：诸罪中，杀生甚重。卿以猪羊充饱，如何。即遣使领文若至受苦之处。北行可三二里，至高墙下，有穴，才容身。从此穴出，登一高阜，四望遥阔，见一城极高峻，烟火接天，黑气溢地。又闻楚痛哀叫之声不忍听，乃掩蔽耳目，叩头求出。仍觉心破，口中出血，使者引回见王曰：卿既啖肉，不可空回。即索长钉五枚，钉头及手足觉疼楚之极。从此专持经，更不食肉。后因公事至驿，忽梦一青衣女子求哀。试问驿吏曰：有何物食。报云：见备一羊，甚肥嫩。诘之，云：青牸也。文若曰：我不吃肉。遂赎放之。
慕容文策隋人，常持金刚经，不吃酒肉。大业七年暴卒，三日复活，策初见二鬼，把文牒，追至一城门，顾极严峻。入行四五里，见有宫殿羽卫，主当殿坐，僧道四夷，不可胜数。使者入见，文策最在后，一一问在生作善作恶，东西令立。乃唱策名，问曰：作何善。对曰：小来持金刚经。王闻，合掌叹曰：功德甚大，且放还。忽见二僧，执火引策。即捉袈裟角问之，僧云：缘公持经，故来相卫，可随烛行。遂出城门，僧曰：汝知地狱处否。指一大城门曰：此是也。策不忍看，求速去。二僧即领至道，有一横垣塞路，僧以锡扣之，即开，云：可从此去。遂活。《桂苑丛谈》：释法庆炀帝时，在长安先天寺，造丈六夹柱像未成，暴亡。时宝昌寺，僧大智亦卒三日，而还。良久云，见宫殿，若王者见法，庆在一像前。语曰：法庆，造像未成，何乃令我死。检簿者曰：命禄俱尽。像曰：须成我矣。可给荷叶以终其事，言讫大智再生，众异之。往问法庆亦活，自后竟不能食，每旦食荷叶一枚。斋时三枚，如此五年，功就而卒。