钦定古今图书集成.经济汇编.祥刑典.盗贼部
钦定古今图书集成经济汇编祥刑典
第一百十七卷目录
盗贼部艺文一
胠箧 周庄子
适晋 汉黄宪
修德 前人
答魏移文 宋南平穆王铄
移豫州书 北魏若库辰树兰
杨元感李密传论 隋书
安史传赞 唐书
黄巢传赞 同前
秦宗权传赞 同前
吴世家论 五代史
患盗论 宋刘敞
请速除京东盗贼 包拯
请差灾伤路分安抚 前人
再请差京东安抚 前人
请差京东安抚 前人
去奸民 苏轼
谢失觉察妖贼放罪表 前人
代李琮论京东盗贼状 前人
论治盗贼 阙名
论黄巢等 罗大经
乞禁保甲擅关集劄子 朱熹
与尉论捕盗书 陆游
论方腊 庄绰
保伍奏 黄干
与湖南大帅江丞相论秦寇事宜劄子 文天祥
与清江叶令书 明练子宁
决强盗疏 马文升
治矿盗议 王廷相
与江西巡抚任宗海书 费宏
追论妖贼李福达疏 庞尚鹏
保甲条议序 侯岐曾
存恤良民以辑流寇议 王臣直
讨献贼檄 魏晋封
谕张献忠檄 王瑞栴
胠箧 周庄子
适晋 汉黄宪
修德 前人
答魏移文 宋南平穆王铄
移豫州书 北魏若库辰树兰
杨元感李密传论 隋书
安史传赞 唐书
黄巢传赞 同前
秦宗权传赞 同前
吴世家论 五代史
患盗论 宋刘敞
请速除京东盗贼 包拯
请差灾伤路分安抚 前人
再请差京东安抚 前人
请差京东安抚 前人
去奸民 苏轼
谢失觉察妖贼放罪表 前人
代李琮论京东盗贼状 前人
论治盗贼 阙名
论黄巢等 罗大经
乞禁保甲擅关集劄子 朱熹
与尉论捕盗书 陆游
论方腊 庄绰
保伍奏 黄干
与湖南大帅江丞相论秦寇事宜劄子 文天祥
与清江叶令书 明练子宁
决强盗疏 马文升
治矿盗议 王廷相
与江西巡抚任宗海书 费宏
追论妖贼李福达疏 庞尚鹏
保甲条议序 侯岐曾
存恤良民以辑流寇议 王臣直
讨献贼檄 魏晋封
谕张献忠檄 王瑞栴
祥刑典第一百十七卷
盗贼部艺文一
《胠箧》周庄子
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，惟恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也。故尝试论之，世俗所谓知者，有不为大盗积者乎。所谓圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然耶。昔者齐国邻邑相望，鸡犬之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千馀里。阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉。然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国耶。并与其圣知之法而盗之，故田成子有平盗贼之名，而身处尧舜之安；小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法以守其盗贼之身乎。尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎。所谓至圣者，有不为大盗守者乎。何以知其然耶。昔者龙逢斩，比干剖，苌弘
，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：盗亦有道乎。蹠曰：何适而无有道耶。夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗蹠也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然耶。彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知耶。故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗蹠而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始元同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。子独不知至德之世乎。昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰某所有贤者，赢粮而趣之，则内弃其亲，而外去其主之事，足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外。则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣。何以知其然耶。夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵网罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施；惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣夫好知之乱天下也。自三代以下者是已，舍夫种种之民而悦夫役役之佞；释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣。《适晋》汉·黄宪
徵君适晋国之疆，匹驴小车四乘。徵君驱驴左权，御之七人以车，周岑陆续。后有寇追。续谓岑曰：前无尘不能及矣，遇寇吾与子何。周岑曰：命也。既而，寇至欲攀车而取笈。陆续告曰：笈无赆。有夫子敝裘在也，曰：何谓夫子。曰：汝南叔度。曰：非黄徵君。与曰：然曰，则吾不忍俘也。反以囊金一斤为赆以馈之。受而陈谢，寇去。周岑谓曰：受之，义乎。受而谢之，礼乎。曰：颠沛之间不能辨，礼义也。姑受之以谢。暮赴于关，徵君待而问曰：来何迟。曰：阻寇。曰：无伤乎。曰：赖子不伤也，且有馈寇馈不可谓赆女受之乎。曰：非所殖而馈受奚不为赆者。曰：然是诚非殖也。朱俊曰：吾闻寇以禦人，未尝以馈。若寇者馈人是不禦也。虽然充禦人之心，二子其不免乎彼以是心而犹馈，岂以为非殖也。且其所馈者以子馈乎，以名馈乎，抑馈以义乎。馈以义焉。往而不受馈。以名胡可受也。若以子馈而受之，子亦无报之云乎。受则必谢，子亦无揖之云乎。不报则受之。心不如馈也。不报而谢之，是感子以信，而应若以伪也。殆不可。与陆续曰：于斯时也，彼以其馈至，亦恶测其禦人之心乎。孔子曰：人洁己以进，与其洁也。焉保其往也。今寇也不禦而馈，是以馈洁奚而不受却，馈而受其洁无乃自伤乎。受而报礼也受馈于寇，而报之非礼也。不可报而谢之。夫奚伪。徵君曰：俊乎，言厉而矫，可以扬乎。治世续乎。言婉而恕，可以免于乱邦，吾其试矣。《修德》前人
