皇祐三年，俞君美于其舍植花，以断筱扶立之。既而花起筱茂，掘之得根苞焉。移植先陇，又移于圃中皆活。后数年，大者悉中榱桷。凡根株惟竹为难迁，迁必以良日，并寘故土，随所向背，旁设倚据以防倾𨔝，犹或不生。而俞氏之筱，初离燔燎，斩取其半侨刺土中，决无可生之理，遂能滋植，盖亦异矣。俞氏世官，富为乡闾之望。居中山俞姓者，莫非其族。独君美好礼而寿，有子孙耽学，能世其家。其世祀殆未乏也。《诗》不云乎：「如竹苞矣，如松茂矣」。物之坚久晚茂能阅众朽莫过于此，而竹能无根而苞，其祥又可知矣。绍圣三年作插竹亭，余为题其榜，又记其异，冀勉其子孙焉。钱塘周邦彦书。

予以宝庆三年春来丞古溧，其秋奉檄视涝，凡阅兼旬，奔走垄亩，历览山川之胜，以为金陵从昔号一都会，事迹最繁，意宫刹祠庙屋壁閒，必有碑碣，可以考古。校访多阙，惟一观中有武后时小碑，及一二伪唐时碑，则亦已再刊，而非始初真迹。乃三国六朝以来，矻矻多虞，高岸深谷，迁徙靡定，碑石之不传也固宜。最后入崇贤乡广严寺，山门之外，有龟趺存焉。僧会迪者谓予：「兹旧有碑记，登载寺事，经李成兵火，断裂毁弃，仅留此耳，诚寺之缺典也。贤傥能念遗迹之未泯，振绝响于已坠，复为纪述，以续前记，则愿砻它山之石，摹写镵刻，而置诸其上，亦寺之胜事也。敢以为请」。予虽不敏，然每于古今治乱废兴，未尝不为之感叹，而有不容已于言者。谨按图志，是寺本名仪成，实唐昭宗天复三年僧师玘之所建。是时王室衰微，中原俶扰，杨行密据有江南之地，乃能招集流亡，劝课农业，境内称为殷富，此寺所由立也。皇宋受命，削平僭伪，洗涤污染，凡天下僧刹，皆易新名。至治平三年，改赐今额，或者记文之立，当在此时。至建炎閒，李成以巨盗寇掠江左，蹂践殆遍，其凶徒尝屯聚于寺南之二十里，今父老能言其处。焚荡之及，势所必然，碑记之废于是时明矣。嗟夫！立石纪事，所以诏将来、垂久远也。时改事变，存亡异焉，缁褐之徒，自以佛法本于清净寂灭，而君臣、父子之伦，弃去弗顾，然所以得安于庄严之境，遂其持诵之业，而适其起居饮食之便者，吾儒之功用实维持之。否则一碑之立，亦不能以自保。会迪以予涉笔邑政，而以纪见嘱，其亦知是说欤？会迪亦浮屠氏之勇锐精进者，修旧举废，用力颇勤，悯碑记之不存，而经营恳恳，必使完备，斯足嘉矣。故予欲成其志，因推究颠末，而为铺叙云。

