此门盖汉永平中所穿，将五百载。世代绵迥，屯夷递作，乍开乍闭，通塞不恒。自晋氏南迁，斯路废矣。其崖岸崩沦，涧阁堙褫，门南北各数里，车马不通者久之。攀萝扪葛，然后可至。皇魏正始元年，汉中献地，裒斜始开。至于门北一里西上，凿山为道，峭岨盘迂，九折无以加，经途巨碍，行者苦之。梁秦初附，实仗才贤，朝难其人，褒简良牧。三年，诏假节、龙骧将军、督梁秦诸军事、梁秦二州刺史泰山羊祉建旟嶓漾，抚境绥边，盖有叔子之风焉。以天险难升，转输难阻，表求自回车已降，开创旧路，释岭磴之劳，就方轨之逸，诏遣左校令贾三德领□□□□□□□□人共成其事，三德巧思机发，精解冥会，虽元凯之梁河，德衡之损蹑，未足偶其奇。起四年十月十日，讫永平二年正月毕功。阁广四丈，路广六丈，皆填溪栈，豁碎险梁，及自回车至谷口二百余里，边辀骈辔而进。往哲所不工，前贤所辍思，莫不夷通焉。王生履之，可无临深之叹；葛氏若存，幸息木牛之劳。于是畜产盐铁之利，纫锦罽黼之饶，充仞川内，四民富实，百姓息肩。壮矣！自非思埒班尔，筹等张蔡，忠公忘私，何能成其事哉！乃作铭曰：

龙门斯凿，大禹所彰，兹岩乃穴，肇自汉皇。导此中国，以宣四方，其功伊何，既逸且康。去深去阻，匪阁匪梁，西带汧陇，东控樊襄。河山虽险，惟德是强，昔惟畿甸，今则关疆。永怀□□，□在人亡，不逢殊绩，何用再光。水眺悠皛，林望幽长，夕凝晓露，昼含曙霜，秋风夏起，寒鸟春伤。穹窿高阁，有车辚辚，威夷石道，驷牡其骃。千载绝轨，百两更新，敢刊岩曲，以纪鸿尘。魏永平二年太岁己丑正月己卯朔卅日戊作典签太原郡王远书，石师河南郡洛阳县武阿仁凿字。

案西壁文，后汉永平中开石门。今大魏改正始五年为永平元年，余功至二年正月讫，手开复之年，同曰永平，今古同前，极矣哉！后之君子，异世同闻焉（碑拓本）。

粤若稽古，睿后钦明，文思衡宰，迈德丕显，九功咸事，故能庸勋亲贤，官方式叙。惟大魏徙邺之五载，皇□诏册，拜我君公使持节、都督兖州诸军事、车骑大将军、当州大都督、兖州刺史。

君姓李，字仲璇，赵国柏仁人也。其先帝高阳之苗裔，柱史之胤，左车之绵绪。瑶光休彩，赫奕于上龄，若水嘉祥，扶蔬于季叶。君以资解褐奉朝请，俄除定州平北府法曹参军，仍历□□功曹、咨议参军事、定相雍三州长史、东郡汲郡恒农三郡太守、司徒左长史、中散太中大夫、营构都将、雍兖二州刺史。所在恩□，遗训在民。夫椒桂易地，而贞馥不移，君凤举云翔，风期如一斯实天怀直置，妙与神同。悒然不乐，思仁未深，刑平惠和，□为淳□□□阶资宠□之荣，奕叶重光之贵，气韵优峻之奇，政绩缉熙之美，既备于史传与清颂，故不复详载焉。

君神怀疏爽，风度绝人，学业与□源并深，趣操共寒松俱秀。故其隶兖部也，尝未浃旬，言觐孔庙，肃恭致诚，敬神如在，遂轫车曲，饮马沂流，周游眺览，尚想伊人，□□慨然，有报功□□之意，乃命工人，修建容像。孔子曰：「从我于陈蔡者，皆不得及门也」。因历叙其才，以为四科之目，生既见从，没□□侍。故颜氏□□□□圩易辞，起予者商，纷纶于文诰，则是圣人之道，须辅佐而成。故曰：「吾有由也。恶言不闻于耳」。所以雕素十子，□列其侧。今于□□□□奉进儒冠，于诸徒亦青衿青领。虽逝者如斯，风霜骤谢，而沦姿旧讯，暧似还新。至如庙宇凝静，灵姿严丽，数仞之墙无以逾，七□之房不能出。

夫道系于人，人亡则道隐，斯大义以之而乖，微言以之而绝。今圣容肃穆，二五成行，丹素陆离，□□□□□□似微笑而时言，左右若承颜而受业。是以睹之者莫不忻忻焉有入室登堂之想，斯亦化□之一隅也。天诞圣哲，作民师□□风□阙里播□□洙泗。至于叹凤鸟之寂寥，伤河图之莫出，屡应聘而不遇，知道德之不行，乃正雅颂，修春秋，刊理六经，悬诸日月。□□载之后，莫不遵其义以述作，服其训以成身，咨可谓开辟之儒圣，无穷之文宗者矣。

此地古号曲阜，是唯鲁都。虽宫观荒毁，台池□□，然其庙庭也，蔚质林于九冬，甲虫修柯于百刃，类神栝之侵汉，同梧宫之巨围。至夫鸿随秋下，则月秀霜枝，燕逐春来，亦风开翠叶。既□□□观□亦足以安乐圣灵。是以无代不加修缮，庶亿载以宁神。君清明在躬，精思入微，功被人神，德贯幽显，岂惟营饿宣质经创□□□□□□如虔修贷，崇奉玄宗，敦素剪华，兴存废绝，视民如伤，纳之仁寿，体亡怀以幽诣，任万物以为心，岂直灵津孤洒，虚光独散者哉！夫一月之明，可影百川，一人之鉴，从横万趣。爰自刺举，未或斯同。然丹青所以图盛□，金石所以刊不朽，□□不镌，珉瑶焉述。府州佐□□□□令士民等，略序义目，树碑庙庭，俾后来君子，知功业之若斯焉。乃作颂曰：

二仪肇泮，人伦攸举，邈邈玄王，诞兹圣绪。祖习尧舜，献章文武，声溢九天，化潭八宇。祖习□□，圣神尽妙，化潭伊何，□□存教。□同丽景，酹天孤昭，无异岱宗，岩岩特峭。重山隐宝，深霞秘晖，在哀之叶，自卫言归。德生于予，文实在兹，彝伦礼乐，克叙《书》《诗》。□□惊异，灰管流气，良木其摧，缅逾千祀。以存恕亡，允诸灵意，不有伊人，熟云修置，唯君体道，布政优优，白鸠巢室，赤雀西楼。仁罔不备，智□□周，器冠后哲，风迈前修。既缮孔像，复立十贤，诚兼岱宇，勤尽重玄。仰圣仪之焕烂，嘉鸿业之婵联，长无绝兮终悄万亿兮斯传。兴和三年十二月十一日□功（碑拓本）。