徵君游于吕梁，左权从之。徵君喟然曰：壮哉。大禹之治也，治于唐崩于春秋，坏禹之功，亦晋邑之戾也。今晋无大衅诸侯不役。然而有晋之忧者，其汉室乎。夫诸侯之传国也。山不崩水不涸，是谓载德之国。山不再崩水不再涸，是谓修德之国。水涸山崩而继焉。是谓载厉之国。山始崩水始涸，是谓替德之国。此山川之徵也。晋王明惠而爱士，可以兴业。然短于筹略，拙于弘毅，故天下之士不能尽心于晋。吾又恐矣。虽然吾岂求辱于晋王乎。夫晋天下之强国也，以晋王之明，而国尚俭无郑之宠族。故士亦乐为之用也。苟晋王不于此时，奋剑于丛台之上，以谋晋，则虽有恒山大河之阻，井陉雁门之固，亦乌足以强罢敝之晋哉。夫明而不能筹者，难以料远。惠而不能毅者，难以举大。是吾所以忧晋王也。吾尝五难晋王，晋王五对而无沮。以此而筹，则晋必为盟主，而王室亦有利焉。利王室而主盟七国之诸侯，其晋文之业乎。是载德之国由今而始，由晋而兴。东制齐鲁、西威秦蜀、南服三楚、中绥韩魏，诸侯其谁不盟，是吾之所以望晋王也。左权问曰：黄巾之乱，孰能制之。曰：古之得天下而帝者，其谋于草莽之初，犹盗也。及其得一郡，拔一邑，倾一城，秋毫无所攘，美女无所淫，从善而纳策，顺如崩石，疾如厥流，然后知其为，帝王之器也。今黄巾之众淫毒海内，残虐生民，天下共逐之。此特犬彘之雄耳，孰不能制哉，权也。有乌获田詹之勇，是三军之任也。有孙武穰苴之略，是三军之帅也。必五倍之敌而后禦之。若黄巾者，敢当于子乎。曰：陆续何如。曰：续也，使游于孔氏之门，其闵子骞之俦乎。吾使之仕，则黄巾之乱，吾知免矣。《答魏移文》宋·南平穆王铄
知以边民扰动，多有叛逆。欲杜绝奸宄，两息民患，又欲迭送奔亡，禁其来往。申告嘉贶，实获厥心。但彼和好以来，矢言每缺。侵轶之弊，屡违义举。任情背畔，专肆暴略。岂惟窃犯王黎，乃害及行使，顷诛讨蛮髦，事止畿服。或有狐奔鼠窜，逃首北境，而辄便苞纳待之若旧，资其粮仗，纵为寇贼。往岁擅兴戎旅，祸加孩耄，罔顾善邻之约，不唯疆域之限。来示所云，彼并行之，虽丰辞盈，观即事违。实兴嫌长乱，实彼之由反以为言。将违躬厚之义，疆场之民，有自来矣。且相期有素，本不介怀。若于本欲消奸弭暴，永存匪石，宜先谨封守斥，遣诸亡惊蹄逸镞，不妄入境。则边城之下，外户不制严明，岂当独负来信。若亡命奔越，侵盗彼民，斯固刑之所取，无劳远及。自荷阃外，思阐皇猷。每申敕守宰，务敦义让。往诚未布，能不愧怍。当重约示，以副至怀。《移豫州书》北魏·若库辰树兰
仆以不德荷国荣宠受任边州经理，民物宣播政化。鹰扬万里虽尽节，奉命未能令上化下布，而下情上达也。比者以来，边民扰动互有反逆无复。为害自取诛夷。死亡之馀雉兔逃窜，南入宋界，聚合逆党频为寇。掠杀害良民略取资财，大为民患。此之界局与彼通，连两民之居，烟火相接，来往不绝，情伪繁兴是以南奸北入，北奸南叛，以类推之日月弥甚。奸宄之人数得侵盗之利。虽加重法不可禁止，仆常申令境局料其奸源，而彼国特守纵不禁禦，是以遂至滋蔓寇扰疆场。譬犹蚤虱疥癣，虽为小痾令人终岁不安。当今上国和。通南北好合，惟边境民庶要约不明，自古列国封疆有畔，各自禁断无复相侵，如是可以保之。长久垂之永世。故上表台阁驰书明晓。自今以后，魏宋二境宜使人迹不过自非，聘使行人无得南北。边境之民烟火相望，鸡犬之声相闻，至老死不相往来不亦善乎。又能此亡彼归，彼亡此致，则自我国家所望于仁者之邦也。《杨元感李密传论》隋书
史臣曰：古先帝王之兴也，非夫至德深仁格于天地，必有丰功博利，弘济艰难，不然，则其道无由矣。自周邦不竞，隋运将隆，武元、高祖并著大功于王室，平南国，摧东夏，总百揆，定三方，然后变讴歌，迁宝鼎。于时匈奴骄倨，勾吴不朝，既争长于黄池，亦饮马于清渭。高祖内绥外禦，日不暇给，委心膂于俊杰，寄折冲于爪牙，文武争驰，群策毕举。服猾夏之虏，扫黄旗之寇，峻五岳以作镇，环四海以为池，厚泽被于域中，馀威震于殊俗。炀帝蒙故业，践丕基，阻伊、洛而固崤、函，跨两都而总万国。矜历数之在己，忽王业之艰难，不务以道恤人，将以申威海外。运拒谏之智，骋饰非之辩，耻辙迹之未远，忘德义之不修。于是凿通渠，开驰道，树以柳杞，隐以金槌。西出玉门，东踰碣石，堑山堙谷，浮河达海。民力凋尽，徭戍无期，率土之心，鸟惊鱼溃。方西规奄蔡，南讨琉球，亲总八狄之师，屡践三韩之域。自以威行万物，顾指无违，又躬为长君，功高曩列，宠不假于外戚，权不逮于群下，足以轥轹轩、唐，奄吞周、汉，子孙万代，人莫能窥，振古以来，一君而已。遂乃外疏猛士，内忌忠良，耻有盗窃之声，恶闻丧乱之事。出师命将，不料众寡，兵少力屈者，以畏懦受显诛，竭诚克胜者，以功高蒙隐戮。或毙锋刃之下，或殒鸩毒之中。赏不可以有功求，刑不可以无罪免，畏首畏尾，进退维谷。彼山东之群盗，多出厮役之中，无尺土之资，十家之产，岂有陈涉亡秦之志，张角乱汉之谋哉。皆苦于上欲无厌，下不堪命，饥寒交切，救死萑蒲。莫识旌旗什伍之容，安知行师用兵之势。但人自为战，众怒难犯，故攻无完城，野无横阵，星离棋布，以千百数。豪杰因其机以动之，乘其势而用之，虽有勇敢之士，明智之将，连踵覆没，莫之能禦。炀帝魂褫气慑，望绝两京，谋窜身于江湖，袭永嘉之旧迹。既而祸生毂下，衅起舟中，思早告而莫追，惟请死而获可。身弃南巢之野，首悬白旗之上，子孙剿绝，宗庙为墟。夫以开皇之初，比于大业之盛，度土地之广狭，料户口之众寡，算甲兵之多少，校仓廪之虚实，九鼎之譬鸿毛，未喻轻重，培塿之方嵩岱，曾何等级。论地险则辽隧未拟于长江，语人谋则勾丽不侔于陈国。高祖扫江南以清六合，炀帝事辽东而丧天下。其故何哉。所为之迹同，所用之心异也。高祖北却强胡，南井百越，十有馀载，戎车屡动，民亦劳止，不为无事。然其动也，思以安之，其劳也，思以逸之。是以民致时雍，师无怨讟，诚在于爱利，故其兴也勃焉。炀帝嗣承平之基，席已安之业，肆其淫放，虐用其民，视亿兆如草芥，顾群臣如寇雠，劳近以事远，求名而丧实。兵缠魏阙，阽危弗图，围解雁门，慢游不息。天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉。讯之古老，考其行事，此高祖之所由兴，而炀帝之所以灭者也，可不谓然乎。其隋之得失存亡，大较与秦相类。始皇并吞六国，高祖统一九州，二世虐用威刑，炀帝肆行猜毒，皆祸起于群盗，而身殒于匹夫，原始要终，若合符契矣。元感宰相之子，荷国重恩，君之失得，当竭股肱。未议致身，先图问鼎，遂假伊、霍之事，将肆莽、卓之心。人神同疾，败不旋踵，兄弟就菹醢之诛，先人受焚如之酷，不亦甚乎。李密遭会风云，奋其鳞翼，思封函谷，将割鸿沟。期月之间，众数十万，破化及，摧世充，声动四方，威行万里。虽运乖天眷，事屈兴王，而义协人谋，雄名克振，壮矣。然志性轻狡，终致颠覆，其度长挈大，抑陈、项之季孟欤。《安史传赞》唐书
禄山、思明兴夷奴饿俘，假天子恩幸，遂乱天下。彼能以臣反君，而其子亦能贼杀其父，事之好还，天道固然。然生民厄会，必假手于人者，故二贼暴兴而亟灭。张谓讥刘裕近希曹、马，远弃桓、文，祸徒及于两朝，福未盈于三载，八叶传其世嗣，六君不以寿终，天之报施，其明验乎。杜牧谓：相工称隋文帝当为帝者，后篡窃果得之。周末，杨氏为八柱国，公侯相袭久矣，一旦以男子偷窃位号，不三二十年，壮老婴儿皆不得其死。彼知相法者，当曰此必为杨氏之祸，乃可为善相人。张、杜确论，至今多称诵之。如禄山、思明，希刘裕、杨坚而不至者，是以著其论。《黄巢传赞》同前
广明元年，巢始盗京师，自陈唐去丑口而著黄，明黄且代唐也。呜呼，其言妖欤。后巢死，秦宗权始张，株乱遍天下，朱温卒攘神器有之，大抵皆巢党也。宁天托诸人告亡于下乎。《秦宗权传赞》同前
唐亡，诸盗皆生于大中之朝，太宗之遗德馀泽去民也久矣，而贤臣斥死，庸懦在位，厚赋深刑，天下愁苦。方是时也，天将去唐，诸盗并出，历五姓，兵未尝少解，至宋然后天下复安。汉之亡也，天下大乱，至晋然后稍定；晋之亡也，天下大乱，至唐然后复安。治少而乱多者，今古之势，盛王业业以求治，可少忽哉。《吴世家论》五代史
