宋李心传集当时论伊川程子之事二十馀条其言毁誉各半名之曰道命录意在推尊伊川以道属之而以命惜之过矣夫天命谓性率性谓道道即由于天命非命之外别有所谓道也故董仲舒云道之大原出于天天不变道亦不变实为笃论若心传所谓命乃穷通祸福之命即孔子所罕言顾以附属于道亦小之乎论道矣或者曰孔子不云乎道之将行也与命也道之将废也与命也何尝不相提并论不知孔子之言正申明道之行与废由于率性复命之能与不能而不系于公伯寮之沮与不沮公伯寮其如夫子之率性复命何故朱子亦谓命有两种其意则引而未发且二程氏之品谊亦正不同明道纯粹不露圭角伊川则不免于客气致有洛蜀之党夫党岂君子所宜有如东汉之黄宪徐稚不入党锢之中其矫然拔俗诚有足取彼顾厨俊及互相标榜适以自害然犹出于小人之中伤也若伊川之与苏轼皆系正人乃至门户分岐而凭附之徒遂至彼此攻讦不已显然操同室之戈亦独何哉夫以道学而流为党援其弊至无所底止非清流之福更非国家之福所系于世俗人心者甚钜而心传道命之说尤不衷于道因题是编并为之序而正之

上塞久钟擅坤舆之胜槩神皋特辟萃天府之奥区造化既具此山川分野自呈为都会溯惟热河著号因泉温而纪地灵迨乎承德命名初设州而今置府缅昔经营文囿始成避暑之庄及余缵习武功斯伫行秋之典烟井万家而递衍盈宁既叶屡丰礼乐百年而后兴教化亦徵日盛作庙准省垣之制(热河先建城隍庙像设祀典悉视保定省城)建学崇孔子之堂文治甫彰贤书遂荐乃诏铨曹而集议悉依内地之成科首厅迁郡守之阶即资统辖馀属分牧令之职仍带原衔人因旧而制则惟新规模于焉大备官不增而事无所废庶政因之益修顾两载已隔鸣銮兹五月复临驻跸览欢迎之士庶愈怀祖德之培贻抚肇锡之班联恒凛泰符之熙洽用吟长律兼识大凡

人多称余诗学白傅，自惭平时于公集殊未宣究。今年从岭南归，在香亭处借《长庆集》，舟中读之，始知阳货无心，貌类孔子。然余性不饮，又不佞佛，二事与太傅异矣。姑吟三首质太傅，并质好余诗者。

公以太牢祭乔太尉，即宣尼报德之说。阿瞒猜忍，犹知此义，况君子乎？枚少也贱，长登仕途，好我者中心藏之。今生四十四年矣，伏而不出，发有二色，所报可知。每学张步自呼负负，计不与形骸俱化者，惟有文字。仿少陵八哀聊志寸心，其他或颂其生，或挽其死，见集中者，不复再见。金公恩最深，故重言之。生存者溧阳一相而已。统题之曰《诸知己诗》。

《枫桥饯别图》，明成化丙午沈石田为孔公镛作也。孔公字韶文，长洲人，知高州府，以诚信抚贼著名，《明史》有传。嘉庆己未，伊墨卿由刑部郎出守于粤，大学士富阳董公以此卷赠行。墨卿涖惠州，以剿贼事解职。所遇事势不及孔，而其心一也。此卷沈题若为之兆者，爰为赋此。

博平有鸣犊河故道地与齐赵分界即孔子临河不渡处也自河漫济渎入海通流至此予以甲子岁春之安德任经过其地有句云河水又通鸣犊口春江不作狎鸥人时兼摄登莱道又有句云三箧古书随后乘一双金印在前驱

戈南村夫子有《十二辰诗》，寄慨身世，凄切缠绵。戊辰夏五，闷坐无聊，乃依原题各成一律，意少含蓄，知伤温柔敦厚之旨。然孔子删诗，不废《相鼠》之篇，偶一为之，君子或亦见谅也。