大哉乾元，资日月以贞观，至哉坤元，凭山川以载物，故惟天为大，陟配者钦明，惟王建国，翼辅者齐圣，于是以文武之佐，磻溪蕴其玉璜，尧舜之臣，荥河镂其金版，况乎体得一之鸿姿，宁阳九之危厄，援横流于碣石，扑燎岑，驱驭于韦彭，跨蹍于齐晋，神功行而靡用，圣道运而无名者乎？今将授公典策，其敬听朕命，日者昊天不吊，钟乱于我国家，漏网吞舟，强胡内奰，茫茫宇宙，惵惵黎元，方趾圆颅，万不遗一，大清否亢，桥山之痛已深，大宝迍如，平阳之祸相继，上宰膺运，康救兆民，鞠旅于滇池之南，扬旌于桂岭之北，悬三光于已坠，谧四海于群飞，屠猰偷于中原，斩鲸鲵于蒙汜，功满上国，光启中兴，此则公之大造于我皇家者也。既而天未悔祸，夷丑荐臻，南夏崩腾，西京荡覆，群胡孔炽，藉乱乖间，推纳藩枝，盗假神器，冢司昏挠，旁引寇雠，既见贬于桐宫，方谋危于汉阁，皇运已殆，何殊赘旒，中国摇然，非徒如线，公赫然投袂，匡救本朝，复莒齐都，平戎王室，朕所以还膺宝历，重履宸居，挹建武之风猷，彰宣土之雅颂，此又公之再造于皇家者也。公应务之初，登庸惟始，三川五岭，莫不窥临，银洞珠宫，所在宁谧，孙卢肇舋，越陌为群，番部阽危，势将沦殄，公赤旗所指，祆叠洞开，白羽才撝，凶徒粉溃，非其神武久丧南藩，此又公之功也。大同之末，边政不修，李贲狂迷，窃我交爱，敢称大号，骄声甚于尉他，据有连州，雄豪炽于梁硕，公英谟雅算，电埽风行，驰御楼船，直跨沧海，新昌典彻，备履艰难，苏历嘉宁，尽为京观，三山獠洞，八角蛮陬，逖矣水寓之乡，悠哉火山之国，马援之所不届，陶璜之所未开，莫不惧我王灵，争朝边候天府，献状鸿胪，此又公之功也。自寇虏清江，宫闱幽辱，公枕戈尝胆，提剑折心，气涌清霄，神飞紫路，而番禺连率，本自诸夷，言得其朋，是怀同恶，公仗此忠诚，乘机剿定，执沛令而舋鼓，平新野而据鞍，此又公之功也。世道多艰，方隅多难，勋门桀黠，作乱衡山，兵切池隍，众兼夷獠，公以国盗边境，知无不为，恤是同盟，诛其丑类，莫不鱼惊鸟散，面缚头悬，南土黔黎，重保苏息，此又公之功也。长驱岭峤，梦想京畿，缘道酋豪，递为榛梗，路养渠率，全坛大都，蓄聚逋逃，方谋阻乱，百楼不战，云梯之所未窥，万弩各张，高墉之所非敌，公龙骧虎步，啸吒风云，山靡坚城，野无强阵，清妖氛于赣石，灭珍气于雩都，此又公之功也。迁仕凶慝，屯据大皋，乞活类马腾之军，流民多杜韬之众，推锋转斗，自北徂南，频岁稽诛，实惟勍虏，公坐挥三略，遥制六奇，义勇同心，貔貅骋力，雷奔电击，谷静山空，列郡无犬吠之惊，聚祠罢狐鸣之盗，此又公之功也。王师讨虏，次届沦波，兵乏兼储，士有饥色，公回麾彭蠡，积谷巴丘，亿庾之诛斯丰，壶浆之氓是众，军民转漕，曾无砥柱之难，舳舻相望，如运敖仓之府，犀渠贝胄，顾蔑雷霆，高槛层楼，仰扪霄汉，故使三军勇锐，百战无前，承此军粮，遂殄凶逆，此又公之功也。若夫英图迈俗，义旅如云，湓垒猜携，用淹戎略，公志唯同奖，师克在和，鹄塞非虞，鸿门是会，若晋侯之誓白水，如萧王之推赤心，屈礼交盟，人祇感咽，故能使舟师并路，远近明心，此又公之功也。姑熟襟要，崤函所凭，寇虏据其关梁，大盗负其扃钥，公五校裁撝，三雄并奋，右角沙溃，左广土崩，木甲殪于中原，毡裘赴于江水，他他藉藉，万计千群，鄂坂之隘斯开，夷庚之道无塞，此又公之功也。义军大众，俱集帝京，逆竖凶徒，犹屯皇邑，若夫表里山河，金汤险固，疏龙首以抗殿，剪华岳以为城，杂虏凭焉，强兵自若，公回兹地轴，抗此天罗，曾不崇朝，俾无遗噍，军容甚穆，国政方修，物重睹于衣冠，民还瞻于礼乐，楚人满道，争归于叶公，汉老衔恩，俱欢于司隶，此又公之功也。天子内难，诸侯出关，外郡传烽，鲜卑犯塞，莫非沮渠当户，中贵名王，冀马列于淮南，胡笳动于徐北，公舟师步甲，亘野横江，歼厥群羝，遂殚封狶，莫不絓木而止，戎车靡遗，遇泞而旋，归骏尽殪，此又公之功也。公克黜祸难，劬劳皇室，而孙宁之党，翻启狄人，伊洛之间，咸为虏戍，虽金陵佳气，石垒天严，朝暗戎尘，夜喧钲鼓，公三筹既画，八阵斯张，裁举灵鉟，亦抽金仆，咸俘丑类，悉反高墉，异李广之皆诛，同庞元之尽赦，此又公之功也。任约叛换，枭声不悛，戎羯贪婪，狼心无改，穹庐毡幕，抵北阙而为营，乌孙天马，指东都而成阵，公左甄右落，箕张翼舒，埽是欃枪𤞤狁，长狄之种，埋于国门，椎髻之酋，烹于军市，投秦坑而尽沸，噎滍水而不流，此又公之功也。一相居中，自折彝鼎，五湖小守，妄怀同恶，公夙驾兼道，秉羽杖戎，玉斧将挥，金钲且戒，祆寇震慑，遽请灰钉，爇榇以表其含弘，焚书以安其反侧，此又公之功也。贼龛凶横，陵虐具区，阻兵安忍，凭灾怙乱，自古虫言鸟迹，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷，公虽宗居汝颍，世寓东南，育圣诞贤之乡，含章挺生之地，眷言桑梓，公私愤切，卓尔英猷，承规奉算，戮此大憝，如烹小鲜，此又公之功也。乱离未久，群盗孔多，浙右凶渠，连兵构逆，岂止千兵五校，白雀黄龙而已哉？公以中军无率，选是亲贤，奸寇漼然冰泮，刑唐之所，文命动其天威，雷门之阃，勾践行其严戮，英规圣迹，异代同风，此又公之功也。同姓有扈，顽凶不宾，凭籍宗盟，图危社稷，观兵汇泽，势震京师，威迫蛮夷，已为东帝，公论兵于朝堂之上，决胜于樽俎之间，寇贾樊滕，浮江下濑，一朝剪扑，无待甸师，万里澄清，非劳新息，此又公之功也。豫章祆寇，依凭山泽，缮甲完聚，多历岁时，结从连横，爰洎交广，吕嘉既获，吴濞已摐，命我还师，征其不恪，连营尽拔，伪党斯擒，曜圣武于匡山，回神旗于蠡派，此又公之功也。自八纮九野，瓜割豆分，窃帝偷王，连州比县，公武灵已畅，文德又宣，折简驰书，风猷斯远，至于苍苍浴日，杳杳无雷，北洎丈夫之乡，南逾女子之国，莫不屈膝拜手，请吏款关，此又公之功也。京师祸乱，亟积寒暄，双阙低昂，九门寥豁，宁秦宫之可视，岂鲁殿之犹存，五都簪弁，百僚卿土，胡服缦缨，咸为戎俗，高冠厚履，希复华风，宋微子麦穟之歌，周大夫黍离之咏，较于斯日，未足为悲矣。公求衣昧旦，昃食高舂，兴构宫闱，具瞻遐迩，郊庠宗稷之典，六符十等之章，复闻太始之风流，重睹永平之遗事，此又公之功也。公有济天下之勋，加之以明德，成性合道，盛德符天，用百姓以为心，随万机以成务，耻一物非唐虞之民，归含灵于仁寿之域，上德不德，无为以为，夏长春生，显仁藏用，忠信为宝，风雨弗骞，仁惠为基，牛羊勿践，功成治定，乐奏咸云，安上御民，礼兼文质，物色丘园，衣裾里巷，朝多君子，野无遗贤，菽粟同水火之饶，工商富猗顿之旅，是以天无蕴宝，地有呈祥，潏露卿云，朝团晚映，山车泽马，服驭金闲，既炳焕于图书，方葳蕤于史牒，高勋逾于象纬，积德冠于嵩华，固无德而称者矣。朕又闻之，前王宰世，茂赏尊贤，式树藩长，总征群伯，二南崇绝，四履遐旷，泱泱东海，祚土维齐，岩岩泰山，俾侯于鲁，抑又勤王反郑，夹辅迁周，召伯之命斯隆，河阳之礼咸备，况复经营宇宙，宁唯断鳌足之功，弘济苍生，非直凿龙门之险，而畴庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载怀惭悸者也。今授公相国，以陈留等十郡，封公为陈公，锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢土，昔旦奭分陕，俱为保师，晋郑诸侯，咸作卿士，兼其内外，礼实攸宜，今命使持节兼太尉王通授相国印绶、陈公玺绂，使持节、兼司空王玚授陈公茅土，金兽符第一至第五左。竹使符第一至第十左。相国秩逾三铉，任总百司，位绝朝班，礼由事革，其以相国总百揆，除录尚书之号，上所假节、侍中、貂蝉、中书监印章、中外都督太傅印绶、义兴公印策，其镇卫大将军、扬州牧如故，又加公九锡，其敬听后命。以公礼为桢干，律等衔策，四维皆举，八柄有章，是用锡公大辂各一，玄牡二驷；以公贱宝崇谷，疏爵待农，室富京坻，民知荣辱，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉；以公调理阴阳，燮谐风雅，三灵允降，万国和同，是用锡公轩县之乐，六佾之舞；以公宣导王猷，弘阐风教，光景所照，鞮象必通，是用锡公朱户以居；以公抑扬清浊，褒德进贤，髦土盈朝，幽人虚谷，是用锡公纳陛以登；以公嶷然廊庙，为世镕范，折冲四表，临御八荒，是用锡公武贲之士三百人；以公轨兹明罚，期在刑厝，象恭无赦，干纪必诛，是用锡公斧钺各一；以公英猷远量，跨厉嵩溟，混一车书，括囊寰宇，是用锡公彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千；以公天经地义，贯彻幽明，春露秋霜，允供粢盛，是用锡公秬鬯一卣，圭瓒副焉。陈国置丞相以下，一遵旧式。往钦哉，其恭循朕命，克相皇天，弘建邦家，允兴洪业，以光我高祖之休命（《陈书·武帝纪》上，《南史》九，《文苑英华》四百四十七。）。

臣闻道阶八地，犹见后妃，愿生千佛，无匪圣贤，汲引之义虽同，随机之感非一。至如妫汭有礼，皇源所以前兴，周女斯归，陈宗所以流庆，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处太任太姒之尊，苹藻之化斯深，葛覃之风弥远。皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府。自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格，戊己校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德。天嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改东成里为孝义里。昔岱山徙号，重华著其受终，德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门，仰述天经，光临父母？臣陵稽首，乃作铭曰：

愿此良因，宜资贵亲。三乘并策，四梵为宾。绀殿安坐，莲花养神。灯前礼佛，地后边身。并济含识，咸归至真。国家隆盛，同飨遐庆。谨勒丰碑，陈其舞咏（《艺文类聚》七十七。案郑廷庆《湖录金石考》云，张案谈钥志载孝《义寺碑云》，高下苍苍，遥闻天语，清雪弥弥，深穷地垠。又引碑云，八绝之技依然，又引碑云，弱枣绀桃，今此碑无此数语。）。