呜呼，盗亦有道，信哉。行密之书，称行密为人，宽仁雅信，能得士心。其将蔡俦叛于庐州，悉毁行密坟墓，及俦败，诸将皆请毁其墓以报之。行密叹曰：俦以此为恶，吾岂复为耶。尝使从者张洪负剑而侍，洪拔剑击行密，不死，洪死，复用洪所善陈绍负剑，不疑。又尝骂其将刘信，信忿，奔孙儒，行密戒左右勿追，曰：信岂负我者耶。其醉而去，醒必复来。明日，果来。行密起于盗贼，其下皆骁武雄暴，而乐为之用者，以此也。故二世四主垂五十年。及渥已下，政在徐温。于此之时，天下大乱，中国之祸，篡弑相寻，而徐氏父子，区区诈力，裴回三主，不敢轻取之，何也。岂其恩威亦有在人者欤。《患盗论》宋·刘敞
天下方患盗，或问刘，子曰：盗可除乎。对曰：何为不可除也。顾盗有源，能止其源，何盗之患哉。或曰：请问其源。对曰：衣食不足，盗之源也，政赋不均，盗之源也。教化不清，盗之源也；一源慢，则探囊发箧而为盗矣。二源慢，则执兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣，此所谓盗源也。丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也，化世无乱者，顺也。不务衣食而务无盗，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是救焚而救以升龠也。且律使窃财者，刑伤人者，死其法重矣。而盗不为止，者非不畏死也。念无以生以谓坐以待死，不若起而图生也。且律使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳，剑带官爵品秩，其恩深矣。而盗不应，募非不愿生也。念无以乐生以谓为民，则甚苦为盗则甚逸也。然则，盗非其自欲为之，由上以法驱之，使为也其不欲出也。非其自不欲出由上以法持之，使留也。若衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼惟恐不得齿于良人，何敢然哉，故惧之，以死而不惧劝之，以生而不劝，则虽烦直指之，使重督捕之，科固未有益今有，司本源之不恤，而倚办于牧守。此臧武仲，所以辞不能诘也。凡人有九年耕，然后有三年之食。有三年之食，然后可教也礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉。吾恐未得其益，而汉武沈命之弊。殆复起矣，若乃尚擿发之，术任巧谲之，数者，未足以绝奸而郤雍因以见杀于晋。故仲尼有言，听讼吾犹人也，必也使无讼乎。推而广之，亦曰用兵吾犹人也，必也使无战乎；引而伸之，亦曰禁盗吾犹人也，必也使无盗乎，盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯边中国颇多盗，山东尤甚，天子使侍御史，督捕且招怀之，不能尽得。于是令州郡盗发而不辄得者，长吏坐之，欲重其法，予以谓未尽。于防故作此论。《请速除京东盗贼》包拯
臣窃见江淮、两浙、京东、河北，累年以来，旱潦相继物价涌贵，民食艰阻，两浙一路灾疫尤甚。虽朝廷宽免租赋优加赈恤，而迄今未得苏息。近闻京东济郓河北、德博、淮南、宿亳等州盗贼充斥，所在窃发州县不时擒捕，颇甚凶猛。盖长吏与巡检县尉罕得其人，上下蒙蔽，不以实闻必恐稔成大患。为朝廷深忧，不可不速行处置也。顷岁，浙东鄂邻淮南王伦京西张海等皆起自仓卒，结为巨盗，劫害居民郡邑，悉不能制禦。幸而歼灭无谓邪小蜂虿有毒，且四方藩郡兵伍绝少多者，不逾数百辈，皆厮役羸卒，又骄惰难用，宽之则逾慢，急之则生祸，心更不训练，目不识行阵，驱之禦寇，必先事而败。虽乌合啸聚，莫能久长而生灵涂炭矣，则国家将何道而猝，安之况今国用窘迫，民心危惧，凡盗贼若不即时诛灭万一，无赖之辈相应而起，胡可止焉。伏望陛下督责有司，精择逐路按察之官及诸州长吏，有不任职者即令黜罢其巡检县尉等，并委安抚转运提点刑狱司专切举察，如庸懦不才者，速具体量充替。应有盗贼不以多少远近并须提捉净尽，免成后害，或少涉弛慢，并乞重行朝典。《请差灾伤路分安抚》前人
臣窃闻江淮、两浙、荆湖、南北路近岁旱涝相继，粒食涌贵。淮南西路蕲黄等州尤甚。去秋，霖雨陨霜损害苗稼。今夏大水飘流，居人兼又宫中配籴民间之蓄尽输入官，官籴既多。迨今五月不雨，秋苗悉已枯槁，米价斗一百文。纵江淮稔时米虽贱，而民有饥者，况遇凶年，亦何卒岁为其无备故也。今则民间之蓄尽为军储矣，民失其赖，流亡日众，故盗贼充斥聚集成群。大者近百人，小亦不下数十人，所在剽掳，官司不能禁，自光寿以南距江亦皆如是。州县上下递相蒙蔽，不以上闻，使朝廷无由知之。况今秋苗稼既槁，则望在来夏而彫残之，民朝不谋夕，岂能及来夏乎。且天之降咎必在于凶年者，盖年凶则民饥，饥则盗起，盗起则奸雄出，奸雄出则不可制矣，岂可不深惧而预防之哉。伏望圣慈，申命执政大臣应江淮两浙荆湖等州，军自去夏至今秋，灾伤甚处选差臣僚遍令体量，安抚从便宜而赈贷之。夫救灾恤患国之，常也。若忽而不顾寖，成大患得不为朝廷之深忧乎。《再请差京东安抚》前人
臣近以京东盗贼充斥曹兖等州，长吏乞别，选差有方略，臣僚及遣台官一员，往彼体量安抚，监督诸州县，捕捉免成后患。未蒙指挥，缘京东素是出。强贼处不可不即时诛灭。若令结成群党，藏伏山林，则为害。不细况嵎山累年震动。去春兖郓又地震，兼春前岁星孛于虚危之次，亦是齐分此皆变异之，大者固不虚发，不可忽天戒，而不大为之防也。且前代并本朝天下凡有灾伤盗贼，即遣黜陟使或采访安抚等。使循行郡，国今之议者，必谓虚有。烦费若其得人，可以按察官吏，能否询访民间疾苦，俾之便宜从事，所济岂不大哉。所有本路转运使，亦未甚振职乞于别路，对换有才略者，不然则败事，虽悔无及。伏望圣慈，特许检会臣先进，劄子所乞，近差曹兖等州，长吏并差台官，安抚事早，赐施行。《请差京东安抚》前人
臣闻京东、河北两界州军，见今盗贼充斥，井畿内东明襄邑等县亦有劫贼并未捕获，虽已选差武臣，窃恐结集转多，为患不细兼访闻东路州军以近年科率差役频并民力困重不逞之辈，因而啸聚所在窃发。况曹兖沂淮阳等州军山林，深远素号出剧贼之所，不可不令即时诛灭也。顷岁，京东西军贼等作过差侍御史仲简监察御史蔡禀监督捕捉。今欲乞选差台官一员，乘传往逐处体量民间疾苦，假以便宜，俾之抚绥，兼督责州县所在官吏，效命不敢顾避速得剿除其逐处长吏兵官等，稍畏懦者，乞精择有方略强干臣僚对，替庶，免败事。《去奸民》苏轼
