伏睹今春出师，将以收复幽、蓟，屡闻克捷，深快舆情。然晦朔荐更，已及初夏，尚稽克复，属在炎蒸。飞挽甚烦，战斗未息，王师渐老，吾民亦疲。夙夜思之，颇增疑虑。伏况陛下英谋电断，洪化神驰。自前怀徕闽浙，混一诸夏，大振英声，十年之间，遂臻康济。蠢兹𬿿鬻，诚非我敌。盖以本无礼义，复处穷荒，迁徙鸟举，难得而制。自古圣王置之度外，恣其随逐水草，实以禽兽畜之。伏料圣明，何足介意。窃虑邪谄之辈蒙蔽睿聪，致兴不急之师，颇涉无名之举。臣尝披载籍，颇识前言。窃见汉武帝时主父偃、徐乐、严安所上书，及唐相姚元崇献明皇十事，忠言至论，可举而行。伏望万机之馀，一赐观览。其失不远，虽悔可追。臣窃念大发骁雄，往歼凶丑，百馀万之生聚，飞挽而供，数十州之土田，耕桑半失。兹所谓以明珠而弹雀，因鼷鼠而发机，所失者多，所得者少。况得少之中，既难为益；失多之外，复有他虞。又闻战者危事，难保其万全；兵者凶器，深戒于不戢。所系甚大，不可不思。臣又闻上圣之人不凝滞于物，事无固必，理贵变通。前书有兵久生变之言，此可以深虑也。茍更图淹缓，转失机宜。旬朔之间，便涉秋序，臣又虑内地先困，边境早凉，虏则弓劲马肥，我则人疲师老，恐于此际，或误指踪。臣方冒宠以守藩，独献言而阻众，盖以暮景残光，所馀无几，酬恩报国，正在此时。伏望速诏班师，无容玩寇。臣复有万全之策，愿达四聪之听。唯陛下精调御膳，保养圣躬，惠绥疲羸，使之富庶，自然边烽不警，外户不扃，率土归仁，四夷慕化。殊方异俗，相率来庭，蠢彼契丹，独将焉往？又何必劳民动众，卖犊买刀！有道之事易行，无为之功最大。如斯吊伐，是为万全。臣又思之，陛下非次兴兵，亦恐出于偏听。贪功之辈，专务倾邪，意为身谋，岂思大计！但欺君而是念，实害政以自居。事成则获利于身，未成则贻忧于国。茍至于此，为之柰何！昨来缘取幽州，未审谁画其策。虚实之效，悉已彰明，望推其人，寘之刑典，庶昭圣德，以厌群情。俾奸伪之心，于兹知惧，忠良同德，皆务竭诚。臣欲露肺肝，先寒毛发，迟疑数日，未敢措辞。又念往哲垂终，尚闻尸谏，微臣未死，安敢面谀？然知逆耳之言，非是安身之计。其如位高禄厚，才薄命轻，将酬国士之心，岂比众人之报。投荒弃市，甘俟于显诛；窃宠偷安，不宁于方寸。惟期至圣，曲照愚衷。

门下：王者负扆居尊，继天垂统，顺三灵之眷命，契万国之欢心，宵衣旰食以忘疲，恤物爱民而为念。自临宸极，再易炎凉，朝政允厘，嘉谷屡稔，四海尽同于文轨，九州重正于封疆。顾菲薄以何功，赖穹旻之降祐。爰循旧典，亲祀上玄。献琛而率土皆来，执玉而诸侯毕会。风云助顺，羽卫增华。庆皇祚之昌隆，见礼容之繁盛。而又王公庶尹，中外具寮，同倾爱戴之心，奉我庞鸿之号。亿兆之愿，岂独在予？宜覃大赉之恩，用洽可封之化。可大赦天下，自太平兴国三年十一月十五日昧爽以前（云云。）于戏！郊天祀地，牲牢已荐于至诚；布惠行恩，雨露均沾于万汇。洒渥泽而瑕疵尽涤，出缧囚而囹圄皆空。凡诸有位之臣，体我无私之意，更资忠力，共赞皇图。寰宇克定于丕平，竹帛永光于千古。布告中外，咸使闻知。

门下：王者继统居尊，握图临极。法二仪而行化，亲万务以忘劳。兢兢如涉于大川，荡荡期臻于至化，日慎一日，于兹六年。八纮之文轨大同，四序之阴阳不忒。兵锋偃戢，年谷顺成。苏杭千里之土疆，尽归临照；汾晋一方之生聚，顿愈疮痍。边陲载息于烟尘，宇宙俱凝于和气。顾惟凉德，享是丰功，盖穹昊之降灵，兼祖宗之垂祐。爰伸大报，特备严禋，被衮冕以陟圜坛，荐牲牢而飨上帝。而又中外列辟、文武庶寮，复以徽名，加于眇质。尊崇之号，念何德以克堪；亿兆之心，顾抑情而从徇。祇膺典礼，良用兢惭。宜覃作解之恩，用洽普天之庆。可大赦天下（云云。）。于戏！玉帛荐诚，已陈于盛礼；云雷覃庆，咸被于殊休。效忠良者悉与旌酬，负瑕衅者皆从涤荡。百神受职，万国来同。当景运之昌隆，嘉礼容之繁盛，风云荐瑞，士庶同欢。更资有位之臣，共赞无私之化，各宣忠力，永辅皇家。布告寰区，咸令悉知。

