禮類
小學類
易類
四書類
書類
經解類
孝經類
地理類
政書類
故事類
編年類
目錄類
職官類
別史類
詔令奏議類
傳記類
時令類
史評類
雜史類
正史類
紀事本末類
史鈔類
列傳類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
醫家類
農家類
雜家類
小說家類
譜錄類
總集類
別集類
詩文評類
詞曲類
楚辭類
史傳部類
律部類
續道藏
清代道教文獻
小人一近之则移其心矣本爻既当用必须能去
小人而行其刚中之道群邪不去君心一入则中
直之道无由行矣
杨廷秀 曰当解之世此爻欲其𫉬狐三戒其致寇
四欲其解拇五欲其退小人六欲其射隼一卦六
爻而去小人者居其 (第 23b 页)
小人而行其刚中之道群邪不去君心一入则中
直之道无由行矣
杨廷秀 曰当解之世此爻欲其𫉬狐三戒其致寇
四欲其解拇五欲其退小人六欲其射隼一卦六
爻而去小人者居其 (第 23b 页)
五榖不熟不如稊稗有济物之用而未及物犹无
有也
郭子和曰孟子谓掘井九仞而不及泉犹为弃井
九家曰巽绳在坎水中繘也
杨廷秀 曰巽下二爻□在坎之下若瓶之覆而入
井之象中二爻□若井中之瓶覆者复仰之象而 …… (第 30a 页)
亦通
杨廷秀 曰可食者井也不食者人也井不自恻而
人之行而过者恻之
苏子瞻曰井未有以不食为恻者为我恻者行道 …… (第 35b 页)
右明象占
六四井甃无咎
赞曰修井也
李氏曰重阴而贞固有井甃之象
杨廷秀 曰□有两甓连接之象故曰甃
兰惠卿曰乾施一阳于二阴之中而坎为水阴中
之阳也故阳爻为水为泉地接阴 …… (第 37a 页)
赞曰元吉在上大成也
林黄中曰坎为轮故有收象亦为有孚远应九三
近乘九五泉源之富足以养而不穷故也
杨廷秀 曰爻画□开而勿幂之象
耿睎道曰阴性吝啬故有勿幂之戒
王辅嗣曰不擅其有不私其利故有孚元吉
(第 39b 页)
有也
郭子和曰孟子谓掘井九仞而不及泉犹为弃井
九家曰巽绳在坎水中繘也
杨廷秀 曰巽下二爻□在坎之下若瓶之覆而入
井之象中二爻□若井中之瓶覆者复仰之象而 …… (第 30a 页)
亦通
杨廷秀 曰可食者井也不食者人也井不自恻而
人之行而过者恻之
苏子瞻曰井未有以不食为恻者为我恻者行道 …… (第 35b 页)
右明象占
六四井甃无咎
赞曰修井也
李氏曰重阴而贞固有井甃之象
杨廷秀 曰□有两甓连接之象故曰甃
兰惠卿曰乾施一阳于二阴之中而坎为水阴中
之阳也故阳爻为水为泉地接阴 …… (第 37a 页)
赞曰元吉在上大成也
林黄中曰坎为轮故有收象亦为有孚远应九三
近乘九五泉源之富足以养而不穷故也
杨廷秀 曰爻画□开而勿幂之象
耿睎道曰阴性吝啬故有勿幂之戒
王辅嗣曰不擅其有不私其利故有孚元吉
(第 39b 页)
程可久曰虩虩敬天之威也易凡言笑皆喜悦之
意初九言后笑彖不言后以六爻自有先后之义
也先虩虩而后笑此言危者使平之意
杨廷秀 曰当震之来也虩虩然为之恐惧而顾虑
焉必求所以应之转惧而为喜而笑言哑哑矣 (第 4b 页)
意初九言后笑彖不言后以六爻自有先后之义
也先虩虩而后笑此言危者使平之意
杨廷秀 曰当震之来也虩虩然为之恐惧而顾虑
焉必求所以应之转惧而为喜而笑言哑哑矣 (第 4b 页)
王介父曰巽入也入而丽乎内所以为家人艮止
也止而丽乎外所以为旅
朱子发曰否之变也刚当居上柔当居下六居五
失其所居而在外旅也
杨廷秀 曰内为主外为客山止而不动犹舍馆也
火动而不止犹行人也
李季辨曰古者四民商居其一洪范八政继食以 (第 19b 页)
也止而丽乎外所以为旅
朱子发曰否之变也刚当居上柔当居下六居五
失其所居而在外旅也
杨廷秀 曰内为主外为客山止而不动犹舍馆也
火动而不止犹行人也
李季辨曰古者四民商居其一洪范八政继食以 (第 19b 页)
可出也外虽无应其出也不为干时
