夫历《春秋》者，天时也，列人事而目以天时。传曰：「民受天地之中以生，所谓命也。是故有礼谊动作威仪之则以定命也，能者养以之福，不能者败以取祸」。故列十二公二百四十二年之事，以阴阳之中制其礼。故春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成。是以事举其中，礼取其和，历数以闰正天地之中，以作事厚生，皆所以定命也。《易》金火相革之卦曰「汤武革命，顺乎天而应乎人」，又曰「治历明时」，所以和人道也。

周道既衰，幽王既丧，天子不能班朔，鲁历不正，以闰馀一之岁为蔀首。故《春秋》刺「十一月乙亥朔，日有食之」。于是辰在申，而司历以为在建戌，史书建亥。哀十二年，亦以建申流火之月为建亥，而怪蛰虫之不伏也。自文公闰月不告朔，至此百有馀年，莫能正历数。故子贡欲去其饩羊，孔子爱其礼，而著其法于《春秋》，经曰：「冬十月朔，日有食之」。传曰：「不书日，官失之也」。天子有日官，诸侯有日御，日官居卿以底日，礼也。日御不失日以授百官于朝，言告朔也。元典历始曰元。传曰：「元，善之长也」。共养三德为善。又曰：「元，体之长也」。合三体而为之原，故曰元。于春三月，每月书王，元之三统也。三统合于一元，故因元一而九三之以为法，十一三之以为实。实如法得一。黄钟初九，律之首，阳之变也。因而六之，以九为法，得林钟初六，吕之首，阴之变也。皆参天两地之法也。上生六而倍之，下生六而损之，皆以九为法。九六，阴阳夫妇子母之道也。律娶妻而吕生子，天地之情也。六律六吕，而十二辰立矣。五声清浊，而十日行矣。传曰「天六地五」，数之常也。天有六气，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。太极中央元气，故为黄钟，其实一龠，以其长自乘，故八十一为日法，所以生权衡度量，礼乐之所繇出也。经元一以统始，《易》太极之首也。春秋二以目岁，《易》两仪之中也。于春每月书王，《易》三极之统也。于四时虽亡事必书时月，《易》四象之节也。时月以建分至启闭之分，《易》八卦之位也。象事成败，《易》吉凶之效也。朝聘会盟，《易》大业之本也。故《易》与《春秋》，天人之道也。传曰：「龟，象也。筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数」。

是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其馀四十九，所当用也，故蓍以为数。以象两两之，又以象三三之，又以象四四之，又归奇象闰十九及所据一加之，因以再扐两之，是为月法之实。如日法得一，则一月之日数也，而三辰之会交矣，是以能生吉凶。故《易》曰：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也」。并终数为十九，《易》穷则变，故为闰法。参天九，两地十，是为会数。参天数二十五，两地数三十，是为朔望之会。以会数乘之，则周于朔旦冬至，是为会月。九会而复元，黄钟初九之数也。经于四时，虽亡事必书时月。时所以记启闭也，月所以纪分至也。启闭者，节也。分至者，中也。节不必在其月，故时中必在正数之月。故传曰：「先王之正时也，履端于始，举正于中，归馀于终。履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归馀于终，事则不悖」。此圣王之重闰也。以五位乘会数，而朔旦冬至，是为章月。四分月法，以其一乘章月，是为中法。参闰法为周至，以乘月法，以减中法而约之，则六扐之数，为一月之闰法，其馀七分。此中朔相求之术也。朔不得中，是谓闰月，言阴阳虽交，不得中不生。故日法乘闰法，是为统岁。三统，是为元岁。元岁之闰，阴阳灾，三统闰法。《易》九厄曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。是以《春秋》曰：「举正于中」。又曰：「闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。不告闰朔，弃时正也，何以为民」？故善僖「五年春王正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。凡分至启闭，必书云物，为备故也」。至昭二十年二月己丑，日南至，失闰，至在非其月。梓慎望氛气而弗正，不履端于始也。故传不曰冬至，而曰日南至。极于牵牛之初，日中之时景最长，以此知其南至也。斗纲之端连贯营室，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中，凡十二次。日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次，故曰「制礼上物，不过十二，天之大数也」。经曰春王正月，传曰周正月「火出，于夏为三月，商为四月，周为五月。夏数得天」，得四时之正也。三代各据一统，明三统常合，而叠为首，登降三统之首，周还五行之道也。故三五相包而生。天统之正，始施于子半，日萌色赤。地统受之于丑初，日肇化而黄，至丑半，日牙化而白。人统受之于寅初，日孽成而黑，至寅半，日生成而青。天施复于子，地化自丑毕于辰，人生自寅成于申。故历数三统，天以甲子，地以甲辰，人以甲甲。孟仲季叠用事为统首。三微之统既著，则五行自青始，其序亦如之。五行与三统相错。传曰「天有三辰，地有五行」，然则三统五星可知也。《易》曰：「参五以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象」。太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。其于人，皇极统三德五事。故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统，五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于填星。三辰五星而相经纬也。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘《乾》《坤》之策，而成大周。阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。三微而成著，三著而成象，二象十有八变而成卦，四营而成易，为七十二，参三统两四时相乘之数也。参之则得《乾》之策，两之则得《坤》之策。以阳九九之，为六百四十八，以阴六六之，为四百三十二，凡一千八十，阴阳各一卦之微算策也。八之，为八千六百四十，而八卦小成。引而信之，又八之，为六万九千一百二十，天地再之，为十三万八千二百四十，然后大成。五星会终，触类而长之，以乘章岁，为二百六十二万六千五百六十，而与日月会。三会为七百八十七万九千六百八十，而与三统会。三统二千三百六十三万九千四十，而复于太极上元，九章岁而六之为法，太极上元为实，实如法得一，阴阳各万一千五百二十，当万物气体之数，天下之能事毕矣（《汉书·律历志》上：向子歆，作《三统历》及谱以说《春秋》，推法密要，故述焉。案《律历志》下，仅末一条系班固所补，其全卷皆《三统谱》也，文多不录，褚少孙《历术》以下放此。）。

《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也，谓陈道德以变说君也。九者，阳之数，道之纲纪也。故天有九星以正机衡，地有九州以成万邦，人有九窍以通精明。屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君暗蔽，国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王，明己所言，与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向，王褒之徒，咸悲其文，依而作词，故号为《楚词》，亦采其九，以立义焉。

臣受恩三世，剖符守境，试用无绩，沈伏数年，犬马之力，无所复堪。陛下弘广纳之听，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不问干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。臣闻忠臣之于其君，犹孝子之于其亲：进则有欣然之庆，非贪官也；退则有戚然之忧，非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲，情所不能已已者也。臣伏自悼，私怀至恨：生长荒裔，而久在外任，自还抱疾，未尝觐见，陛下竟不知臣何人，此臣之恨一也。遭运会之世，值有事之时，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮事圣明之君，而尪悴羸劣，陈力又不能，当归死于地下，此臣之恨三也。哀二亲早亡陨，兄弟并凋丧，孝敬无复施于家门，此臣之恨四也。夏之日忽以过，冬之夜寻复来，人生百岁，尚以为不足，而臣中年婴灾，此臣之所恨五也。惭日月之所养，愧昊苍而无报，此臣之所以怀五恨而叹息，临归路而自悼者也。

语有之曰：「华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也」。臣欲言天下太平，而灵龟神狐未见，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎灵禽之囿，凤凰未仪于太极之庭，此臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下，于时戍卒娄敬上书谏曰：「陛下取天下不与成周同，而欲比隆成周，臣窃以为不侔」。于是汉祖感悟，深纳其言，赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰：「为我著秦所以亡，而吾所以得之者」。贾乃作《新语》之书，述叙前世成败，以为劝戒。又田肯建一言之计，非亲子弟莫可使王齐者，而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳，所以能成帝业也。

今之言世者，皆曰尧舜复兴，天下已太平矣。臣独以为未，亦窃有所劝焉。且百王垂制，圣贤吐言，来事之明鉴也。孟子曰：「尧不能以天下与舜，则舜之有天下也，天与之也。昔舜为相，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河，天下诸侯朝觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。舜曰天也，乃之中国，践天子位焉。若居尧之宫，逼尧之子，非天所与者也」。曩昔西有不臣之蜀，东有僭号之吴，三主鼎足，并称天子。魏文帝率万乘之众，受禅于靡陂，而自以德同唐虞，以为汉献即是古之尧，自谓即是今之舜，乃谓孟轲、孙卿不通禅代之变，遂作禅代之文，刻石垂戒，班示天下，传之后世，亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎！然魏文徒希慕尧舜之名，推新集之魏，欲以同于唐虞之盛，忽骨肉之恩，忘藩屏之固，竟不能使四海宾服，混一皇化，而于时群臣莫有谏者，不其过矣哉！孙卿曰：「尧舜禅让，是不然矣。天下者，至重也。非至强莫之能任；至大也，非至辩莫之能分；至众也，非至明莫之能见。此三至者，非圣人莫之能尽」。由此言之，孙卿、孟轲亦各有所不取焉。陛下受禅，从东府入西宫，兵刃耀天，旌旗翳日。虽应天顺人，同符唐虞，然法度损益，则亦不异于昔魏文矣，故宜资三至以强制之。而今诸王有立国之名，而无襟带之实。又蜀地有自然之险，是历世奸雄之所窥窬，逋逃之所聚也，而无亲戚子弟之守，此岂深思远虑，杜渐防萌者乎！昔汉文帝据已成之业，六合同风，天下一家。而贾谊上疏陈当时之势，犹以为譬如抱火厝于积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安。此言诚存不忘亡，安不忘乱者也。然臣之㥪娄，亦窃愿陛下居安思危，无曰高高在上，常念临深之义，不忘履冰之戒。尽除魏世之弊法，绥以新政之大化，使万邦欣欣，喜戴洪惠，昆虫草木，咸蒙恩泽。朝廷咏《康哉》之歌，山薮无伐檀之人，此固天下所视望者也。陛下自初践阼，发无讳之诏，置箴谏之官，赫然宠异谔谔之臣，以明好直言之信，恐陈事者知直言之不用，皆杜口结舌，祥瑞亦曷由来哉！