臣闻翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，受禅成功曰禹，除虐去残曰汤。谥者行之迹，号者功之表。虽贱不诔贵，卑不诔尊。而彰乎名者，盛德之嘉号也；被于物者，治定之实录也。斯所以声明焕乎钟石，昭晰备于弦管者焉。伏惟天纵钦明，惟睿作圣；功超三五，声逾七十。仰之弥高，就之弥远；载潜载跃，乃武乃文。先是木运告终，群后改属，乾维罔构，地纽如崩。祧祀阽危，公卿旰食。九牧有沦胥之悲，八表兴横流之叹，乃凝威黑水，表瑞丹陵，云合景从，表里神福，受终文组，允恭克让。知黔首不可以无归，苍生不可以无主。降汾阳之远志，不得已而临之。于是类帝禋宗，革命创制，帝郊式展，殷荐斯洁。临兹大宝，化与和气俱宣；扇此王风，政与秋霜并肃。言悬日月，功格区宇。不以紫宸为贵，不以黄屋为尊。政谧刑措，民殷国阜。虹旌式卷，堡燧载清；胥象相因，环楛无旷。天衢亭泰，王道升平；南海候风，东溟奉贡。膏露凝枝，庆云解石；山开苍壁，地出玄圭，骠骑把钺，则休屠款塞；太尉抗旌，则名王蹶角。声教所渐，浃灵蛇之都；威令所行，通烛龙之外。开庠建序，布护于成均；正俗移风，氛氲于司乐。虚纳十乱，引谅直之规；广辟四门。弘招贤之德。青衿知击壤之性，黄发恣鼓腹之欢。加以钻味微言，研精至道，文终所牧之典，史倚所读之书，无辍万机，日且千遍。驰郁郁之声，表乾乾之德。允所谓皇哉君哉，日用而不知者矣。方且告成岱岳，镂升中之玉简。昭事梁甫，秘礼首之金绳。而文王明夷，事侔往册；黄帝桥山，痛深前典。万有沦伤，三辰掩曜；人只轸慕，山海含悲。恸切陟方，哀深遏密；烦冤荼毒，贯切心髓。风树不静，陟岵何期。思所以钦若九功，仰稽七德（《艺文类聚》十四）。

泰山之药，既使延龄；长生之枕，能令益寿。黄金可化，岂直刘向之书；阳燧含火，方得葛洪之说。况复重安玳瑁，独胜瑰材；方松非匹，称榴未拟（《艺文类聚》七十）。

高祖以大明定功，世宗以下武宁乱，声溢朔南，化清中宇，业盛隆周，祚延七百。朕幼龄纂历，夙驭鸿基，战战兢兢，若临渊谷。暗于治道，政刑未孚，权臣擅命，乱我朝式。致使西秦跋扈，朔漠构妖，蠢尔荆蛮，氛埃不息。孔炽甚于泾阳，出军切于细柳。而师旅盘桓，留滞不进，北淯悬危，南阳告急，将亏荆沔之地，以致蹙国之忧。今茅毂扼腕，爪牙叹愤，并欲摧挫封豕，剿截长蛇，使人神两泰，幽明献吉。朕将躬驭六师，扫荡逋秽。其配衣六军，分隶熊虎，前驱后队，左翼右师，必令将帅雄果，军吏明济，粮仗车马，速度时须。其有失律亡军、兵戍逃叛、盗贼劫掠、仗窜山泽者，免其往咎，录其后效，别立募格，听其自新，广下州郡，令赴军所。今先讨荆蛮，疆理南服，戈旗东指，扫平淮外。然后奋七萃于西戎，腾五牛于北狄；躬抚乱离之苦，而恤饥寒之患。尔乃还跸嵩宇，饮至庙庭，沉璧河洛，告成泰岱，岂不盛欤！百官内外、牧守军宰，宜各肃勤，用明尔职（《魏书·孝明纪》）。

我之掌庾承周，以世功而为族；经邦佐汉，用论道而当官。禀嵩、华之玉石，润河、洛之波澜。居负洛而重世，邑临河而晏安。逮永嘉之艰虞，始中原之乏主。民枕倚于墙壁，路交横于豺虎。值五马之南奔，逢三星之东聚。彼凌江而建国，始播迁于吾祖。分南阳而赐田，裂东岳而胙土。诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。水木交运，山川崩竭。家有直道，人多全节。训子见于纯深，事君彰于义烈。新野有生祠之庙，河南有胡书之碣。况乃少微真人，天山逸民。阶庭空谷，门巷蒲轮。移谭讲树，就简书筠。降生世德，载诞贞臣。文词高于甲观，模楷盛于漳滨。嗟有道而无凤，叹非时而有麟。既奸回之奰匿，终不悦于仁人。

王子滨洛之岁，兰成射策之年，始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游荐雷之讲肄，齿明离这胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武。居笠毂而掌兵，出兰池而典午。论兵于江汉之君，拭圭于西河之主。

于时朝野欢娱，池台钟鼓。里为冠盖，门成邹鲁。连茂苑于海陵，跨横塘于江浦。东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。橘则园植万株，竹则家封千户，西赆浮玉，南琛没羽。吴歈越吟，荆艳楚舞。草木之藉春阳，鱼龙之得风雨。五十年中，江表无事。王歙为和亲之侯，班超为定远之使。马武无预于甲兵，冯唐不论于将帅。岂知山岳暗然，江湖潜沸。渔阳有闾左戍卒，离石有将兵都尉。

天子方删诗书，定礼乐。设重云之讲，开士林之学。谭劫烬之灰飞，辩常星之夜落。地平鱼齿，城危兽角。卧刁斗于荥阳，绊龙媒于平乐。宰衡以干戈为儿戏，搢绅以清谭为庙略。乘渍水以胶船，驭奔驹以朽索，小人则将及水火，君子则方成猿鹤，敝特刊不能救盐池之咸，阿胶不能止黄河之浊。既而鲂鱼赪尾，四郊多垒。殿狎江鸥，宫鸣野雉。湛卢去国，艅皇失水。见披发于伊川，知百年而为戎矣。

彼奸逆之炽盛，久游魂而放命。大则有鲸有鲵，小则为枭为獍。负其牛羊之力，凶其水草之性。非玉烛之能调，岂璇玑之可正。值天下之无为，尚有欲于羁縻。饮其琉璃之酒，赏其虎豹之皮。见胡桐于大夏，识鸟卵于条支。豺牙密厉，虺毒潜吹。轻九鼎而欲问，闻三川而遂窥。

始则王子召戎，奸臣介胄。既官政而离逖，遂师言而泄漏。望廷尉之逋囚，反淮南之穷寇。飞狄泉之苍鸟，起横江之困兽。地则石鼓鸣山，天则金精动宿。北阙龙吟，东陵麟斗。尔乃桀黠横扇，冯陵畿甸。拥狼望于黄图，填庐山于赤县。青袍如草，白马如练。天子履端废朝，单于长围高宴。两观当戟，千门受箭。白虹贯日，苍鹰击殿。竟遭夏台之祸，遂视尧城之变。官守无奔问之人，干戚非平戎之战。陶侃则空装米船，顾荣则虚摇羽扇。将军死绥，路绝重围。烽随星落，书逐鸢飞。遂乃韩分赵裂，鼓卧旗折。失群班马，迷轮乱辙。猛士婴城，谋臣卷舌。昆阳之战象走林，常山之阵蛇奔穴。五郡则兄弟相悲，三州则父子离别。

护军慷慨，忠能死节。三世为将，终于此灭。济阳忠壮，身参末将。兄弟三人，义声俱唱。主辱臣死，名存身丧。狄人归元，三军凄怆。尚书多算，守备是长。云梯可拒，地道能防。有齐将之闭壁，无燕师之卧墙。大事去矣，人之云亡。申子奋发，勇气咆勃。实总元戎，身先士卒。胄落鱼门，兵填马窟。屡犯通中，频遭刮骨。功业夭枉，身名埋没。或以隼翼鴳披，虎威狐假。沾渍锋镝，脂豪原野。兵弱虏强，城孤气寡。闻鹤唳而虚惊，听胡笳而泪下。据神亭而亡戟，临横江而弃马。崩于巨鹿之沙，碎于长平之瓦。于是桂林颠覆，长洲麋鹿。溃溃沸腾，茫茫通行𫮅默。天地离阻，人神惨酷。晋郑靡依，鲁卫不睦。竞动天关，争回地轴。探雀鷇而未饱，待熊蹯而讵熟。乃有车侧郭门，筋悬庙屋。鬼同曹杜之谋，人有秦庭之哭。

尔乃假刻玺于关塞，称使者之酬对，逢鄂坂之讥嫌，值而彡门之征税，乘白马而不前，前青骡而转碍，吹落叶之扁舟，飘长风于上游。彼锯牙而勾爪，又巡江而习流，排青龙之战舰，半飞燕之船楼。张辽临于赤壁，王浚下于马丘。乍风惊而射火，或箭重顺舟。未辩声于黄盖，已先沈于杜侯。落帆黄鹤之浦，茂船鹦鹉之洲。路已分于湘汉，星尤看于半牛。若乃阴陵失路，钓台斜趣，望赤壁而沾衣，舣乌江而不渡。雷池栅浦，鹊陵焚戍。旅舍无烟，巢禽失树。谓荆、衡之杞梓，庶江汉之可恃。淮海维扬，三千余里，过漂渚而寄食，托芦中而度水，届于七泽，滨于十死。嗟天保之未定，见殷忧之方始，本不达于危行，又无情于禄仕，谬掌卫于中军，谬尸丞于御史。

信生世等于龙门，辞亲同于河洛，奉立身之遗训，受成书之顾托，昔三世而无惭，今七叶而始落，泣风雨于梁山，惟枯鱼之衔索，入《奇支》斜之小径，掩蓬藋之荒扉。就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。

于时西楚霸王，剑及繁阳，鏖兵金匮，校战玉堂。苍鹰赤雀，铁轴牙樯。沈白马而誓众，负黄龙而渡湘。海潮迎舰，江萍送王。戎车屯于石城，戈船掩乎淮泗。诸侯则郑伯前驱，盟主则荀罃暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅。埋长狄于驹门，斩蚩尤于中冀。然腹为灯，饮头为器。直虹贯垒，长星属地。昔之虎据龙蟠，加以黄旂紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。