李子思曰当节止之始刚未得位而又未得中未
可以有行
杨廷秀 曰君子将有以节天下必始于节一家将
有以节一家必始于节一身节天下者五也节一
家者四也节一身者初 (第 24a 页)
李子思曰当节止之始刚未得位而又未得中未
可以有行
杨廷秀 曰君子将有以节天下必始于节一家将
有以节一家必始于节一身节天下者五也节一
家者四也节一身者初 (第 24a 页)
处推之无非时中之道也刘长民曰时中谓训不失
时也过稚则性未成过长则捍格不入匪我求童蒙
童蒙求我志应也九二为内卦之主而能发蒙六五
应之 杨廷秀 曰求者有志则教者必应应字韵未详
云
初筮告以刚中也再三黩黩则不告黩蒙也蒙以养正
圣功也
初筮告以 (第 11a 页)
时也过稚则性未成过长则捍格不入匪我求童蒙
童蒙求我志应也九二为内卦之主而能发蒙六五
应之 杨廷秀 曰求者有志则教者必应应字韵未详
云
初筮告以刚中也再三黩黩则不告黩蒙也蒙以养正
圣功也
初筮告以 (第 11a 页)
也以初六明卦象未出险中明在险下濡其尾无攸
利不续终也以初六明卦占卦以上为首初为尾则
上反为始初反为终濡其尾是终陷于险之象其力
不能继也 杨廷秀 曰三阳失位而弱于材如狐之能
济而恨其小且弱也故几济而力不能举其尾如事
之几成而败材不能以毕其功也 (第 21b 页)
利不续终也以初六明卦占卦以上为首初为尾则
上反为始初反为终濡其尾是终陷于险之象其力
不能继也 杨廷秀 曰三阳失位而弱于材如狐之能
济而恨其小且弱也故几济而力不能举其尾如事
之几成而败材不能以毕其功也 (第 21b 页)
天下之至明其孰能之先王以明罚敕法敕耻力反
正也文见字林今俗作敕张舜元曰体电之光以明
罚则情伪不能逃体雷之威以敕法则彊梁不敢犯
杨廷秀 曰金作赎刑明罚也象以典刑敕法也
屦校灭止不行也
屦校灭止初九象不行也械没其止不能行也明其
恶不行 (第 1b 页)
正也文见字林今俗作敕张舜元曰体电之光以明
罚则情伪不能逃体雷之威以敕法则彊梁不敢犯
杨廷秀 曰金作赎刑明罚也象以典刑敕法也
屦校灭止不行也
屦校灭止初九象不行也械没其止不能行也明其
恶不行 (第 1b 页)
九自四来初益我故曰自外九非正应故曰或
益用凶事固有之也
三多凶是位之固有凶事非由六居之位不当而后
有凶事也 杨廷秀 曰唯凶事则固有是举在他事则
否
告公从以益志也
告公从六四占以益志也志在迁国之益公从之则 (第 16a 页)
益用凶事固有之也
三多凶是位之固有凶事非由六居之位不当而后
有凶事也 杨廷秀 曰唯凶事则固有是举在他事则
否
告公从以益志也
告公从六四占以益志也志在迁国之益公从之则 (第 16a 页)
此申圣人以此洗心之意
圣人以此齐戒以神明其德夫
齐今斋齐戒致敬以筮蓍所以神明蓍之德所谓员
而神者也朱子曰湛然纯一之谓齐肃然警惕之谓
戒 杨廷秀 曰尊敬其事之谓神发挥其义之谓明圣
人所以择建立卜筮人然后命之者以神明其德也
又曰蓍者神物也卜者鬼 …… (第 27b 页)
朱子曰以有形言之四方八面辏合到此筑底更无
去处从此推出四方八面都无向背一切停均故谓
之极 杨廷秀 曰元气浑沦阴阳未分是谓太极当是
之时易之道已具故曰易有太极然非易能有太极
亦非太极之能有易也易之 …… (第 31b 页)
吉凶趋避之理而已矣唯圣人入乎吉凶之域故
能立大功业于天下则圣人之大业即易之大业
也故曰神而明之存乎其人 杨廷秀 曰大哉易书
之事业乎下文即言法象莫大乎天地盖乾坤之 (第 33b 页)
圣人以此齐戒以神明其德夫
齐今斋齐戒致敬以筮蓍所以神明蓍之德所谓员
而神者也朱子曰湛然纯一之谓齐肃然警惕之谓
戒 杨廷秀 曰尊敬其事之谓神发挥其义之谓明圣
人所以择建立卜筮人然后命之者以神明其德也
又曰蓍者神物也卜者鬼 …… (第 27b 页)