道光二十五年十一月曰长至翰林编修茶陵陈君奉命出守吉安明曰入谢上曰礼官章上汝妻与请旌表有诸即顿首敬谢臣源兖妻蒙恩旌表孝行其可旌柰何则隐约情事具对十一上嘉叹所以尉敕良厚陈君出涕泣告人天子乃能省源兖家事源兖何以报先是陈君尝大病妻易安人倾死力营救最后刲臂和药饮君君病瘳而安人遘疾又数月而生子子生弥月而安人卒余昔铭其墓所称忧劳积剧焉可支者也既归丧陈君之母语其亲戚曰是善事我又有功陈氏先祖语乡人亦如之乡人上其行有司以达于礼官礼官章上不数曰而陈君有吉安之命于是陈君益不自克且曰吾有君亲殊恩妻又贳我死吾负三不报其何以酬向人辄吁叹曰夜嗛然内疚亡何将出国门国藩乃进而称曰子之方寸几矣抑未知所持也夫忠孝者每事而迹之则曰不胜要惟行吾心之不得已者斯可矣民之初盖有不忍于其所生先王制为事亲之礼温凊而定省疾则尝药谏则号泣因人之情而为文达之其于事君也亦然父母者育我天者先父母而生我君者后天而成我者也有不忍忘本于父母者而后爱身以及子姓有不忍忘本于天者而后爱吾君以及人民庶物故入而供弟子之职出而力王家勤民事非直好为观美内有所激发不得已而为之者也先王之教既熄人不能自道于道乃始慕名号而从事其中则漠无所动滫𤅵以养亲而非必中有所爱踧踖以觐君而非必中有所敬及其居官朝令曰编保甲夕令曰兴水利复常平择名号尤美者而张之漫不省其所以然外之标识如彼内而隳坏如此故名目者所以丧人之良心而堕凡事也仲尼曰人而不仁如礼何言本心既亡不堪以文为涂附之也贤者思以易之独宜求诸心之不得已者耳盗贼公行不得巳而立保甲旱涝饥馑不得已而兴水利常平行之不合不得已而思亟思亟问必尽善而后已锲而不舍靡物不断古有刲臂疗病而立应者彼迫于无可如何其神固已深入金石矣今或浮慕奇行而以号于众曰吾将效刲肉故事要名之念炽于中责效之情流于外则临事必不为为之且不应然则子欲上不负君亲下不愧令妻可以知所从事矣吾辱相知重他无可言者至离合之故则别系以诗

荆公咏史诸绝句，虽落言诠，识解往往超绝。独咏子贡云：「一来齐境助奸臣，去误骄王亦苦辛。鲁国存亡宜有命，区区反覆尔何人。」奸臣谓田常也，骄王谓夫差也。意云子贡不宜设机诈如战国策士之所为，其陈义可谓高矣。虽然，果如荆公言，则孔子且无所逃责，子贡之出，孔子之使也。顾不知子贡所为，有大异于战国仪、秦诸策士者，策士志在权利，而子贡则存鲁而外，无他图焉，机诈岂非所污？而宗国不可以不救。今人动言爱国，至于谋国专对，则瞻徇毁誉，爱惜毛羽，而置宗国利害于不顾。深恐荆公之说助其张目，乃为和一绝，以抒余愤焉。

女伶金玉兰。绝艺盛名，秉性贞孝。癸丑演剧京津间，有讹传其枪毙者，余与诸友皆做诗哭之。今年二月，其父病疫。祷天减寿十年以代父，父竟愈，而玉兰染疫三日死。余蹈阮生哭邻之狂，出尼父一哀之涕，对尸恸哭，赋此。