臣无陆生之才，不在顾问之地，盖闻主圣臣直，义在于有犯无隐。臣不惟疏远，未信而言，敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由，又博陈举贤之路，广开养老之制，崇必信之道，又张设议者之难，凡五事以闻。臣之所言，皆直陈古今已行故事，非新声异端也。辞义实浅，不足采纳。然臣私心，诚谓有可发起觉悟遗忘，愿陛下察臣愚忠，悯臣狂直，无使天下以言首为戒。疾痛增笃，退念《桑梓》之诗，惟狐死之义，辄取长休，归近坟墓。顾瞻宫阙，系情皇极，不胜丹款，遣息颖表言。

其一曰：臣闻善有章也，著在经典；恶有罚也，戒在刑书。上自远古，下洎秦汉，其明王霸主及亡国暗君，故可得而称；至于忠蹇贤相及佞谄奸臣，亦可得而言。故朝有谔谔尽规之臣，无不昌也；任用阿谀唯唯之士，无不亡也。是有国者皆欲求忠以自辅，举贤以自佐；而亡国破家者相继，皆由任失其人。所谓贤者不贤，忠者不忠也。臣谨言前任贤所由兴，任不肖所以亡者。尧之末年，四凶在朝而不去，八元在家而不举，然致天平地宁，四门穆穆，其功固在重华之为相。夏癸放于鸣条，商辛枭于牧野，此俱万乘之主，而国灭身擒，由不能属任贤相，用妇人之言，荒淫无道，肆志沈宴，作靡靡之乐，长夜之饮，于是登糟丘，临酒池，观牛饮，望肉林，龙逢忠而被害，比干谏而剖心，天下之所以归恶者也。太甲暴虐，颠覆汤之典制，于是伊尹放之桐宫，而能改悔反善，三年而后归于亳。既已放而复还，殷道微而复兴，诸侯咸服，号称太宗，实赖阿衡之尽忠也。周室既衰，诸侯并争，天王微弱，政遂陵迟。齐桓公，淫乱之主耳；然所以能九合一匡之功，有尊周之名，诚管夷吾之力。及其死也，虫流出门，岂非任竖貂之过乎！且一桓公之身，得管仲、其功如彼；用竖貂，其乱如此。夫荣辱存亡，实在所任，可不审哉！秦本伯翳之后，微微小邑，至秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。自穆公至于始皇，皆能留心待贤，远求异士，招由余于西戎，致五羖于宛市，取丕豹于晋乡，迎蹇叔于宗里，由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下，兼称皇帝，由谋臣之助也。道化未淳，崩于沙丘。胡亥乘虐，用诈自立，不能弘济统绪，克成堂构，而乃残贼仁义，毒流黔首。故陈胜、吴广，奋臂大呼，而天下响应。于是赵高逆乱，阎乐承指，二世穷迫，自戮望夷。子婴虽立，去帝为王，孤危无辅，四旬而亡。此由邪臣擅命，指鹿为马，所以速秦之祸也。秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。假令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌矣。而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，乃曰「天亡我，非战之罪」，甚痛矣哉！且夫士之归仁，犹水之归下，禽之走旷野，故曰「为川驱鱼者獭也。为薮驱雀者鹯也，为汤武驱人者桀、纣也」。汉高祖起于布衣，提三尺之刃而取天下，用六国之资，无唐虞之禅，岂徒赖良、平之奇谋，尽英雄之智力而已乎，亦由项氏为驱人也。子孙承基二百馀年，逮成帝委政舅家，使权势外移。安昌侯张禹者，汉之三公，成帝保傅也。帝亲幸其家，拜禹床下，深问天灾人事。禹当惟大臣之节，为社稷深虑，忠言嘉谋，陈其灾患，则王氏不得专权宠，王莽无缘乘势位，遂托云龙而登天衢，令汉祚中绝也。禹佞谄不忠，挟怀私计，徒低仰于五侯之间，苟取容媚而已。是以朱云抗节求尚方斩马剑，欲以斩禹，以戒其馀，可谓忠矣。而成帝尚复不寤，乃以为居下讪上，廷辱保傅，罪死无赦，诏御史将云下，欲急烹之。云攀殿折槛，幸赖左将军辛庆忌叩头流熏以死争之。若不然，则云已摧碎矣。后虽释槛不修，欲以彰明直臣，诚足以为后世之戒，何益于汉室所由亡也哉！然世之论者以为乱臣贼子无道之甚者莫过于莽，此亦犹纣之不善不如是之甚也。传称莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，朋友归仁。及其辅政成哀之际，勤劳国家，动见称述。然于时人士诣阙上书荐莽者不可称纪，内外群臣莫不归莽功德。遭遇汉室中微，国嗣三绝，而太后寿考，为之宗主，故莽得遂策命孺子而夺其位也。昔汤武之兴，亦逆取而顺守之耳。向莽深惟殷周取守之术，崇道德，务仁义，履信实，去华伪，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，义足以结英雄，人怀其德，豪杰并用，如此，宗庙社稷，宜未灭也。光武虽复贤才，大业讵可冀哉！莽即位之后，自谓得天人之助，以为功广三王，德茂唐虞，乃自骄矜，奋其威诈，班宣符谶，震暴残酷，穷凶极恶，人怨神怒，冬雷电以惊其耳目，夏地动以惕其心腹。而莽犹不知觉悟，方复重行不顺时之令，竟连伍之刑，佞媚者亲幸，忠谏者诛夷。由是天下忿愤，内外俱发，四海分崩，城池不守，身死于匹夫之手，为天下笑，岂不异哉！其所由然者，非取之过，而守之非道也。莽既屠肌，六合云扰，刘圣公已立而不辨，盆子承之而覆败，公孙述又称帝于蜀汉。如此数子，固非所谓应天顺人者，徒为光武之驱除者耳。夫天下者，盖亦天下之天下，非一人之天下也。「殷商之旅，其会如林，矢于牧野，维予侯兴。又曰：「侯服于周，天命靡常」。由此言之，主非常人也，有德则天下归之，无德则天下叛之。故古之明王，其劳心远虑，常如临川无津涯。于是法天地，象四时，隆恩德，敬大臣，近忠直，远佞人。仁孝著乎宫墙，弘化洽乎兆庶；为平直如砥矢，信义感人神。虽有椒房外戚之宠，不受其委曲之言；虽有近习爱幸之竖，不听其姑息之辞。四门穆穆，辟而不阖，待谏者而无忌。恒战战栗栗，不忘戒惧，所以欲永终天禄，恐为将来贤圣之驱除也。且臣闻之，惧危者，常安者也；忧亡者，恒存者也。使夫有国之君能安不忘危，则本枝百世，长保荣祚，名位与天地无穷，亦何虑乎为来者之驱除哉！传有之曰：「狂夫之言，明主察焉」。

其二曰：「士之立业，行非一概。吴起贪官，母死不归，杀妻求将，不孝之甚。然在魏，使秦人不敢东向；在楚，则三晋不敢南谋。曾参、闵骞，诚孝子也，不能宿夕离其亲，岂肯出身致死，涉危险之地哉！今大晋应期运之所授，齐圣美于有虞，而吴人不臣，称帝私府，此亦国之羞也。陛下诚欲致熊罴之士，不二心之臣，使奋威淮浦、震服蛮荆者，故宜畴咨博采，广开贡士之路，荐岩穴，举贤才，徵命考试，匪俊莫用。今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之俊，安得不有陆沈者哉！

其三曰：昔田子方养老马，而穷士知所归，况居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道乎！昔明王圣主，无不养老。老人众多，未必皆贤，不可悉养。故父事三老，所以明孝；宗事五老，所以明敬。孟子曰：「吾老以及人之老，吾幼以及人之幼」。今天下虽定，而华山之阳无放马之群，桃林之下未有休息之牛，故以吴人尚未臣服故也。夫饥者易为食，渴者易为饮，天下元元瞻望新政。愿陛下思子方之仁，念犬马之劳，思帷盖之报，发仁惠之诏，广开养老之制。

其四曰：法令赏罚，莫大乎信。古人有言：「人而无信，不知其可」。况有养人以惠，使人以义，而可以不信行之哉！臣前为西郡太守，被州所下《己未诏书》：「羌胡道远，其但募取乐行，不乐勿强」。臣被诏书，辄宣恩广募，示以赏信，所得人名即条言征西。其晋人自可差简丁强，如法调取；至于羌胡，非恩意告谕，则无欲度金城、河西者也。自往每兴军渡河，未曾有变，故刺史郭绥劝帅有方，深加奖励，要许重报。是以所募感恩利赏，遂立绩效，功在第一。今州郡督将，并已受封，羌胡健儿，或王或侯，不蒙论叙也。晋文犹不贪原而失信，齐桓不惜地而背盟，况圣主乎！

其五曰：昔周汉之兴，树亲建德，周因五等之爵，汉有河山之誓。及其衰也，神器夺于重臣，国祚移于他人。故灭周者秦，非姬姓也；代汉者魏，非刘氏也。于今国家大计，使异姓无裂土专封之邑，同姓并据有连城之地，纵复令诸王后世子孙还自相并，盖亦楚人失繁弱于云梦，尚未为亡其弓也。其于神器不移他族，则始祖不迁之庙，万年亿兆不改其名矣。大晋诸王二十馀人，而公侯伯子男五百馀国，欲言其国皆小乎，则汉祖之起，俱无尺土之地，况有国者哉！将谓大晋世世贤圣，而诸侯之胤常不肖邪，则放勋钦明而有丹朱，瞽瞍顽凶而有虞舜。天下有事无不由兵，而无故多树兵本，广开乱原，臣故曰五等不便也。臣以为可如前表，诸王宜大其国，增益其兵，悉遣守藩，使形势足以相接，则陛下可高枕而卧耳。臣以为诸侯伯子男名号皆宜改易之，使封爵之制，禄奉礼秩，并同天下诸侯之例。

臣闻与覆车同轨者未尝安也，与死人同病者未尝生也。与亡国同法者未尝存也。况夫巍巍大晋，方将登太山，禅梁父，刻石书勋，垂示无穷。宜远鉴往代兴废，深为严防，使著事奋笔，必有纪焉。昔伊尹耻其君不为尧舜，此臣所以私怀慷忾，自忘轻贱者也（《晋书·段灼传》）。