自昔天下之乱，必生于治平之日，休养生息，而奸民得容于其间，蓄而不发，以待天下之衅。至于时有所激，势有所乘，则溃裂四出，不终朝而毒流于天下，圣人知其然，是以严法禁督官吏，以司察天下之奸民，而去之夫大乱之本，必起于小奸，惟其小而不足畏，是故其发也常至于乱天下。今夫世人之所忧以为可畏者，必曰：豪侠大盗，此不知变者之说也。天下无小奸，则豪侠大盗无以为资。且其治平无事之时，虽欲为大盗，将安所容其身。而其残忍贪暴之心，无所发泄，则亦时出为盗贼。聚为博弈，群饮于市肆。而叫号于郊野。小者呼鸡逐狗，大者椎牛发冢，无所不至。捐父母，弃妻子，而相与嬉游，凡此者举非小盗也。天下有衅，锄耰棘矜，相率而剽夺者，皆向之小盗也。昔三代之圣王，果断而不疑，诛除击去无有遗类。所以拥护良民而使安其居。及至后世，刑法日以深，严而去奸之法。乃不及于三代，何者。待其败露，自入于刑而后去也。夫为恶而不入于刑者，固已众矣。有终身为不义，而其罪不可指名，以附于法者。有巧为规，避持吏短长，而不可诘者。又有因缘幸会而免者。如必待其自入于刑，则其所去者，盖无几耳。昔周之制民，有罪恶未丽于法，而害于州里者。桎梏而坐诸嘉石，重罪役之期，以次轻之，其下罪三月。役使州里任之，然后宥而舍之。其化之不从，威之不格患，苦其乡之民，而未入于五刑者，谓之罢民。凡罢民不使冠带，而加明刑任之以事，而不齿于乡。党由是观之，则周之盛时，日夜整齐，其人民而锄，去其不善。譬如猎人终日驰驱践蹂于草茅之中，搜求伏兔而搏之，不待其自投于网罗，而后取也夫。然故小恶不容于乡，大恶不容于国，礼乐之所以易化，而法禁之所以易行者，由此之故也。今天下久安，天子以仁恕为心，而士大夫一切以宽厚为称。上意而懦夫庸人又有侥倖，务出罪人。外以邀雪冤之赏，而内以待阴德之报，臣是以知天下颇有不诛之奸将，为子孙忧宜，明敕天下之吏，使以岁时纠察凶民，而徙其尤无良者。不必待其自入于刑，而间则命使出按郡县。有子不孝，有弟不悌，好讼而数犯法者。皆诛无赦。诛一乡之奸，则一乡之人悦。诛一国之奸，则一国之人悦。要以诛寡而悦众，则虽尧舜亦如此而已矣。天下有三患，而蛮夷之忧不与焉，有内大臣之变，有外诸侯之叛，有匹夫群起之祸。此三者其势常相持，内大臣有权，则外诸侯不叛。外诸侯强，则匹夫群起之祸。不作今者，内无权臣，外无强诸侯，而万世之后，其可忧者奸民也。臣故曰：去奸民以为安民之终云。《谢失觉察妖贼放罪表》前人
盗发所临，守臣固当重责；罪疑则赦，圣主所以广恩。自惊废逐之馀，犹在悯怜之数。伏念臣早蒙殊遇，擢领大邦。上不能以道化民，达忠孝于所部；下不能以刑齐物，消奸宄于未萌。致使妄庸，敢图僭逆。原其不职，夫岂胜诛。况兹沟渎之中，重遇雷霆之谴。无官可削，抚己知危。至于捕斩群盗之功，乃是邻近一夫之力。谨言其始，偶出于臣。虽为国督奸，常怀此志；而因人成事，岂足言劳。勉自列于涓埃，庶少宽于斧钺。岂谓荡然之泽，许以勿推。收惊魄于散亡，假馀生之晷刻。退思所自，为幸何多。此盖伏遇皇帝陛下，舞虞舜之干，示人不杀；祝成汤之网，与物求生。其间用刑，本不得已；稍有可赦，无不从宽。务在考实而原情，何尝记过而忘善。盖悟向时之所坐，皆是微臣之自贻。感愧终身，论报无地。布衣蔬食，或未死于饥寒；石心木肠，誓不忘于忠义。《代李琮论京东盗贼状》前人
右臣伏见自来河北、京东，常苦盗贼，而京东尤甚。不独穿窬胠箧椎埋发冢之奸，至有飞扬跋扈割据僭拟之志。近者李逢徒党，青、徐妖贼，皆在京东。凶愚之民，殆已成俗。自昔大盗之发，必有衅端。今朝廷清明，四方无虞，而此等常有不轨之意者，殆土地风气习俗使然。不可不察也。汉高帝，沛人；项羽，宿迁人；刘裕，彭城人；黄巢，宛朐人；朱全忠，砀山人。其馀历代豪杰出于京东者，不可胜数。故凶愚之人，常以此藉口，而其才力心胆，实亦过人。加以近年改更贡举条制，扫除腐烂。专取学术，其秀民善士，既已改业，而其朴鲁强悍难化之流，抱其无用之书，各怀不逞之意。朝廷虽敕有司别立字号，以收三路举人，而此等自以世传朴学，无由复践场屋，老死田里，不入彀中，私出怨言，幸灾伺隙。臣每虑及此，即为寒心。扬雄有言：御得其道，则天下狙诈作使，御失其道，则天下狙诈咸作敌。而班固亦然剧孟、郭解之流，皆有绝异之姿，而惜其不入于道德，苟放纵于末流。故许子将谓曹操曰：子，治朝之能臣，乱世之奸雄。使韩、彭不遇汉高，亦与盗贼何异。臣窃尝为朝廷计，以谓穷其党而去之，不如因其材而用之。何者。其党不可胜去，而其材自有可用。昔汉武尝遣绣衣直指督捕盗贼，所至以军兴从事，斩二千石以下，可谓急矣。而盗贼不为少衰者，其党固不可尽也。若朝廷因其材而用之，则盗贼自消，而豪杰之士可得而使。请以唐事明之。自天宝之后，河北诸镇相继僭乱，虽宪宗英武，亦不能平。观其主帅，皆卒伍庸材，而能于六七十年间与朝廷相抗者，徒以好乱乐祸之人，背公死党之士，相与出力而辅之也。至穆宗之初，刘聪入朝，而河北始平，聪之河北之乱，权在此辈，于是尽籍军中宿将名豪如朱克融之流。荐于朝，冀厚与爵位，使北方之人，羡慕向进，革其乱心。而宰相崔植、杜元颖，皆庸人无远虑，以为河北既平，天下无事。克融久留京师，终不录用，饥寒无告，怨忿思乱。会张洪靖赴镇，遂遣还幽州，而克融等作乱，复失河朔。今陛下鉴唐室既往之咎，当收京东、河北豪杰之心。臣伏见近日沂州百姓程棐，告获妖贼郭进等。窃闻棐之弟岳，乃是李逢之党，配在桂州，豪侠武健，又过于棐。京东州郡如棐、岳者，不可胜数。此等弃而不用，即作贼。收而用之，即捉贼。其理甚明。臣愿陛下精选青、郓两帅，京东京西职司，及徐、沂、兖、单、潍、密、淄、齐、曹、濮知州，谕以此意。使阴求部内豪猾之士，或有武力，或多权谋，或通知术，数而晓兵，或家富于财而好施，如此之类，皆召而劝奖，使以告捕自效。籍其姓名以闻于朝，所获盗贼，量重轻酬赏。若获真盗大奸，随即录用。若只是寻常劫贼，即累其人数，酬以一官。使此辈歆艳其利，以为进身之资。但能拔擢数人，则一路自然竞劝。贡举之外，别设此科。则向之遗材，皆为我用。纵有奸雄啸聚，亦自无徒。但每州搜罗得一二人，即耳目遍地，盗贼无容足之处矣。历观自古奇玮之士，如周处、戴渊之流，皆出于群盗，改恶修善，不害为贤。而况以捉贼出身，有何不可。若朝廷随材试用。异日攘夷狄，立功名，未必不由此涂出也。《论治盗贼》阙名
治盗贼者，如医之治病，痰涎乃吾之气，所以为津液者也。肢体之运动，关格之升降，皆以津液为本。至于聚而为痰，涎则必失于调卫，而外为邪气之所伤，内为寒热之所薄，而致然也。至其甚，则能害人之命。盗贼乃吾之赤子，所以事农桑者也。上下之相治室，家之相保，皆以农桑为本。至于散而为盗贼，则必失于拊循，而外为奸民之所胁，内为饥寒之所迫，而致然也。至其甚，则能亡人之国。良医之治痰涎以药化之，使复归乎津液，则其身安。而不善治者，一切以毒药攻之，必有偏废之患。良吏之治盗贼，以术解之，使复归乎农桑，则其国宁。而不善治者，一切以兵力胜之，必有凋耗之弊，此不可以不察也。昔者渤海盗贼并起，宣帝选用龚遂为太守，而谓之曰：君欲何以息盗贼，而称朕意。遂对曰：渤海遐远，不沾圣化，其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄兵于潢池中耳。今欲使臣胜之，邪将安之也。帝曰：选用贤良，固欲安之。遂曰：治乱民犹，治乱绳不可急也惟缓之。而后可治。臣愿无拘以文法，得一切便宜从事，上许焉。于是盗贼悉平，民安土乐业，故善治盗贼者，如龚遂可也。虽然此特盗贼之初，其在郡县，而良吏得以治之者耳。至于巨盗，如汉末之黄巾，唐末之黄巢，则其疾已深，非以毒药攻之不能去也。虽攻而去之，真气散而身亦危矣。故黄巾破，而曹操董卓因以亡汉。黄巢败，而朱全忠李克用因以亡唐。兹非其證欤。《论黄巢等》罗大经
自古盗贼如黄巢，侬智高败绩之后，皆能脱身自免。巢髡发为僧，题诗自赞，有铁衣著尽，著僧衣之句，智高败后，惟金龙衣在，或谓入海，或谓奔大理国。淳熙间，江湖茶商相挺为盗，推荆南茶驵赖文政为首，文政多智，年已六十。不从曰：天子无失德，天下无他衅，将欲何为群凶。不听以力胁之，黾勉而从。文政知事必不集，阴求貌类己者一人，曰：刘四以煎糍糕为业，使执役左右，辛幼安为江西宪亲提，死士与之角，困屈请降，文政先与渠魁数人来见，约日束兵退。既谓其徒曰：辛提刑瞻，视不常必将杀我，欲遁去，其徒不可。则曰：宁断吾首以降，死先后不过数日。其徒又不忍，乃斩刘四之首，使伪为己首，以出而文政竟遁去，官军迄不知其首级之为伪也。《乞禁保甲擅关集劄子》朱熹