皇皇赤县，实我黄胄，禹甸匀匀，周原膴膴，宅天下中，爰肇边患，自古而然也。溯自猃狁、犬戎、匈奴、西域、吐蕃、回纥、契丹、金、元，历四千祀，世祸中国，俶扰黎元，凭陵疆土，然不旋踵，臣服败灭，携其土地，入我版图。始则犬羊纵横，然且方舆日拓，穹庐游牧之众，釐为编户，南暨北户之俗，咸奉正朔。使我广土众民，诞敷声教，四裔一家，五族一国，至今而愈大，实夷狄之赐也。其间先败后胜，欲取姑予，虽曰天命，岂非人事哉？三皇五帝，炳炳灵灵，舜禹受命，咨尔历数，商周嬗禅，奕世载德，积功累仁，以有天下。汉彰赤帝之符，唐纪晋水之瑞，以逮宋明，竞守虑失，盖莫不上承天运，下浃人心，听视自民，受命于穆。是以兴王令主，重熙累洽，九族克谐，重译向化，粤稽往策，岂曰偶然？盖华夏神胄也，中土大器也，未有承运无本，功德不纪，而以鸡鸣狗盗奄有区宇者也。夫以中国之人，据中国之位，如秦皇、隋文、魏武、萧梁，有其雄才大略，不知爱民务德，则犹鼎折餗覆，大命立倾，况乃非类异种，岛夷凶族，乃欲兼弱乘危，窃窥神器，恃其坚甲利兵之资，欲逞盗窃掠夺之欲，卤莽灭裂，轻启兵戈者哉？诚欲效法金、元故智，亦必度德量力，布惠务仁，尊信重养，收拾人心，诚能若此，则中国危矣。夏虫不可语冰，蟪蛄不识春秋，胡子无人，焉足语此？尔乃轻浅躁妄，屠杀焚炸，妄蓄开疆辟土之谋，而为残杀淫掠之事，丑行恶性，暴露全球，君子于是知其微矣。其上将大酋，倾全国之师，竭数纪之财，受蠡种推毂之寄，而为闯献流寇之行，乃欲霸九有之众，膺神明之阼，胡天不辰，乃用此辈，天夺其魄，中国之福也。我虽旧邦，其命维新，人心未一，国防未修，以无备之邦，当久伺之寇，仓卒应敌，强弱悬殊，丁丑抗战之初，彼利我钝，势也，亦理也。天眷中国，笃生蒋公，置身于积弱之馀，当仁于危难之际，临深履薄，沐雨栉风，焦苦勤劳，兀兀终日，天下之人，心悦诚服，咸以爱国者爱蒋公。于是诸党输诚，各军用命，万民团结，内患悉泯，生者毁家以犒师，死者暴骨而无怨，当此之时，胜败之机，间不容发，而胜败之数，可以前知矣。蒋公外效迁豳之避，内饮在莒之痛，当困肩钜，不㸐不竦，整军经武，振旅誓师，虑周万几，神营九塞，既缮既饬，既攻既同，第二期战，于今三载，运智于方张之寇，决胜于既败之后，不亦戛戛其难哉？则苟无蒋公，是无中国也。微管仲，吾其左衽，孔子曰：「如其仁，如其仁。」己卯初夏，定策反攻，盖自是厥后，以静制动，转弱为强，由损而益，反守为攻之期矣，于是有隋枣会战、长沙会战、南宁会战、粤北会战。庚辰初夏，反攻益力，乃有绥西之捷、晋南之捷、桂南、粤南、鄂中、鄂北之捷。今岁辛巳，则有豫南、宜昌、赣北之大捷焉。综观寇师，南北三战场，绵亘十行省，北起沙漠、阴山、河西之地，越雁门、代郡以至辽河、碣石，延袤五岳四渎，历名山大川、江河湖沼以深入吴楚，远窥岭表，而达交趾、牂牁边徼之域。所至腥膻，弥天瓦砾，满地流血如糜，白骨山积，名都化为废墟，文物荡为灰烬，其蹂躏之广，残毁之酷，屠杀之惨，盘踞之遍，盖追踪黄巢，远迈金、元焉。我之抗战军械弗如，战术远逊，支持隐忍，载易寒暑，以入二期，则军食云屯，劲旅飙举，将皆名将，兵皆精兵。于是战士三百万，火线八千里，交绥六万次，歼虏七十万，如火如茶，十荡十决，诚中国古今攘夷希有之大战矣。自有此战，于是处衰而盛，居弱转强，由弛以张，转危为安，人心愈坚，士气愈厉，何以致此，则苟非有一人也？德足以服人，力足以举众，领导之，纲维之，敦能致此，不宁惟是？凡百庶政，不棼不遗，处变若常，有动斯应，使将帅无后顾之忧，士卒增朝食之气，习久战以若性，狎强敌而无畏，虽在寇仇，亦知惊服，则苟无蒋公，是无中国也。微管仲，吾其左衽，孔子曰：「如其仁，如其仁。」圻，东吴下士，生际承平，光绪甲午之役，圻方壮岁，尝侍李文忠公座，语及东事，公庄容语圻曰：「中日大战，必不可免，早发则祸小，迟发则祸大，尔志余言，老必见之。虽然，中国必不亡，必有名世间生以当大任，而非今日之事也。」不图四十五年后，果以垂老之年，目睹南渡之祸，播迁流离，四海鼎沸，追溯中日之战，其时蒋公则已岳降嵩高，祥徵舞勺，乃见天心，盖早为之备而降大任于蒋公也。以迄于今，苦其心志，劳其筋骨，以成大业，于是大战必不免，中国必不亡，胥待之于蒋公之手。文忠言犹在耳，事若烛照，瞻念今昔，感叹欢忻不能已，乃摭《焦氏易林》之辞，豫作蒋公攘夷之颂曰：

1946年秋，复员过武汉。时值孔子诞辰，江汉关藉口教师节放假，不办结关手续。致使满船教师和家属，曝秋阳于江上，颇有愤愤不平者，倚声慰之。

戊子之秋，时余方客游锦里，因吕子惟贤、张子载之之介，余乃与两兄同谒谅老。以谈言之微中，遂深缟纻之投；管豹之偶窥，竟邀倾盖之赏。会余以事，匆匆返里，道远殷勤，书问无缺。谬承汝器，奖誉逾恒，前辈多情，何可忘也。而燕石非珠，终难见售；乌轮过翼，倏忽七年。近日友人来书，咸谓公乔松海鹤，神明不衰，方期明岁之春重游锦里。讵意岁在龙蛇，郑公斯厄；叹同麟凤，尼父不存。呜呼，援毫拂纸，聊写挂剑之私；感念生平，用抒怀旧之意云尔。