西瞻博望，北临玄圃。月榭风台，池平树古，倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。仁寿之镜徒悬，茂陵之书空骤。若夫立德立言，谟明寅亮。声超于系表，道高于河上。既不遇于浮丘，遂无言于师旷。指爱子而托人，知西陵而谁望。非无北阙之兵，犹有灵台之仗。司徒之表里经纶，狐偃之惟王实勤。横雕戈而对霸主，执金鼓而问贼臣。平吴之功，壮于杜元凯，王室是赖，深于温太真。始则地名全节，终则山称枉人。南阳校书。去之已远；上蔡逐猎，知之何晚。镇北之负誉矜前，风飙凛然。

水神曹箭，山灵见鞭。是以蛰熊伤马，浮蛟没船。才子并命，俱非百年。

中宗之夷凶静乱，大雪冤耻。去代邸而承基，迁唐郊而纂祀。反旧章于司隶，归余风于正始。沈猜则方逞其欲，茂疾则自矜于己。天下之事没焉，诸侯之心摇矣。既而齐交北绝，秦患西起。况背关而怀楚，冀端委而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒。营军梁溠，蒐乘巴渝。问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫。荆门遭廪延之戮，夏口监逵泉之诛。蔑因亲以教爱，忍和乐于弯弧。慨无谋于肉食，非所望于论都。未深思于五难，先自擅于二端。登阳城而避险，卧砥柱而求安。既言多于忌刻，实志勇于荆残。但坐观于时变，本无情于急难。地为黑子，城犹弹丸。其怨则黩，其盟则寒。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。况以珍气朝浮，妖精夜殒。赤鸟则三朝夹日，苍云则七里围轸。亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽。

周含郑怒，楚结秦冤。有南风之不竞，值西邻之责言。俄而梯冲乱舞，冀马云屯。栈秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。下陈仓而连弩，渡临晋而横船。虽复楚有七泽，人称三户。箭不丽于六麋，雷无惊于九虎。辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。炽火兮焚旗，贞风兮害蛊。乃使玉轴扬灰，龙文斫柱。下江余城，长林故营。徒思钳马之秣，未见烧牛之兵。章曼支以毂走，宫之奇以族行。河无冰而马渡，关未晓而鸡鸣，忠臣解骨，君子吞声。章华望祭之所，云梦伪游之地。荒谷缢于莫敖，冶父囚于群帅。硎阱摺拉，鹰鹯批𫽧。冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。

水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗逐流萤。秦中不黑，关上泥青。于时瓦解冰泮，风飞电散。浑然千里，淄、渑一乱。雪暗如沙，冰横似岸。逢赴各之陆机，见离家之王粲。莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。况复君在交河，妾在清波。石望夫而逾远，山望子而逾多。才人之忆代郡，公主之去清河。栩扬亭有离别之赋，临江王有愁思之歌。别有飘飖武威，羁旅金微。班超生而望返，温序死而思归。李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞。

昔江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。拨乱之主忽焉，中兴之宗不祀。伯兮叔兮，同见戮于犹子。荆山鹊飞而玉研讨会，随岸蛇生而珠死。鬼火乱于平林，殇魂游于新市。梁故丰徙，楚实秦亡。不有所废，其何以昌。有妫之后，遂育于姜。输我神器，居为让王。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用无赖之子孙，举江东而全弃，惜天下之一家，遭东南之反气，以鹑首而赐秦，天何为而此醉。

且夫天道回旋，生民赖焉，余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁，提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光岿然。日穷于纪，岁将复始。逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。渭水贯于天门，骊山回于地市。幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金、张，闻弦歌于许、史。岂知灞陵夜猎，犹是故时将军；咸阳布衣，非独思归王子（《周书·庾信传》，《艺文类聚》三十四，《文苑英华》一百二十九）。

臣某言：臣闻太山梁甫以来，即有七十二代，龙图龟书之后，又已三千余年。虽复制法树司，礼殊乐异，至于文（《艺文类聚》作「天」）离武落，剡木弦弧，席卷天下之心，苞含（《艺文类聚》作「吞」）八荒之志，其揆一矣（《艺文类聚》作「焉」）。

臣要言：伏见诏书，以臣为使持节、骠骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司宗师中大夫。伏奉纶言，心魂震慑。

臣闻尧分四岳，是以望秩山川；舜命九官，是以光华日月。必须仪形以德，明试以功，乃可协和万邦，咸熙庶绩。臣幼无学植，长阙裁成。鸿都之门，不能定其章句；鸡鹿之塞，无以名其碑碣。凭天潢之派水，附弱木之分枝。东岳则朝宿有名，南宫则门阑有籍。在臣庸劣，久知满盈。武阳以功臣之重，特拜宗师；东平以母弟之尊，超登上将。臣有何德，能兼此荣。

臣早倾庭荫，曾未扶墙，母氏慈训，哀矜劳苦，甫及成人，复垂捐弃，几筵如在，忍离鞠养之恩，终天无报，叩地难任。欲草土丘陵，终身茔域，霜露申履时之感，燕雀展回翔之心。不悟天泽沛然，谬垂提拔。当今玉烛调和，既非金革之世；璇玑齐政，岂忘松槚之余。况复一枝蜷，终危九层之台；一股涔蹄，必伤千里之驾。

皇帝钦明文思，光宅区宇。礼格四方，无容夺臣此志；孝治天下，自当哀臣此情。大宗为师，更求同姓之国，元戎参乘，别选能贤之臣。伏愿览清蒲之奏，曲允微诚；诏凤凰之池。特收严召。则天慈无滥，私愿获从，臣之容身，便当有地。不任荒悚战惧之诚，谨诣朝堂，奉表以闻（《文苑英华》五百七十八）。

繁霜应管，能响丰山之钟；玄云触石，又动流泉之奏，矧伊物候，且或冥符，况乃衿期，相忘道术。楚齐风马，吴会浮云，行李无因，音尘不嗣。殷御正衔命来归，嘉言累札。江南橘茂，蓟北桑枯，阴惨阳舒，行止多福。足下泰山竹箭，浙水明珠，海内风流，江南独步。扶风计吏，议折祥禽；平陵李廉，办酬文约。况复丽藻星铺，雕文锦缛。风云景物，义尽缘情，经纶宪章，辞殚表奏。久已京师纸贵，天下家藏，调移齐右之音，韵改河西之俗。岂直杨云藻翰，独留千金，嗣宗文雅，唯传好事。仆世传经术，才谢刘歆，家有赐书，学匪班嗣。弱年有意，频爱雕虫；岁月三余，无忘肄业。户牖之间，时安笔砚，颦眉难巧，学步非工，恒经牧孺之讥，屡被陈思之诮。羞逢仲子，类居山之鼓琴；屡觅子将，同本初之车服。不谓殷侯，虚谈成价，遂同布鼓，轻向雷门。燕石空雕，终惭比德，楚军虽拂，实愧栖桐。岂若邯郸举袖，唯闻变曲，协律飞尘，必应不顾。是以日南宝贝，遥望归秦；合浦文犀，更希还汉。芳春行献，莺其鸣矣。悬豫章之床，置长安之驿，厚筑墙垣，思逢郑侨之聘，工歌周颂，伫奏延陵之乐。书缯有复，道意无伸。李那顿首（《文苑英华》六百七十九）。

众军薄伐，涂次九水，即日获临城县使人报称，侯景弑逆皇帝，贼害太子，宗室在寇庭者，并罹祸酷。六军恸哭，三辰改曜，哀我皇极，四海崩心。我大梁纂尧构绪，基商启祚，太祖文皇帝徇齐作圣，肇有六州，高祖武皇帝聪明神武，奄龛天下，依日月而和四时，履至尊而制六合，丽正居贞，大横固祉，四叶相系，三圣同基，蠢尔凶渠（艺文类聚作揭胡。），遂凭天邑，阊阖受白登之辱，象魏致尧城之疑，云扆承滑，一朝俱酷，金桢玉干，莫不同冤，悠悠彼苍，何其罔极。臣闻丧君有君，春秋之茂典，以德以长，先王之通训，少康则牧（《艺文类聚》作收）众抚职，祀夏所以配天，平王则居正东迁，宗周所以卜世，汉光以能捕不道，故景历重昌，中宗以不违群议，故江东可立，俦今改古，更无二谋。伏惟陛下至孝通幽，英武灵断，当七九之厄，而应千载之期，启殷忧之明，而居百王之会，取威定霸，险阻艰难，建社治兵，载循古道，家国之事，一至于斯。天祚大梁，必将有主，轩辕得姓，存者二人，高祖五王，代实居长，乘屈完而陈诸侯，拜子武而服大辂，功齐（《艺文类聚》作高。）九有，道济生民，非奉圣明，谁嗣下武。臣闻日月贞明，太阳不可以阙照，天地贞观，乾道不可以久惕，黄屋左纛，本为亿兆而尊，鸾辂龙章，盖以郊禋而贵，宝器存乎至重，介石慎于易差，黔首岂可少选无君，宗┙岂可一日无主。伏愿陛下埽地升中，柴天改物，事迫凶危，运钟扰攘，盖不劳宗正奉诏，博士择时，南面即可居尊，西向无所让德，四方既知有奉，八百始可同期，残寇潜居，器藏社处，乾象既倾，坤仪已覆，斩莽︷车，烧卓照市，廓清函夏，正为茔陵，开雪宫闱，庶存钟鼎，彼黍离离，伊何可言。陛下继明阐祚，即宫旧楚，左庙右社之制，可以权宜，五礼六乐之容，岁时取备，金芝九茎，琼茅三脊，要卫率职，尉候相望，坐庙堂以朝四夷，登灵台而望云物，禅梁甫而封泰山，临东滨而礼日观，然后与三事大夫，更谋都鄙，左瀍右涧，夹雒可以为居，抗殿疏龙，惟王可以在镐，何必勤勤建业也哉？臣等不胜控款之至，谨拜表以闻（《梁书·元帝纪》，太清五年十月太宗崩，侍中征东将军开府仪同三司江州刺史、尚书令长宁县侯王僧辩奉笺《艺文类聚》十四以为沈炯作。　　◇　案《陈书·沈炯传》僧辩羽檄军书，皆出其手，上表江陵劝进，僧辩令炯制表，其文甚工当时莫有逮者。）。

