问。朕闻武以保大定功。刑以禁邪止杀。轩辕三皇之圣。莫能去兵。陶唐五帝之聪。时犹振旅。故知体国经野。宜有吊伐。居安虑危。可无预备。朕纂承丕业。虔守大宝。因祖宗之既康。恐文武之将坠。兢兢戒惧。翼翼忧勤。而德教诞敷。烽燧尚警。三边每劳于征伐。百姓不歌于耕凿。言念于役。深轸于怀。所以日旰忘飧。中宵辍寐。思谋臣以制敌。折冲于樽俎。索名将以守边。降伏其戎寇。行何法也。得致斯人哉。子等藏器待时。呈才应命。尽陈古今之事。备详攻守之策。至时贤著述。往彦勋庸。兵法有五十三家。宜分其四种。汉臣有二十八将。自比夫几人。景略可逮于孔明。张辽得齐于关羽。斛律光贺若弼。近代之用谁优。我李绩与李靖。先朝之光谁最。又邛南一方之地。碛西万里之域。将弃之以促境。宁守之以劳人。镇凉州至于流沙。军陇坂至于积石。险阻要害。予疑汝明。秦中岁役于防冰。若为釐革。代北年疲于禦塞。奚所变通。蓟门屯田。何术以休其弊。柳城梗涩。何筹以系其虏。凡此边廷。今为重镇。何经何见。何履何历。若兵不获已。用何奇谋。贞我师旅。使有征无战。必文可来之。施何异政。柔彼夷狄。使怀惠畏威。咸述尔能。直言其事。当有升坛之拜。伫伸推毂之宠。

对。臣沐清化。忝纡黄绶。属陛下听鼓鼙之音。载怀将率。恤边鄙之耸。思辑军容。臣窃叹三隅未宁。为日久矣。不以庸菲。谬膺推荐。恭承大问。俯蹐玉陛。咫尺天休。以抒情素。臣闻古先哲王。鲜不征伐。禁暴止乱。咸以为人。思患预防。实为善政。伏惟陛下允恭克让。虞守四表。俊乂咸理。以孚于人。犹恤彼勤劳。求兹政道。实天下幸甚。臣闻事适于务。则理有成。法宜于时。则功可建。是以广采舆诵。询于刍言。不以人废言。不以欲违众。故计济事立。利倍功大。完军保胜。道泰人安。虽三边未清。而百姓不弊。臣闻或多难以启其疆土。或无难以丧其守宇。天其启此边难。以警陛下。勤于政理。以致和平。因定荒乱之宜。以为子孙之业也。不然者。岂圣明之时。屡有斯寇。今若以明视远。以聪听德。钦崇天意。允釐庶绩。制以官刑。儆于有位。爱敬立于亲长。始终协于家邦。崇礼以致贤。修德以来远。言合于道。虽贱必行。议乖于政。虽贵必罚。谋得其要。必申瓜衍之赏。刑当其理。不贻戮仆之愆。则在庭之官。足以致化。臣闻燕昭立馆。以报强雠。越践自勤。竟雪深耻。景略用而秦道霸。孔明起而蜀业成。岂明明之朝。不如区区之国。其珠玉无足。爱之必至。贤良思用。求之必来。惟陛下知与不知。用与不用。苟得其任。何忧制敌降戎而已哉。必资听之不滥。择之无失。审甄其操履。明试以言。谋之以八徵。求之以五听。穰苴进于晏子。韩信用自萧何。是以君人劳于求才。逸于任使。舍人求胜。臣以为难。臣闻自古用兵。成败相半。贤者得其大。愚者得其小。莫不同用于法焉。至于战胜攻取。无出三事。类文校义。分为四种。记之金策。具于玉韬。汉臣以之。拨乱辅时。上应列宿。振威耀武。咸得其才。以臣之愚。何以堪此。然守终持满。窃仰邓禹之能。勍敌神谋。颇怀冯异之略。至隐若敌国。思其奉上之故。亦采于一善。未致其全。若景略比于孔明。功当术浅。张辽比于关羽。壮劣情优。斛律光著破虏之功。贺若弼有平陈之绩。论其攻战。则可齐肩。语其才雄。此或先驾。彼亡隋之任士。内用宠戚。外阶朋党。忠言死于逆耳。国命出于谗言。政以贿易。功以财成。雁门之围。兵士以微而不赏。狼河之败。