云再拜：《吴书》是大业，既可垂不朽；且非兄述此一国事，遂亦失兄。诸列人皆是名士，不知姚公足为作传不？可著儒林中耳。不大识唐子正事。愚谓常侍便可连于《尚书传》下，书定自难。云少作书，至今不能令成，日见其不易。前数卷为时有佳语，近来意亦殊已莫莫，犹当一定之，恐不全。此七卷无意复望增，欲作文章六七，纸卷十分，可令皆如今所作辈，为复差徒尔。文章诚不用多，苟卷必佳，便谓此为足。今见已向四卷，比五十可得成。但恐胸中成𤵜尔。恐兄胸疾必述作人，故计兄凡著此之自损，胸中无缘不病。作书犹差易，赞叙亦复无几。年岁根之，犹当小复。谨启。

夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，甚亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳，夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟（颍川者，刘寔弟智也。），以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；逼以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵浅，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神则无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沈，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及春英，临文忼慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，名使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：「吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪，乃至于斯邪（《魏志·管辂传》注）」。

我家入魏之始，即为上客，给田宅，赐奴婢马牛羊，遂成富室。自尔至今二十年，二千石方伯不绝，禄恤甚多。至于亲姻知故，吉凶之际，必厚加赠襚；来往宾寮，必以酒肉饮食；是故亲姻朋友无憾焉。

国家初，丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰。恒见翁著布衣韦带，常约敕诸父曰：「汝等后世脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹已上，用为富也」。又不听治生求利，又不听与势家作婚姻。至吾兄弟，不能遵奉。今汝等服乘已渐华好，吾是以知恭俭之德，渐不如上世也。又吾兄弟若在家，必同盘而食。若有近行不至，必待其还；亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟世不异居异财。汝等眼见，非为虚假。如闻汝等兄弟时有别斋独食者，此又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住宅舍，不作壮丽饰者，正虑汝等后世不贤，不能保守之，方为势家所夺。北都时，朝法严急。太和初，吾兄弟三人并居内职，兄在高祖左右，吾与津在文明太后左右。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事，不列便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相诫曰：「今忝二圣近臣，母子间甚难，宜深慎之。又列人事，亦何容易，纵被瞋责，慎勿轻言」。十余年中，不尝言一人罪过。当时大被嫌责，答曰：「臣等非不闻人言，正恐不审，仰误圣听。是以不敢言」。于后终以不言蒙赏。及二圣间言语，终不敢辄尔传通。太和二十一年，吾从济州来朝，在清徽堂豫宴。高祖谓诸王、诸贵曰：「北京之日，太后严明，吾每得杖，左右因此是有非言语。和朕母子者，唯杨椿兄弟」。遂举赐四兄及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇，宜深慎言语，不可轻论人恶也。吾自惟文武才艺、门望姻援，不胜他人。一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同开府、司徒、太保，律今复为司空者，正由忠贞小心谨慎，口不尝论人过，无贵无贱，待之以礼。以是故至此耳。闻汝等学时俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻论人恶者。及见贵胜，则敬重之；见贫贱，则慢易之。此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以来，高祖以下乃有七郡太守、三十二州刺史，内外显职，时流少比。汝等若能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，足免尤诮，足成名家。吾今年始七十五，自惟气力尚堪朝觐天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义，为一门法耳。非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，百年之后，终无恨矣（《魏书·杨播附传》：「椿致仕，临行诫子孙。」）。

于戏。逆鳞劘上。匡救之义深。守死不回。人臣之致极。况乎文包风雅。道济生灵。建一言而天下倚平。含九德而三光式序。超无友而独立者。其惟广平公乎。公讳璟。字□□邢州南和人。其先出于殷王元子。七代祖弁。魏吏部尚书。袭列人子。祖钦道。北齐黄门侍郎。并事迹崇高。各见本传。高祖元节。定州田曹。曾祖宏俊。大理丞。祖务本。皇栎阳令。父元抚。卫州司户。赠户部尚书。自田曹至于尚书。皆实浮于名。而位不充量。事见许公苏颋所撰神道碑。公七岁能属文。一遍诵鵩鸟赋。丁尚书府君忧。水浆绝口者五日。八九岁时。尝梦大鸟衔书。吐公口中。公吞之。遂乘而直上。倏忽惊寤。犹若下在胸间。自后藻思日新。襟怀益爽。年十六七时。或读易旷时不精。公迟而览之。自亥及寅。精义必究。明年进士高第。补上党尉。转王屋主簿。相国苏味道为侍御史出使。精择判官。奏公为介。公作长松篇以自兴。梅花赋以激时。苏深赏叹之。曰。真王佐才也。转合宫尉。长寿三年从调。判入高等。有司特闻。天后亲问所欲。公以代为唐臣。不求荣达。诡奏云。家本山东。愿得魏之一吏。遂手诏授录事参军。拜舞趋出。后异而召还。又手诏拜监察御史里行。寻丁齐国太夫人忧。服阕。筑室反耕。志图不起。俄而即真。迁殿中侍御史。同列有博于台中者。将责名品而黜之。博者惶恐自匿。翌日。公独正辞引过。天后悦而释之。迁天官员外郎凤阁舍人御史中丞。乃谓所亲曰。吾比欲优游自免。不图要近。骤至于斯。其敢废所职乎。乃悉心纳忠。无所回避。时张易之昌宗兄弟。席宠胁权。天下侧目。公危冠入奏。奋不顾身。天后失色。苍黄欲起。公叩头流血。誓以死争。拾遗李邕奏曰。陛下坐则天下安。起则天下危。内史令敕公出。公曰。天颜咫尺。亲奉德音。不劳宰臣。擅宣王命。词气慷慨。左右震悚。遂俱摄诣台。庭立切责。二竖股栗气索。不敢仰视。自朝至于日昃。敕使驰救之。公不得已而罢。又令诣公谢罪。公拒之。后有惨恤。二竖来吊。公辞曰。贵近不宜与执法通同。假满。朝士慰公。二竖又欲序进。公举板迎揖之。不得成礼而去。神龙之兴复也。公实佐其谋。及当畴庸。让而不受。曰。清宫问罪。事出五王。祀夏中兴。功归明主。非曰逃赏。谁敢贪天。俄拜朝散大夫吏部侍郎兼谏议大夫。迁黄门侍郎。尝遇梁王武三思于朝。三思方欲言事。公正色谓之曰。当今复子明辟。王宜以侯就第。何得尚干朝政。三思惭惧而退。请急累月。俄而兼摄尚书左丞。中宗将幸西蜀。深虞北鄙。乃兼检校并州大都督府长史。又改兼贝州刺史。与数人同辞。三思独揖公住。公顾谓之曰。诸人巳出。不可独留。遂揖之而去。属年谷不登。国租罢入。三思食邑。公悉蠲之。既屡挫其锋。亦处之自若。俄而真拜。转杭州。又复迁相州。寻入为洛州长史。唐隆初拜吏部尚书同中书门下三品。粤五日兼右庶子。寻加银青光禄大夫。元宗之在储闱。镇国太平长公主潜谋废立。尝于光范门内坐步檐中。讽宰臣以此旨。诸相失色。莫敢先言。公盛气诘之曰。东宫有大功。宗庙社稷主也。安得异议。遂奏妇人干政。恐生祸阶。请不令朝谒。俄而男又纵横。公奏之。繇是贬楚州刺史。主亦竟以凶终。无何。复拜银青。历魏兖冀三州兼河北按察使。寻迁幽州都督兼御史大夫。复为魏州。入为国子祭酒东都留守。开元二年寻拜御史大夫兼京兆尹。贬睦州刺史。转广州都督。充按察经略讨击使。又兼御史大夫。特许便宜从事。前是首领桀骜。多据洞不宾。公之下车。无敢不蔇。彼之风俗。竞趋苟简。茅茨竹檐。比屋鳞次。火灾岁起。煨烬无馀。公教之度材。变以陶瓦。千甍齐翼。万堵皆兴。于今赖焉。燕国公张说著为碑颂。无何。使中官杨思勖召公。公拜恩而就马便行。在路竟不交一言。思勖以将军贵幸。泣诉于帝。帝嗟叹久之。拜刑部尚书。四年迁吏部兼黄门监。监修国史。五年改号侍中。明年。驾幸东都。至三崤。驰道险隘。行不得前。河南尹李朝隐知顿使中丞王怡并坐当降黜。公奏曰。必若致罪二臣。将来必受其弊。遂命公舍之。曰。陛下责之。以臣免之。是过归于上。恩由于下。臣请使且待罪。然后俾其复职。上嘉而从之。元宗尝命公名诸皇子及公主邑号。既而又令各定一美名。公奏称。七子均养。鸤鸠之德。锡以名号。不宜有殊。若母宠子爱。恐非正家之道。王化所宜。元宗悦而从之。八年拜开府仪同三司。进爵广平郡开国公。策勋上柱国。狂竖权梁山构逆长安。有司深探其狱。敕公按覆。如京兆司录李如璧等百馀家。皆以借宅假器。悉当连坐。公以婚姻假借。天下大同。至于京城。其例尤众。知情即是同反。无罪不合论辜。凶渠之外。一切原免。天下欣服焉。中书令河东张公。杰出将明之材。独运庙堂之上。镜机朗澈。见事风生。求公规模。悉阅堂案。每至危言谠议。执正守中。未尝不废卷失声。汗流浃背。其为通贤所服也如此。十三年。驾幸东都。以公为西京留守。公极言得失。无有所隐。元宗感悦。制曰。所奏之言。置之座右。出入观省。以诫终身。因赐䌽物二百匹。明年又兼吏部。十七年拜尚书右丞相。雅善戏谑。不常矜庄。与故户部尚书王晙为莫逆之友。晚而弥笃。凡所谈谐。人辄疏取。端五日蒙赐钟乳。命医归鍊。或以为上药异味。不宜委之。公曰。推诚求信。犹惧不应。猜以待人。信其可得。闻者惭退。二十一年抗疏告老。至于再三。手诏优许。遂特给全禄。赐绢五百匹。还东京。公以为大臣归休。不宜关通人事。遂杜绝宾客。其年。驾幸洛阳。公迎拜道左。元宗亲驻龙跸。使荣王琬劳问者数四。自后中使往来。赏赉不绝。方崇乞言之典。以极师臣之敬。二十五年仲冬月十九日。寝疾薨于东都明教里第。享年七十五。天下失声。元宗震悼。追赠太尉。谥曰文贞公。赙物米粟。常数有加。丧葬官供。仍诏河南少尹崔释之充监护使。夫人齐国夫人博陵崔氏。沧州长史艺之女。淑慎严整。高明柔克。训诸子而慈且有威。佐丞相而德无违者。门内之理。一以见咨。蹑公而殁。允终偕老。呜呼。公有七子。复。同州司功。先公而卒。升。尚书郎太仆少卿。尚。汉东太守。浑。职方郎中谏议大夫御史中丞东京畿采访使太子左谕德。恕。都官郎中延原少尹。华。判入高等登封尉尉氏令。衡。右散骑常侍兼御史中丞河南节度行军司马。或肃或乂。或哲或谋。克笃前烈。以休令闻。以戊寅岁五月二十九日。虔奉遗约。归葬公于沙河县太尉乡丞相原之先茔。夫人合而祔焉。礼也。惟公间气降神。应期杰出。生知礼度。天纵才明。玉立殿天子之拜。介然秉大臣之节。震电凭怒。谠言而不有厥躬。鼎镬沸前。临事而义形于色。蠢迪检押。难常情之所易。志深直谅。易古人之所难。外其身而富贵不离。行其道而死生勿替。非夫含一之德。格于皇天。不二之心。形于造次。则何以异是乎。允所谓振古之元龟。皇王之威宝者矣。且夫公之德烈。充塞寰宇。公之谋猷。著明日月。大历五年冬十二月。孙俨。惧遗盛美。不远求蒙。以真卿天禄校文。叨太仆之下列。宪台执简。承谕德之深知。虽青史传信。实录巳编于方册。而丰碑勒铭。表墓愿备于论撰。谨凭吏部员外郎卢僎所上行状。略陈万一。多恨阙遗。其辞曰。