契勘保甲之法，什伍其民使之守护里闾，觉察奸盗。诚古今不易之良法也。然既许其蓄藏兵，仗备置金鼓，则其节制阶级。似亦不可不严窃见目。今见行条法累降，指挥但有团结，教习之文初无戒，令纠禁之法，乡里豪右平居挟财恃力，已不可制。一旦藉此尺寸之权，妄以关集教阅为名，聚众弄兵，陵弱暴寡，拒捍官司，何所不至。如本军都昌县刘邦逵等，只缘刘彦才争竞闻，得官司追呼，遂于盛。夏辄行关集，鸣锣持仗过都，越堡欲以报复，怨雠抗禦捕吏。向非托于保甲之名，安敢公然如此。熹除已将刘邦逵等，依相殴报怨为名，结集徒党立社法等，决配编管外，仍具利害。申使司欲望台慈详酌，特赐行下约束，施行区区之怀，别有愚见。更望使司特赐敷，奏明降指挥，令后应保甲首领等人，辄以关集教习为名，聚众弄兵。欲以恐胁官私报怨，拒捕者。比凡人之法，特加一等。收罪庶几，豪强知畏，不致夤缘，败坏良法，委实利便，须至申禀者。《与尉论捕盗书》陆游
某昨暮闻以逐盗遽出，虽小事亦有难处，置者此十许人，皆负重，辟相与窜伏山林中，昏夜伺便小劫，比官知之则已分散逃匿，无次舍旗鼓可以物色，求无偏裨部伍可以策画破，无粮可烧，无巢穴可穷，骤集忽散如鬼物。然又实小盗，官兵计其不能为甚害，所以久不获也。今未言能万一驯至大盗，但无辜之民，时时遭劫，亦不可云细事。方其劫时，执缚恐迫计民之冤，与遭大盗亦有何益。今日偶见一退卒说此事，颇若可采。不敢效庸人以非职事，故默默不以告。卒言此十许人虽出没合散，不常似难遽获。然昼必食夜必息，得金帛必卖劫掠，往来至近，亦须行四五里，岂有都无一人见之之理。盖自顷民言，见贼官。辄意其与贼，通捕系笞掠久之。无所得，始释去，是官自塞耳目，为贼计，则多为捕贼计，则疏矣一二年，来民间惩创此事，虽与贼交臂而过，归家噤默，不敢以语。比邻而况于告官乎。故官兵动息，贼皆先知，而贼虽近在十步内，官兵终不得知。某思其言，实中事情，亦尝窃度之环，三县弓手土兵为人几，何逐捕十许贼。连岁弗获不可不思其故也。四境无事，秋稼如云，谁肯为贼囊橐者。纵有亦不应人，人皆然吾辈儒者，当有大略，愿足下旷，然无疑于胸中，不当效武夫，俗吏但知守故常也。夫战而献馘，自三代以来，用之不可谓非古。然近世至贼杀平，人以为功。靖康建炎间，不胜其弊，始更制凯还，勿献馘。使将校列上功，最而已繇是妄杀之。祸十去八九，然则三代圣人之遗，法尚可改，以便事。而况近岁妄庸者所为乎。自今有言见盗者，当一切慰藉遣去，即度其不妄，或粗有补，则又稍旌别之。虽目前未得，力但使人人敢言，见贼贼踪迹益露，势益穷蹙，远不过数月，获矣。足下试熟策之，秋暑夜次自爱。《论方腊》庄绰
事魔食菜法，禁甚严有犯者，家人虽不知情，亦流于远方，以财产半给，告人馀皆没官而近时事者，益众云自福建，流至温州，遂及二浙睦州，方腊之乱，其徒处处，相煽而起，其法断荤酒不事，神佛祖先，不会宾客死，则裸葬，方殓尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸旁，其一问曰来，时有冠，否则答曰：无去其冠，逐一去之，以至于尽，乃曰：来时何有曰：有胞衣，则以布囊盛尸，皆云事之，后致富小人，无识不知，绝酒肉燕，祭厚葬。自能积财，也又始投其党，有甚贫者，众率财，以助积，微以至，于小康矣。凡出入，经过虽不识党人。皆馆谷焉，人物用之，无间谓。为一家故有无碍，彼之说以是诱惑。其众其魁谓之魔王，为之佐者，谓之魔翁魔母。则聚所得，缗钱以时，纳于魔王岁获不赀，云亦诵金刚经。取以色，见我为，邪道故不事。神福但拜，日月以为真佛，其说经，如是法平等无有高下，则以无字连上句大抵多如此解释，俗讹以魔为麻，其魁为麻黄，或为易魔王之名也。其初授法，设誓甚重。然以张角为祖虽死于汤镬，终不敢言。角字传云何执中守官，台州州获事魔之人。勘鞫久不能得，或云何处州龙泉人。其乡邑多有事者，必能察其虚实。乃委之穷究何以杂物，百数问。能识其名，则非是，而置一羊角。其名皆言之至角则不言遂决其狱如此，不祀祖先裸葬之类，固已害风俗而又谓人：生为苦若杀之，是救其苦也，谓之：度人，度人多者，则可以成佛，故结集既众乘乱而起，甘嗜杀人。最为大患，尤憎恶释氏，盖以戒杀与之，为戾耳。但禁令太严，每有告者，株连既广又籍没全家流放与人。为等必协力同心，以拒官州县惮之不敢，按反被增多余谓：薄其刑典除去，籍没之，令但治其魁首，则可以弥矣。《保伍奏》黄干
知汉阳，黄干奏言：国家比年，以来讲求边备最为详密，然窃以外侮固所当虑，而内患尤所当忧。今之内患莫甚于人，心涣散而无统尝观。成周比闾族党州，乡之法，上下相维，脉络相关堤，防密而奸宄不生法。度严而驯服，有素夫是，以人心有所统，摄而缓急不敢自肆。后世保伍之法，犹有成周之，遗意然州县之，间未尝举行。不过保正掌追胥户，长掌租税，而已以一家。而总摄数十里之地以一身，而任数家之责又每一二年而辄。易此岂足，以总摄人心，使之久安而无变哉臣尝，为临川令当开禧用兵之后隅官之法。未尽废其法以五家为一小甲五小甲，为一大甲四大甲，为团长一里之内。总数团长为一里正一乡之内，总数里正，为一乡官一县之地分，为四隅每隅之内总数乡官，为一隅官以察奸慝以护乡井行之三年人以，为便今者蒙恩假守汉阳，适值大旱细民艰食修举荒政，遂推。行保伍之法户籍。多寡蓄积有无皆可。得而周知然，亦但为荒政举耳，不敢大有所更张也。向使熟议，而力行之，则维持人心防闲变故之道无以易此，况湖右之地五方杂处之民土地广袤奸盗伏藏往年。曾未入境啸呼，成群剽劫闾里者，皆此曹也。使保伍之法既明，则人心素有统属。亦何至于肆行，而莫之禁耶，故知保伍之法所，以统摄人心防闲变。故而为缓急之虑也，苟法制素守人心，既孚因其农隙，教以武事，则伍两卒旅军师之制。可以渐复，而战攻守禦之习，亦无不精不惟不使至于为寇。而又足以禦寇，亦何惮而不为乎。臣所陈果有可采伏乞行下制置司详议施行。《与湖南大帅江丞相论秦寇事宜劄子》文天祥
某干犯师严，辄有申请秦寇之，在广西扰动二十五郡为梗累年，去年破贺之，富川官民荼毒不细经。司不问，今破我永明杀死知县杀，伤县尉主学捲去县印屠居民。掳妇女掠去财物，继而又破永明之下，泽移其。所以毒广西者，施之湖南此。而不讨失刑莫大广，西以前独力不能捕灭。今何幸湖南肯与会，合宿兵待师期。朝廷之主张，方新言路之，指陈甚力此扫清巢穴之一，机为两路，官民舒泄，冤愤不可失之，时也前经帅不足，望满望新经帅之。来不料意，见参差施行，矛盾兹得经司牒报捕。贼以官授，贼以职犒，贼以酒赏，贼以钱，凡怀忠愤无不弹指自昔。化贼为民固有称，为盛德事者盖贼，有出于田里之饥荒激于官吏之贪黩。弄兵之情出不获已故仁人处，之念其为赤子姑惟安之，勿庸胜之今秦寇招募，无徒建置将校横行两路啸聚千群戕天子之命，吏劫公府之铸印杀人。盈野罪如丘山，既非胁从，又非乌合渠魁纵。有求降之说：官司亦在不受之科，而况初无出首之真情仅取改过之文状谩曰：回乡而安业何曾束身以归官得之。广人所云：一面受招，一面劫杀，刑政无章。宜其至此，天下之大势相，维所仗名义而已。若名义不著，大之不可以立国，小之不可以立家。今观广西成何宇宙先生，不忍斯人之，涂炭一再调兵必欲罪人，斯得然后已此真扶持人，极纲维世变盛心之所推也。但今来广西既作此，可笑举措未必。不以龚遂渤海之事，自诡上感圣听本路，冒然进兵非惟蹊径。不熟乏隅总乡导之助，有悔吝之虑，亦恐邻阃反以本路，为张皇坏其儿戏之前功。或者阴设陷阱今直须申审朝省，看指挥如何若朝旨，主招谕本路只得撤兵，后有冲突广西，当任其咎朝旨如。以招谕为不然，自是督两路会合至时，湖南不求广西，而广西自当约，湖南共事此利害，自是坦然谨具公申欲望，备申朝省。仍乞钧翰与当揆商订必须计。一例断行下，曰招，则招，曰捕则捕，使无中立之疑，则亦无事后之悔，所有永明县，见驻劄有使阃之，兵有本州之兵有谢隅官之，义丁约近千人日，费舂陵供亿比来。徐守已费，支吾郡力，凋薄亦为可念今高节所部兵若到山前，不过又是坐食愚意，谓不若候朝旨行下确许，讨捕然后调往今，乞且唤回高节，一行军兵归营听候，朝命某非敢违使阃约束，本司去山前颇近的见利害，如此恃师门相与之，真故敢倾臆以请拱听处分，以凭遵守。
