我出行日，城中军悉受长懋节度。我虽不行，内外直防及诸门甲兵，悉令长懋时时履行（《南齐书·文惠太子传》）。

先臣故怀安令道庆，赋命乖辰，自违明世，敢缘卫戌请名之典，特乞云雨，微黍洒润（《宋书·文帝路淑媛传》，大明四年上表，诏付门下，有司承旨奏赠给事中，案，道庆，涉媛弟。）。

皇太子长懋讲毕，当释奠，王公以下，悉往观礼（《南齐书·武帝纪》）。

狱讼之重，政化所先。太子立年作贰，宜时详览此讯事，委以亲决（《南齐书·文惠太子传》）。

违远侍宴，将逾一纪，忧苦间之，始得开颜。近频侍坐，不胜悲喜。沾饮过量，实得仰示恩狎，令自下知见，以杜游尘。陛下留恩子弟，此情何异，外物政自强生间节，声其厚薄。伏度或未上简。臣前在东田，承恩过醉，实思叹往秋之谤，故言启至切，亦令群物闻之，伏愿已照此心。前侍幸讳（梁文帝讳也。）宅，臣依常乘车至仗后，监伺不能示臣可否，便互竞启闻，云臣车逼突黄屋，麾旄如欲相中。推此用意，亦何容易。仰赖慈明，即肠垂敕；不尔，臣终不知暗贻此累。比日禁断整密，此自常理，外声乃云起臣在华林，辄捉御刀，因此更严，度情推理，必不容尔，为复上启知耳。但风尘易至，和会实难，伏愿犹忆臣石头所启，无生间缝。比闲侍无次，略附茹亮口宣。臣由来华素，已具上简，每欲存衷，意虑不周，或有乖当。且臣五十之年，为玩几时，为此亦复不能以理内自制。北第旧邸，本自甚华，臣改脩正而已，小小制置，已自仰简。往岁收合得少杂材，并蒙赐故板，启荣内许作小眠斋，始欲成就，皆补接为辨，无乖格制，要是柽柏之华，一时新净。东府又有斋，亦为华屋。而臣顿有二处住止，下情窃所未安。讯访东宫玄圃，乃有柏屋，制甚古拙，内中无此斋，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理否？臣公家住止，率尔可安，臣之今启，实无意识，亦无言者，太子亦不知臣有此屋，政以东宫无而臣自处之，体不宜尔尔。所启蒙允，臣便当取臣第屋，安之不疑。陛下若不照体臣心，便当永废不脩。臣自谓今启非但是自处宜然，实为微臣往事，伏愿必垂降许。伏见以诸王举货，屡降严旨，少拙营生，已应上简。府州郡邸舍，非臣私有，今巨细所资，皆是公润，臣私累不少，未知将来罢州之后，或当不能不试学营觅以自赡。连年恶疾馀，顾影单回，无事畜聚，唯逐手为乐耳（《南齐书·豫章王嶷传》）。

寻《礼记·服问》，君所主夫人妻、太子、嫡妇，言国君为此三人为主丧也。今鸾舆临降，自以主丧而至，虽因事抚慰，义不在吊，南郡以下，不应出门奉迎。但尊极所临，礼有变革，权去杖绖，移立户外，足表情敬，无烦主哭。皇太子既一宫之重，自应以车驾幸宫，依常奉候。既当成服之日，吉凶不容相干，宜以衰帻行事。望拜止哭，率由旧章。尊驾不以临吊，奉迎则惟常体，求之情礼，如为可安（《南齐书·文惠太子传》。穆妃薨，成服日，车驾出临丧，朝议疑太子应出门迎。左仆射王俭云云。又《南史·》四十四。）。

案《丧服经》：「为君之父、长子，同齐衰期」。今至尊既不行三年之典，止服期制，群臣应降一等，便应大功。九月功衰，是兄弟之服，不可以服尊。臣等参议，谓宜重其衰裳，减其月数，同服齐衰三月。至于太孙，三年既申，南郡国臣，宜备齐衰期服。临汝、曲江既非正嫡，不得祢先储，二公国臣，并不得服（《南齐书·礼志》下。永明十一年，文惠太子薨，右仆射王晏等奏。又见《通典》八十二。）。

伏寻御服文惠太子期内不奏乐，诸王虽本服期，而储皇正体宗庙，服者一同，释服，奏乐姻娶，便应并通。窃谓二事俱是嘉礼，轻重有异。娶妇思嗣，事非全吉，三日不乐，礼有明文。宋代期丧降在大功者，婚礼废乐，以伸私戚，以从前典（《南齐书·礼志》下、《通典》八十二。）。

臣地属元良，业微三善，光道树风，于焉盖阙，晨宵恟）惧，有若临渊。摄生舛和，构离疴疾，大渐惟几，顾阴待谢，守器难永，视膳长违，仰恋慈颜，内怀感哽。窃为死生定分，理不足悲，伏愿割无已之悼，损既往之伤，宝卫圣躬，同休七百，臣虽没九泉，无所遗恨（《南齐书·文惠太子传》）。