敕：具官李简能，早以公才，俾权邑政，而廉干之誉闻于使车，举奏之章达于朕听。小著清简，是命甄升。更克勉于律身，勿有孤于知己。

臣锡言：今月三日，进奏院状报四月九日外殿直李规走马到阙奏，大军收下云川，杀戮贼军并尽，所有百姓并依圣旨存留安抚讫，并收到衣甲器械鞍马钱帛粮草极多者。伏以王师乘胜，戎垒克平，尽白日之照临，庆皇家之胜捷（中贺。）。伏惟尊号皇帝陛下恩流万国，威驭四夷。执玉涂山，猃狁旷宾王之礼；洗兵瀚海，嫖姚成破虏之勋。婴城固守者必诛，徯后昭苏者即赦。果霈涵濡之泽，俾新污染之民。七德彰明，三边静谧。伫魁渠之系颈，生致阙庭；用亿兆以为心，跻于寿域。忝分朝寄，远在海涯，恨无羽翼以奋飞，徒仰天颜以咫尺。臣无任惶恋欢呼、激切屏营之至。

圣人守法度以信，禁过差以义，剪祸乱以兵。示人之诚，惟信为速；感人之心，惟义为速；济信与义，惟兵为速。兵不可弭，尧舜犹用之以禁暴；武不可黩，汤武犹戢之以爱人。故《周礼》则曰「兵有九伐」，鲁史则曰「武有七德」。兵者，利用也，生杀赏罚出于己，旌旗金鼓荣于目，摧坚破刚快于意。苟不以道德仁义主张牢宠，以彰明武德，则淫戾之过返诸己，而驱除之柄在于人也。夫物之不附，由曲直相戾；人之不亲，由间隙所生。间隙既生，曲直不入，则情离意遁，心越意去。圣人以兵附而丽之，合而会之。兵犹器也，敛拂戾违慢之国以纳诸器，而提挈以致霸王之业。其在《周易·彖》曰：「颐中有物，噬嗑」。比天地为颐也，万民为颐中之物也。圣人以甲兵为齿牙，噬而合之，乃能通也。小则以五刑，而大则以五兵。威而怀之，使心不离：纠而合之，使意不散。所以大国畏其威而安靖也，小国怀其德而慈和也。昔周德下衰，经武之柄为齐桓、晋文所用，是以徵包茅示礼，迁邢卫示仁，伐原示信，蒐军示义。故鲁、卫、宋、郑，曹、邾、杞、郐，以土地封畛之大小，贡赋艺极之轻重，奉齐、晋以司盟，瞻齐、晋而为命，盖服有礼而畏有法也。在二霸犹然，况圣人畅之如天，载之如地，烛之如日月，涵之若江海。所加之兵，所临之国，非土地是贪，惟封疆是正；非玉帛是取，惟职贡是徵；非威武是耀，惟凶慝是服；非震怒是逞，惟教告是明。观其以兵除害，所以见禁暴之德也；以顺为武，所以见戢兵之德也；有功而不伐，所以见保大之德也；克乱以筑京观，所以见定功之德也；所务不违民欲，所以见安民之德也；兴废继绝，所以见和众之德也；动不耗国，所以见丰财之德也。暴既禁则兵可戢，兵既戢则大可保，保其大则功可定，定其功则民斯安，民既安则众自和，众既和则财乃丰。强兵之本在农，务农之本在民，安民之本在德。兵与农交相养，德与刑交相用，利与害交相生。圣人观衅而动，非七德不妄动也；圣人见可而进，非七德不妄进也。故诗人美禁暴之德，则有「于铄」之诗在也；美戢兵之德，则有「载櫜」之咏在也；美保大之德，则有「允王」之篇在也；美定功之德，则有「耆定」之章在也；美安民之德，则有「绎思」之什在也；美和众之德，则有「绥万」之歌在也；美丰财之德，则有「屡丰」之颂在也。今国家德兼于尧舜，功高于汤武，茍不形容盛德，蹈舞颂声，则亦司言之罪也。敢拜手献颂云：

于铄王师，煌煌其武。如龙如螭，如熊如虎。以道以德，为钺为斧。以仁以义，为干为橹。惟乱是伐，惟凶是取，能禁其暴，削其土宇。能戢其兵，肃其部伍。善保其大，仁信周普。克定其功，礼乐歌舞。聿安其民，惠若时雨。抚和其众，众实安堵。既丰其财，实乎帑庾。言有训誓，伐有钟鼓。以威以怀，以招以抚。柔亦不茹，刚亦不吐。孰为厉阶，孰为怨府。如工理木，如农事亩。正其徽墨，以合规矩。去其稂莠，以养稷黍。为黎庶君，作诸侯主。万方黎元，莫予敢侮。小臣献颂，愿播乐府。