天命元鸟。降而生商。汤孙之绪。微子分疆。词招正则。尉翼文皇。吏部黄门。纷纶耿光。忠贤世出。信史相望。笃生丞相。祚我有唐。文明纯嘏。毅烈坚刚。恒卫间气。星辰降芒。嶷然山立。铿尔金锵。忠孝之盛。人伦纪纲。垂髫能文。梦鸟发祥。通夕究易。冲龄擅场。胜冠结绶。历政洋洋。乃尉合宫。贰轺琅琅。赋嗤梅艳。篇美松长。苏公嗟称。才必佐王。满岁从调。试言高骧。登闻黼扆。骤列绣裳。簉迹天官。如圭如璋。司言凤阁。纶綍煌煌。乃作中丞。威棱莫当。志除凶狡。廷劾二张。天后愕眙。百寮震惶。公独凛然。出身激昂。义形言色。精贯穹苍。皇室中兴。嘉谟克彰。功成牢让。事轶屠羊。贰职选曹。谏议是匡。载清流品。屡奏封章。乃侍琐闱。时维夕郎。悉心纠正。庶绩咸康。三思睢盱。席宠干常。责之就第。惭惧靡亢。左曹摄辖。大卤于襄。兼刺贝邱。朋辞雁行。三思揖语。公独循墙。处之不怍。转旆于杭。既迁邺城。遂尹洛阳。乃作冢宰。吁谟庙堂。俄兼宫相。亟绾银黄。元宗登储。镇国是遑。潜谋废立。谣诼相翔。厥男挠政。累奏愆殃。聿临楚邦。荐察冀方。总督幽蓟。翻飞国庠。亚相烈烈。尹京趪趪。旋临建德。歘莅南荒。俚帅咸蔇。茅㮧是攘。张公颂德。隽咏甘棠。所忠来召。拜命即装。略无交言。帝用式臧。载司刑吏。八座抑扬。兼监黄枢。钧轴是将。匪躬蹇蹇。终始洸洸。乃拜仪同。允釐保障。河东阅故。汗洽流浆。狂竖犯阙。凶渠既戕。命公覆狱。咸脱死亡。乃涉右揆。谠论泱泱。每谑王君。岂常矜庄。悬车告老。庶保康强。方崇馈酳。孤映缣缃。天不慭遗。萎哲坏梁。一人震悼。九有凄凉。市既罢贾。舂仍绝粻。乃赠太尉。饰终礼滂。返葬沙河。羽仪央央。阖朝倾祖。河尹护丧。生荣死哀。行路感伤。令人孺慕。攀泣喤喤。高坟崔嵬。钜鹿剧旁。森梢宰树。缭绕连冈。吁嗟广平。宅此不旸。孝孙翼翼。论撰靡忘。丰碑坚碣。万古訾相。

景祐二年，丞相右府缺，上方图任耆俊，参付魁极。越二年，制诏太原王公曾，其上枢密使印绶，还来相予，进拜尚书右仆射、门下侍郎，所以命赐之尤渥。公拜稽首，让弗遂。于是择典训庸，以熙百工。外怀迩协，以种九德，饪味燮和，辰阶比平，翼戴圣猷，溥大光明。乃十一月，从钦天柴，胙沂以为公国。他日，请间伏青蒲，上陈瘁薾，婴霜露以踣，愿前此纳政，避贤人路。帝怃然无开可意，公执不夺，卒改左仆射，加资政殿大学士，镇东平。戊寅仲冬，感疥，门子谒急书闻，亟命将高手医跳驱趣视。不半道，丙午，公薨。上推甲子，得三百六十六，复所生之辰。家丞列治，让还鸿胪典葬。天子悼遗老之弗憖也，再昕置朝，廞左貂以襚，法赗备厚。恩录宗姻僚陪十人，容官合「文正」二言以谨周道。公之丧来京师，其引也，盖殡也。邦人官师沱涕相吊。明年，有司持丁亥诏书到公第，仍举中书令密章以告。悯册焜煌，再漏下泉，本公之绸缪感会，宠存贲往，有以致者，其如仁欤！其司直欤！公字孝先，由逸民霸，飞遁天汉。显基素德，支裔屡徙，今为青州益都著姓。曾祖讳铎，祖讳继华，皆阴储世烈。考讳兼，甘节难进，终著作佐郎。深根浚源，丛沛来祉。公贵推泽，并赠开府仪同三司、尚书令、中书令，爵皆为公。大王父国于越，父国于鲁。妣曰张，别赠燕夫人；曰何，为鲁夫人。公即何夫人之子。轩渠卓异，鲁公曰：「是大吾门」。八岁终二丧，斩焉致毁。仲父宗元育之过所生，一情以均。公亦以所爱事仲父如父。甫冠，与乡士游，汎博书记，不为章句儒，诸老先生皆折辈行以交。咸平中，偕郡上计，委符入关。策进士，再为天下第一。当此时，二篇赋，学者争传都纸，以鹪鹩王佐期之。初，命将作监丞，通治济阳。代还，试政事堂，以大著作直太史，服五品。判三司户部案，转右正言、知制诰，服三品，充史馆修撰。入翰林为学士，自司计外郎再迁至中兵，拜谏议大夫，参议大政，加给事中。以礼部侍郎守应天、大名两府，复贰鼎席，兼太子宾客。由左户再迁至春官卿。以内书侍郎执宰相笔，陟东台，兼地官、遂跻上衮。阅五岁，琳宫火，一昔焚，册灾异免，以天官为本州。又易天雄军，即拜彰德军节度使、检校太尉。稍换天平军、检校太师。俄同中书门下平章事，徙判河南府。入冠枢极，罢幢棨，还冢宰，他如故。公由布衣羾君门，誉处时行，为龙光景式，凡三十七年。别任九：判大理、尚书都省、登闻检，知审刑、审官、礼仪院、通进银台司门下封駮事，涖三班院、纠察在京刑狱。领使五：持金絮遗湟水酋，为生辰使；辇谒谯祠，为考制度使；馆寓神岳，以中台为会灵观使；高真宝符，以元辅为玉清昭应宫使；再见上帝，为南郊大礼使。主工部一。由集贤殿、昭文馆及西清之秘，为大学士三。监修国史一。阶一品，勋十二转，表功十有四字，食虚邑万有二千五百室，实五千一百室。此践扬隆赫，其大较也。初，契丹侵边，济为寰服最近，早符晏檄，悉索赋佐军兴。公由倅事，疏一二便宜，数奏蒙可，众器其能。天禧夜，妖自三川相靡而东，公守睢阳，不逞欢，恐里闾昼阖。公辟牙门，分吏晓勒，捕先倡者鞭梏之，妖熄不复南。筑雒都城，周万雉，云陴言言，辰居以尊。复陕路转粟岁二十万，饟得无乏。岁旱蝗，齐、楚、周什八以上民曹逃，贷囷粟，乡县株送，公一切榜遣，流瘠更生以千计。所至立学官，分租俸，助兴作。五州镵金石以颂，魏人画像事之，课治者以公为尤。绿图夜降，度宫以仪，典客砻石庀材，规创万楹。公列五害，愿省损制度，奉承大中之意。先帝弗豫，太子已决事，或议长秋临政，憸人惎语翕翕。公时调护储邸，谓后姻倖曰：「太子长秋谊不独立，有如两宫相维，社稷安矣」。后悟，由是内外恭顺无违言。庄献总军国，仪不时立，佞党投罅，廷议放肆。公独引东汉故事，朝则帝在左，太后在右，施帘自障，群臣奏事如前，诏如公请。长乐上徽册，供张天安殿中，公执不可，改御文德，差损扆座，志在彊王室，安外家，使无纤芥。纳忠者以公为荩。大理总天下狱，异时为冗，帝欲重之，公自西台被选，平亭讯谳，许自辟丞属，遂踵为故事。法家有违制而情不一，公请非亲被以失论。会具狱须报，公据前例，帝曰：「自是无复有违制耶」？公曰：「如陛下言，亦无复有失者」。帝悦，更从轻坐，语材者器公之果。践内外辞禁，赞为名命。浑灏炳纯，溯古同风。或选为昌言，或永为赓歌，则家集合五十六篇详矣。上始乡学，公采圣君贤臣事，绘解为三十篇，因以劝成德美，语镂于椠，遍赐迩臣。其他纂次尤多，尚不录，言文者归公之洽。呜呼！惟公侃然正，崖然立，周密靖慎，久而无流心。在上前开陈处可，辨博有馀言，为国家用。至日旰出沐燕私，讫不道省中语。天资方重，每广朝大会，盛服玉色，郎谒者视进止，如有尺寸，未尝过缺。虽妄庸人历嗤诋，亦不能加半言毁短于公。当国七年，万物茂宜，四夷休宁，稼茨于原，兵仆于鄙。嘉生回薄，无有恫怨。务大体若丙吉，清净如曹参，总领众职如魏相，内文明如邓禹。于时被公之化，察察者敦，沾沾者愧。建启露门秘禁，召惇儒硕老，侍擿劝讲。复谏署旧员，使正辞謇议日兴于朝。进贤不植私，爱士不谋党，退不肖，不奸怨。奉群母孝，与诸弟友，亲族可任，言之上；不可任，厚分之财。姻娅进用，皆以嫌自退。上尝大署「忠亮忠厚」四字锡之，天下称为贤公。乾兴、天圣之际，时多故矣，身荷重任，为国休戚，虽参和傅会，权定大事，豮彼怒牙，浣其他肠，庇焉如帡幪，虑焉如蓍蔡，然至閒居独念，犹感慨以之。是必弥纶之才，轧于群媢而未悉获骋；健粹之气，有所难屈而弗慊于心。烦虑焚和，且至大病，斯可恸已。先时，大星辰落郡寝上，左右惊白，公曰：「后一月乃自知之」。如期而始悟。宁傅箕萧昴，有凭以始，亦有以终耶！君子谓为知命。公始合姓于蔡，实处士光济之女。又合姓于李，故相文靖公之女。卒，继室以其妹。芳猷淑则，迭映中壸。后夫人独偕公老，故启许国，享脂田焉。昼哭未期，又不幸以褕衣而复。母弟曰皞，字子融，为刑部郎中、直集贤院；曰悯，字孝德，终国子博士。子四人，曰絪、缘、绎、演。絪止光禄寺丞，缘夭阏，演止将作监丞，绎为光禄寺丞。绎之幼，公取皞子绎以嗣，及终，又命之。故绎即丧序，今为大理寺丞，秘阁校理。公之捐馆，以大墓无穆位，不可以葬，乃改卜于荥阳，惟新郑吉，又筮于临济乡，惟梁原吉。先是，蔡夫人之殁已祔于姑。岁在单阏冬十月乙酉，子融与绎等竭诚信，举公及二夫人之丧合窆新阡，顺也。且求状于太子中允、直集贤院富弼，又自裒公行事一篇，合前后赞书，见授而为之志。恭惟令君之德在生人，其宪度在台阁，其言在谟命，其履践在国书，其人与不可传者皆亡矣。今所捃次，姑举搢绅所道者，著于篇而纳之圹中。铭曰：