二仪寂寞，由寒暑而代行，三才并用，资立人以为宝。故能流形品物，仰代天工，允兹元辅，应期挺秀，裁成天地之功，幽协神明之德，拨乱反正，济俗宁人，盛烈光于有道，大勋振于无外，虽伊陟之保乂王家，姬公之有此丕训，方之蔑如也。今将授公典策，其敬听朕命：上天不造，难钟皇室，元帝（《南史》作世祖，案即武帝，此云元帝，当考。）。以休明早崩，简文（《南史》作世宗，案即文惠太子。）以仁弱不嗣，高宗袭统，宸居弗永，虽夙夜劬劳，而隆平不洽。嗣君昏暴，书契弗睹，朝权国柄，委之群孽，剿戮忠贤，诛残台辅，含冤抱痛，噍类靡馀，实繁非一，并专国命，频笑致灾，睚眦及祸，严科毒赋，载离比屋，溥天熬熬，置身无所，冤颈引决，道树相望，无近无远，号天靡告。公藉昏明之期，因兆人之愿，援帅（《南史》作爰率。）圣后，翊成中兴，宗社之危已固，天人之望允塞，此实公纽我绝纲，大造皇家者也。永明季年，边隙大启，荆河连率，招引戎荒，江淮扰逼，势同履虎；公受言本朝，轻兵赴袭，縻以长算，制之环中，排危冒险，强柔递用，坦然一方，还成藩服，此又公之功也。在昔隆昌，洪基已谢，高宗虑深社稷，将行权道；公定策帷帐，激扬大节，废帝立王，谋猷深著，此又公之功也。建武阐业，厥猷虽远，戎狄内侵，凭陵关塞，司部危逼，沦陷指期；公治兵外讨，卷甲长骛，接距交绥，电激风扫，摧坚覆锐，咽水涂原，执俘象魏，献馘海渚，焚庐毁帐，号哭言归，此又公之功也。樊汉阽切，羽书续至；公星言鞠旅，禀命徂征，而军机戎统，事非己出，善策嘉谋，抑而莫允，邓城之役，胡马卒至，元帅潜及，不相告报，弃甲捐师，饵之虎口；公南收散卒，北御骑，全众方轨，案路徐归，拯我边危，重获安堵，此又公之功也。汉南回弱，咫尺勍寇，兵粮尽阙，器甲靡遗；公作藩爰始，因资靡托，整兵训卒，搜狩有序，俾我危城，翻为强镇，此又公之功也。永元纪号，瞻乌已及，虽废昏有典，而伊霍称难，公首建大策，爰立明圣，义逾邑纶，勋高代入，易乱以化，俾昏作明，此又公之功也。文王之风，虽被江汉，京邑蠢动，湮为洪流，句吴于越，巢幕匪喻；公投袂万里，事惟拯溺，义声所覃，无思不韪，此又公之功也。鲁城夏汭，梗据中流，乘山置垒，萦川自固；公御此乌集，陵兹地险，顿兵坐甲，寒往暑移，我行永久，士忘归愿，经以远图，御以长策，费无遗矢，战未穷兵，践华之固，相望俱拔，此又公之功也。惟此群凶，同恶相济，缘江负险，蚁聚加湖（《南史》作淮湖。）。水陆盘据，规援夏首，桴旝一临，应时褫溃，此又公之功也。奸孽震皇，复怀举斧，蓄兵九派，用拟勤王；公棱威直指，势逾风电，旌旆未临，全州稽服，此又公之功也。姑熟冲要，密迩京畿，凶徒炽聚，断塞津路，公偏师启途，排方继及，兵威所震，望旗自骇，焚舟委壁，卷甲宵遁，此又公之功也。群竖猖狂，志在借一，豕突淮涘，武骑如云；公爰命英勇，因机骋锐，气冠版泉，势逾洹水，追奔逐北，奄有通津，熊耳比峻，未足云拟，睢水不流，曷其能及，此又公之功也。琅邪石首，襟带岨固，新垒东墉，金汤是埒，凭险作守，兵食兼资，风激电骇，莫不震叠，城复于隍，于是乎在，此又公之功也。独夫昏狠，凭城靡惧，鼓钟鞺鞜，傲若有馀，狎是邪孽，忌斯冠冕，凶狡因之，将逞孥戮；公奇谟密运，盛略潜通（《南史》作威略潜回。）。忠勇之徒，得申厥效，白旗宣室，未之或比，此又公之功也。公有拯亿兆之勋，重之以明德，爰初厉志，服道儒门，濯缨来仕，清猷映代，时运艰难，宗社危殆，昆冈已燎，玉石同焚，驱率貔貅，抑扬霆电，义等南巢，功齐牧野；若夫禹功寂寞，微管谁嗣，拯其将鱼，驱其被发，解兹乱网，理此棼丝，复礼衽席，反乐河海，永平故事，闻之者叹息，司隶旧章，见之者陨涕，请我民命，还之斗极，悯悯搢绅，重荷戴天之庆，哀哀黔首，复蒙履地之恩，德逾嵩岱，功邻造物，超或邈矣，越无得而言焉。朕又闻之，畴庸命德，建侯作屏，咸用克固四维，永隆万叶，是以二南流化，九伯斯征，王道淳洽，刑措罔用，覆政弗兴，历兹永久，如燬既及，晋郑靡依。惟公经纶天地，宁济区夏，道冠乎伊稷，赏薄于桓文，岂所以宪章齐鲁，长辔宇宙？敬惟前烈，朕甚惧焉。今进授相国，改扬州刺史为牧，以豫州之梁郡、历阳、南徐州之义兴、扬州之淮南、宣城、吴兴、会稽、新安、东阳十郡封公为梁公，锡兹白土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。在昔旦奭，入居保佑，逮于毕毛，亦作卿士，任兼内外，礼实宜之。今命使持节兼太尉王亮、授相国扬州牧印绶、梁公玺绂，使持节兼司空王志授梁公茅士，金虎符第一至第五左，竹使符第一至第十，左相国位冠群后，任总百司，恒典彝数，宜与事革，其以相国总百揆，去录尚书之号，上所假节、侍中、貂蝉、中书监印，中外都督大司马印绶，建安公印策，骠骑大将军如故。又加公九锡，其敬听后命；以公礼律兼修，刑德备举，哀矜折狱，罔不用情，是用锡公大辂戎辂各一，玄牡三驷；公劳心稼穑，念在人天，丕崇本务，惟谷是宝，是用锡公衮冕之服，赤舄副焉；公镕钧所被，变风以雅，易俗陶民，载和邦国，是用锡公轩悬之乐，六佾之舞；公文德广覃，义声远洽，椎髻髽首，夷歌请吏，是用锡公朱户以居；公扬清抑浊，官方有序，多士聿兴，棫朴流咏，是用锡公纳陛以登；公正色御下，以身轨物，式遏不虞，折冲惟远，是用锡公虎贲之士三百人；公威同夏日，志清奸宄，放命圮族，刑兹罔赦，是用锡公鈇钺各一；公跨蹑嵩溟，陵厉区宇，譬诸日月，容光必至，是用锡公彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千；公永言惟孝，至感通神，恭严祀典，祭有馀敬，是用锡公秬鬯一卣，圭瓒副焉。梁国置丞相以下，一遵旧式。钦哉！其敬循往策，祗服大礼，对扬天眷，用膺多福，以弘我太祖之休命（《梁书·武帝纪》上，又见《南史》六。）。

夫德敷于内，典章必远，化覃于外，徽号宜宣。伏惟皇太后懿圣自天，母仪允著，义明八远，道变九围。圣明登御，景胙攸改，皇太后宜改前号，别居外宫（《宋书·文帝路淑媛传》，明帝即位，有司奏。）。