粤自气初别类，物已流行。统万汇以强名，道其大也；诱群生而示化，教以行之。大既无隅，惟体玄而象立；行虽有约，因假物以信彰。庶洞达于观闻，俾咸遵于警策。崇以列真之宇，用集灵仙，助其扣寂之音，必资利器。器之大者，钟实存焉。而盖日月运行，钟司其□；阴阳启闭，钟体其宜。犹圭表之节晦明，若震雷之权号令。节不差则□□秩，权不紊则岁功成。爰则象以播形，期导人而敷教；使声闻于群动，冀响应以知归。则勤行之流，声始而善作；□诱之者，声终而恶悛。信无刑之章程，真善闭之关键。其为用也，讵可诬焉？然而道云未行，物亦拘否，或因罹于□□，乃往适于殊途。待徵来复之言，必偶会昌之运。皇上富有瀛海，端居穆清，法虚无以用心，贵慈俭以为宝。□属文垂教，言皆合于玄机；作事庇民，动悉符于天意。每希□以凝想，欲跻时于太和。谓专静守邦，必先于专动；谓无为御世，必肇于有为。庶几一致于理平，触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业，建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔，或推功于吊伐，乃舞干而来远裔，亦提剑以征不庭。则东南负海之邦，旋闻请吏；□勇近胡之地，亲系降王。指多垒以削平，俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配，丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文，举旷行之大典。屡升泰畤，一祀青坛。恭贽三牲，报本所以伸大礼；亲耕千亩，劝农所以推至诚。复念治国大端，树人为本，徵将相取材之地，在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘，躬自题品。平衡一设，诚靡失于重轻；悬鉴洞开，固不私于妍丑。得人之盛，振古未闻。斯乃成戎祀之功，尽贤能之选，举其大者，而无虚岁矣。以其司牧蒸黎，邦家重柄，郡国至广，赋舆实繁。以长物亲民，受惨舒之寄；以庶官釐务，有利病之权。每慎简于乃僚，俾励精而求理。凡在推择，悉关圣心，恒运彀中之才，以成宇内之计。斯乃用人熙绩，而无虚月矣。加以求衣未明，负扆南面，虑德刑之未正，恐恩信之未孚。体民间情，通天下壅，每临轩而决滞，恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜，而无虚日矣。夫以圣神之理，运化无穷，体用则显诸仁，济功则至于道。道启冥感，玄符上心，表惟德以动天，乃降神于右地。建寿宫而云矗，俨玄像以星陈。赐号太平，示清净以宁也；尊名翊圣，知皇天辅德也。其宫宇规模之盛，神灵肸蚃之徵，具载丰碑，不烦赓述。爰命道士张守真，主张其事，本宫器用，惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻，得诸耆旧：昔李茂贞窃据之时，尝移古道宫楼观钟于天柱山，悬挂仅已百载，蔑无闻焉。用声不同，然非哑而犹哑；设器未当，虽弗虚而若虚。必待盛时，始彰灵迹。验其钟右，则志记昭然。起云鹤之形，列天仙之状。神异之物，于斯證焉；感通之徵，兹又明矣。道士张守真具以上请，于太平兴国五年闰三月三日，诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆，迹惟隐显；道污则隐在唐季，道隆则显于我朝。宛契珍符，聿归圣运。大矣六齐之制，巍然九□□□。层楼特建于新规，猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢，畏鲸之响匉訇。扬飙助威，则天地鼓橐；震慑生动，则雷□□□。魑魅以之遁形，愚聋以之抉聩。使昏明不忒，动静叶宜；动则警俗沉迷，静则与时休息。足以彰明玄贶，启迪□□，庶符尊道之朝，来助不言之教。臣恭承睿旨，俾志前闻，愧属思以榛芜，但凝神于恍惚。器仍旧贯，如还赤水之珠；文用纪年，遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。