《与清江叶令书》明·练子宁
执事以天子之，命出宰兹土一邑之。治否执事荣辱系焉执事其。可谓职止于簿，书期会之间，而昧于消祸救冤之远，虑耶谚曰盗贼起。于饥寒礼乐生于富足，夫惟君子，而后能不动心。于饥寒苟，非其人，则无所不至矣。曩者草昧之初，圣人未出枭，顽之徒假烧香。念佛之名，以啸召无赖，而无知之民，亦纷然从之盖。其初也，惑于妖怪之说，而冀免于祸灾，而其终也。卒剽掠攻劫，而为盗贼之。计故有国之典，必草薙，而禽狝之。而郡守县令尤严于日夜督察。以去夫生民，之大害比闻乡落之间，盛于弥勒之说。而私奉其名号者间，有之矣。此岂非贤守，令之责欤仆不幸居于此。土而又食天子之禄，以为王臣，其可忽于未然之。祸而不相告耶，虽然言之者，仆之责也。听而行之者。执事之责也，今为执事之计者。无他焉亦曰明朝廷之。禁以遍喻夫乡邑之民，使之晓然知祸福之所由然。后严责各乡里甲使之，更相督察以去夫奸邪之，辈敢有容匿者，以其罪罪之，而命巡检诸司各于。所隶廉捕苟得其实，许诸色人，得以风闻，其有邀受财贿私相纵释及怀挟私雠诬执，平民者皆坐，以罪择其凶，恶之尤者一二人置诸法，以明示之，则奸猾破胆而自散矣。语曰滔天之浸始于涓滴燎原之。烈延于细微杜渐之，不可不早也今窃听于乡邑之。间其势亦谓滔滔，而炎炎矣。执事其亦少加意焉。《决强盗疏》马文升
窃惟为治莫，先于德教辅，治莫先于刑罚，非德教无以化导乎。人心非刑罚，无以惩戒乎，奸宄故帝舜之，世契敷五教，而皋陶典刑，以弼之，自古帝王之御，天下未有舍此，而能致治者也。恭惟我太祖高皇帝，膺天眷命奄有万方当残元入主之。后法度废弛之馀，以为刑乃辅治之，具不可不明，首命大臣更定新律。以一人心，又命刑官，重会众律以协厥中。而垂法万世。其劝善瘅恶之，意无以加矣。且五刑之属三千。而罪莫大于，十恶十恶之外。而情莫重于强盗何，则强盗之行，盖其执兵持刃生杀在。其掌握劫财奸淫操纵随。其意欲比之，叛逆之，徒相去不远。所以强盗条云凡强盗。得财不分首从皆斩例该决不待时。所以禁暴去恶惩奸止，乱而辅治者也。及天顺三年，传奉英宗皇帝旨曰：人命至重死者，不可复生自天顺三年，为始每至霜降后。但有应决重囚三法司奏请会多官，从实审录。庶不冤枉永，为定例钦此盖专指律秋后处。决重囚临决之际，恐有冤抑故令三法司。会审即古帝舜钦，恤大禹泣辜之心也。然恐强盗重情不在。其内且强盗，既该不待时决又何监至，秋后处决况以强盗不分赃之。多寡情之，轻重俱监之，至秋后与众囚。一同会审比及会审之时十死七八存者，监禁日久，翻易原情能言者，俱作矜疑情虽重，而不决柔懦者。俱作无词情虽轻，而行刑及夫处决之，际囚犯至众或至日晚。更深人多不见甚，非刑人于市与众弃之之意，且情犯有轻重。故行刑有迟速。今常若此，则自此终，无决不待时之强。盗矣是强盗与斗殴杀人者，为无异矣。况辟以止辟刑期无刑帝王之。盛也强剧有犯不时处决。则馀贼知警。是辟以止辟之意也。盖兵刑二事每每相须恶之，小者以刑治之。而有馀恶至于大虽兵，加之而无益矣。《治矿盗议》王廷相
尝观民之为盗有侵渔，迫于外饥寒，迫于身势不得已而为之者，亦有无赖恶少不事生业，习于下流得已而为之者，是人也，岂其天性有异于人。恶生好死而乐为之哉。良以上无美政，而因以失其良心。下无法守而渐以成。夫偷俗故尔。是故古之明王每急于安抚。怀来之实。以养其乐生之心。不懈于提撕警觉之令。以慑其放旷之气。故风俗淳厚而盗警不作，使为治者不务乎，安辑保育之。勤而惟事乎。攻击捕灭之术。激而群聚不逞弄兵潢池。虽布武宣威，以成平剿之功。而良民荼毒亦惨矣。岂为政之上策也哉。迩者窃矿之凶，俱已授首未起之党，皆为寒心此正平定安辑之，时不宜深求。过计以激其反侧，而兴其扰攘也何以言之。戡定乱略之后而犹督捕之，急可以致文吏承风悦，上以立名。可以使捕者，因之为奸可以致民。不得其死者，多可以致故党疑惧而不自安夫。郡县之吏皆观望于上司之意，向而为之也使一城之剋而功赏之。顿加一策之得，而颜色之遽及由是因以市誉，因以进秩相效，而起奔赴。恐后伏剑率众四搜于山泽。萑苇之间，无虚日矣。嗟乎。盗贼横行之日为之殊，可以立功而安定之，后实生烦扰耳。故曰可以致文吏，承风悦上以立名。夫捕盗之令。虽出于官府，而执兵驱捕则藉于民，快此等小人为利是计。凡在上者，于此为急则刑罚清明，良恶区别，彼故不得缘之为奸。一或偏重而惟贼之，是得则死生真伪。由彼是任指攀。无辜搜捡财产肆行，而无忌矣。故曰：可以使捕者因之为奸夫，禁盗所以安民也，盗得其真民斯民矣。风闻而捕者，无为盗之实。妄攀而捕者，无可据之。赃挟雠而捕者，多所诬之罪。非以安之，实以祸之矣。况鹰鹯狼虎之，吏惟欲多，所捕获大张声势以要奇功；上司隔远一时，不得躬讯祇凭巧，文不知欺蔽真正之贼。一而良善之民十犴狴如海，玉石俱焚，贫弱之家无所控诉，岂不哀哉。故曰：可以致民不得其死者，多夫治盗之要歼。其渠首解宥党与不直人心，易安亦且地方省事此。古今不易之道也。今大寇既平，宜稍示休，静而安馀党失此。弗图更加严治。则郡县捕巡之吏，岂能一。一斟酌事机根连蔓结穷极瑕。隙激而成变势。亦或有海翁之于鸥，鸟非必毕罗弹射之加也。一有欲取之意已骇翔而不下矣。况灵于鸥者，而尤亲触其必死之机。有不骇而变者乎。故曰：可以致故党，疑惧而不自安。嗟乎。今山东之所患者，其势凶志。谬未有大于矿徒者，也聚之则千百成群。不敢逼捕散之，则一夕解遁。莫可踪迹以愚计，言之当以不治之。法治之则不期，靖而自靖矣。何以言之，此徒之所欲者。矿而已，使洞无可入之隙。彼何所利而为之，故首当责。实于塞洞，凡塞洞之法不一。有以泥涂于棘茨之上者，有以巨石加灰泥者，有以坚筑土壤者，此虽费工可以经久不得。易开今之塞洞者，一切苟简为之，惟填巨石于洞口。继以小石补罅而已。故矿徒之来，一时可开彼知利可易得。故风行电掣。三两日夜其事就矣。比及官府知而捕之，彼已得利而散。故曰：首当责实于塞洞，夫今矿徒多四方来者。必得近矿之家。以为住歇之，处斯踪迹隐蔽纠聚可成。不然则易于败，露彼乌敢肆然为之。故次当保察于近矿之民。使之十家为保，保有长十保为总。总有保正使一保之中各相觉察。但系面生可疑之人，必要追求所来之，自使之不得潜避为奸有司。仍委公平廉能之，吏不时巡察以提撕，警觉保甲之众如此。则矿徒既不得与近矿之民相缘，为奸而矿洞又不得。一时可以易开，则窃矿之心。渐以自阻而捕治之。吏可以不用矣。故曰：次当保察于近矿之民，汉渤海多盗。郡吏不能平，宣帝拜龚遂治之，遂曰：民之为盗，困于饥寒，而吏不恤。