北疆未缉，戎役是务，礼之详略，各沿时宜。臣等参议，修宁陵玄宫，补治毁坏，权施油殿，暂出梓宫，事毕即窆，于事为允（《宋书·文帝路淑媛传》，泰始四年，有司奏。）。

盖闻天有神宫，地云灵府。桑钦博记，始叙四衢之塔。金朔著经，因知于步之寺。至如峰形甑累，岫势堂密，亦乌足言哉！南徐州琅邪郡江乘县界有摄山者，其状似伞，亦名伞山。尹先生记曰：「山多草药，可以摄养，故以摄为名焉」。南瞻旧落，顾悌镇戍之坞；北望荒村，扈谦卜筮之宅。此山西南隅，有外道馆地，俄而疫疠磨灭。三清遗法，未明五怖之灾。万善开宗，遂变四禅之境。倏见齐居士平原明僧绍，空解渊深，至理高妙，遗荣轩冕，遁迹岩穴。宋泰始中，尝游此山，仍有终焉之志。村民野老，竞来谏曰：山多狼虎毒蛇，所以久绝行践。僧绍曰：「毒中之毒，无过三毒」。忠信可蹈水火，猛兽亦何能为？乃刊木驾峰，薙草开径，披拂蓁梗，结构茅茨，廿许年不事人世。渡河息暴，扰箧无立，皆曰诚至所感。有法度禅师，家本黄龙，来游白社，梵行殚苦，法性纯备，与僧绍冥契甚善。尝于山舍讲《无量寿经》，中夜忽见金光照室，光中如有台馆形像。岂知一念之间，人王照其香盖，八未曾有，渊石朗其夜室。居士遂舍本宅，欲成此寺，即齐永明七年正月三日度上人之所构也。山情率易，野制疏朴。崖檐峻绝，涧户幽深。卉木滋荣，四时助其雕绮。烟霞舒卷，五色成其藻绚。居士尝梦此岩，有如来光彩。又因间居，依稀目见。昔宝海梵志，睡睹花台；智猛比丘，行逢影窟。故知神应非远，灵相斯在。居士有怀创造，俄而物故。其第二子仲璋，为临沂令，克荷先业，庄严龛像。首于西峰石壁与度禅师镌造无量寿佛坐，身三丈一尺五寸。通座四丈，并二菩萨倚，高三丈三寸。若乃图写瑰奇，刻削宏壮。莲花莹目，石境沉晖。藕丝萦发，云崖失彩。项日流影，东方韬其大明。面月驰光，西照匿其成凫。大同二年，龛顶放光。光色身相，晃若炎山。林间树下，赩如火殿。禅师自识终期，欣瞻瑞应，以建武四年于此寺顺寂。岂非六和精进，十念允谐？向沐宝池，方登金地者也。齐文惠太子、豫章文献王、竟陵文宣始安王等，慧心开发，信力明悟，各舍泉贝，共成福业。宋太宰江夏王霍姬，蕃闺内德。齐雍州刺史田奂，方牧贵臣。深晓正见，妙识来果。并于此岩阿，广收财施，琢磨巨石，影拟法身。梁太尉、临川靖慧王，道契真如，心弘檀密，见此山制置疏阔，功用稀少，以天监十年八月爰撤帑藏，复加莹饰，缋以丹青，镂之铣荡。五分照发，千轮启焕。排天堂庑，玉露分色。接岫轩墀，翠微抽影。八定之似，步纤草而扬梵。三慧之僧，挹飞泉而动色。喜园凝静，岂傲吏之凡游？深谷虚玄，非愚公之俗路。是以王公搢绅之辈，郎吏胥史之属，步林壑，陟皋壤，升精舍，拜道场，无不洗涤无明，浣濯嚣暗。非直心之砥路，孰能如斯者乎？慧振法师，志业该练，心力精确，度上人将就迁神，深相付嘱。法师聿修厥绪，劝助众功，基业田园，多所创置。先有名德僧朗法师者，去乡辽水，问道京华，清规挺出，硕学精诣，早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。北山之北，南山之南，不游皇都，将涉三纪。梁武皇帝能行四等，善悟三空，以法师累降徵书，确乎不拔。天监十一年，帝乃遣中寺释僧怀、灵根寺释慧令等十僧诣山，咨受三论大义。贾谊曰：「学圣道如日之明」。孙卿云：「登高山知天之峻」。今之探赜，其此之谓。南兰陵萧𥇎，幽栖抗志，独法绝群，遁世兹山，多历年所，临终遗言，葬法师墓侧。还符田豫，托西门之冢。更似梁鸿，偶要离之瘗。又案《神录》云：「楚靳神在今临沂县」。齐永明初，神诣法度道人受戒，自通曰靳尚，即楚大夫之灵也。大同元年二月五日，神又见形著菩萨巾，披袈裟，闲雅甚都，来入禅堂，请寺众说法。昆岭之中，百神所在；首阳之路，八驷并驱。未有修净戒之品，诣得道之僧，整忍辱之衣，入安禅之室。是知名山大泽，灵异凭依者矣。慧布法师幼落烦恼，早出尘劳，律仪明白，贞节峻远，贯综三乘，不自媒衔，楷模七众，无所底诃。曩日静憩钟岩，余便观止。餐仁饮德，十有馀年。顷于摄阜，受持珠戒。佩服之敬，虽敢怠于斯须；汲引之劳，且曷伸于报效。夫言意难尽，铅椠易凋。固比河山，莫如金石。凡诸徵应，并预随喜，并勒于碑左，乃为颂曰：

漫漫心火，冥冥世流。论生若寄，喻死如休。三明未了，十智难周。尽缠痴爱，岂离疮疣。敬仰鸡足，恭闻鹫头。斯风可羡，其路何由。我开梵宇，面壑临丘。我图灵迹，果植因修。兼金画绘，泐石雕锼。连云出没，泄雨沉浮。经行松磴，禅坐蕙楼。涧风长泻，崖溜悬抽。花台似雪，夏室疑秋。名僧宴息，胜侣薰修。三乘谓筏，六度为舟。金幢合盖，宝驾驱辀。地祇来格，天众追游。五时无爽，七处相侔。辞题翠琰，字勒银钩。贤乎乐饵，过客宜留。