□□□人之兴也，有开必先，故能成天下之务；君子之动也，见机而作，故能通天下之变。在昔高祖造汉，始搆大象，有若吴芮以百越佐帝，共攻崤函。萧王中兴，用显丕业，有若窦融以河西归国，预平汧陇。我国家率服夷夏，惠绥黎元。交三神之欢，接千岁之统。鸟兽鱼鳖，罔不咸若；山川鬼神，亦□□□。又其有历祀百载，三世五王，霸有东南，代修职贡。在天成象，冠三台之位；在地成形，视列岳之秩。极人臣之宠数，兼文武之雄才。遭我盛明，益推诚节。助建业之薄伐，献全吴之旧地，尽室归朝，束身向伐。生则国封王爵，焜耀于一时；殁则美谥追荣，穹崇其九德。有始有卒，知微知章。□□见之于秦国王矣。王讳俶，字文德。唐武德中陪葬功臣、潭州大都督、巢国公九陇，王之十一代祖也。威胜军节度推官，累赠太师讳宽，秦国太夫人丘氏，王之曾祖父母也。天下兵马都元帅、尚父、守尚书令、吴越国王、谥曰武肃、讳镠，晋国昭懿大夫陈氏，王之祖父母也。天下兵马□□元帅、守尚书令、吴越国王、谥曰文穆、讳元瓘，吴越国恭懿大夫吴氏，王之考妣也。惟王为吴越国王三十载，任太师、守尚书令、兼中书令四十载，为元帅五十□载。归朝之后，封国王者五，领节制者□□。后八换功臣名，奉邑通真食实封七万三千九百户。带剑不名，自存及殁，三膺册封之命。以后唐天成己丑岁八月二十四日生于馀杭之功臣堂，皇朝端拱戊子岁八月二十四日薨于南阳之正寝，春秋六十。呜呼哀哉！鳌柱中摧，虹梁忽圮。日边之楚子云飞，天上之武侯星坠。舂者为辍相，邦人为罢市。草树凄色，儿童陨泪。无邵父兮何怙，□□母兮何恃。上闻讣恻然，出泪沾袂。虽梁武惊任昉之谢，投瓜以悲，太宗哭张谨之丧，辰日无避，嗟乎君臣之情，曾不过是。诏废朝七日，示震悼之深也。是岁孟冬五日，自邓徂梁，权殡于京城之东墅。诏大鸿胪营葬，中谒者祭奠。赠赙加等，涂刍备仪，襄事所须，县官咸给。乃命有司撰日，贰卿持节，追封为秦国王。文昌会议，曲台稽□，谥曰忠懿。惟幽惟显，以哀以荣。御盖重茵，方念祭遵之疾；画棺玉匣，遽宁梁竦之神。越明年正月望日，以卤簿鼓吹，导王黼翣，归全于西京洛阳县贤相里陶公原，礼也。王芬至论，止窆京畿；崔瑗遗言，勿归乡里。异代同达，不亦贤乎？上乃永怀懿铄，虑或湮灭。诏臣论次其事，楬为丰碑。臣拜命周章，罔知攸措，󰄒不能彪炳徽烈，游扬好词，副圣君之知，效良吏之作。然而获在天禄，得游书林，览太史公之传记久矣，阅诸侯王之事迹多矣。夫金石之刻，所以垂劝来代，彰明往懿，故无过实、无虚美，斯令戒之所式，亦微臣之所耻。谨按家牒，详国史，拜手直书，将传信乎刊纪。粤若钱氏之先也，尧封彭城。其裔曰孚，在宗周时实司圆府，因而命氏。丹，则战国之隐士；产，则嬴秦之亚相；让，则汉庭之良牧；凤，则晋室之名臣。椒聊蕃衍，庆流天下，凭高积厚，宜生閒杰。顷者天厌唐祚，盗起中原。王室衰微，不能专国之征伐；方隅叛换，而敢问鼎之轻重。内则岐梁跋扈，置宗庙于印墟；外则巢蔡横行，坠生灵于涂炭。龙蛇起而英杰出，干戈寻而区宇裂。武肃王蕴经济之略，属艰虞之运。鹊起豹变，颐指气使。料敌制圣，神授其谋。尊主□民，天与其德。蚩蚩薛郎，莫逭膏原；龊龊董昌，旋从伏锧。或以少击众，败黄巢于临安；或仗顺讨逆，平汉宏于瓯越。遂成霸业，实启孙谋。于时宇县罹灾，奸雄乐祸。或负固于岭表，或假息于闽中，或窃号于邗沟，或僭称于庸蜀。皆屡驰单介，劝以自尊。王皆拒而不答，慷慨增愤。及理命之际，手书以戒子孙，且曰：「吾生平所受数异□□之后，当悉去之，以守藩臣之礼」。故得尊莫尊于尚父，屈珠旒以崇之；贵莫贵于真王，降玉册封之。五庙之蒸尝不绝，弈叶之富下阙。