故尔臣请有以安之至。郡罢捕盗。吏与民休息诸持锄耰者，勿问于是卖。剑买牛卖刀，买犊而为良民。所谓以不治之法治之，则不期靖而自靖者，此也今之议者。曰：民间有弓矢之，便长鎗之利。故民易以为盗，欲严法令以禁之。非官司不得，造作愚。窃以为计之过者矣。弓矢矛鋋之利民。赖以卫家禦变也。百姓不得。具于平时。一旦值有寇盗之警。不过束手就执而已。是盗贼玩禁而得以恣行，良民窘束而反以受祸。令之不善，无过于此。况民之为盗。由其有不得乐生之心，不在于蓄有兵器之利。使其生乐矣。虽百千之利，彼亦知爱其死。而不为。使不得其生之乐，则凡可以苟延生命。无所不为矣。锄耰之夫，斩木揭竿亦可以亡秦。又何必待于长鎗，利戟而后为之哉。汉公孙弘言于武帝。曰：十贼彍弩百吏。不敢前臣愚以为。禁民挟弓矢便帝下其议吾丘寿王对云且弘所以为禁者，为盗贼以之攻夺也。攻夺之贼，知死而犹为之者，大奸之于重诛固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。帝以难弘弘诎服是弓弩长鎗之禁，便于劫贼而不便，于良民古今之所同然者，如此严令禁之似所不可，大抵事势之变悬于机。缓急轻重豪末之差。而机随以低昂事因之成败其关，系于政也大矣。固不可不熟思审处以求适当其机也，若夫详其术，以止盗而捕。不宜急宣其惠，以恤民而兵不必禁。此正今日事。机之会也伏惟采择所宜行之则地方幸甚谨议。《与江西巡抚任宗海书》费宏
闻姚源逋寇至德兴者皆愿听抚于执事中。孚之感可及豚鱼盖，不诬也。但乡人来者谓弋阳境内尚有馀孽数千，亦是姚源流出，岂抚之，有未尽乎。抑延蔓难图也。执事必思所以处之，而不致其滋蔓矣。窃意其中有名首恶，不过数人。其馀悉出胁诱，未必无自新之意。第晓之，或未详明当时所降黄榜旨意。亦坐不知首恶主名，未及指出，今宜指数其尤恶者数人，明白晓告。惟此数人不赦，自馀一无所问，或此数人能自相擒斩以献，并赦其罪。则彼欲驱民以张势与助盗以为奸者，其心必相疑，其党必自散。此兵家伐谋伐交之策。且于诛恶之义，宥过之仁，两无所失，不知以为何如也。初河北群盗不下十数万人，前旨既已解散者七八万，而刘六刘七齐彦名及刘三赵风子辈，始孤弱溃，遁而南矣。亦惟此数万人，多出于胁诱，而非欲死于锋镝之下也。好生恶死，人心同然。江西之民岂独甘就死地乎。在为民牧者有恻怛慈爱之实，而明示以可生之路，耳传者又谓狼兵未至，贼惴惴有必死之忧，以为其锋不可敌也。及狼兵既至，与之交通，纵其奔逸，则其势益横略无忌惮。盖往时流劫，不过二三百里。犹未敢离其巢寨，今则至德兴至弋阳，又至上饶，骎骎至徽衢界。上且有由铅山而入福建之举，是犹病寒之症传经不已。而且为流注非有仁心仁术，如执事者其孰能救之。闻狼兵半已擅归，民固不堪其毒而深幸其归也。然贼未尽除，兵不可罢。而本地守禦之兵及佥充机快皆不足恃故论者欲，所在大家团结，丁壮自相保障，从前巡抚敕中皆载之。如近日河溪都等处亦以一二大姓当贼要冲，能合力遏之，而使之不敢远出。此乡兵可用之明验也。愚意谓今之机兵虽不足用，若能均其役而更其法，则固可转而为精壮之兵也。盖旧日是役仅凭该县官吏里老开报佥充类，多私弊。或人丁事产无大相远，而有与有不与，甚者放富差贫，往往有不均之叹。且村落之民未能去农亩而羁縻于官府，富室之子未能脱履屐而且列于戎行，则必出银谷募市井游手之徒以冒名代役。平时不过用以追呼迎送，而近乃以之拒贼。正所谓驱市人而战徒足以损我之威张。贼之胆而岂有毫釐之益哉。今欲均其役而更其法者，何也。大约机兵一名每岁雇募须银二十两，假令县额机兵二百名则岁费四千两。而此四千两者宜令该县有田之家通融均出。若有田四万亩，亩出银一分足矣。况大县之田未必止于四万亩，则其所出至微而易办也。如此庶劳逸均平，而人无怨者，乃以其银募可以为兵者充之。或募富家佃仆私习击刺其，或募捕猎人户力扼虎而射命中者，或募今日听抚恶少之革心者也。审其年力籍于有司，各足原定机兵之额。择大家父老素有乡曲之誉，而其才又足以驭众志，又在于立功者统之。县各二人或三人每月率其统一，再赴县中听掌印官比较。武艺大略如操练之法，视其生熟严行赏罚。必求实用，不得徒为具文。一乡有警防禦追捕，皆责成于此二三人。有功则赏，或功多则与奏，请官职。如近日江西听抚贼首何积玉及四州领兵吏何定事，例若邻邑邻郡有警，量贼之多少事之缓急随便调发，互相应援。而其简阅稽考又一属于兵备。宪臣此法既定，三数年间县县各有任战之兵，盗知有备，必不敢发。即发亦可扑灭，自不能滋蔓矣。兵未易言事未易集，而区区亦非好为，是哓哓贾憎媒怨也。同室之斗剥床之灾颇切念虑，不能弃置。且幸执事之英明果决，能采而行之，故因奉贺之初即敢以是而渎告焉。《追论妖贼李福达疏》庞尚鹏
臣自为书生，时读嘉靖初钦明大狱录，前后翻异，若矛盾然。及询诸海内士大夫，乃知李午系山西太原府崞县人，本逆贼李越之侄，初名福达。因发戍逃归窜，居陕西洛川县。倡白莲教，聚众乱攻。杀长吏，屠其城邑，后馀党尽灭。惟午变姓名，占籍该府五台县，诈称张寅纳授太原左卫指挥使。数被韩良相等，诘其罪，悉夤缘脱免。已而巡按山西监察御史马录捕治之午，即大赂武定侯郭勋，移书请托欲贷以不死录飞章劾勋，党逆贼。执其手书及具，午反状闻寻，奉钦依，李午抵法。郭勋著回话勋惧。先帝怒，祸且不测，遂阴结贵近阳欺朝廷流毒缙绅蔓延天下，如刑部尚书颜颐寿、都察院左都御史聂贤、大理寺卿汤沐等，皆谳议法司也。或逮系诏狱，或禁锢终身，给事中刘琦御史姚凤鸣等，皆抗疏言官也。或埋魂犴狴，或委骨穷荒，山西布政使李璋、按察使李珏、都指挥马豸等皆原问三司也。或已迁官而行提于别省，或已罢职而追捕。于私家，甚或以通书致候而称为朋党，以偶语立谈而指为讪谤，其馀罗织。成狱者通计部院各寺科道等官，凡四十馀人，衣冠之祸可谓烈矣。逆贼李午与其亲男李大仁、李大礼等仍脱然于法网之外。业有成案人不敢复言，臣亦以事经数十年无从发其隐矣。近巡历山西三关至延绥，访得徐沟洛川二县皆李午狼蹲之乡也。质之，故老益知其详。复闻嘉靖四十五年，四川妖贼蔡伯贯反逆，就擒状。招以山西李同为师，即李午之孙也。传习白莲教，自言为大唐子孙，当出世安民结谋倡乱，煽惑人心，随该四川抚按移文，山西捕李同下狱，反复按问，佐验甚明。招称李大仁、李大礼。皆号为祖师查刊，刻大狱录姓名、来历一一相同，则李午以妖术传家，世为逆贼，别无可疑。今抚按衙门将李同等依律坐斩。题奉钦依听秋后处决。臣复行，山西按察司取原发招由与大狱录参对，彼此互见不谋，同符乃击节叹曰：天之所以诛逆贼，信毫发不爽，能巧护于生前，而不能摭词于死后。能苟免于其身，而终不免祸于其子。若孙如此天网恢恢，疏而不漏。似亦足以示凶德之报矣。然李午身为叛贼，杀长吏，屠城邑，且缙绅之祸遍天下，虽举族诛夷人，犹有遗憾。乃得仍其官老死牖下岂天道乎。今观李同之狱，而午之罪益彰，法当剖棺，磔其尸以正斧钺之诛，以泄神人之愤。此千古一大断案也。李同以妖言称伏罪，当止其身，若以李午之穷凶极恶尽法绳之，即使阖门无噍类，亦不为滥。是在持法者，权衡于其间，臣何敢悬断也，午之罪，诚不可胜诛矣。若勋世受国恩，结知明主，乃党逆贼陷缙绅白日撼风霆蒙蔽日月，使举朝，侧目卷舌藏声而枢要之人。悉颐指气使权奸之，可畏一至是哉。万一阴蓄异谋，人人皆重足而立，俛首听命焉，其为祸岂忍言哉，正勋之罪似当革其生前之爵，贬为匹夫以示惩创诛权奸，于既往垂鉴戒于将来此正今日正人心销祸，本第一义也，至大学士桂萼张忠等，时以三法司被逮，缺官奉命典狱彼皆心膂大臣也。一言悟主动若转圜乃观望，扶伺窜易原案，甘犯天下之清议而不恤使国是淆乱，人心危惧载笔。特书不免为盛朝之玷祸端，浸长谁任其辜似应追论前愆以明弼直之责。参之往牒，察之舆情，使罪坐。所由无复他词矣，先是狱，既定。上以马录为首，恶欲诛之。赖萼等申救得改永远充军，编发南丹。卫录之免死，多其力也，或有所牵制，不得自专云使。当其时正色危言，以去就争之必不至此。苟以迎合，徇时曲为自全之地，充是心也。亦将何所不至哉。再照大狱诸臣，多一时忠良之士，其英风劲气，百折不回。宁忤权臣而不敢忤国，法世之所谓狂流砥柱非耶。今以姓名官阶具载狱状刻本现存凡未经恤录者，乞通行拟议，请自上裁，特加优异，以广天地生成之恩，以伸忠良感慨之气，其于主风世教，岂无小补哉。或告臣曰往：辙可鉴，何用招。尤臣谓天地有正气，宇宙有正人，故天纲地维万古不坠，若依阿邪人埋没正论，终使乱贼之徒得以苟容，于后世天地且颠覆矣，国何赖焉。《保甲条议序》侯岐曾