朱子曰以有形言之四方八面辏合到此筑底更无
去处从此推出四方八面都无向背一切停均故谓
之极 杨廷秀 曰元气浑沦阴阳未分是谓太极当是
之时易之道已具故曰易有太极然非易能有太极
亦非太极之能有易也易之 …… (第 31b 页)
吉凶趋避之理而已矣唯圣人入乎吉凶之域故
能立大功业于天下则圣人之大业即易之大业
也故曰神而明之存乎其人 杨廷秀 曰大哉易书
之事业乎下文即言法象莫大乎天地盖乾坤之 (第 33b 页)
者也屈感于来而信信感于往而屈故曰相感所谓
二气感应以相与者也往来屈信皆同归也 杨廷秀
曰天下之事往来无穷不外乎屈信相感而已
尺蠖之屈以求信也
蠖声雘屈信虫也其行先屈而后信盖如今人以手 …… (第 24a 页)
人事也非学者之所知也自崇德充之可矣朱子曰
自是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德
盛仁熟而自致耳(张子/厚同) 杨廷秀 曰仲尼于上篇既举
七卦之爻辞以发明六十四卦之微旨至此复举十
一卦焉郑少梅曰天地生阳于中孚而生阴于 …… (第 25b 页)
也立人之道曰仁与义正在三四两爻四谓间不仁
也乘三之柔不义也六五近而相得见利也初噬之
始故惩诫之 杨廷秀 曰惩恶在初改过在小王景孟
曰仁义人性之所固有也耻畏之心不存则劝惩之 …… (第 29a 页)
构则化生万物朱子曰形生也
易曰三人行则损一人一人行则得其友
损六三
言致一也
杨廷秀 曰致者力至之之谓柴氏曰春则生夏则长秋
一者也龚氏曰申言精义则足以致一也郭子和曰
损自泰来由乾坤而 …… (第 34b 页)
体则震坎艮也坤合乾而柔有体则巽离兑也乾坤
合者阴阳合德也言六子出于乾坤自此重之六十
四卦出于八卦所以为易之门者此也 杨廷秀 曰六
十四卦之物本乎阳者皆乾也本乎阴者皆坤也
以体天地之撰以通神明之德 …… (第 37b 页)
也今人读越字绝句于稽其类四字全无归宿殊不
知杂字为读犹下章其称名也小句法正同是说盖
得之上庠之知易者 杨廷秀 曰乾之名为龙为马为
虎为羊为豕为金为玉为硕果为栋为宇其所称虽
杂而不越乎阳物也坤之名为牛为牝马为 (第 38b 页)
二气感应以相与者也往来屈信皆同归也 杨廷秀
曰天下之事往来无穷不外乎屈信相感而已
尺蠖之屈以求信也
蠖声雘屈信虫也其行先屈而后信盖如今人以手 …… (第 24a 页)
人事也非学者之所知也自崇德充之可矣朱子曰
自是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德
盛仁熟而自致耳(张子/厚同) 杨廷秀 曰仲尼于上篇既举
七卦之爻辞以发明六十四卦之微旨至此复举十
一卦焉郑少梅曰天地生阳于中孚而生阴于 …… (第 25b 页)
也立人之道曰仁与义正在三四两爻四谓间不仁
也乘三之柔不义也六五近而相得见利也初噬之
始故惩诫之 杨廷秀 曰惩恶在初改过在小王景孟
曰仁义人性之所固有也耻畏之心不存则劝惩之 …… (第 29a 页)
构则化生万物朱子曰形生也
易曰三人行则损一人一人行则得其友
损六三
言致一也
杨廷秀 曰致者力至之之谓柴氏曰春则生夏则长秋
一者也龚氏曰申言精义则足以致一也郭子和曰
损自泰来由乾坤而 …… (第 34b 页)
体则震坎艮也坤合乾而柔有体则巽离兑也乾坤
合者阴阳合德也言六子出于乾坤自此重之六十
四卦出于八卦所以为易之门者此也 杨廷秀 曰六
十四卦之物本乎阳者皆乾也本乎阴者皆坤也
以体天地之撰以通神明之德 …… (第 37b 页)
也今人读越字绝句于稽其类四字全无归宿殊不
知杂字为读犹下章其称名也小句法正同是说盖
得之上庠之知易者 杨廷秀 曰乾之名为龙为马为
虎为羊为豕为金为玉为硕果为栋为宇其所称虽
杂而不越乎阳物也坤之名为牛为牝马为 (第 38b 页)