浑沦未剖，含溟涬于太虚之中；元卦才分，布妙化于无方之外。清浊升降，天地由分，列宿朗而日月明，四时行而阴阳化。信乎仙山灵岳，福地洞天，莫不由精英之所聚，□秀之所变。故国家封崇旌显，以表其神异焉。终南山太乙宫者，即太乙降临之地也，因其受封，故得而名焉。于古雍之东南，玉案之西北，东接蓝水福地，西连太白洞天，左有千龄观，右有万年宫。潏镐两间，杜陵之首，山水秀绝，灵迹环绕，实万古神仙之宅也。自汉室元封初，武帝所建也。帝一夕焚香于别殿，忽觉满庭辉朗，神告浮空，帝惕然潜听，曰：「将中秋日，太乙玄君降于终南山，与国为福，当建宫殿，以俟奉安」。语已，寂无所闻，帝恭默诚谢。待旦，诏下有司，问：「太乙玄君何圣号也」？奏：「按道藏三洞秘典，乃九天无量三昧太乙玄君也。居三境上元之上，在九阳天中之天，为万化之根元，作九天之祖母。统三界女真，定周天风雨。江海神龙，河渎主宰，一切水仙，莫不隶焉。其诸太乙，居众辰之首，万曜之先，列星宫为天皇之上相，照寰海作至圣之尊神。司人伦善恶，统岳渎灵官。年丰岁俭，旱涝灾伤，无不总焉。或经游分野，临照邦家，感道德而降休祥，应荒淫而生灾沴。故国家应运修崇，精诚严奉，以资皇基永固，帝业昌隆」。武帝由是敕下起宫于此，奉安三昧太乙玄君并十神太乙。至期，武帝銮舆躬临，清衷虔祷，果如神告。忽然山川震动，箫鼓鸣空，云鹤荡逸，天花散坠于宫南巨谷间。摧峰裂岫，万仞绝壁下化成池沼，绀波云动，水色霞辉。谷之西北，数峰巍耸，上现楼台金碧，烂光紫烟。帝悸然敬谢，寻封其山曰「太乙」，池曰「澄源」。修太乙玄君祠于池之侧。祠成，其化宫失矣，惟神沼存焉。遂分上下宫，皆锡羽流焚修。于光熙中奉敕重加完整，诏三洞法师梁谌主其宫事。法师道业高迈，德行崇显，内守真玄，外专真素。每奉徵命，祈晴祷雨，却厉储祥，无不感应。至太兴元年戊寅岁上升，晋元帝闻而异之，遣中使就山设普天大醮，封玄君祠为金华洞天，并上下宫额悉皆御书，及谥法师为升玄天师，以发辉至道，旌显玄风，俾万世修真之士，知仙可学而得焉。兹后三元五腊、八节四时，请福祈恩，攘攘如市。逮隋开皇中，兴崇尤盛。继有道士杨景通住持。景通真浑沦仙客，高道奇人也，善胎息辟谷，炼气出神，咒水飞符，役使六丁，召龙致雨，救旱苏危，即有岁时。至唐高祖始定天下，闻而惊喜，曰：「太乙者五福之主，万乘敬仰之庭，真人贤圣，间世而出，实天下太平之兆也」。遣中贵降手诏，修崇殿宇，一概鼎新。选戒洁道流三十员以奉香火，及赐土田绕宫，周广五十馀里，以为斋给之费。于景龙三年上元日，杨景通升堂鸣鼓，召门弟子曰：「吾将朝元始上帝，汝辈修真，无令自惰，人身一失，永劫不复」！俄有瑞云覆地，鸾鹤翔天，金童玉女，迎师浮空，苒苒而去。异香清气，馀月不歇（师于贞观间已三百岁矣。）。时中宗皇帝闻而倍加称叹，𠿑不得夙授真教，北面以师礼事之。御撰赞文，遣上卿降香及敕，修澄源阁于池之北，创升仙堂于下宫。至开元中，玄宗皇帝銮驾诣宫，登坛虔祷，顷忽祥风异香，烂霞轻霭，狝覆坛上。中有神仙，隐隐而见，天衣羽服，鹤驾霓旌。帝拜首俯伏，请问国之休咎，仙一一垂谕。少选，云色高举，鹤驾辽天。上稽首祈谢，以仙语书其册，自为《驾鹤篇》，即修驾鹤轩于宫之西北隅，帝亲文其碑，以彰神异。銮舆归国，颁宣中使，继踵不绝。自僖宗皇帝入蜀之后，兵火数至，道流潜遁，宫宇隳灭，所赐常住，悉为众有，存惟两宫基址尊像而已，其诸盛事，废失之尽。上宫传呼为澄源夫人之庙，下宫为太乙之观。其澄源者，即当时所封池阁之名也；夫人者，乃太乙玄君也。盖岁月浸久，后人不知其源，相习之讹。嗟乎！玄宫真府，半为樵叟之家；仙圃芝田，尽作荒榛之野。修崇废久，灵沼仍存，风雨顺时，尚为民福。至后晋相国桑中令出镇古雍，下车之始，岁旱之甚，稼穑枯槁，民不望生。公亲诣山，恭诚恳祷，即日应祈，雨势霶沛，随时沾足，遐迩欢呼，仕民均庆。公欣然叹曰：「神圣灵感，其速也如此」！遽奏朝廷，支省钱重修殿宇，复置道士住持，精专完饰，严洁焚修。奉国家请福祈祥，为兆民除灾却疹，实寰中之圣概，海内之灵宫。谨叙故实真记云耳（《金石萃编》卷一二三，清同治刻本。）。