余十五而尚文，三十而重势位，值京都丧乱，冠冕沦没，海内知识，零落殆尽，乃喟然叹曰（《续高僧传》有上六句，《法苑珠林》无）：夫以回到倒日之力，一旦草雕，岱山磐石之固，忽焉烬灭。定知世相无常，浮生虚伪，譬如朝露，其停几何？大丈夫生当降魔，死当饲虎，如其不尔，徒生何益？不如修禅定足以养志，诵读经足以自娱。富贵名誉，徒荣人耳。乃弃其簪弁，剃其须发，衣衲杖锡，听讲谈玄。战国未宁，安身无地，自厌形骸，甚于桎梏，思绝苦本，莫知其津。《大乘经》曰：「如说行者，乃名是圣，不但口之所方」。《小乘偈》曰：「能行说为正，不行何所说，若说不能行，不名为智者」。所以颜回好学，勤改前非；季路未修，惧闻后语。功劳智扰，役神伤命，为道日损，何用多知？誓欲枯木其形，死灰其虑，降此患累，以求虚寂。乃作《绝学箴》，亦名《息心赞》，拟夫周庙。其铭曰：

法界内有如意宝人焉，久缄其口。铭其膺曰：「古之摄心人也」。诫之哉！诫之哉！无多虑，无多知。多知多事，不如息意；多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦悠长；勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈；纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫窥于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚊；一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是以愚弊，舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损弊。邪径终迷，修途永泥。英贤才能，是曰惛懵，夸拙美羡巧，其德不弘；名厚行薄，其高速崩；涂舍翰卷，其用不恒。内怀茅乔伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手，邀人令誉，亦孔之丑，凡谓之吉，圣以之咎。赏悦暂时，悲忧长久。畏影畏迹，逾走逾剧；端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造；心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虚寂，万物齐平。何劳何劣？何重何轻？何贱何辱？何贵何苛？澄天愧净，皦日惭明。安夫岱岳，固彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞（《法苑珠林》六十一，《续高僧传》九，亡名。）。

诸有缘者，在家出家，若男若女，皆悉好住，千佛法中，莫生退转，若退转者，即失善利。吾以三因缘，舍此身命，一见身多过，二不能护法，三欲速见佛辄同古圣，列偈叙之。

无益之身，恶烦人功，解形穷石，散体岩松。天人修罗，山神树神，有求道者，观我舍身。愿令众生，见我骸骨，烦恼大船，皆为覆没。愿令众生，闻我舍命，天耳成就，菩提究竟。愿令众生，忆念我时，具足念力，多闻总持。此报一罢，四大凋零，泉林径绝，岩室无声，普施禽兽，乃至蜫虫，食肉饮血，善根内充。愿我未来，速成善逝，身心自在，要相拔济。此身不净，底下屎囊，力孔常流，如漏堤塘。此身可恶，不可瞻观，薄皮裹血，垢汗涂漫。此身臭秽，犹如死狗，六六合成，不从化有。观此自身，无常所办，进退无免，会遭蚁蝼。此身难保，有命必输，狐狼所啖，终成虫蛆。天人男女，好丑贵贱，死火所烧，暂见如电。死法亲人，怨中之怨，吾以为仇，誓断根源。此身无乐，毒蛇之箧，四大围绕，百病交涉，有名苦聚，老病死薮，身心热恼，多诸过咎。此身无我，以不自在，无实横计，凡夫所宰。久远迷惑，妄到所使，丧失善根，畜生同死。弃舍百千，血乳成海，骨积太山，当来兼倍。示曾为利，虚受勤苦，众生无益，于法无补。忍痛舍施，功用无边，誓不退转，出离四渊。舍此秽形，愿生净土，一念花开，弥陀佛所。速见十方，诸佛贤圣，长辞三途，正道决定。报得五通，自在飞行，宝树餐法，证大无生。法身自在，不断三有，殄除魔道，护法为首。十地满足，神化无方，德备四胜，号称法王。愿舍此身己，早令身自在，法身自在己，在在诸趣中。随有利益处，护法救众生，又复业应尽，有为法皆然。三界皆无常，时来不自在，他杀及自死，终归如是处。智者所不乐，应当如是思，众缘既运凑，业尽于今时（《续高僧传》。案：此颂四言，至《法王》后并五言，《法苑珠林》后作四言云：愿舍此身砷令得通，法身自在，在诸趣中。随有利处，护法救缘，后业应尽，有为皆然。三界无常，来不由己，他杀及死，终归如是。智者不乐，应当是思，众缘既凑，业尽今时。）。

敬谢诸弟子等，夫出家为道，至重至难，不可自轻，不可自易。所为重者，荷道佩德，萦仁负义，奉持净戒，死而后已；所为难者，绝世离俗，永割亲爱，回情易性；不同于众，行人所不能行，所不能割，忍苦受辱，捐弃躯命，谓之难者，名曰道人。道人者，导人也。行必可履，言必可法，被服出家，动为法则，不贪不诤，不谗不匿，学问高远，志在玄默，是为名称。参位三尊，出贤入圣，涤除精魂，故得君王不望其报，父母不望其力，普天之人，莫不归摄。捐妻减养，供奉衣食，屈身俯仰，不辞劳恨者，以其志行清洁，通于神明，惔虚白，可奇可贵，故自顷荒流，道法遂替。新学之人，未体法则，弃正著邪，忘其真实，以小黠为智，以小恭为足，饱食终日，无所用心，退自推观，良亦可悲。计今出家，或有年岁，经业未通于神明文字不决，徒丧一世，无所成名，如此之事，不可深思。无常之限，非旦即夕，三涂苦痛，无强无弱，师徒义深，故以申示，有情之流，可为永诫。

其一曰：卿已出家，永违所生，剃发毁容，法服加形，辞亲之日，上下涕零，割爱崇道，意凌太清，当遵此志，经道修明。如何无心，故存色声，悠悠竟日，经业不成，德行日损，岁积遂盈，师友惭耻，凡俗所轻。如是出家，徒自辱名，今故诲励，宜当专精。

其二曰：卿已出家，弃俗辞君，应自诲励，志果清云，财色不顾，与世不群，金玉不贵，惟道为珍，约己守节，甘苦乐贫，进德自度，又能度人。如何改操，趋走风尘，坐不暖席，驰务东西，剧如徭役，县官所牵，经道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同学弃捐。如是出家，徒丧天年，今故诲励，宜各自怜。

其三曰：卿已出家，永辞宗族，无亲无疏，清净无欲，吉则不欢，凶则不哭，超然纵容，豁然离俗，志存玄妙，轨真守朴，得广度济，普蒙福禄。如何无心，仍著染触，空争长短，铢两半斛，与世争利，何异童仆，经道不明，德行不足。如是出家，徒自毁辱，今故诲示，宜自洗沐。

其四曰：卿已出家，号曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不计富贫，尚其清修，自利利人，减割之重，一米七斤。如何怠慢，不能报恩，倚纵游逸，身意虚烦，无戒食施，死入泰山，烧铁为食，融铜灌咽。如斯之痛，法句所陈，今故诲约，宜自改新。

其五曰：卿已出家，号曰息心，秽杂不著，唯道是钦，志参清洁，如玉如冰，当修经戒，以济精神，众生蒙祐，并度所亲。如何无心，随俗浮沈，纵其四大，瓷其五根，道德遂浅，世事更深。如是出家，与世同尘，今故诫约，幸自开神。

其六曰：卿已出家，捐世形躯，当务竭情，泥洹合苻，如何扰动，不乐闲居，经道损耗，世事有余，清白不履，反入泥涂，过影之命，或在须臾，地狱之痛，难可具书，今故戒励，宜崇典谟。

其七曰：卿已出家，不可自宽，形虽鄙陋，使行可观，衣服虽粗，坐起令端，饮食虽疏，出言可餐，夏则忍热，冬则忍寒，能自守节，不饮盗泉，不肖之供，足不妄前，久处私室，如临至尊，学虽不多，可齐上贤。如是出家，足报二亲，宗族知识，一切蒙恩，今故戒汝，官各自敦。

其八曰：卿已出家，性有昏明，学无多少，要在修精，上士坐禅，中士诵经，下士堪能，塔寺经营，岂可终日？一无所成，立身无闻，可为徒生，今故诲汝，宜自端情。

其九曰：卿已出家，永违二亲，道法革性，俗服离身，辞亲之日，乍悲乍欣，邈尔绝俗，超出埃尘，当修经道，制己履真。如何无心，更染俗因，经道已薄，行无毛分，言非可贵，德非可珍，师友致累，恚恨日殷。如是出家，损法辱身，思之念之，好分，言非可贵，德非可珍，师友致累，恚恨日殷。如是出家，损法辱身，思之念之，好自将自（《法苑珠林》六十一，《梁高僧传》，《续高僧传》三十）。

周建德六年十一月四日，上临邺宫新殿，内史宇文昂、上士李德林收上书人表，于时任道林以表上之，上士览表曰：「君二教也，圣主机辩，特难酬答，可思审之」。对曰：「主上锋辩，名流十方，林亦早闻矣。正以闻辩故来，得辩无爽」云云。乃引入上阶，御座西立，诏曰：「卿既上事，助匡治政，朕甚嘉尚，可条别目申，勿广词费」。林乃上安抚齐余省减赋役事，帝备纳之。