嘉定初，余为吏溧水，南出县门三里，有寺曰华胜，閒送迎宾客至其所。寺据南亭冈，右临官道，为旁出其南，则㔶船、马鞍诸山环列如屏障。北眺县郭，市井屋木，历历可数。丈室后稚松成林，葱翠茂悦。由左而下，隙地十馀亩，井泉冽甘，仲竹半圃。其前稍空旷，诛茅为亭，与向之诸山相宾揖。余乐其境幽胜，每至辄裴回不能去。顾寺犹草创，殊弗称其境，仅有讲堂、寝室及左庑数十楹而已。主僧宗应方聚材于庭，为兴造计。余因叩以建置本末，应言：「寺本在邑西佛子墩，久废。当绍兴十七年，吴兴僧如日驻锡此地，得古井焉，浚之以饮行旅。县民倪实为卓庵其傍，至乾道五年，始请于郡，得寺之故名揭之。日年九十馀死，其徒嗣之者志常，常老以属宗应。由绍兴迄今六十馀年矣，邑无富商大贾，其民力农而啬施，无深林寿木，作室者常取材他郡。寺无常产，丐食足日，敛其馀铢铢积之，绵岁月乃能集一事。故祖孙三世，所就仅若此。今将为门、为右庑，即庑为输藏。所未暇者，佛庐钟阁役最大，度未易彊勉。以吾三世六十馀年所不能为之事，而欲以一身数年之力为之哉？姑尽吾力以为前所欲为者。幸而有成，则与求文刻石为记。其已成者，以期其未成者，方将有请于君而未敢也」。会岁荐饥，弗果役。三年，余去官归，其冬应以书来曰：「役且毕矣，向所言者今无不酬，石具而未有文，敢以请」。书再至，请益勤，余不获辞。释氏行乎中土千馀岁，余生长浙右，见其徒皆赤手兴大役，捐金殆尽，闻者争劝。其规制奢广，飞檐杰栋，金碧晃耀，往往谈笑而成之，视应所为，若不足乎纪。顾民俗有富贫，缘法有深浅，以彼其易，以此其难，所遭者固殊焉。要之释氏之教以空摄有，所谓华严楼阁，克遍十方，毗耶室中，容纳广坐，回观世閒诸所有相，皆是虚妄，尚复区区较计于规摹之广狭，功力之难易哉！均之以有为法作佛事，而其艰勤积累，苦行劳力，视夫因顺乘便，持福祸之说以耸动世俗，而为媮食安座之资者，犹愈也，故乐为之书。

溧水为升望邑，地邻茅山。邑有寻仙门，而无奉真之宇，道流靡所集，凡祈禳，必邀诸寻仙观。观去县治两舍隔，无从寓目其间。一日，主观事王道常袖石刻唐人《仙坛铭》来曰：「观依仙杏山，山一名仙坛。唐周垂拱间，道士宋文干因山自然形似，修立仙坛三。长寿中，邑令王君通遂以名其乡。至圣历中，令岑君伸琢石为像，道流益尊事之，山之得名以此。观旧有记，今不存，莫知其所始。我朝元丰閒，道士钱玉周以三清大殿颓废，愿捐衣钵资鼎新之，不克就。嗣之者芮慎琦，鸠工选材矣，又弗就。至宣和中，周茂沔主观事，与吴混成者始克创建崇奉。邑人相与出力者，仪凤之赵三捷公武，赞贤毛舆德载也。迄今浸久，又废矣。自道常之主斯观也，与今同褐之士罄橐募缘重建，而公武之曾孙观光宾甫亦慨然以堂构为己任，捐资倡役无靳色。以是诸方檀越善信欢然协力，不日成胜事。役且毕，愿以记为谒」。余以始至未暇辞。期岁，请益坚。余曰：「观之有殿，几何时而圮？由元丰至宣和，几何年而复？由钱至周，又几何人而成？久废而兴，既兴复废，其难可知矣。今幸一旦还旧，余之来，又适当其成，是可记也」。考之纪牒，山去县四十三里，周回一十馀里，其高三十丈，绝顶有杏林及仙人迹。其山旧名「仙杏」，或又谓观置于梁时，地与茅山燕洞邻，上有石坛。證之旧经，以为茅君行道之所。时异景移，不可究诘。古谓山不在高，有仙则名，是足以当之矣。大概仙之说自老氏，其道以清净为宗，慈俭为宝，虽若离世独立，而未尝无兼利万物之意。闻其风者，往往景慕兴起，亦良心善性之所发也。由今而观，乡曰仙坛，门曰寻仙，疑非所以为俗化之本。而崇立倡率，若王、岑二大夫，或在位清勤，户口增益，或德义仁威，惟人是爱，在昔皆号贤令。意者烹鲜之喻，无欲无为之训，言治者取焉，而凝神合道，微妙并观，殆难以清虚素寂薄之也。役兴于咸淳七年三月，成于八年九月。道常与其徒皆能振宗风于弗坠，宾甫亦能续先志于有传，傥来者皆以是存心，俾勿坏，则千载一日可也。书而识之，于以厚俗于教，未必无补云。咸淳九年五月甲子日，宣教郎、知建康府溧水县、主管劝农营田公事、兼兵马监押、兼主管圩田、兼弓手寨兵军正虞国庆记。迪功郎、建康府溧水县县学主学袁乔书。修职郎、建康府溧水县丞王公立题盖。□召道常自备资金，命工刊立石。檀越胡应恢。监修道士胡□□，夏侯德信，武德义。道士朱元左、汤道诚立石。