辉：疑当作「挥」。

己亥岁，予于潮州建昌黎先生祠堂，作《招韩辞》，载鳄鱼事以旌之，后又图其鱼，为之赞。凡好事者即以授之，俾天下之人知韩之道不为妄也。明年夏，郡之境上，地曰万江，村曰硫黄，张氏子年始十六，与其母濯于江涘，倏忽鳄鱼尾去，其母号之弗能救，洎中流，则食之无馀。予闻而伤之，且念天子圣武，王泽昭洽，刑不僭，赏不滥，海内海外，罔不率俾，昆虫草木裕如也。鳄鱼何悖焉，而肆毒任虐之如是，是不可不为之思也。命县邑李公诏郡吏杨□拿小舟，操巨网，驰往捕之。咸谓予曰：「彼不可捕也，穴深渊，游骇浪，非人力之所能加也」。予谓不然，复之曰：「方今普天率土，靡不臣妾，山川阴阳之神，奉天子威神，晦明风雨弗敢逾也。鳄鱼恃远与险毒兹物。律，杀人者死，今鱼食人也，又何如焉？昔昌黎文公投之以文则引而避，是则鳄鱼之有知也，若之何而逐之？姑行焉，必有主之者矣。茍不能及，予当请于帝，躬与鳄鱼决」。二吏既往，即以予言告之，且曰：「茍无网，辄止伏不能举」。繇是左右前后力者凡百夫，曳之以出，缄其吻，械其足，槛以巨舟，顺流而至。阖郡闻之，悉曰：「是必妄也，安有食人之鱼，形越数丈而能获之者焉」？既见之，则骇而喜，且曰：「生于世有百岁者矣。凡上下水中，或见其隆伏髣髴之状，虽相远百步，尚不敢抗，今二吏捕之，犹拾芥焉，实今古之所未闻也。向非公之义洽于民，公之令严于吏，然自诚而不欺也，又安能歼巨害，平大怨，宣王者之威刑焉」！予始慎之，终得之，又意韩愈逐之于前，小子戮之于后，不为过也。既而鸣鼓召吏，告之以罪，诛其首而烹之。辞曰：

水之怪则曰恶兮，鱼之悍则曰鳄兮，二者之异不可度兮。张氏之子，年方弱兮。尾之食之，胡为虐兮。茕茕母氏，俾何说兮。予实命吏，颜斯怍兮。害而弗去，道将索兮。夙夜思之，哀民瘼兮。赳赳二吏，行斯恪兮。矫矫巨尾，迎而搏兮。获而献之，俾人乐兮。鸣鼓召众，舂而斮兮。而今而后，津其廓兮。