斤斤令君，朅来山东。利见国光，参偶时龙。既奋厥庸，遂为宗工，订平津之封兮。上初纂嗣，母闱参治。揭日当天，实相以济。谗唇不摇，王室无惎，赖陈平之智兮。五藩于宣，既仁且贤。邦民宜之，厥猷茂焉。乃建将牙，乃示台躔，繄吉甫之宪兮。郑圃联圻，泉涂启扉。刻章美槚，终天此依。九京千载，景仰馀徽，惟随武之归兮。

大唐举义旗，诛伪夏，据广平郡，辟万春宫，置列人营，就积高之野，牟四战之利。丁寅之籍，既庶而悍，难治久矣。濮阳李公被廉察荐，注令兹邑。其始至，方漳水决溢，公戮才疏导，民复垦埘，咸受其赐。俄又构闉阇、兴垣墉于县郛，高赀之氓，相庆而说。随因上丁，躬祀于孔子之堂，洁斋升阼，洗罍祼鬯，执事者苍黄跛倚临之，顾制度赞引，无公协礼。公慨然叹曰：「我炎宋重熙累洽，文章炳然同三代。天圣四载，诏下郡县，皆许建学，除学宫，阐儒术。而祀素王，至于章服冕旒、簠簋笾豆、荐飧行事之仪，悉图写以颁示。何斯庙不遵彝典，独亵慢之甚。岂有万世帝王之师，与社稷通祀，载于著令之灵，可比于县官偃室下耶？吁！令何颜以处吏民之上」？遂辑同寀谋之，得县宇东南隅隙地，广袤数百步，仍募缙绅呻哔之众。梁栋瑰宏而阜积，甓瓦坚密而鳞次，版载畚锸，斤斸圬墁，匠徒输作，助善亡疲。未踰一时，功告毕。讲有堂，拔旧架以崇之，可陈函丈；门有闶，度鼎扃而立之，可纳牺牲。创两序于东西，无虑二十四楹。生员肄业，宾旅清议，经史庋阁，饔爨羞馈，于是乎在。正貌敞于前，崛起岿然，飞檐翼轩，当暑冱寒。其圩顶之象，穆晬之容，笄弁璪纮，山龙华绣，饬吏走仙源，模其法式以塑绘。礼器之品，梡橛筥篚，樽彝杓匕，按图传而改造。故释奠舍菜，精严而不黩；饮受福胙，兴俛而有虔。繇是见贤相之胄，效官釐务，非俗吏之可希也。大抵斯土沿僿，昔巨盗辅公祏、杜伏威起豆子䴚，取彻侯封，荣耀芬华，为时景慕。习以生常，依而作好，以敚勷草窃，为雄杰豪俊。公锐意兴是学而祭圣师也，渊有旨哉！将诱掖流荡，渐摩仁义，俾悛蹠蹻之性，丕变洙泗之风。壮者暇日脩孝弟于家，长者颁白不提挈于路。英才秀彦者，趋公黉而脩辞通经，则取青紫如俯拾地芥，为公相于当世，书功名于史策，必曰「某贤，洺肥乡人也」，不其美欤！则李公之治迹，虽西汉卓鲁未易过焉。

元魏太保侍中杨椿戒其子孙曰：「我家入魏之始，即为上客（祖真为清河太守，母王氏，魏文明太后之外姑。）。自尔至今，二千石方伯不绝。于姻亲知故吉凶之际，必厚加助遗，来往宾僚必以酒肉饮食，故六亲朋友无憾焉。然记清河翁时服饰唯布衣韦带，常以自约敕诸父曰：『汝等后世若富贵于今日，慎勿积金一斤、采帛百疋以上，用为富也』。又吾兄弟若在家，必同盘而食；若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟不异居异财。汝等眼见，非是虚假。闻汝等兄弟时有别斋而独食者，又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住宅舍不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不能保守之，方为势家所夺。北都朝法严急。太和初，吾兄弟三人皆居内职，兄在高祖左右（高祖孝文皇帝讳宏，兄即播为平东将军。），吾与津在文明太后左右（文明太后冯氏，高宗文帝之后。高宗没，献文年十二，太后临朝听政。孝文立，尊为太皇太后，津为侍御史，后为华州刺史。）。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事，不则便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相戒曰：『今忝二圣近臣，居人子母之间，惟宜深慎。又列人事，亦何容易，纵被嗔责，慎勿轻言』。十馀年间，未尝言一人罪过。当时大被嫌责，对曰：『臣等非不闻人语，正恐仰误圣听，是以不敢言』。于后终以不言蒙赏。吾自惟，文武才艺、门望姻援不胜它人，一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正由中正谨慎，口不尝论人之过，无贵贱待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻语人恶者，及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之。如是行之，丈夫立身之大病也。汝家仕魏以来，高祖以下七郡太守、三十二刺史，内外显仕，时辈少比。汝等但能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，亦寡尤悔，足成名家。吾今年始七十，自惟气力尚堪朝觐，所以孳孳求退者，正欲汝等知天下满足之义，为一门法耳，非是苟求千载下名。汝等能记吾言，百年后终无恨矣」。

椿字延寿，性谨厚宽裕，为内给事，与兄播并同禁闱。文明太后之丧，孝文五日不食，椿谏曰：「圣人之礼，毁不灭性。纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何」！帝感其言，乃一进粥。初，献文世有蠕蠕万馀户降附于高平、薄骨律二镇，太和末畔，唯有二千馀家。太中大夫王通等求徙置淮北，诏椿徙焉。椿上书以为：「裔不谋夏，夷不乱华，是以先朝居之荒服，欲悦近来远。今新附者众，若旧者见徙，新者必不安。愚谓不可」。时八坐不从，遂于济州沿河居之。及冀州元愉之乱，果皆浮河赴贼，所在钞掠，如椿所策。元颢入洛，子昱为颢所禽，或劝椿携家避祸，椿曰：「吾内外百口，何处逃避？正当安坐任运」。庄帝还宫，椿上书归老，诏赐安车驷马。椿奉辞于华林园，帝下御座，执手流涕。椿歔欷欲拜，帝亲执不听。

黔州开元寺寓舍怡偲堂阅旧书，钞此一事付小子相收。清溪王吉老请书而入石。吉老孝友之士，欲斯文之行于人，使家有孝弟忠信之训，其意甚美，故书遗之。元符二年十二月乙卯，山谷老人书。

绍兴五年春，右朝散大夫、主管台州崇道观樊滋德渊访予于吴兴，曰：「吾妻宜人蔡氏不幸以去年七月终，愿得子铭以识葬」。且曰：「宜人曾大父讳仲谋，官至太中大夫，生左朝奉大夫元康，元康生沅州判官邦直，宜人其季女也。唯樊、蔡氏并为衢州西安之望族，夙通婚姻。宜人始垂髫，柔明秀警，吾父金紫公、吾母文安郡夫人爱之，求为吾妇。凡与之齐者若干年，尊嫜曰『是善事我』，娣姒曰『是善辑我』，媪御依其仁，族党称其睦，而吾以为有闺阃之助也。始，吾既葬二尊于塔山，卒丧，踌躇不忍去而从仕，宜人启曰：『荐香火而护樵牧，宜有佛庙，众财不可私取去』。为说盍以己力营之，因斥卖装，不留一簪，而筑室一区，延僧主之。后剧贼起新安，奸人所在啸聚，衣冠墟墓类遭发，而吾二茔独无恙。吾尝里居，谋所以赒宗族之窭贫者，吾妻曰：『所颁幺么，彼且缘手而尽，曷若营不匮之利』？于是裂庆墙乡之别业为义产，且以戚疏定多少之差岁给之，而人赖以炊者众焉。吾乡涉数郡往来之凑，故有浮桁袤数十丈，会为水败，行者病涉，吾妻不资于众，垂橐而新之。宣城饥，米斗钱二千，吾适佐郡，吾妻劝吾尽出田禄振之，日为饘粥食饿者。南陵饥甚，则市他米诿邑令增给，自是大姓争发廪，而蒙活者不胜计。宜人勇于仁类如此。奉释氏至虔，卒之前六十日，梦人告以绝膻荤，后当坐去。及易箦，神爽不乱，召子若妇训敕谆谆，俄结印坐逝，寿五十有五。累封宜人。男三人：国辉，右迪功郎、江州录事参军；国均、国宝，皆进士。女适右承直郎、监潭州南岳庙葛立方。孙男女合十二人。以绍兴某年某月甲子葬某乡之原」。立方，予冢息也。因稔知宜人之贤行，且崇道君仕以才奋，历职中外，劳烈有闻，而居乡见谓修洁，必有相之者，又其言信而可复，乃序而铭之。金紫公讳某，仕至某官，金紫光禄大夫其赠也。文安郡夫人姓某氏。铭曰：