朕闻钟山玉阙。羽驾之所巡游。昆岳金台。蜺衣之所翔集。虽复真宗窅眇。神理希微。犹居三界之中。未出九天之外。唯有乘如广运。妙觉圆明。因无生以济有生。就无象而成大象。道隔去来之际。筌系靡得其端。理忘动寂之机。随迎罕窥其奥。得其门者。如髻宝之希逢。臻其极者。似昙花之难遇。南齐徵君明僧绍者。平原人也。仲雍诞其绵允。井伯播其灵苗。芳源肇于孟明。因即以明为姓。曾祖忱。晋著作郎。祖玩。晋建威将军。凤经流誉。雅韵隆于八儒。豹略申威。香名高于七校。父略。宋平原太守中书侍郎。朱明出抚。扬惠化而傍沾。紫诰攸司。罄忠规而奉上。徵君早植净因。宿苞种智。悟真空于绮岁。体法性于青襟。照与神通。心将道合。遗荣轩冕。少无尘杂之情。托志林岩。自叶幽贞之趣。亭亭秀气。掩璧月而架丹霄。皎皎清衿。漱琼湍而淩碧濑。即相非相。指万象为虚空。无我无人。等四流于寂灭。加以学穷儒肆。该综典坟。论极元津。精通老易。至若鹿野龙宫之秘。猿江鹤树之文。莫不递贯清衷。总持丹府。班荆坐樾。独神王于亭皋。朗啸长吟。乃情超于宇宙。蒲轮每至。攀桂之节逾高。玉帛屡陈。枕石之诚弥固。遂乃缅怀飞遁。抗迹崂山。托岫疏阶。凭林结栋。纫兰制芰。方轻藻火之衣。爽籁风松。自代管弦之响。横经者四集。请益者千馀。高凤愧以韬光。张超谢其成市。于时南风不竞。东土搆屯。人厌豺狼之毒。家充蛇豕之饵。盗仍有道。望境归仁。共结盟誓之言。不犯徵君之界。岂非至诚攸感。木石开心者乎。及元历告终。青光启祚。齐高祖希风伫德。侧席傍求。屡下徵书。确乎不拔。其后又移居郁洲掩榆山栖云精舍。情亲鱼鸟。志狎烟霞。蜕影樊笼。萧然独往。齐建元元年。又下诏徵为散骑侍郎。又不就。既而济岱沦胥。公私荡覆。稽天之浸。将湮蹈海之居。燎原之火。欲烬藏山之璞。乃鸿鶱凤举。腾万仞以高翔。择木选君。相九土而遥集。淩江迥憩。遂届南京。负杖泉邱。游睨林壑。历观胜境。行次摄山。神谷仙岩。特符心赏。于是披榛薙草。定迹深栖。树槿疏池。有终焉之志。此山其状如伞。故亦号曰伞山。丹穴红泉。共星河而竞泻。珠林镜巘。与月桂而交辉。鸟哢岩虚。猿吟涧静。松门杳霭。去来千里之云。花楥丰茸。含吐十枝之日。实息心之胜地。乃宴坐之名区。爰集法流。于焉讲肄。音容秀澈。宇量端凝。投论会奇。兴言入妙。若洪钟之虚受。有击必扬。似明镜之忘疲。无来不应。于时元儒兼阐。道俗同归。俱号净名。以旌至德。先是山多猛噬。人罕登临。升岩有仙谷之危。越涧等凭河之险。徵君心不忤物。总万类以敷仁。故使物乃革心。屏三毒而归惠。兴风敛暴。遽承探鲠之恩。游雾含辛。自埒报珠之感。于时齐道方修。寤寐求贤。永明元年。又徵为国子博士。徵君隐居求志。义越乎由光。不降凝心。迹高于园绮。凿坏贞遁。漱石忘归。鹤版载临。豹姿逾远。俄有法师僧辩。承风景慕。翼徒振锡。翻然戾止。法师业隆三藏。道迈四依。戒行坚明。律轨严净。欣然一遇。叶契千龄。子琴为莫逆之交。温雪岂容声之友。因即邻岩搆宇。别起梵居。耸峤飞柯。含风吐雾。栖霞之寺。由此创名。福地裁基。肇发初心之誓。法门搆邃。遽钟后说之辰。安居顷之。辩师迁化。六年顶拜。虽开青石之坛。千日威光。未建紫金之岳。徵君积缘登妙。至感入微。尝梦法身。冠于曾巘。后因垂眺。屣步林亭。乃有浮磬吟空。写圆音于帷树。飞香散迥。腾宝气于炉峰。又睹真颜。于岩之首。神光骇瞩。若登灵鹫之山。妙力难思。如游瞽龙之邑。岂止无垢佛国。独荫珠云。净德王家。方承珂雪。是知不行而至。冥通应感之符。为法而来。实昭光启之福。非夫慧因宿植。其孰与于此哉。于是拜受嘉徵。愿言经始。将于岩壁。造大尊仪。乃眷为山。未遑初篑。遽而西州智士。与晓岳而俱倾。东国高人。随夜星而共没。琼瑶落彩。峰岫沈晖。永明二年。奄迁舟壑。第二子临沂公仲璋。顾慕曾峦。既崩心于岵望。徘徊曩构。更泣血于楹书。遂琢彼翠屏。爰开叶座。舍兹碧题。式建花宫。上宪优填之区。仰镂能仁之像。校美何充之宅。遽兴崇德之闱。逖彼萧宗。大宏释典。文惠太子及竟陵王。或澄少海之源派。朝宗于法海。或茂本枝之颖发。萌柢于禅枝。咸舍净财。光隆慧业。时有沙门法度。为智殿之栋梁。即此旧基。更兴新制。又造尊像十有馀龛。及梁运载兴。锐心回向。大林精舍。并事庄严。临川王载剖竹符。宣化惟扬之境。言寻柰苑。兴想拔茅之义。以天监一十五载造无量寿像一区。带地连光。合高五丈。满月之瑞。湛珠镜以出云崖。聚日之辉。升璧轮而皎烟路。参差四注。周以鸟翅之房。迢遰千寻。饰以鱼鳞之瓦。击鸣乾于爽籁。则步影齐归。丽停午于高曦。则息心攸萃。逾锦城而特建。掩银界而孤标。良由积慧所符。大士著甚深之业。用能遥诚克果。永代增希有之缘。以旷劫之隆因。开舍生之至福。伟哉壮观。无得而称。朕肃纂祯图。丕承宝历。澄九溟而有截。宴八表而无为。紫塞丹岑。接封畿于上苑。白门青野。款琛贽于仙闱。将使率土苍生。镇升仁寿之域。普天黔首。永蹈淳古之源。崇庆越于两仪。景运逾于万劫。属以冕旒多暇。物色傍求。瞻江海而载怀。咏林泉而兴想。钦风味道。恨不同时。古往今来。抚运化而虽寂。德崇业著。眷神理而犹存。寤寐遗尘。有兼前烈。瞻言胜轨。叹伫唯深。今故于彼度人。常满七七。各兼衣钵钱二百贯。绢二百匹。苏参拾斛。绣像织成像新旧翻译一切经一藏。并幡华等物。凭幽寻之曩迹。光显德门。托嘉遁之名区。追崇仁里。就福宇而延福。即祥基以缔祥。冀缘金囿之庭。近叶珠囊之耀。所愿通因法岸。契果禅林。九鼎与元极同安。七庙与紫微齐固。总三千之净土。并沐薰歌。罄百亿之恒沙。长为寿算。铁围之所苞括。玉烛之所照临。常餐六气之和。俱藻一音之听。夫象以尽意。意非象而不申。言以会情。情非言而不畅。是以发挥二谛。宏演四依。迥托莲花之峰。遥刻芝英之字。庶海桑频变。孤超弇岳之碑。城芥屡空。独跨稽岑之篆。式陈茂实。乃作铭云。悠悠法界。总总含生。轮回欲海。起灭身城。俱安大夜。共习无明。爱尘岳聚。毒树云平（其一）。