臣准诏在朝文武百官举行转对，在外群臣各许上章奏事者，此陛下思纳昌言以安庶汇之意也。臣虽至愚，切期塞诏，伏惟明睿少赐裁察。今之践明庭献封事者，多述民间之常务，殊非邦国之远图，臣之所言，则异于是。臣闻重华之世，伯禹叙其九功；太甲之朝，伊尹陈其一德；武王受命，访《洪范》之九畴；成王嗣兴，制《周官》之六典。咸同古道，以资化源。伏惟陛下嗣二圣之丕基，御千龄之大统，群臣进用，百姓阜安，诚当焕发洪猷，彰明盛德，增修制度，创立宪章，变霸俗于累朝，复王风于往古，使九夷荷其惠泽，万世仰其声名之日也。夫事有虽小而可以建大功，理有虽近而可以为远计者，臣请言之，其事有五：一曰置谏官，二曰择法吏，三曰简格令，四曰省官员，五曰行公举。此五者实经世之要道，致治之坦涂也。夫置谏诤之官，开献替之路，尧、舜、汤、武所共然也，何者？以正直之臣，忠信之士，参立左右，专奉箴规，有事必言，有阙必谏，足以达四方之壅蔽，资圣主之聪明。今虽有谏官，且无言责，或出居外任，或兼领馀司，常钳口以自安，少危言而替否，是同虚器，何补圣猷？臣请依《六典》员数，置谏议大夫、司谏、正言，并选孤立无党，忠直不欺，言行相符，名实相称者为之，俱以才授，不以叙迁。使其常立朝廷，专居谏署，入观朝政，出听舆词。或作事失中，或出令未当，或迁举无状，或狱讼有冤，小则上章，大则廷诤。然后陛下察其所言，可者从之，否者罢之。岁终，以言事之多少，为课最之高卑，忠谠尽规者甄升，依阿固位者惩责。自然人皆竭节，政必无邪，臣下不敢偷安，朝廷得以震肃矣。又人命所系，在于法官，官或非才，人必无告。古者按大狱，议大刑，虽本于法律，亦辅以经义。故释之、定国之为廷尉，则无冤人；张汤、赵禹之列九卿，乃名酷吏。今国家重文学之选，轻刑法之司，故其属僚未得尽善。用忠恕之道，则为旷官；徇深刻之文，乃名奉法。唯格律而是守，岂经义之能详？若是，则囹圄何由空虚，鈇锧何由偃息？臣请今后廷尉官属，咸委所司慎加铨择，不拘资叙，唯擢才能。使其理一成之刑，务于平允，用三宥之法，志在哀矜。无以爱憎舞文，无以高下希旨，自然民知耻格，时洽和平。又法令者，国家之权衡，生民之衔辔，贵于简易，恶乎滋章，久用则民知适从，数变则人无所措。近者陛下知制敕之频降，惧条科之太繁，旋奉圣谟，特令删定。既经历之者皆是名臣，则措置之间固皆合理。而诏书颁下，方及踰年，后敕施行，又将累百，或删去者重为条贯，或已有者更示申明，无益宪章，徒繁简牍。且理遵画一，则吏无以欺民，令或频更，则人得以弄法，损益之际，岂不明哉。古人有言：「利不十，不变法」。诚为此也。况先朝求理之心，陛下继明之志，诏令一出，夷夏同欢，纵少有于阙文，亦无妨于大体，岂烦改作，以致多门。臣请今后有上封言事请变格法者，非有大益，无改旧章，庶使号令愈明，刑辟渐措。又理世之端，审官为本，审官之道，用贤为先，不在具员，但期得俊。故曰：「官不必备，惟其人」。又曰：「省事不如省官」。今国家州郡至广，官员太多，无益公方，空蠹国用，使有才者莫尽其力，不肖者得容其奸。请以臣所亲经，證其利害。臣前任苏州通判日，知州乔维岳疾病，独臣与判官崔端共事；次任寿州通判日，知州乔维岳丧亡，支使甘鸿渐差出，独臣与推官陆文伟同官。此时区分狱讼，行遣文书，皆得及期，亦无阙事。即今苏州知州、通判外，有职事官三员，寿州知州、通判外，有职事官四员。官既众，事益烦，增将吏之衙参，添簿书之拥滞。又臣本州洵阳县计主户一千一百，有官三员，汉阴县计主户六百，有官二员，率皆人户彫疏，路岐荒僻，词讼绝少，租赋甚微，徒使安闲，固无勤绩。臣每见支郡推官、军监判官，并名初等职事。然有名虽支郡，而事倍藩方，额是军监，而务多州府，或当要路，或在边陲，其间支郡则有推官而阙判官，军监则有判官而无通判。监当钱谷，详断刑名，凡所责成，莫非繁剧，然其请受少于判司，劳逸不均，贤愚共见。臣请特选明干朝臣，与诸路转运使相度管内州县，有公事简少，官属过多处，并量减省，以所减之俸，依司理、司法参军例，添给初等职事。则冗长之处既已减员，要用之官又各加俸，自然官无虚设，人皆竭诚，创此新规，益光至理。又为邦之道，莫切于求贤，求贤之方，莫先于公举。然堤防不峻，则滥进之路兴；宪网稍严，则明扬之典废。期臻多士，在振宏纲。臣请依唐朝故事，新授常参官朝谢日，并进状举官自代，各随所长，具言其状。或以文学，或以吏能，或以强明，或以清白，务在摭实，不许饰词。傥所谙知，无避亲党。既经御览，即付宰司，俟至年终，具名条奏。在外者委诸路转运，在京者委本司官长，更审其能，以验所举。如荐扬既数，采听非虚，即与量才，各加进用。其后或不修操行，故黩彝章，则举主依法科刑，以惩缪举。或政绩殊异、课最有加，则举主随事旌酬，以褒进善。赏罚既信，清浊自明。盖采群议则人无以私，有常规则众皆知劝，清原正本，其在于兹。臣又伏见唐太宗常召公卿咨询理体，群臣多拘近俗，莫有远谋，独魏玄成请行王道。文皇既从其议，果致太平，中华则外户不扃，四夷则重译来贡，艰难屡作，而缔搆益新。岂非盛德在人，馀庆及后所致欤？以陛下之德，跨越古先，诚宜鄙晋、魏而不谈，小高、光而独出，行清净神明之化，恢仁义慈俭之风，然后舞干戚以为甲兵，画衣冠以为刑辟，建明堂而朝万国，登岱宗而礼百神，则天下之民无声而应，海外之俗不召而来矣。

盖闻家传孝道，犹得立于义门；国乃昌明，喜合兴于灵庙。即此公主庙者，元基帝子，起自王孙，芝兰住足馨香，松竹故然苍翠。昔自大唐天成二载七月初秋，雨露调匀，稼穑滋茂。当于尖阳山上，石洞崖中，起黑雾濛濛，蝗虫队队。莫不家家忧惧，户户生愁，恐见荒年，怕逢饥馑。遂乃申闻县宰，告白川原，少者无怀生之心，老者抱离乡之恳。当蒙鹰扬军主、灵石县官，聚集群民，虔心祈祷。寻曾得应感，赖公主之灵神也。昨蒙东许村陇西押衙、西许村陇西长史，俱怀信义，能蕴规仪。乡党传四教之人，川原播五常君子。深见堂殿破碎，庙宇凋残，不忍见圣迹荒凉，嗟叹悯灵神寥落，遂乃酾酒造饭，修书遍出乡郊，共谋建造。杪舍资贿，选买良材，拣命班工，克时起立。算无三载，有似撮成，奉羡齐心，皆怀胜事。今者堂殿已就，塑画将终，各抱欣诚，酬愿毕备。其庙也，东隅大岳，西枕长川。听涧水之潺潺，望岭云之绰绰。风韵松而箫韶得听，月上山而玉镜堪观。崖洞幽玄，林亭蓊郁。云游者宜逢仙境，看玩者道似天宫。景置如婺女台前，烟岚胜巫山庙下。岫才非禅象，智昧尅舟，蒙命备文，聊伸赞颂。七言四韵诗曰：