娈彼淑哲，来嫔闻家。令德是茂，靖专柔嘉。以财易仁，懦者惊嗟。帝锡显号，每恩辄加。锦韬象轴，书赞之华。胡德之丰，而寿不遐？将寿厥后，阴施岂差！我铭幽宫，惟信匪誇。

宣和二年冬，承信郎吴翁待次京师，闻青溪盗日炽，亟命舟东下。或挽而留之，不可，曰：「吾母垂白，与盗近，其忍一日安此乎」？比渡江，杭州已陷，遂间关浮海，道明以趋东阳。距家仅一舍许，卒遇盗，不得归，盖三年二月庚午也。五年，其孤驰介乞铭于滁，不果作，明年又以书来曰：「先公生负气节，喜从贤士大夫游，其志非浅者，而不幸死于盗，必弗得铭，无以葬。矧公谢一切金久矣，何谀墓之嫌」？于是为考次虔州会昌丞宗壬所状行而叙铭之。翁讳圭，字彦成，世家婺之义乌。曾大父造，大父尧，父袍，皆隐德不耀。翁资倜傥，形貌魁伟，遇事廓落，无所阿私，有以急告者，不问疏戚贵贱，悉怡然济之。仓卒，值人健敏可用，辄尽诿以金帛，初不立券任也。人亦感励自效，无肯负诿者。邻里有争辨，率就质焉，无不得其平而去。或议别居，多纷纷不决，须翁居间，乃曲听从，无复间言。大抵其外和易谦恭，而中实严重不可欺犯。县官吏豪右有为一非义，必委曲摧沮，使不得骋，以故毁誉常相半。而翁固行，其志不夺，凛然有古任侠之风。三舍法行，州岁贡士，多困于聚粮，翁每夙致厚赆，不俟其有谒也。他日，比郡预贡士，有闻风而踵见者。太学程生绩，家贫而窭，其亲大事未举，从故人贷钱三十万，将有营于浙，而同舍王汉臣悉受之，使持券取偿于兄，绩信之不疑也。既达婺，出其券，兄辄绐曰：「是非汉臣书，须其归面质耳」。翁恨绩留滞，召汉臣兄诘之，不变，即日出私帑代偿如其数。县作浮屠绣川湖中，以奉双林大士，又作神霄玉清万寿宫，栋宇像设，所费皆不赀，翁一一乐施，不以累众。州檄县急须米数百斛，县均赋于民，民嚣甚。翁发诸廪所藏米，以白令曰：「米方腾贵，取于民必扰而难集，愿并代民输之，嗣请其值」。信宿米达州，州大惊喜，以令为才。初入国门，道遇乡士叶祖信者，方仆仆为故大学陈生裒具棺歛，翁遽曰：「暑溽如许，须众则事缓矣」。立如所费周之。其轻财重义出于天成，种种类此。翁由孤童承家，料理生事，得所以操纵取予之术，坐致千金。凡老于货殖者，皆自以为不可学。而诸弟若侄，诜诜振振，举蹈绳准，相与为善，浸成望族矣。俄叹曰：「吾念大姓辛勤立门户，不一再传辄荡析不能守者，常有妇间之」。白县，世为义居，如其请，遂刊石，志不朽。晚治第辟馆，延纳四方之游士，虽甚寒暑无倦容。又方列治三阁，收置儒释道之书，使子弟宾客周旋其间。此其为善之志，殊进进而未已也。于是弗得其死，闻者惜之焉。方东下时，余尝与论今日之盗，当以术取而不可以急攻，徒拥大兵从其后驱之，则浙以东将大残躏，万一有穷迫，且散而之海之闽，不易得矣。如汉所必取项氏也，然舍项不取，而先使随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，审项已孤，一举而得。正如善救焚者，必先毁旁近屋，以绝其延，乃易扑灭。今盗据睦山谷而陷其官府，即出入跳梁，不过一郡间，若姑置勿问，而分命大兵屯浙东西州，使他道不得相因而起，盗亦畏缩不敢出巢穴，徐遣所募鎗杖手辈迭进而挠之，可以旬月而擒矣。翁喟然曰：「此圭所以归之意也。盗负险隘，非鎗杖手不可以深入，然此曹乌合，任气不相下，则心不一，心不一则力不齐，惟啖以厚利，而择一二猛士总帅之，庶几人人用命。吾州有屠大防者，强力绝人，少习为儒生，不得意弃去，习武技而精。平居饮酣，无所施其勇，往往公取牛羊杀食之，数近刑，辄有天幸得脱。圭实遇之有恩，归致此人，盗不足破矣」。其后盗平，问所谓屠大防者，果尝驰保翁家，久之弗去，自言当杀身以报。翁转海上淹回，而翁之弟待弗尽礼，忽谢去，自遮护其所居，左右乡盗无一敢近。既而破灭数十洞，斩获不可胜计，军前功第一，以白身授官至武功大夫，其子弟其奴并入赏典。诚使翁在乡里不出，出而亟归，必且大捐金收召武勇，而用屠为之倡，威著远近，盗必不敢窥，婺守令必不逸，他盗必不起，而平民肝脑必不至于涂地，其为功也又岂止如屠而已哉！翁在京师，宾游接武，争愿出力为翁用，有善中贵人者，功欲使因己，而翁笑曰：「男儿通塞，固自有命数，何至折腰屈膝事中贵人乎」？判大宗正事、普安郡王仲忽闻而高之，荐出门下。春秋五十有四。卜以六年二月丙午葬县东缙云乡永昌村前山之阳。娶陈氏。子男三：曰宠，司越州士曹事，则乞铭者也；曰颜老，早卒；曰康老，尚幼。女四：适太医助教宗公璋、顺昌府汝阴尉王铸，馀皆在室。孙男一，曰克昌；女二。铭曰：

存亡死生，任侠之义。伊吕孙吴，货殖之智。迁史所推，殆有微意。岂其崇进，奸雄之势。龊龊文士，鲜足与议。必也狂狷，奈何摈弃？吾铭若人，以是无愧。

是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，则被伊穿却鼻孔定也。盖无始时来，熟处太熟，生处太生，虽暂识得破，终是道力不能胜他业力。且那个是业力？熟处是。那个是道力？生处是。然道力业力本无定度，但看日用现行处，只有一个昧与不昧耳。昧却道力，则被业力胜却。业力胜则触途成滞，触途成滞则处处染著，处处染著则以苦为乐。故释迦老子谓满慈子曰：「汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空周遍法界，是故于中风动空澄，日明云暗。众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳有世间相」。这个是昧道力，而被业力胜者。释迦老子又曰：「我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明圆照法界，是故于中一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮」。这个是现行处，不昧道力而胜业力者。然两处皆归虚妄。若舍业力而执著道力，则我说是人不会诸佛方便随宜说法。何以故？不见释迦老子曰：「若取法相，即著我人众生寿者；若取非法相，即著我人众生寿者」。是故不应取法，不应取非法，前所云「道力业力本无定度」是也。若是有智慧丈夫儿，借道力为器仗，攘除业力，业力既除，道亦虚妄。所以道「但以假名字，引导于众生」。未识得破时，千难万难，识得破后，有甚难易？庞居士曰：「凡夫智量狭，妄说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只是弄花枝」。要识病根么不是别物，只是个执难执易、妄生取舍者。这个病根拔不尽，生死海里浮沈，直是无出头时。昔张拙秀才才被尊宿点著病源，便解道：「断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死是空花」。要得直截，不疑佛祖，不疑死生，但常放教方寸虚豁豁地，事来则随时拨置，如水之定，如鉴之明。好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界不可思议。近世丛林有一种邪禅，执病为药，自不曾有證悟处，而以悟为建立，以悟为接引之词，以悟为落第二头，以悟为枝叶边事。自己既不曾有證悟之处，亦不信他人有證悟者，一味以空寂顽然无知，唤作威音那畔空劫已前事。逐日噇却两顿饭，事事不理会，一向嘴卢都地打坐，谓之休去歇去。才涉语言便唤作落今时，亦谓之儿孙边事。将这黑山下鬼窟里底为极则，亦谓之祖父从来不出门。以己之愚返愚他人，释迦老子所谓「譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此辈名为可怜悯者」。有一种士大夫，末上被这般杂毒入在心识中，纵遇真正善知识与说本分话，返以为非。此辈正如世之所谓虎鬼者，不独被伊害却性命，又返为之用，殊不知觉。除非夙有愿力，常以生不知来处死不知去处二事，贴在鼻孔尖上，茶里饭里静处闹处，念念孜孜，常似欠却人万百贯钱债无所从出，心胸烦闷，回避无门，求生不得，求死不得，当恁么时，善恶路头相次绝也。觉得如此时，正好著力。只就这里看个话头。僧问赵州：「狗子还有佛性也无」？州云：「无」。看时不用博量，不用注解，不用要得分晓，不用向开口处承当，不用向举起处作道理，不用堕在空寂处，不用将心等悟，不用向宗师说处领略，不用掉在无事甲里，但行住坐卧时时提撕：「狗子还有佛性也无？无」。提撕得熟，口议心思不及，方寸里七上八下，如咬生铁橛没滋味时，切莫退志。得如此时，却是个好底消息。不见古德有言：「佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法」？非但祖师门下如是，佛说一大藏教，尽是这般道理。众生恶业障重，逐日下得床来，便心识纷飞，思量名利，担却人我，妄想颠倒，从旦至暮，如钩锁连环，相续不断，都不厌恶。乍起一念，向此个门中著意思量，便要我会；心意识安排不到，便生烦恼，早要罢休，有著甚来由之说。如此者不可胜数。舜元道友即不然，既知缺减界中种种虚妄，一心一意向自己脚跟下理会。生从何处来，死向何处去，既不知来处，又不知去处，现今历历孤明。与人分是非别好丑底，决定是有是无，是真实，是虚妄。直待到如人饮水，冷煖自知，不向他人口头受处分，忽然喷地一发，到究竟安乐大休大歇处，方始自肯。以此轴来求指示，掇笔信手一挥，遂成一段葛藤。然则事不孤起，起必有由，若一向作葛藤会又争得。不见昔日子胡和尚有言：「祖师西来也，只个冬寒夏热，夜暗日明。只为尔徒无意立意，无事生事，无内外彊作内外，无东西谩说东西，所以奢摩不能明了，以至根境不能自由」。以是评量，舜元不曾来妙喜处求法语，妙喜元不曾写一字，冬寒夏热，夜暗日明，内外中间，东西南北，元不曾移易增减一丝毫许。何以故？我宗无语句，亦无一法与人。既无一法与人，即今写底是个甚么说？冬寒夏热、内外中间者，又是个甚么？东西南北不曾移易一丝毫者，又是个甚么？咄！有也不可得，无也不可得，冬寒夏热也不可得，内外中间也不可得，作如是说者亦不可得，受如是说者亦不可得，一丝毫亦不可得，舜元亦不可得，妙喜亦不可得，不可得亦不可得。不可得中只么得，舜元到这里合作么生参。只这作么生参亦无著处，然后此语亦不受。此语既不受，妙喜决定无说，舜元决定无闻。无说处是真说，无闻处是真闻。如是则妙喜即是舜元，舜元即是妙喜，妙喜舜元无二无二分，无别无断故。嘉州大像吃黄连，陕府铁牛满口苦。苦不苦，分明觑见没可睹。咄！