邈矣遍知。超然独悟。遽乘五演。高被六度。大空善说。中天巧谕。引彼迷途。归之觉路（其二）。

猗欤净行。育彩昆田。家承圭组。代著忠贤。戒支宿习。种智斯圆。栋梁三宝。薰修四禅（其三）。

爰始筮宾。薜萝攸整。蹈海沈迹。栖岩灭影。天地搆屯。干戈互警。北林罔庇。南辕载骋（其四）。

翻飞泽国。历考山图。言瞻碧磴。自韫元珠。凭峰架室。枕壑通衢。鳣庭广跨。马帐宏敷（其五）。

同气相求。善邻遥托。道符久敬。心均常乐。对辟金园。并疏银阁。谷停帝马。峦归梵鹤（其六）。

空分瑞塔。地积香台。珂月霄映。珠云旦来。千光雾起。七净霞闻。谷边飞锡。涧下乘杯（其七）。

桂巘参差。松亭隐霭。石坛照锦。瑶泉泻籁。岫接香垆。峰承宝盖。翔凫演法。毒龙销害（其八）。

梵宫既启。福海长深。噬虺忘穴。飞鸮革音。偫生普戴。奕祀同钦。不有高节。宁符宿心（其九）。

御扆多闲。闻风逖想。茂轨遐劭。清晖遽往。伫契业于圆明。冀崇缘于方广。镂飞篆于曾岳。齐胜基于穹壤（其十）。

右《南齐海陵王墓铭》，长兼中书侍郎谢脁撰。海陵王昭文者，文惠太子次子也。初，明帝鸾既废郁林王昭业，而立昭文，又废为海陵王而杀之，遂自立。按《谢朓传》，脁当海陵王时为骠骑咨议，领记室，又掌中书郎，后迁尚书吏部郎。此志题云「长兼中书侍郎」，而据传，朓未尝为中书侍郎，史之阙也。按《南齐书》，刘悛为长兼侍中，后魏临淮王彧为长兼御史中尉，南北史多有此名，盖当时兼官之称，如唐检校官之类也。嘉祐八年九月十七日书。

元魏太保侍中杨椿戒其子孙曰：「我家入魏之始，即为上客（祖真为清河太守，母王氏，魏文明太后之外姑。）。自尔至今，二千石方伯不绝。于姻亲知故吉凶之际，必厚加助遗，来往宾僚必以酒肉饮食，故六亲朋友无憾焉。然记清河翁时服饰唯布衣韦带，常以自约敕诸父曰：『汝等后世若富贵于今日，慎勿积金一斤、采帛百疋以上，用为富也』。又吾兄弟若在家，必同盘而食；若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟不异居异财。汝等眼见，非是虚假。闻汝等兄弟时有别斋而独食者，又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住宅舍不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不能保守之，方为势家所夺。北都朝法严急。太和初，吾兄弟三人皆居内职，兄在高祖左右（高祖孝文皇帝讳宏，兄即播为平东将军。），吾与津在文明太后左右（文明太后冯氏，高宗文帝之后。高宗没，献文年十二，太后临朝听政。孝文立，尊为太皇太后，津为侍御史，后为华州刺史。）。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事，不则便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相戒曰：『今忝二圣近臣，居人子母之间，惟宜深慎。又列人事，亦何容易，纵被嗔责，慎勿轻言』。十馀年间，未尝言一人罪过。当时大被嫌责，对曰：『臣等非不闻人语，正恐仰误圣听，是以不敢言』。于后终以不言蒙赏。吾自惟，文武才艺、门望姻援不胜它人，一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正由中正谨慎，口不尝论人之过，无贵贱待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻语人恶者，及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之。如是行之，丈夫立身之大病也。汝家仕魏以来，高祖以下七郡太守、三十二刺史，内外显仕，时辈少比。汝等但能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，亦寡尤悔，足成名家。吾今年始七十，自惟气力尚堪朝觐，所以孳孳求退者，正欲汝等知天下满足之义，为一门法耳，非是苟求千载下名。汝等能记吾言，百年后终无恨矣」。

椿字延寿，性谨厚宽裕，为内给事，与兄播并同禁闱。文明太后之丧，孝文五日不食，椿谏曰：「圣人之礼，毁不灭性。纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何」！帝感其言，乃一进粥。初，献文世有蠕蠕万馀户降附于高平、薄骨律二镇，太和末畔，唯有二千馀家。太中大夫王通等求徙置淮北，诏椿徙焉。椿上书以为：「裔不谋夏，夷不乱华，是以先朝居之荒服，欲悦近来远。今新附者众，若旧者见徙，新者必不安。愚谓不可」。时八坐不从，遂于济州沿河居之。及冀州元愉之乱，果皆浮河赴贼，所在钞掠，如椿所策。元颢入洛，子昱为颢所禽，或劝椿携家避祸，椿曰：「吾内外百口，何处逃避？正当安坐任运」。庄帝还宫，椿上书归老，诏赐安车驷马。椿奉辞于华林园，帝下御座，执手流涕。椿歔欷欲拜，帝亲执不听。

黔州开元寺寓舍怡偲堂阅旧书，钞此一事付小子相收。清溪王吉老请书而入石。吉老孝友之士，欲斯文之行于人，使家有孝弟忠信之训，其意甚美，故书遗之。元符二年十二月乙卯，山谷老人书。