神祇数内最威灵，公主严严先有名。信敬尽闻沾雨露，骄轻多见犯雷霆。曾临无道秦皇灭，也助当今宋帝兴。伏愿阴司高照鉴，好将恩福向乡情。

灵石县尹解九思、县丞王兰。大宋咸平五年月日立。

至大之德，列原庙以推尊；无量之仁，依觉王而荐祜。太宗皇帝恩沦四外，运绍再传，化治之光在人，昌明之庆垂后。今皇帝永思先烈，浚发精诚，有来净行之流，聿脩秘藏之妙。太宗皇帝超游真界，广覆群灵，慧如日之圆明，化等空而常寂。今皇帝伏愿寿年山固，声教天临，储嗣寖蕃，宗枝弥盛。宰路协恭而赞辅，霄躔应候而泰和。庶绩顺时，百嘉遂性。

仙驭上宾，邈灵游而遂远，星龙绵合，僾遗范以如存。式临奉讳之辰，钦荐无疆之祉。伏惟昭宪皇后歆祥圣武，宅顺坤仪。首基椒极之华，参翊萝图之永，懿猷茂建，柔化丕昭。悟真谛以驭神，衍庆谋而垂后。今皇帝永怀徽则，介助真诠。怅先忌之环经，凝孝思而丛感。祓祥金地，披绎宝文。旅华祴以巡香，俨珍羞而侑供。冀凭慧果，上续胜缘。昭宪皇后伏愿法露普流，兹云周荫。宴居净界，常为十号之證因；顾在朝家，弥极九皇之高治。今皇帝伏愿奉承鸿绪，增巩丕基。绝瑞高符，交天人而相答；尊名盛德，焕日月以常新。四序顺成，八风和布。台师偃戢，原种丰甘。然后愿磐石英藩，永茂维城之业；乾台哲辅，益隆鬷假之勋。官师胥协于忠良，黎献并跻于仁寿。

右。伏以达本还源，实无今而无古；传心授道，必有祖而有宗。既名扬于八纮，则道济于千古。恭惟天台教主智者大师位居五品，德振初依。八彩重瞳，现唐虞之圣相；四教三观，纽解行之宏纲。广龙树之华宗，阐鹫峰之妙唱。大贤山而却没，既瑞应于前朝；石城寺而告终，忌辰当于斯日。某等心沾法水，身偃慈风，未穷三点之圆伊，空受百金之遣寄。由是聊陈蘋藻，式表归依，庶彰明信之心，敢谓惟馨之荐。伏乞智者大师照而常寂，不动真源；感而遂通，潜施妙应。俾某等秘密藏内，期安住以非遥；名字即中，冀流通而无尽。五盖除而五眼开发，三障灭而三观圆明。然后刹土无边，含灵无极，同归妙觉，咸悟本源。某等不任归命之至。

伏以畏日当空，薰风育物。禀我佛护生之制，是沙门禁足之初。由是月殿闳开，云徒毕集。玉偈高吟于梵韵，差肩行右绕之仪；金炉轻袅于香云，对首作安居之法。自此九旬进道，三业修真，庶期鸿福以无涯，用助丕图而可久。恭愿今上皇帝卜年卜世，同覆载之长存；乃圣乃神，迈唐虞之至化。知府、运使，诸厅朝贵，共布裤襦之化，即升台鼎之权。次愿寺宇昌隆，僧徒辑穆，迍忧不作，檀施常臻，土地真灵，克施阴德。

臣某言：今月十日，崇政殿伏蒙圣慈宣示绵州所进彰明县崇仙观柏木柱上有文彩像道士，形仪分明，可高七尺，兼北斗一座者。美材荐祉，灵像成文。祗觌以还，庆荣交至（中谢。）。伏惟尊位皇帝陛下绍隆先志，懋建民中。罄寅畏以礼神，保惠和而育物。皇图候日，丕显于鸿猷；真祖在天，诞彰于道荫。播三仪之善气，腾万物之嘉祥。矧彼左绵，素严秘宇。惟丹楹之有觉，挺坚柏以含章。久伫昌辰，适彰瑞理。上俨灵仙之体，旁分斗极之形。审谛无差，周旋悉备。清衷载考，协开元至盛之符；群后仰瞻，实治世无疆之应。臣等滥尘枢近，获遘珍祺。忭蹈之诚，倍万伦品。