人物习性，有忠有邪，有智有愚，出于才行，而不由土产。自赵谂狂图，好事者类指以疵蜀人，蜀之衣冠含笑强颜，无与辩之者，余尝切齿焉。及读左思赋，见其薄蜀陋吴谄魏，以谀晋之君臣，苟售一时之声价，而灭天下之忠义。晋之公卿一口称誉，风俗颓矣。士无特操，以陷西朝于五胡，卒贻万世之愧。夫魏者，汉之贼也。原思之词，似欲尊正统而黜偏方，然不顾正气之沦溺，乃知蜀之横被枉抑，其所由来者久矣。故作《辨蜀都赋》，以申蜀人之愤气。其商略土风，采摭人物，不该乎治乱兴衰之变、邪正是非之理者，不在铺布之限。非若前辈之辞主于类聚山川毛羽动植，以焕文彩之美观，悦读诵之利口而已。

辩疑先生核理储思，欲折《蜀都》，未绎其辞。客有东方者，过而问之曰：「昔者太冲搆十稔之意，搜三都之奇，文成示人，张华见推，士安序焉，盛传于时，岂其犹有未尽，而夫子欲纠其所违」？先生曰：「嘻！子未之知也。吾蜀立极之初，域民之始，井邑山川之秀，人物风俗之美，是则左思备言之矣。然而论列人材，详明士类，第言文藻之华掞，不及蜀人之忠义，遂与吴俗，例加抑忌，非特没其实美，且沮之以横议。川灵为之扼腕，岳镇为之愤气。吾以此为有遗恨，故申言其所以。夫品物流形，九土分敷，惟有蜀为极险之区。羊肠绕其垠锷，鸟道架于至虚，行者却履以视栈，乘者投绳而钩车。验太白之所赋，盖未髣其锱铢。实天限而地隔，故山峭而川迂。宜若与中夏否闭，而不通其车书。然朝宗之水，浩浩而南倾；内附之山，峨峨而东蹙。口呀双剑，若邠岐虎陷之吻；尾拽西南，乃咸雍金城之麓。以其有所附属而不能自立，故命名者号之曰蜀。自西而东，昔本无途，金牛诈言，五丁是除。吾人由之既艰，且虞一夫举足，十夫荷储，食黄白以骨立，卧冰藜而裂肤。蜀士远于进取，蜀民疲于转输。叹天阍之已邈，望秦陇以长吁。然且联纲之运应声，穿领之牛系路，陟长坂以犹及，绕大江而不误，指日而物不缓期，按籍而民无逋户。边饷以需，上供有裕，悉陆海之攸产，饱神囷之所聚。五季之阨，王朴献谋，谋先取蜀，以阜兵糇，糇足兵强，乃征方州。时乏远御，朴言不酬。及我太祖，算如朴策，蜀定国富，次平诸国。蜀于是时，兴王有力。向者孟氏，抚妪矜怜，惠爱其人，捐租五年。及我王师，宣威三川，卒无一夫东向而控弦，盖倾心于正统，视私恩犹缺然。是使伪命牵羊，偏方衔璧，顾旌纛以涕泗，仆逵衢而思积。感恩之意则诚，孝顺之心自直，岂若他邦之惷悍，怒螳臂于车辙。由古而来，可得而闻。李雄、刘辟、李连、公孙，因仍是难，割据坤灵，盗蜀而王，踵起而霸，类匪蜀人。三国之际，异方鼎峙，若南若北，辅吴崇魏，惟我蜀人，不私非类。虽辅璋戴备以自国，犹谓吾君之子，而卒臣刘氏。晋宋而下，南北风马，南郁屈以游魂，北陆梁而聘驾，惟此西土，爰归南化。迨萧纪之不令，溯岷江而僭正。梁人召寇以救乱，魏氏怀奸而托信。彼实包藏，此惟附顺。逆施不惠于宜都，内溃爰从于迟迥。岂瞻顾于北风，盖钦恭于王命。不惟蜀人不盗蜀都，历代以来，乱离间起，在内在外，为奸为宄，董卓、桓氏，元载、朱泚，庞勋、刘辟，樊崇、韩遂，怀凶煽悖，言不详记。试考谱谍，按其闾里，苟挥羿浞之戈，悉匪岷嶓之士。在唐中弱，齐蔡幽并，谐结诸邻，唇齿相因，叛主之师，逐帅之黥，陆梁百年，不为王臣，是亦何尝联吾蜀民？帝室内讧，孽牙匪夷，震动万乘，再狩于西。民与其帅，开关迎之。天王莅止，百官六师，国用告乏，众艰于饥，与其吏民，缣粟输之，比其还归，恬不知危。兹盖处平则率下以奉京邑之灵，遭变则自完以待中原之睦。欲携之则难判，欲一之则易服。岂特文有馀而武不足耶，其天资正顺而敦笃。近者赵谂，图结巴渠，包藏历年，困于无徒。爰及吴俦，妖谋是趋，蜀人白发，遄服其诛。由是言之，蜀何负于君王欤？思徒见其邻于西夷，远于上国，诮丘壑之险，鄙方隅之僻，但分中外之质丽，不决正邪之名实，何所据耶？成周之盛，四海同风，冠带所加，古无比隆，淮徐联齐鲁之轸而有夷，伊洛接丰镐之都而有戎。方春秋之尊夏，视吴楚犹貊虫，大周宗伯而不数，抑又矧于闽中？虽今俊乂之所出，在昔语言之不通。是则与我均为远服，安得妄论其异同？然而自羌观之，华阳黑水别封畛于尧籍，岷山导江历经营于禹迹。秦氏割符，李冰拥节，五政七赋，被自古昔。而四载所至，南止荆扬之域，荆扬之民，岛夷卉服，矧又过此以往耶！百粤之取，始自汉武，郡国虽判，衣冠未楚，所谓粤人，无用章甫。常衮化之，士乃文举。然则论浅深之时，较久近之序，焉可与蜀同日而语？王莽元舅，霍山蒙勋。遗爱帝婿，林甫皇孙。许、李联阶于黻座，封、裴接栋于枫宸。既同心于肺腑，亦托体于亲邻。逞螟蟊之毒噬，为虺蝮于君亲。是则势疏者未必孽恶，地近者未必诚纯，我虽远于国而忠则迩也。高下既别，一凸一凹。太行成皋，三门二崤，或壮帝王之形势，或资奸盗之炰炰，或王路之攸梗，或伏兵之所交。正用之则亦在德枳，邪凭之则遂为寇巢。吾人之心如砥，吾人之行如蚁。结膻美于一心，捐崎岖于万里。申韩生于中土，不免为僻学；郑卫作于中州，不免为僻乐。九野同列于地，何独非梁益之墟？四隅无私于天，曷尝戾西南之角？况乎江行地脉，鲜决埽而败岸；星值天狼，弭工奸而触恶。肖此正气，挺吾先觉。节以遇立，文非苟作。王褒明君臣之合，何武愤福威之削；张纲扼腕于跋扈，扬子甘心于寂寞；相如不数，子昂见却。谓诵述以阿谀，恐吾徒之贻怍。才高则悉靡面腼，气直则回邪胆落。彼徒嫉于西子，殊不惭其郑璞。不意儿曹懵其志行之僻，反以居处僻我也。且圃植蕙而菜育，畦疏禾而莠生，枭伦凤族，蜒肖龙蟠，君子小人，常溷其间。古何邦而无佞，亦何地而无贤？龟蒙孔孟之攸宅，冀北唐虞之所营，宜丘门之不杂，何蹠党之横行？鲧为父而禹子，蔡为弟而旦兄，导挺节而敦逆，奕推忠而杞奸。彼为同属以行异，况指一方而概言！吾请与子姑置远近之殊，而摭正邪之辨。晋取之魏，魏取之汉，功非定乱，位实图篡。思诚晋人，言谀而辩，辞抑蜀以黜吴，志借魏而佞晋。魏为高庙之寇贼，蜀实中山之宗姓。不然，何故进乱世之奸雄，而沮先王之枝属乎！况蜀以得贤而王，失贤而亡；魏以己篡而张，以人篡而戕。彼赋魏事，徒言刑罚之清平，何不言文若之殒命也？徒言忠良之聚会，何不言三马之食槽也」？词未及已，客奋而起：「获闻高义，钦服厥旨」。叹草泽之空言，不能廷辩于天子。