奏曰：「林原誓弘佛道，向且专论俗政，似欲谄附宫父，其实天心护法，自释氏弘训，权应无方，智力高奇，广宣正法，救兹五浊，特拔三有，人中天上，六道四生，莫不皈依回向，受其开悟。自汉至今，逾五百载，王公卿士，遵奉传通，及至大周，顿令废绝。陛下治袭前王，化承后帝，何容偏于佛教，独不师古。如其非善，先贤久灭，如言有益，陛下可行。废佛之义，臣所未晓」。

诏曰：「佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之」。

奏曰：「佛教东传，时过七代，刘渊篡晋，元非中夏，以非正朔，称为五胡。其汉魏晋世，佛化已弘，宋赵苻燕，久习崇盛，陛下下耻同五胡，盛修佛法，请如汉魏，不绝其宗」。诏曰：「佛义虽广，朕亦尝鉴，言多虚大，语好浮奢，罪则喜推过去，无福则指未来，事者无征，行之多惑。论其劝善，未殊古礼，研其断恶，何异俗律。昔尝为废，所以暂学，决知非益，所以除之」。

奏曰：「理深语大，非近情所测；时远事深，宁小机欲辨：岂以一世之局见，而拒久远之通议？方迷忽悟，不亦过乎！是以佛理极于法界，教体通于外内，谈行自他俱益，辨果常乐无为，树德恩隆天地，受道广利无边。见奇则神通自在，布化则万国同归，救度则怨亲等济，慈爱则有识无伤。戒除外恶，定止内心，非慧照古今，智穷万物。若家家行此，则民无不治；国国行此，则兵戈无用。今虽不行，何处求益」。

因重奏曰：「臣闻孝者天至之道，顺者极地之养，所以通神明，光四海，百行之本，孰先此孝。昔世道将倾，魏室崩坏，太祖奋威，补天夷难，创启王业。陛下因斯鸿绪，遂登皇极，君临四海，德加天下，追惟莫大，终身无报。何有信己心智，执固自解，倚恃爪牙，任从王力，残坏太祖所立寺庙，毁破太祖所事灵像，休废太祖所奉法教，退落太祖所敬师尊。且父母床几，尚不敢损亏，况父之亲事，辄能地轻坏？国祚延促，弗由于佛；政治兴毁，何关于法？岂信一时之虑，招万世之讥！地愚臣冒死，特为不可」。

诏曰：「孝道之义，宁非至极，若专守执，惟利一身，是使大智权方，反常合道。汤武伐主，仁智不非，尾生守信，祸至身灭，事若有益，假违要行，傥非合理，虽顺必剪，不可护己一名，令四海怀惑，外乖太祖，内润黔元。令水还俗，省侍父母，成天下之孝，各各自活，不恼地他人；使率土获利，舍戎从夏，六合同一：即是杨名万代，以显太祖，即孝之终也，何得言非」！

奏曰：「若言坏佛有益，毁僧益民，昔太祖康晶，玄鉴万理，智括千途，必佛法损化，即寻除荡，宁肯积年奉敬，兴遍天下？又佛法存日，损处是何？自破已来，成何利润？若实无益，宁非不孝」？诏曰：「法兴有时，道亦难准，制由上行，王者作则。纵有小利，尚须休废，况佛无益，理不可容。何者？敬事无征，招感无效，自救无聊，何能益国？自废已来，民役稍希，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西之妖戎，国安民乐，岂非有益？若事有益，太祖存日，屡尝诗齐，何不见获？朕坏佛法，若是违害，亦可亡身，既平东夏，胆知有益，废之合理，义无更兴」。

奏曰：「自国立政，唯贵于道，制化养民，宁高于德，了道消国丧，未有兵强祚久。是以虐纣恃众，祸倾帝业；周武修德，福集皇基；夫差骄战，遂至灭身；句践以道，危而更安：以此论之，何关坏佛退僧！方平东夏，直是毁佛，当此托定之时，偶然斯会，妄谓坏法有益，若尔汤武有夏，文王灭崇，武王诛纣，秦并天下，赤汉灭经等诸君，岂由坏佛」？自后交论，讥毁人法，或以抗礼君亲，或谓妄称佛性，或讥辩析色心，或重见作非业，或指身本阴阳，林皆随难消解。帝虽构难重叠，三番五番，穷理尽性，林则无疑不遣，有难斯通。

帝曰：「卿言业不乖理。凡有入圣之期，性非业外；道有通凡之趣，此则道无不在。凡、圣该通，是则教无孔、释。虚崇如是之言，形通道俗，徒加剃剪之饰，是知帝王即是如来，宜停丈六；王公即是菩萨，省事不文殊；耆年可为上座，不用宾头；仁惠真为檀度，岂假弃国；和平第一精僧，宁劳布萨；贞谨即成木叉，何必受戒；俭约实是少欲，无假头陀；蔬食至好长斋，岂烦断谷；放生妙同无我，何藉解空；忘功全过大乘，宁希般若；文武直是二智，不观空有；权谋终成巧便，岂待变化；加官真为授记，无谢证果；爵禄交获天堂，何待上界；罚戮见感地狱，不指泥犁。以民为子，可为大慈，四海为家，即同法界，治政以理，何异匡救，安乐百姓，宁殊拔苦，剪罚残害，理是降魔，君临天下，真成得道。汪汪何残于净土，济济岂谢于迦维？卿怀异见，妄生偏执，即事而言，何处非道」？

奏曰：「伏承圣旨，义博言深，融道混俗，移专散执，乃令触处乘真，有情俱道，物我咸适，千徒齐一，美则美矣，愚臣尚疑。若使至道唯一，则无二可融，若理恒外内，则自可常别；若一而非一，则半是半非；二而无二，则乍道乍俗：是则缁素错乱，儒释失序，外内交杂，上下参伦。何直远沈清化，亦是近惑氓俗。是以阴阳同气，生杀恒殊，天地齐形，高卑当异，不可以其俱形，而使地动天静。或者见其并气，而令阴生阳杀。即事永无此理，虚言难可成用，所以形齐气一，可得言同，生杀高卑，义无不别，故使同而不同，一而不一，道俗之理有齐，无与无为自别。又若王名虽一，凡一，正可以道废俗，如其俱益于世，则两理幽显齐明。今则兴一废一，真成不可」。

诏曰：「卿言道俗天殊，全乖内外，亦可道应自道，无预于俗，释应自释，莫依儒生。道若唯道，道何所利？佛若独佛，化有何功？故道俗相资，儒释更显。卿不因朕言，卿俗何论？是以内外抑扬，废兴彼此，今国法不行，王法所断，废兴在数，常理无违，义无常兴，废有何咎」？奏曰：「仰承圣旨，如披云睹日，伏听敕训，实如圣说。道不自道，非俗不显；佛不自佛，唯王能兴。是以释教东传，时经五百，弘通法化，要依王力，是知道藉人弘，神由物感，佛之成毁，功归圣旨。道有兴废，义无恒久；法有隐显，理难常存。比来已废，义无即行，休断既久，兴期次及，兴废更迭，理自应机，并从世运，不亦宜乎」！

诏曰：「帝王之法，善决取舍，明断去就，审鉴同异，妙察非常。朕于释教，以潜思于府内，校量于今古，验之以行事，算之以得失，理非常而不要，文高奇而无用，非无端而弃废，何爱憎于儒释」？奏曰：「弘法之本，必留心于达人；通化之首，要存志于正道。勿见忤己以晋者，怀之以疏隔；容己以美者，欢心以亲近：是则自于于所见，自乱于所闻。不可数闻有谤正之言，遂便信纳，从唱而和，乘生是非，寻讨愆短，日怀憎薄，是则以伪移真，众声惑志，故令当疏者更进之，当亲者更远之，遂使谈论偏驳，取舍专非，斯乃害真之祸患，丧怀之妖累」。

于是帝不答，乃更开异途，以发论端，问曰：「朕闻君子举厝，必合于礼；明哲动止，要应于机。比频赐卿食，言不饮酒食肉，且酒是和神之药，肉是充饥之膳，古今同味，卿何独鄙？若身居丧服，礼制不食，即如今赐，自可得食，可食不食，可食不食，岂非过邪」？奏曰：「贪财喜色，贞夫所鄙；好膳嗜美，廉士所恶；割情从道，前贤所叹；抑欲崇德，往哲同嗟：况肉由杀命，酒能乱神，不食是理，宁可为非」？诏曰：「肉由害命，断之且然，酒不损生，何为顿制？若使无损计罪，无过言非，饮浆食饭，亦应得罪，而实不尔，酒何偏断」？奏曰：「结戒随事，得罪据心，肉体因害，食之即罪。酒性非损，过由弊神，余处生过，过生由酒，断酒即除过，所以庶制不同，非谓酒体是罪」。诏曰：「罪有庶性，酒体生罪，今有耐酒之人，能不醉，又不弊神，亦不生罪，此人饮酒，应不得罪。斯则能饮无过，不能招咎，何关断酒，以成戒善！可谓能饮耐酒，常名持戒，少饮即醉，是大罪人」。奏曰：「制过防非，本为生善，戒是正善，身口无违，缘中止息，庶性两断，乃名戒善。今耐酒之人，既不乱神，未破余戒，实理非罪，正以饮生罪酒，外违庶教，缘中生犯，仍名有罪，以乖不饮，犹非持戒」。