粤若溟涬鸿濛之始，登鱼奠兽，肇豺獭之知，圆颅方趾，厥协精纯肃专，于是乎有祭。及稽诸载籍，则郊之礼尚已。《传》曰：「帝王莫大乎承天」。《记》曰：「惟圣人为能飨帝，以其祖配」。则七代之所更立，如指诸掌者，盖明乎郊社之义。虞、夏、商、周，胚胎前芳，鲧、冥、喾、黄，用诏于后王，厥惟旧哉！及陋者为之，则诬天赘祖，神醊杂扰，其语弗经见，󲦤绅者不道。九天太一、三一八神，则方士之说试；黄蛇白帝，陈宝鸣鸡，则秦馀之祀举。或龙马寓木，或待我而五，或遥拜竹宫，或侲子旁午。故汉三十年间，天地之祠五徙，而稚圭之徒，罢去四百七十馀所。有唐末造，阙漏莽卤，殆不足数。是则数千百载，寂寥无诏之阔典，诚有待乎我宋七世弥文之真主矣。昔者五季不纲，啸屯拿否，童阜魁陵，荡去典制。遇民则薙氏刈草，置国则累棋十二。雪桃荐屦，颠倒本末；饮羊璞鼠，廋赝窜真。盛鹤列者羞绵蕝，笑章甫者高惠文。翼飞虎使婪食，冠沐猴使󲦤绅。惵惵遗黎，沸糜扰云。柴薪燔之弗嗣，丘故圜而益泯。凡时君恶其害己也十去八九，而先王所以揭虔妥灵者其间仅存。虽有天成、长兴之字图，固已愐㥏趢趗，剪剪焉独奚补吾世之讨论哉！我艺祖之初也，皇武奋张，拱揖宅师。奠九廛而业万世，支倾柱而纫绝维。道笼德络，药瘵砭疲。于斯时也，武而未熙。太宗熙文，仆我景命。汾晋江吴，以次系颈。去鼠筝之苛，徯茹黄之诤。于斯时也，熙而未定。大定维真，底绥谧宁，贮祥储休，汾脽云亭。于斯时也，定而未成。然犹一祖二宗，或五或三，严配昭升，往遵于南。曰仁曰英，承宪履绳，乾酬坤答，毂不及停。爰迨神考，基命宥密，釐正丕诞，无文咸秩。剟偍陋与遳脆，独飞蕤而簉质。上咸五而下登三，坟作四而籍言七。更载十九，上仪越轶，则有元丰之祀典存焉。及陛下继之也，履绍圣，跻元符，矕夏子，䚕唐虞，童刘李，厮魏吴。扫攒蠹如弹痤，开夷轨乎破觚。皋后夔前，履错佩摩。洗渭巢箕，来游来歌。怼往者易顽颜而凿方心，跽新者厌淡泊而酲醇和。搴同颖之秀而谷人腹，沐涂旁之枝而桑者衣。霜颠卒齿而不兵，黄吻啸俦而课嬉。褒衣短后，羽襡祗裓，陶冶于既醉；风胎雨𪆪，灌莽苞皂，长懋乎由仪。鸡犬之声相闻，乌鹊之巢可窥。若乃史不绝书，则甘醴岁潏，华滋宵○；奔精标南而照老，荣波酾曲以荐清；缁文黄辉，素鸟朱英，四肩九尾，不可殚名。象来致福，则髽首鐻耳之俗，头飞鼻饮之乡，濮铅舛卧之酋长，戴斗󷙁之名王，解辫削衽，踵系乎职方。然犹雍上久虚，传国寿昌之玉刻；谯赫申旦，下贯不掩之景光。仙骥俪翼于武夷，骈竹笨𥳰于豫章。是谓应期绍至，不特创见，岂徒诸福之物，可致之祥也邪。圣上则揽庞禧，初矍然，诹挹损，采撝谦。休哉孰为此者，我则归赖于天。于是条颂祗之书，下发中之诏，天姥之日练，掌故之仪草。即是岁之冬至，将有事乎南郊之兆，礼也。先是斋宫仅存，翼以缦城，有司弗虔，拄颓支倾。天启人惎，厥营端诚。观夫端诚之成也，司空庀徒，太史揆星，审曲面势，匠人是经。尔乃计工倕，课匠石，顺阴阳，众材度。霰屑雨柿，聋山噎壑。协庶民之子来，欢百堵之皆作。于是桴木姑繇之墟，荐舄苑蓬之巅。负瑶光而扪太乙，走神皋而睋绮阡。飞䡾轩轩而鹊起，修梁亘空而虹蜿。左平右墄，青琐绮疏，的皪连蜷，承阿结隅。丛芝栭与绣楶，熣赋白而骈朱。衔环跃楯，千诡万殊。岂惟仙灵云气倩练而霍靡，厥有飞廉翁仲䁻睒而睢盱。其前则崛起泰禋，瞰临朱垠，象峣阙之中天，疑徙居于化人。其后则崇墉屹屹，配以拱极，嘉德中豁，揭之金勒。承和迎禧，左右迭掖。告虔则夤明东峙，表事则肃成西直。铜题扣砌，徼道外周，扶拱栖栌，阳乌阴虬。状嵬峨而𡹈嶪，吁欲掷其中留。然而高厢严除，𥦖窱靓深，舒紫荫之奕奕，眑清思而愔愔。卷皇明于寂照，摄睿念于幽襟。于此而疏瀹澡雪，则见其所为斋者。于此而观天地万物之复，则履新阳于故阴。于此而朝群臣，则壮万乘而取威重。于此而申懿铄，则有嘉德而无违心。是谓一举而四善得，岂比夫云阳、甘泉，穷物怪而誇丽淫者哉！然后前期七日，受誓戒，饰戎容。命掌次使设邸，诏封人使壝宫。请中严而奏外办，毋不恪以汇臣工。款原庙而朝祏室，龟食墨而吾从。是日也，改天步，仗黄麾，服大裘，翳华芝，巾玉辂，驷秀骐，撰清斿，旅佽飞。平盘廓以蠖略兮，䋿带飒而葳蕤。绚绸杠之孑孑兮，右闟戟左青旂。百神警而陪卫兮，千官俨以缡褷。于是云罕启行，㦥弩射私。䂍槊星罗，柯舒鳞差。乌号夏服，星镝月弦。跳荡虓阚，震震阗阗。尘不渐轫，委如注川。初逗隘而取宽，俄举中而包偏。清跸曳声而肃哗，班剑竦饰以陆离。鼻兽献驯而雅拜，天骥睨云而嚼羁。黄道端以绸直兮，下朱雀，迤南薰。物色别之五衣兮，翕焉绮错，霍焉霞分。贯裂阙以靡旃兮，哄阊阖而噫轮。诘蚩尤使当兵兮，戒雨师使清道。坌波涌而燎扬兮，默霆吞而鲸窅。岌簸丘而跳峦兮，恍神腾而鬼趡。辰十二以效时兮，车抗指而司方。蓬勃郁蓊蹂以戢孴兮，半岸叱绰沛以相羊。腾蛇白泽诘呵神奸兮，桃弧棘矢攘却不祥。决旬始而扫搀抢兮，飞蒙茸而走陆梁。尔乃贲诸之俦，拗怒立发，跋扈睚眦，阴伺微察。镂朱涅墨，裂眦直发。当之者糜碎，过之者气夺。曾徒手之不抗，况臂弧而腰铁。于是乘舆之至，端诚也适。晡焉，然后金吾谁何，挈壶警昏。鸡人叫巾车而呼旦，太宰视涤濯之前陈。物告备，攒题揭，寘苍璧，豆登设，器陶匏，席藁秸，牲孔时，酒醴洁。时也，天形束磬，万籁寂绝。玉绳低隅而黏波，霜华飞清而涨阙。苍虬蟠闉而不动，烛龙喷坰而布爇。班马萧萧，七萃卷舌，绛纱万枝，扶镳夹辙。烘鳞髓与凤膏，邈珠还而电掣。天子乃步自大次，暨小次而须焉。左延右揖，枢臣礼官，以引以翼，遂造乎坛端。柴烟升，帝谌写，灵斯斿，下风马。艺祖是配，礼无遗者。百神受职，鱼鱼雅雅。将事之臣，罔敢不共，肃骨严颜，秋秋颙颙。弁匝首以星俯，球饰趋而鸾雍。若乃堵以备乐，磬箫笙镛，孤竹之管，其宫圜钟。狎猎后先，翠葆崇牙，宣和播粹，金支秀华。般裔裔以依永，贵人声而登歌。以亚以终，饮福受胙，熙事备成，权火斯举。御端诚而大朝会，于以笃万世无疆之祜。于是属车改辕，先驱复路。乾熙坤恬，协泰齐豫。疏祥飙而舒徐，蓊游云而布濩。夺骋目而醉夸心，抃薮足而跄林羽。千乘万骑，不旸而暄。望彷佛以依约，至徘徊而蝉联。霓衣差䌽以暗地，云韶纡声而扑廛。车辙马迹，无取独谣白云之穆满；骖龙驾凤，尚陋按行蓬莱之列仙。上乃御应门，弛金科，天德贶，百福荷，铿万石，考云鼍，奏隆安，协猗那。皇心怿，赐颜色，揭鸡竿，系囚释。尧言布，渐动植，翔仁风，滂睿泽。䌷绎祀典，揽蒐潜德，兴灭继绝，蠲逋已责。遍存问乎高年，秩牛酒与束帛。于是欢呼之声，沸渭锵洋，亿庶千官，环瞻赭黄。慰若大旱之望云霓，荣若湛露之晞朝阳。快若庶鸟之宗鹏鸾，竦若众山之景嵩常也。今夫施洪则报斯腆，德茂者礼逾文。其事则丘上帝而庙祖考，其教则尊尊所以为义，亲亲所以为仁。然而博硕肥腯，亦或吐诸，则贵德不贵物；斋戒沐浴，有取乎尔，则在诚不在人。丰蔑省则大飨不足以大，旅牛惭礿则东邻不如西邻。此固元符所以材兆物，莹吾民，时斟酌，挛精真，陋前代而讲严禋也。顷岁宗祀明堂，格于苍昊，裒对神考，既往之圣孝也；间者爰兆北郊，媪神是报，以须敬造，方来之顺道也。今又睹夫端诚之岧岧，抢空跋蘙，方地跐而天到；拥和缠休，实神明之所相劳，非旷古盛德效邪？兹亦羸国削君，冗仪细藻，羌不可得而匹绍也。且夫留滞周南，马谈则没有馀恚；当君而誉尧舜，亦蒋生之所深耻。正得春而不荂，信窭艳顽荄而已矣。况若小臣亲陪祠事，苟蛰吭而锢毫，持此将复谁诿？不其鄙欤！不其鄙欤！敢拜手稽首而为之颂曰：