保甲之便民也，夫人而知之。抚使者，檄屡下矣。郡县奉法，浃数月馀矣。然奸小勿之詟，游手异言者，视昨不加少。振臂奋发，呼劫夺者，无算。卖酒舍客之家，虽藏大盗，勿以闻，无患也。甲长、约长之名纷然，所给版册输，半日暇，记名姓而已。过则怀而卷之。户口，勿及稽也。藏匿，勿连坐也。匝月，勿上报也。出入，勿相知也。保之义，何居。且如是，则都图里甲，百年之名，宛然无改，吾民固有之耳，何取乎保甲当事，何取乎屡檄哉。夫已弊之民，纷张必乱，而保甲特以已行之法重，为条贯非纷张也。以一甲长而统十家，以一保长而统十甲，互相保恤，互相简察，家与家为邻，甲与甲为邻，保长又与保长为邻。数万之户，呼吸并应，有米可赈，可使之生。无米可赈，可使之死。非使之死也，能使之致死勿乱也。古之善守国者，虽强敌迫之于外，其民食马畜尽，乃磔鼠豸。磔鼠豸尽，乃易子咬骨而不敢动。今之民，犹古之民也。外无强寇之逼，内无咬骨之惨，而曰良法必不可行，大乱必不可止，则何也。愚故曰：保甲，固便民也，尤便于今日之民。盖饥民虽死，无好乱之志。乱民虽饱，无乐生之情。保甲一行，能使乱民不为之倡，饥民束手待食，而后官司得徐为之所。不然，不必米尽也。即米多，亦乱。不必岁凶也，即岁熟，亦乱。不观往岁之事乎。畚锸就毕，穗首垂地矣。百姓自纷然起耳。且问向之行劫而被获者，其果枵然而羸者乎，抑果毅然而强者乎。富家箪篚箱橐，暮夜怀挈而出者，皆好语音，美面目者也。此岂食尽使然乎。愚故知保甲不可不行，而向之行保甲者，非所谓行也。若夫治乱之数，往复不恒，天灾流行，何代蔑有。虽有保甲，又如之何。然宁绸其户而待其雨，设其防而听其溃，万不幸而遘其事，谅吾贤士大夫不忍先以之处心也。敢采昔贤成法，及今郡邑所已行而效者，参定条例，具目如左。若夫劝之必行，持之可久，则有良司牧在。《存恤良民以辑流寇议》王臣直
流寇之起于秦也，二年于兹矣。渡河而犯晋，自崇祯三年二月始也。贼一渡河，即侵平阳地界。土著之兵，寡弱不敌，不得不调边兵。而边兵往返，须二十日。居民望之，未免为西江之水。保全虽多，蹂躏者亦不少。是以蒲荣踏矣。因而掠乡、吉，因而掠洞、襄，因而掠绛、太，又因而掠津、稷矣。西渐而东，北渐而南，归则饱载，来复蚕食。河东三十六州县，伤残数馀处。今幸剿贼之局渐有头绪，而臣直窃于此时，更欲下一先著，阳则吊死恤生实，阴以散贼之党，而捷收吾剿之功也。始之寇晋者，秦人也。今寇晋者，半晋人矣。二三月间，从贼者十之一。六七月，而从贼者，十之三。至今冬而从贼者，十之五六矣。秦盗掠而晋民贫，晋民贫而晋盗生，晋盗生而秦盗益胜。今欲除秦之盗，莫先于除晋之盗。欲除晋之盗，莫先于抚晋之贫民。贫民得抚，使其知为盗而得生，不如为良民而得生。使其知为盗虽暂生，终不免于死。为良民可终身保其馀生也。如是，则晋之从盗者寡，而秦盗之党自孤矣。然辑抚晋民，非凭空文消其邪心也。贫民之信其饥寒，甚于信上之空文。贫民之信其从贼抢掠，免于饥寒，甚于信上之空文辑抚，免于饥寒。盖缘抢掠目前，即有成效。而空文抚循，尚在河清难俟之际也。今实为晋民计安全，当先移檄查平阳所焚掠者，某州县。州县所焚掠者，某村落。村落所杀伤者，某民人。随出示云：杀死者，即免其人之门差杀。伤者，免一年，以为安养之需。凡贼所焚掠之村落，尽免崇祯四年之税粮。贼之所到，杀伤人民殆尽，妇女掳逃殆尽，庐舍火尽，财物掠尽，牛羊驴骡食尽，耕农器皿焚尽。至于黍谷稻麦，人食所馀者，尽以食其马。马食所馀者，悉付一烬矣。不但贫者贫，富者亦贫。不但贫者乞，富者亦乞。昔入其乡，而老幼子妇熙熙也。今惟有僵尸枕藉于道耳。昔井庐桑麻，蔚然可爱也。今一望丘墟，人烟断绝矣。除一面速行蠲免外，更令各州县煮粥，以活啼饥之民。计一斗二升米，日可食三十人。一石二斗米，日可食三百人。计正月、二月，大州县不过五百金，小州县二三百金，即可使焚掠之馀民，皆乐生全，而潜其不肖之心也。而或者曰：数州县一年之粮，边需孔亟，何以应之。不知养兵原以安内也。内地伤残，视外患更为迫肤。若是晋地贼盗横起，则征调之费，奚啻一年蠲免之粮。今以蠲免之美政，阴使我民化其邪心，所省者，又奚啻一年蠲免之粮也。且不行蠲免之害，更有不忍言者。今即不免恐啼饥号寒之民，室家未聚，何能急公如惩之，而听其不完，是我不免民，民自免也。与蠲免同。如嗔其不完，而竹皮木囊以苦之，非希圣希贤之民，未有不从贼者也。况我以刑罚促其生，而贼又以饱煖饵之，此不尽驱我民为贼不已也。且此时蠲免之，令免仅一年。一年以后，仍在官耳。不然，束手不能应公，惟有从贼。从贼之后，难即归正，我不免一年之粮，将数年之粮，皆为乌有。是免者，之所失多。而不免者，之所失更多也。使当秦盗初起，而早下蠲免之诏，秦盗必不多助。至此及今而始议蠲免，亦晚矣。秦既失策于前，晋岂可失策于后也。则今日宜早布德音，以活此疮痍之民，以安此动摇无聊之众，可耳。倘举之不速，恐穷民生心苟且求活，秦掠晋，晋复掠晋，至于掠无可掠，势不南掠中州，必北掠燕蓟耳。畿辅震动，为患愈深。当事者，鳃鳃于贼之愈剿愈胜也，始议蠲免，始议赈恤，其能有及乎。请诸上台，体天子嘉惠元元之意，当为地方图万全也。晋民获安，然后查秦民之户籍，延宜一带有事于四方者，限以日期，许其还家自新。本之以至仁，动之以至诚。士仍归士，商仍归商，农仍归农。军士失伍者，亦各随愿归伍。其前日之罪，概宽不究。若仍不悛者，然后置之不赦之条也。至再三教告，或秦民亦有革心之日乎。草莽之臣，言无可采。生民之志，梦寐难忘。谨议。《讨献贼檄》晋封
逆贼张献忠者，榆林逋戍，秦陇无良，始舞角于河中。爰狺牙于关内，焰逞襄樊之变，毒穷黄蕲之间，比以奸抚，包藏祸心，而俾怨民，搆成隙志。金根晚出，玉叶风飞。戕亿计之苍生，殒四朝之黄耇。舳舻尽水，戮罪犹沉。钩戟齐山，磔凶莫殚。而方肆谑殿上，如狙骇衣冠，敢藉寝门，似蔡居山藻。诱婪衿以伪署，劫佣贩以淫威。而岂意猢遂依晃犬，不
蹠兴。言及此，能不填膺走也。枕灵姑銔而涕零，望沧浪而血继。土风可操，空戴南冠，非种当锄，宁孤左袒。嗟乎，某也，某也，犹存共济之心。叔兮，伯兮，忍负如充之耳。爰申昭告，用播同盟。无后义旗，率先仁路。方今援剿云集，王于兴师，尚其赴忾雷奔，我能复楚。凡百君子，无恩黄三贼子之恩，不亿健儿，当义南八男儿之义。城借一以必克，户虽三而可兴。则王气黯然，公孙应斩落星处，而屈指定计，杨幺合擒入日中矣。