诏曰：「大士怀道，要由妙解；至人高远，贵其不执。融心与法性齐宽，肆意共虚空同量，万物无不是善，美恶何有非道？是则居酒卧肉之中，宁能有罪？带妇怀儿而游，岂言生过？故使太子以取妇得道，周陀以舍妻沈沦，净名以处俗高达，身子以出家愚执，是故善者未可成善，恶者何足言恶？禁酒断肉之奇，殊乖大道」。奏曰：「龙虎以铦牙为能，猿鸟以超翔为才，君子以解行为道，贤哲以真实成德，故使内外称奇，缁素高尚。若唯解而无行，同沙井之非润，专虚而不实，似空云而无雨。是以匠万物者，以绳墨为正；御天下者，以法理为本：故能善防邪萌，防察奸宄。故使一行之失，痛于割肌，一言之善，重于千金。若使心根妙解，则居恶为善，神智虚明，处罪成福，亦可移臣贱质，居天重任，回圣极尊，处臣卑下，是则君臣杂乱，上下倒错。即事不可，古今未有，何异词谈忠孝，身恒叛逆；语论慈舍，形常杀涂；口间百技，触事无能，言通万里，足不出户：斯皆情切事奢，虚高无用。是以才有大而无用，理有小而必适，执此为道，诚难取信」。

诏曰：「执情者未可论道，小智者难与谈真。是以井坎之鱼，宁知东海深广；燕雀篱翔，讵羡鹏凤之游：斯皆固小以为大趣，守文以害通途。若以我我于物，无物而非我；以物物于我，无我而非物。我既不异于物，物复焉异于我。我物两亡，自他齐一，虚心者是物无不同，遗功者无右而不可」。奏曰：「仰承圣旨，名义深博，宗源浩汗，究察莫由。事等窥天，谁测其广，又同测海，宁识其深。若以小小于大，无大而不小；以大大于小，无小而非大。大无不小，则秋毫非小小；小无不大，则太山非大大。故使大大非大小，小小非小大，是则小大异于同，大小同于异。无大小之异同，何小大之同异。方知非异可异，同宁有同；可同异无同，可同异非异；同无异可异，同无同异：是故无同而同非同，无异而异非异，何同异而可异同，非异同而可同异」。

帝遂不答，于是君臣寂然，不言良久。诏乃问：「卿何寂漠，乃欲散有归无，勿以谈不适怀，遂息清辩」。奏曰：「古人当言而惧，发言而忧。是以古有不言之君，世传忘功之士，所以息言表知，非为不适」。诏曰：「至人无为，未曾不为；知者不言，未曾不言。亦有鹦鹉言而无用，凤凰不言成轨，木有无任得存，雁有不鸣致死，卿今取舍，若为自适」。又曰：「士有一言而知人，有目击而道存。亦有睹色审情，复有听言辨德。朕与卿言，为日既久，其间旨趣，宁不略委，卿可为朕记录，在所伸陈，令诸世人，知朕意焉，是则助朕，何愧忠诚」！

林以佛法沦陷，冒死申请，帝情较执，不遂所论，辨论虽明，终非本意。承长安废教后，别立通道观，其所学者，唯是老庄，好设虚谈，通伸三教，冀因义势，登明释部，乃表邺城义学沙门十人，并聪敏高明者，请预通道观。上览表即曰：「卿入通道观大好，学无不有，至论补己，大为利益」。仍设食讫，曰：「卿可装束入关」。众人前却，至五月一日，至长安延寿殿奉见，二十四日，帝往云阳宫，至六月一日，帝崩。天元登祚，在同州。至九月十三日，长宗伯岐公奏讫，帝允许之，曰：「佛理弘大，道极幽微，兴施有则，法须研究，如此屡奏，恐有稽违」。奏曰：「臣本申事，止为兴法，数启殷勤，惟愿早行。今圣上允可，议曹奏决，上下含和，定无异趣，一日颁行，天下称庆，臣何敢言」！

至大成元年正月十五日，诏曰：「弘建玄风，三宝尊重，特宜修敬，法化弘广，理可归崇」。其旧沙门中德行清高者七人，在正武殿西安置行道，二月二十六日改元大象。又敕：「佛法弘大，千古共崇，岂有沈隐，舍而不行？自今已后，王公已下，并有黎庶，并宜修事，知朕意焉」。即于其日，殿严尊像，具修虔敬。于是佛道二众，各诠一大德，今升法座，叹扬妙典，遂使人怀无畏，伸吐微言。佛理汪洋，冲深莫测，道宗漂泊，清浅可知，挫锐席中，王公嗟赏。至四月二十八日下诏曰：「佛义幽深，神奇弘大，必广开化仪，通其修行。崇奉之徒，依经自检。遵道之人，勿须剪发毁形，以乖大道，宜可存须发严服，以进高趣。今选旧沙门中，懿德贞洁，学业冲博，名实灼然，声望可嘉者，一百二十人，在陟岵寺，为国行道，拟欲供给资须，四事无乏。其民间禅诵，一无有碍，唯京师及洛阳，各立一寺，自余州郡，犹未通许」。周大象元年五月二十八日，任道林法师在同州卫道虔宅修述其事呈上，内史沛公宇文泽亲览，小内史临泾公宇文弘披读，掌礼上士拓拔行恭委寻都上士叱寇臣审覆（《广弘明集》十）。

贵丰貂于挹娄，饰惠文而见求。标侍臣之密设，曜毛彩之温柔。拜文[]而影度，陪武帐而香浮。随玉珩之近远，共金珰之去留。仰太山之千仞，开谷中之鄙吝。撤君子之宝饰，荣小人之蓬鬓。蔑置醴之殊私，夸赐田之薄润。顾朽拙之微躬，早游艺而不工。逢河间之好古，自隗始而恩隆。谅维鹈之有愧，庶怀昔而克终（《艺文类聚》六十七）。