澒洞苍莽，辟元精兮。阳司阴覸，无臭声兮。契彼自然，坛圜成兮。百圣差轨，款拳擎兮。宋更七世，邈飞英兮。纷纶焕烂，贲朱坰兮。琼开金阖，踊端诚兮。蹂汉轹唐，奄上征兮。帝谌肃将，臻百灵兮。倬彼庆霄，荐清明兮。于焉降格，若见情兮。自时厥后，福冈陵兮。若之风雨，妥日星兮。臣夷妾狄，寝五兵兮。畴蟠垄萦，稼坻京兮。显允天子，我民宁兮。于万斯年，揭鸿名兮。

《易》曰：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬」。而说者或以为书契始于伏羲，或以为始于仓颉。盖伏羲画八卦，则书契已兆。至仓颉，观鸟迹则书契遂详。始于伏义，而成于仓颉尔。古者八岁入小学，故《周官》保氏掌国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借也。谓之小学家。自至秦焚烧典籍，始用篆隶，而古文灭矣。汉武时，鲁共王坏孔子旧宅，于壁中得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人以不复知有古文，谓之科斗书。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭则前代之古文，皆自相似。时王莽司空甄丰改定古文，有谓古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟书，凡六体。所谓古文者，孔氏壁中书也。魏初传古文者，有邯郸淳，卫觊尝写淳《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得简书十馀万言。案魏氏所出，犹有髣髴。古书亦数种，其一卷论楚事者，最为工妙。齐文惠太子为雍州时，盗发楚王冢，亦得竹简。青丝纶简，广数分，长二尺，皮节如新。有得十馀简者，王僧虔云是科斗书，记《周官》所阙文。以此论之，凡称古文者，皆仓颉遗法也。古文虽非科斗书，而世常谓之科斗者，以其类科斗尔。此帖题曰仓颉书，而了不与科斗相类，乃近大小二篆，盖可疑也。