香山诗语平易，六一文体清驶，疑若信手而成者。间观遗稿，则窜定甚多。景文之于《唐史》，删烦为简，变今以古，用功既至，尤宜不苟也。如吴兢一传，具稿不知其几。此本似定矣，然以新史校之，亦复不同。杜诗云：「更觉良工用心苦」。兹可尝鼎也。自「不足累德」而上颇有脱简，惜哉！淳熙丙午二月二十二日，新安程叔达、清江萧燧、上饶杨恂、东昌周某同观于东宫直舍。

公讳善誉，字静之，一字德广，系出太宗皇帝后。曾大父仲暹，夔州观察使，赠开府仪同三司、少傅、嘉国公。大父士迨，武翼郎。考不晦，忠翊郎，四举进士，以节行称赠通直郎。公弱不好弄，年十二三诵诗书，属文如老成人。未冠失怙恃，固穷自立，手不释卷，足不越户，不知饥渴寒暑之变。两试胄监，乾道五年试礼部，俱为第一。登进士第，调明州昌国县主簿。昌国邈在海屿，公介然有守，不鄙夷其人，为辨曲直，皆明达平允。邑人相与爱服之，或诉于郡，多愿决于主簿。今太师嗣秀王时为守，俾摄邑事，对易定海、慈溪，三年簿领而无抚字之寄。踰二期，三邑父老犹能道其惠政。海盗窃发，捕得全党，郡欲奏以上赏，公言摄令捕盗，不足为功，诚不欲以人命希赏典。嗣秀王为奏，贷群盗殊死，力荐之朝，公未始闻也。授两浙转运司干官，忽报改秩，知抚州临川县。县在江西最为繁剧，公始视事，即为文遍谕乡井，出于爱利之诚心。告教既孚，乃具为条目日限，量地之远近以定期约，里长月不过一再至。讼事皆躬自予夺，顷刻即释去，牒诉日省。县久困于豫借，吏以岁例来白，且谓不尔，必不继。公命取税籍阅之，逋负实繁，盖上下蒙蔽，无有发此者。按籍征催，不扰而办。有无额官地，岁入颇多，以资妄用，公白罢之。复请并罢诸邑类是者。或议虚市比之私创税场，请撤屋罢市，公力沮之，以从民便。太守赵公烨、葛公郯列治绩十数条奏之，有旨中书籍记。去邑五年，人相与立生祠于县治，邑宰陆侃之记可考也。添差通判常州，浙右饥馑，躬行赈济，一郡赖以全活。仓使以荒政论荐，太师丞相史公上章举士，备言文学政事之美，召审察，差监都进奏院，迁大理寺主簿。秋旱，下诏求言。公草封事上之，凡万馀言。其略曰：「陛下兼收众善，而言者志在投合，搜抉隐微，条目益广而奸伪益生。甚者唱为任怨之说，窃徇公不阿之名，一切付之不恤，下情安得不壅，习俗安得不薄，和气安得不亏乎？天下之习，日趋于褊狭机巧之域，而无有优游舒泰气象。士不畏义，民不畏刑，则是二十年来攘臂建议争以为功者，果何补欤」？寿皇嘉纳。为大理丞，有以左帑宿蠹告者，逮系天狱，官吏重足以俟谴。公察其无辜，谓将自其作俑者罪之，则不可胜诛。若断以一二年来，且有刑罚不均之叹。上览奏开悟，得末减。平江民唐赟之狱，皆以为凶恶，无可矜之理。公条可疑状十六，谓赃證无实，情款抵捂，卒释之。十一年，充省试考官。六月，除提举荆湖北路常平茶盐。陛辞，寿皇曰：「朕精择得卿」。公论：「士大夫为己之心重，则爱民之诚必亏；营私之念切，则奉公之志必怠；得失之虑深，则伏节死义之风必泯」。上深然之。先尝进《南北攻守类考》，上曰：「卿向所进书，可谓有志」。至是又进《易说》，谓圣人以斯道寓之书。上又曰：「圣人以此寓之于书，天何言哉！《易》学要须兼通天人。卿史学如此，经学又如此」。及临遣，又曰：「卿向来学优则仕，今乃仕优则学，朕得人矣」！数日，有请荐擢宗室人才。上复言：「公经学文章，虽士林中亦罕有之」。湖北大旱，鼎、澧尤甚。入境一日，躬走村落，抚慰饥羸，得户四万馀，口二十万，通融诸郡常平之储，尽以为用。赈粜贷济，三者并行，动得其实。疫者药饵兼之，奏阁贫弱夏税。是岁粟麦倍收，禾稼丰盈，民至扶老携幼来谢。初行赈贷，或谓荐饥，将无所取。至是民争负以偿，诸郡充足。尝奏买扑税场十馀，河渡四十五，岁入甚微，而豪民大为民害，尽罢之。十三年，除潼川府路提点刑狱。重囚谳议，州县斗讼，稽考平反，细大不遗。才三阅朔，漕使阙，上称公儒者，可使治财，就除转运判官。公尝论国朝置转运使，本以收藩镇之权，绝妄用之蠹，脱斯民于暴征苛敛之苦。近时司漕计者特以赋敛为事，号为材能者务趣办而事督迫，州县之困弊，民力之宽乏未始问也。故其视州县如一体，有无缓急皆得上达，悉力以应之。诸郡所贷缗钱至十馀万，俾守贰置籍，约以期年，优裕乃偿，自是蜀东诸郡举无忧熬窘缺之状。十四年，诏诸路监司条陈民瘼，公言赋役不均，狱讼不平，征敛繁急，酒税苛暴四事，且曰：「陛下延见牧守，固将以观人才也。而计臣请以奏劄之一陈上供之数。郡守垂满者莫不督责旧逋宿负，征商榷酤，肆行苛虐，以藉手求进。近议者有刑轻之疑，帅臣治盗辄先斩以自劾，而求弹压之名，使其皆当，不过能速杀之而已。倘归之有司按鞫，亦不免于死。万一愚诚不能自明，冤恨之气岂不上干阴阳之和乎」？兼遂宁郡事，阖郡熙熙，民有争竞，且曰：「公未始扰我，其忍负之」？公措置常平，深察宿弊，择官就仓和籴，石增百金，市有增损，亦随低昂，听民随所有求售，亦不限日籴之数。实惠及民，官储充积，公私便之。所至就郡庠立学以教宗子，率知向学。持节东蜀凡三年，士民爱之如父母，遂宁尤所归心。寝疾二旬，上章力丐归，主管华州云台观。百姓始则朝夕侦问，相率祷祈。及归，耋稚奔送，涕泣不肯去。既达寓里，屏绝家事，独处一室，图史自娱。一日忽谓家人，将归正寝，且欲自为志。翌日天将明，燕坐榻上，瞑然而逝，十六年八月癸卯也。娶钱氏，仅再岁而亡，赠孺人。再娶杜氏，祁国正献公之后，封孺人。子男五人：汝傅，修职郎、新监舒州山口镇；次汝伋，以公遗泽补将仕郎；次汝俨；次汝何，国子进士；次汝仲。一女，许适承奉郎杨㮤。孙男一人，崇揆，孙女二人。以是年十一月甲申葬于绍兴府馀姚县绪山之原通直墓左。公天资高明，识见超诣。研精性命之说，发为议论。及所著《易说》，明白简易。晦庵朱先生一见叹赏，以为扩先儒之未明。颐正郭先生尝序《易》书，谓贯三才之理于其中，一诸儒之说于其外。二公师表一世，于公特厚。晦庵屡以书来，相期甚至。颐正出一编书，公以奏之上。孜孜好学，公退不少懈，率夜分乃寐。尝即《国史》所载深求艺祖开创之微意，为书十四卷，曰《皇朝开基要览》。又为《皇朝圣政类编》。不幸寝疾，仅成数十卷。其他如《南北攻守类考》、《晋载记年表》，皆行于时。又有《论语说》、《铙歌鼓吹曲》、《祝尧文》等。诗文六十卷，号《恕斋类稿》，藏于家。公孝行根于天性，自以禄养不及，祭祀务极丰洁，悲慕不少衰。弱弟稚妹备殚鞠育，教之有成。仲弟善与同登科，季善󲤳亦以取应得官。女弟再适人，皆竭力资遣。遇母家桂氏特厚，舅氏既卒，访其遗腹子为之嗣，且厚给之。其他笃故旧，抚姻族，恩意称是。廉靖自将，一介不妄取。行郡例册，皆摈不使前，按例馈遗者悉归公帑。刺举尤所尽心，苟贤矣，不待其请，举奏牍面授之。其在他州，则邮置以达。人知其不可以有挟，无敢以浼公者。间有按劾，不以强有力为惮，所部肃然。楚蜀之土夫，类能称道之。公抗志不群，砥节砺行，不泥纸上之空言，必欲施所学而见之行事。尚友古人，思与之齐，人或疑其好异，公不顾，行愈力，久而益安，人益信之。考求世故，贯穿今古，直欲立事业以传不腐。少名斋以「宗迂」，以励其操。后名以「恕」，其志将以及物也。出而从宦，苟有利于民，图之甚于饥渴。救荒施舍之外，又所在为经久之计。在昌国已能劝勉富室买田与山，专为编氓嫁娶丧葬之资。在湖外，则率十四郡买田，各畀郡文学司之，每三岁则以给士之预计偕者。在潼川，则以漕计之馀使州县置举子庄，孕者产者俱给之米，皆至于今赖之。使天假之年，处以大位，益摅所蕴，膏泽必将下于民。而官止于员郎，寿止于四十七，识者痛惜之。呜呼！岂以多记损心，愤世疾邪而至是？抑果有数不可逃耶？钥与公相见之日可数，而相与特厚。汝傅妙年跻世科，大似其父，率诸弟力学以守素业。汝伋入太学，盖前所未有，义方之训可知。汝傅会稡公行事，来求铭。采其可铭者书之，馀弗著。铭曰：

熙陵诸孙，嘉国好文。流传至公，遂为儒门。公起孤藐，立志坚正。尚友古人，期与之并。学贯经史，仕更麾符。学仕俱优，形于帝俞。平心济民，一变齐鲁。志勤道远，中道而阻。赍志何言，勒铭山阿。有子继之，尚其不磨。