仰浮清之藐藐，俯沉奥之茫茫，已生民而立教，乃司牧以分疆，内诸夏而外夷狄，骤五帝而驰三王。大道寝而日隐，《小雅》摧以云亡，哀赵武之作孽，怪汉灵之不祥，旄头玩其金鼎，典午失其珠囊，瀍涧鞠成沙漠，神华泯为龙荒，吾王所以东运，我祖于是南翔（晋中宗以琅邪王南度，之推琅邪人，故称吾王。）。去琅邪之迁越，宅金陵之旧章，作羽仪于新邑，树杞梓于水乡，传清白而勿替，守法度而不忘。逮微躬之九叶，颓世济之声芳。问我良之安在，钟厌恶于有梁，养傅翼之飞兽（梁武帝纳亡人侯景，授其命，遂为反叛之基），子贪心之野狼（武帝初养临川王子正德为嗣，生昭明后，正德还本，特封临贺王。犹怀怨恨。径叛入北而还，积财养士，每存异志也）。初召祸于绝域，重发衅于萧墙（正德求征侯景，至新林，叛投景，景立为主，以攻台城）。虽万里而作限，聊一苇而可航，指金阙以长铩，向王路而蹶张。勤王逾于十万，曾不解其扼吭，嗟将相之骨鲠，皆屈体于犬羊（台城陷，援军并问讯二宫，致敬于侯景也）。武皇忽以厌世，白日黯而无光，既飨国而五十，何克终之弗康。嗣君听于巨猾，每凛然而负芒。自东晋之违难，寓礼乐于江湘，迄此几于三百，左衽浃于四方，咏苦胡而永叹，吟微管而增伤。世祖赫其斯怒，奋大义于沮漳（孝元皇帝时为荆州刺史）。授犀函与鹤膝，建飞云及艅艎，北徵兵于汉曲，南发𫗥于衡阳（湘州刺史河东王誉，雍州刺史岳阳王察并隶荆州都督府）。昔承华之宾帝，实兄亡而弟及（昭明太子薨，乃立晋安王为太子）。逮皇孙之失宠，叹扶车之不立（嫡皇孙驩出封豫章王而薨）。间王道之多难，各私求于京邑，襄阳阻其铜符，长沙闭其玉粒（河东、岳阳皆昭明子）。遽自战于其地，岂大勋之暇集，子既殒而侄攻，昆亦围而叔袭，褚乘城而宵下，杜倒戈而夜入（孝元以河东不供船艎，乃遣世子方等为刺史。大军掩至，河东不暇遣拒。世子信用群小，贪其子女玉帛，遂欲攻之，故河东急而逆战，世子为乱兵所害。孝元发怒，又使鲍泉围河东。而岳阳宣言大猎，即拥众袭荆州，求解湘州之围。时襄阳杜岸兄弟怨其见劫，不以实告，又不义此行，率兵八千夜降，岳阳于是遁走。河东府褚显族据投岳阳。所以湘州见陷也）。行路弯弓而含笑，骨肉相诛而涕泣，周旦其犹病诸，孝武悔而焉及。方幕府之事殷，谬见择于人群，未成冠而登仕，财解履以从军（时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功加镇西墨曹参军）。非社稷之能卫，□□□□□□仅书记于阶闼，罕羽翼于风云。及荆王之定霸，始雠耻而图雪，舟师次乎武昌，抚军镇于夏汭（时遣徐州刺史徐文盛，领二万人屯武昌芦州拒侯景将任约，又第二子绥宁度方诸为世子，拜中抚军将军、郢州刺史以盛声势）。滥充选于多士，在参戎之盛列，惭四白之调护，厕六友之谈说（时迁中抚军外兵参军，掌管记，与文圭、刘民英等与世子游处），虽形就而心和，匪余怀之所说。繄深宫之生贵，矧垂堂与倚衡，欲推心以厉物，树幼齿以先声（中抚军时年十五）。忾敷求之不器，乃画地而取名，仗御武于文吏（以虞预为郢州司马，领城防事），委军政于儒生（以鲍泉为郢州行事，总摄州府也）。值白波之猝骇，逢赤舌之烧城，王凝坐而对寇，白诩拱以临兵（任约为文盛所困，侯景自上救之，舟舰弊漏，军饥卒疲，数战失利。乃令宋了仙、任约步道偷郢州城，预无备，故陷贼）莫不变猿而化鹄，皆自取首以破脑。将睥睨于渚宫，先凭凌于他道（景欲攻荆州，路由巴陵）。懿永宁之龙蟠（永宁公王僧辩据巴陵城，善于守御，景不能进）。奇护军之电埽（护军将军陆法和破任约于赤亭湖，景退走，大溃）。奔虏快其馀毒，缧囚膏乎野草，幸先生之无劝，赖滕公之我保（之推执在景军，例当见杀。景行台郎中王则初无旧识，再三救护，获免，囚以还都），剟鬼录于岱宗，招归魂于苍昊（时解衣讫而获全），荷性命之重赐，衔若人以终老。贼弃甲而来复，肆觜距之雕鸢，积假履而弑帝，凭衣雾以上天，用速灾于四月，奚闻道之十年（台城陷后，梁武曾独坐叹曰：「侯景于文为小人百日天子。」及景以大宝二年十二月十九日僭位，至明年三月十九日弃城逃窜，是一百二十日，芛天道继大数，故文为百日。言与公孙述但禀十二，而旬岁不同）就狄俘于旧壤，陷戎俗于来旋，慨黍离于清庙，怆麦秀于空廛，卉鼓鼓卧而不考，景钟毁而莫悬，野萧条以横骨，邑阒寂而无烟。畴百家之或在（中原冠带随晋渡江者百家，故江东有《百谱》，至是在都者覆灭略尽），覆五宗而剪焉。独昭君之哀奏，唯翁主之悲弦（公主子女见辱见雠）。经长干以掩抑（长干旧颜家巷），展白下以流连（靖侯以下七世坟茔皆在白下），深燕雀之馀思，感桑梓之遗虔，得此心于尼甫，信兹言乎仲宣。逖西土之有众，资方叔以薄伐（永宁公以司徒为大都督），抚鸣剑而雷咤，振雄旗而云窣，千里追其飞走，三载穷于巢窟，屠蚩尤于东郡，挂郅支于北阙（既斩侯景，烹尸于建业市，百姓食之，至于肉尽龁骨，传首荆州，悬于都街）。吊幽魂之冤枉，扫园陵之芜没，殷道是以再兴，夏祀于焉不忽，但遗恨于炎昆，火延宫而累月（侯景既平，我师采橹失火，烧宫殿荡尽也）。指余棹于两东，侍升坛之五让，钦汉宫之复睹，赴楚民之有望。摄绛衣以奏言，忝黄散于官谤（时为散骑侍郎，奏舍人事也），或校石渠之文（王司徒表送秘阁旧事八万卷，乃诏比校，部分为正御、副御、重杂三本。左民尚书周弘正、黄门郎彭僧朗、直省学士王圭、戴陵校经部，左仆射王褒，吏部尚书宗怀正、员外郎颜之推、直学士刘仁英校史部，廷尉卿殷不害、御史中丞王孝纯、中书郎邓荩、金部郎中徐报校子部，右卫将军庾信、中书郎王固、晋安王文学宗菩业、直省学士周确校集部也）。时参柏梁之唱。顾《扁瓦》瓯之不算，濯波涛而无量，属潇湘之负罪（陆纳），兼岷峨之自王（武陵王）。伫既定以鸣鸾，修东都之大壮（诏司农卿黄文超营殿）。惊北风之复起，惨南歌之不畅（秦兵继来）。守金城之汤池，转绛宫之玉帐（孝元自晓阴阳兵法，初闻贼来，颇为厌胜，被围之后，每叹息，知必败）。徒有道而师直，翻无名之不抗（孝元与宇文丞相断金结和，无何见灭，是师出无名）。民百万而囚虏，书千两而烟炀，溥天之下，斯文尽丧（北于坟籍少于江东三分之一，梁氏剥乱，散逸湮亡。唯孝元鸠合，通重十馀万，史籍以来，未之有也。兵败悉焚之，海内无复书府）。怜婴孺之何辜，矜老疾之无状，夺诸怀而弃草，踣于途而受掠。冤乘舆之残酷，轸人神之无状，载下车以黜丧，掩桐棺之稿葬。云无心以容与，风怀愤而憀悢，井伯饮牛于秦中，子卿牧羊于海上。留钏之妻，人衔其断绝；击磬之子，家缠其悲怆。小臣耻其独死，实有愧于胡颜，牵疴疻而就路（时患脚气），策驽蹇以入关（官疲驴瘦马）。下无景而属蹈，上有寻而亟搴，嗟飞蓬之日永，恨流梗之无还。若乃玄牛之旌，九龙之路，土圭测影，璿玑审度，或先圣之规模，乍前王之典故，与神鼎而偕没，切仙宫之永慕。尔其十六国之风教，七十代之州壤，接耳目而不通，咏图书而可想，何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩。每结思于江湖，将取弊于罗网，聆代竹之哀怨，听出塞之嘹朗，对皓月以增愁，临芳樽而无赏。日太清之内衅，彼天齐而外侵，始蹙国于淮浒，遂压境于江浔（侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北、淮北唯馀庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡。至孝元之败，于是尽矣，以江为界也）。获仁厚之麟角，克俊秀之南金，爰众旅而纳主，车五百以夐临（齐遣上党王涣率兵数万纳梁贞阳侯明为主），返季子之观乐，释钟仪之鼓琴（梁武聘使谢挺，徐陵始得还南，凡厥梁臣，皆以礼遣）。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮，遇交泰之吉林（之推闻梁人返国，故有奔齐之心。以丙子岁旦筮东行吉不，遇《泰》之《坎》，乃喜曰：「天地交泰而更习，坎重险，行而不失其信，此吉卦也，但恨小往大来耳。」后遂吉也）。譬欲秦而更楚，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑。冰夷风薄而雷呴，阳度山载而谷沉，侔挈龟以凭浚，类斩蛟而赴深，昏扬舲于分陕，曙结缆于河阴（水路七百里一夜而至）。追风飙之逸气，从忠信以行吟。遭厄命而事旋，旧国从于采芑，先废君而诛相，讫变朝而易市（至邺，便值陈兴而梁灭，故不得还南）。遂留滞于漳滨，私自怜其何已，谢黄鹄之回集，恧翠凤之高峙，曾微令思之对，空窃彦先之仕，纂书盛化之旁，待诏崇文之里（齐武平中，署文林馆待诏者仆射阳休之、祖孝徵以下三十馀人，之推专掌，其撰《修文殿御览》《续文章流别》等皆诣进贤门奏之），珥貂蝉而就列，执麾盖以入齿（时以通直散骑常侍迁黄门郎也）。疑一相之故人（故人祖仆射掌机密，吐纳帝令也），贺万乘之知己，祇夜语之见忌，宁怀璧之足恃。谏谮言之矛戟，惕险情之山水，由重裘以胜寒用去薪而沸止（时武职疾文人，之推蒙礼遇，每构创痏。故侍中崔季舒等六人以谏诛，之推尔日邻祸。而侪流或有毁之推于祖仆射者，仆射察之无实，所知如旧不忘）。子武成之燕翼，遵春坊而原始，唯骄奢之是修，亦佞臣之云使（武成奢侈，后宫御者数百人，食于水陆贡献珍异，至乃厌饱，弃于厕中。裈衣悉罗缬锦绣珍玉，织成五百一段。尔后宫掖遂为旧事。后主之在宫，乃使骆提婆母陆氏为之，又胡人何洪珍等为左右，后皆预政乱国焉）。惜染丝之良质，惰琢玉之遗祉，用夷吾而治臻，昵狄牙而乱起（祖孝徵用事，则朝野翕然，政刑有纲纪矣。骆提婆等苦孝徵以法绳己，谮而出之。于是教令昏僻，至于灭亡）。诚怠荒于政度惋驱除之神速，肇平阳之烂鱼，次太原之破竹（晋州小失利，便弃军还并，又不守并州，奔走向邺）。实未改于弦望，遂□□□□□，及都□而升降，怀坟墓之沦覆。迷识主而状人，竞已栖而择木，六马纷其颠沛，千官散于奔逐，无寒瓜以疗饥，靡秋萤而照宿（时在季冬，故无此物），雠敌起于舟中，胡越生于辇毂。壮安德之一战，邀文武之馀福，尸狼藉其如莽，血玄黄以成谷（后主奔后，安德王延宗收合馀烬，于并州夜战，杀数千人。周主欲退，齐将之降周者告以虚实，故留至明而安德败也），天命纵不可再来，犹贤死庙而恸哭。乃诏余以典郡，据要路而问津（除之推为平原郡，据河津，以为奔陈之计），斯呼航而济水，郊乡导于善邻（约以邺下一战不克，当与之推入陈），不羞寄公之礼，愿为式微之宾。忽成言而中悔，矫阴疏而阳亲，信谄谋于公主，竞受陷于奸臣（丞相高阿那肱等不愿入南，又惧失齐主则得罪于周朝，故疏间之推。所以齐主留之推守平原城，而索船度济向青州，阿那肱求自镇济州，乃启报应齐主云：「无贼，勿匆匆。」遂道周军追齐王而及之）。曩九围以制命，今八尺而由人，四七之期必尽，百六之数溘屯（赵郡李穆叔调妙占天文算术，齐初践祚计止于二十八年，至是如期而灭）。予一生而三化，备荼苦而蓼辛（在阳都值侯景杀简文而篡位，于江陵逢孝元覆灭，至此而三为亡国之人），鸟焚林而铩翮，鱼夺水而暴鳞，嗟宇宙之辽旷，愧无所而容身。夫有过而自讼，始发蒙于天真，远绝圣而弃智，妄锁义以羁仁，举世溺而欲极，王道郁以求申。既衔石以填海，终荷戟以入秦，亡寿陵之故步，临大行以逡巡。向使潜于草茅之下，甘为畎亩之人，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧、舜不能荣其素朴，桀、纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻。而今而后，不敢怨天而泣麟也（《北齐书·颜之推传》）。