梁大菩萨僧宝公，以宋元嘉中生于金陵之东阳。民朱氏之妇，上巳日闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。面方，莹彻如镜，手足皆鸟爪。七岁去依钟山大沙门僧俭，为童子，俭名之曰宝志。长而落发，专修禅观，坐必越旬。久之，忽无定居，多往来𤾂山剑岭之下，发而徒跣，著锦袍，饮啖，同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属挂杖，负之而趋，经聚落，儿童哗逐之。或徵索酒殽，或累日不食。尝从食鲙者求鲙，食者与而心笑之。即起，吐水中，皆成鱼，相传始惊异。时时题诗，初不可晓，后皆有验。建元间，异迹甚著，丞相高嵩为武帝言之，以礼自皖山迎至都，舍于陈征虏之家。辄自釐其面，分披之，出十二首观世音，慈严妙丽，倾都聚观，欲争尊事之。武帝忿其惑众，收付建康狱，旦夕咸见游行市里。既而检校，犹在狱中。其夜又语吏：「门外有两舆，金钵盛饭，汝可取之」。果文惠太子竟陵王送供至建康。令吕文显以事启帝，帝迎至禁中。俄有旨，屏除后宫，为家人宴，公例常与众出。已而犹见行道于景阳山，比丘七辈从其后。帝怒，遣使至阍，吏曰：「公久出，在省中」。吏就视之，身如涂墨然。武帝闻之大惊。陈显达镇江州，大司马段齐之从行，往辞公，公无他语，但引纸画鸦，画毕授之。曰：「缓急可用此」。显达叛，齐之遁去，显达大怒，遣骑追之，将及。齐之窘甚，见鸦喧暮林，即匿其下，鸦翔集自如。骑既失其踪，但见鸦林，必非人所寄，遂去，齐之方悟公意也。鄱阳忠烈王饭公于私第，顾左右，觅荆枝，有折以献者，则以安门上而去。俄有旨，以王领荆州。卫尉胡谐卧病，以书哀诉，幸以屈临，庶几疾有瘳。公题其书尾曰：「明屈」。翌日果卒。僧法平欲以衣献公，不知所寓，遣使遍求之。龙光、罽宾两寺皆曰：「夜宿此，黎明去矣」。又尝所厚善厉侯伯家，侯伯曰：「公夜行道于此，今睡未兴」。使人视之，笑去。公在华林园，忽重著三布帽，亦不知自何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文献王相继崩，齐亦于此年□矣。灵味寺沙门宝亮，欲以衲帔遗之，未及有言，公忽来牵帔而去。蔡仲熊尝问仕何所至，公不自答，直解杖头左索绳掷与之，莫之解。仲熊果至尚书左丞。永明中，住东宫后堂，平旦门中出入，末年忽云：「门上血污衣」。褰裳走过。至郁林见害，果以犊车载尸自此门舍故阉人徐龙驹宅，而帝头血流于门限焉。建武中，明帝害诸王，高士江泌忧念南康王子琳以访公，问其祸福，公覆香炉示之曰：「都尽无馀」。后皆如其语。徐陵儿时，其父携诣公，公拊之曰：「天上石麒麟也」。陵果名誉显于世。又文惠太子迎释僧惠至京师，惠过公，公拊其背曰：「亦龙子也」。慧终以辩才显闻。其徒屯骑桑偃，有不臣之心，公见之，戟手诟曰：「若乃欲反耶？奈斫头穴胸何」！偃汗下不敢仰视，遁去。梁武帝受禅，尤深敬事。前朝以超放动辄禁锢，至是下诏释之。尝问曰：「弟子烦惑未除，何以治之」？答曰：「十二」。又问：「十二之旨在何」？答曰：「书字时节刻漏中」。又问：「何时得净心修习」？答曰：「安乐禁之」。又问：「年祚远近」？答曰：「元嘉元嘉」。帝欣然以为享祚倍宋文之年。天监五年冬旱，雩祭备至，而雨不降，公谓左右曰：「吾病不差，就官乞活。傥不奏白，官应得祸」。即上启，愿于华光殿讲《圣鬘经》请雨，帝即命沙门讲之，终夕雨。公又以刀横水盂良久，又雨。帝初繁刑，公假以神力，令见高祖，受极苦于地下。自是省刑。诏画工张僧繇写公像藏禁中，僧繇下笔辄不自定，叩头哀恳，公笑曰：「毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙」。帝偶与公临流纵望，有物溯流而上，公举杖引之，随杖而至，盖紫栴檀也。诏供奉官俞绍雕公像，顷刻而肖，神情如生。帝大悦，命置内庭，为子孙世世福田。法云寺云光师讲经，天为之雨华，帝意其證圣，夜于含光殿焚疏，命公、云光、僧俭、傅大士齐。翌日独云光不至。公尝听法云讲《妙法莲华经》，至「假使黑风问『风果有否』，答曰『世故有第一义谛，故无』」，公曰：「若体是假有，此亦可解耶」？法云默然，公则自为主客，辩难锋生，一坐尽倾，然莫有解者。帝尝从容问国祚有留难否，公但指喉示之。侯景之乱，尤追绎公言也。有僧浮杯来谒帝，帝方与客棋，吟曰：「杀之」。棋罢命僧，侍卫奏曰：「适蒙旨，已杀之矣」。帝嗟悼不已，以问公，公曰：「陛下前身，蚯蚓也，僧尝为薙草者，误杀之，今偿夙债耳」。天监十三年，公移华林园，金像置所居房，帝闻之曰：「师将去我耶」？是岁十二月，忽命奏丝竹彻昼夜，至六日，终于兴皇寺。临亡，然一烛以付。后阁舍人吴庆以闻，帝叹曰：「大师不复留矣。烛者，将以后事嘱我乎」！帝昔与公登钟山之定林，指前冈独龙阜曰：「此为阴宅则永」。其后帝曰：「谁当得之」？公曰：「先行者」。至是念公以此言，以金二十万易其地以葬焉。皇女永康公主薨，尽施其妆奁建浮图五层于其上，置以无价宝珠，仍建开善精舍，敕陆倕制铭于冢内，王筠勒碑于寺门，处处传其遗像焉。毕工，驾御寺，公忽现于云间，万众欢呼，声振山谷，敕谥广济大师。公显迹之著数可五六十许，及终亦不老，莫测其年。有徐犍道者，年九十三，自言是公外舅弟，小公四岁，计其时九十七矣。李氏有国日，谥曰妙觉。公作《四柱记》、《五公符》、《十二时偈》、《璧记》、《心镜图》数千言传于世。本朝太平兴国七年，舒州民柯萼者遇异僧于岁山下，以杖指松根，令萼钁之，得瑞石，一篆文，皆谶圣宋国祚无疆。萼进其石于京师，太宗皇帝遣中使置斋于钟山，诏自今不可以名斥，以显尊异，赐号道林真觉大师。