许公以亲而不诛。天下分崩。人受涂炭。是以李绩与李靖。为国家用。因隋亡之臣。致有周之业。靖则克胜其任。匈奴于是破亡。绩则能达其谋。高丽以之终灭。谋功比事。绩可同年。以功取人。靖以居上。臣闻惇德允元。柔远能迩。王者无外。守在四夷。张纲弃兵。竟和南国。充国不战。亦定西夷。若李牧以居边。魏尚而为牧。远和迩镇。固障持边。远和则不劳。迩镇则居逸。是谓释远谋近。逸而有终。然后明其伍候。守其交礼。谨其走集。诫以不虞。足以辑和士庶。羁縻夷狄。何必弃南邛之戎。舍碛西之地。隳先朝之业。致将来之诮焉。蹙国挫威。臣所不取。臣又闻华夏者国之心腹。边陲者国之支体。若心腹克盈。则支体无害。古既守之不损。今禦之而何失。古以之足。今以之虚。非古今有殊理。实授非其任。然东自榆林。西至蒲海。限之以亭塞。隔之以山河。启玉关金微之险。有临洮墨离之阨。飞狐白石。爰在并汾。木狭土门。出于幽蓟。李靖距颉利于碛口。终绝南侵。李杰败王师于榆关。遂贻东难。险阻不异。成败乃殊。以是言之。非才莫可。今若渐收塞上之士。申晁错之谋。安辑云中之人。晓严尤之术。保以邑落。守以城池。求贤良以为守。习农桑以为教。敌至则收其积聚。使野无所遗。贼去则伺其虚危。使兵不失利。则秦川岁减于冬戍。代北不惧于秋犯。臣见蓟门屯田。降军寇之乘。攻守馀暇。务耕耘之积。省两河之粟。资三军之费。但使役之无扰。何忧兵以致弊。军既未息。此安可停。臣闻取乱侮亡。书之明义。固险而守。国之恒政。若柳城之寇。不虐于边人。鸿胪之宾。未绝于来使。则养士卒以待其衰也。必若虐暴边隅。须申致寇之略。如其毒痛于下。方兴问罪之师。任之以智能。申之以谋策。明赏必罚。教人以信。山林水泽之阵。识以权宜。父子兄弟之军。赴汤蹈火。然后扬兵耀武。示之以威。则师旅以贞。夷狄柔服。惠怀无战。其在于兹。若但行以秋霜之严。而无时雨之泽。不计而动。离怨在心。驱以合敌。贪以取败。既轻有生之命。求幸白刃之中。使天威挫衄者。臣窃恨焉。易曰。差之毫釐。缪以千里。此之谓也。臣以不才。展效州郡。每怀报国。屡上微言。神龙二年进状。论沙场丧败。开元四载投匦。言降户得失。銮驾西幸。又于河中府上表。并进柔远论一首。而才微理拙。不蒙顾问。制问曰。何经何历。敢不尽言。臣识浅才微。罔知攸据。至若升坛之拜。推毂之宠。岂可一策所能及。愚臣暗昧。不足以当之。俯伏惶恐。若履冰谷。谨对。

释皎然。名昼。姓谢氏。长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才。性与道合。初脱羁绊。渐加削染。登戒于灵隐戒坛。守直律师边听毗尼道。特所留心。于篇什中。吟咏情性。所谓造其微矣。文章俊丽。当时号为释门伟器哉。后博访名山法席。罕不登听者。然其兼攻并进。子史经书。各臻其极。凡所游历。京师则公相敦重。诸郡则邦伯所钦。莫非始以诗句牵劝。令入佛智。行化之意。本在乎兹。及中年谒诸禅祖。了心地法门。与武邱山元浩会稽灵澈为道交。故时谚曰。霅之昼。能清秀。贞元初。居于东溪草堂。欲屏息诗道。非禅者之意。而自悔之曰。借使有宣尼之博识。胥臣之多闻。终朝目前。矜道侈义。适足以扰我真性。岂若孤松片云。禅座相对。无言而道合。至静而性同哉。吾将入杼峰。与松云为偶。所著诗式及诸文笔。并寝而不纪。因顾笔砚曰。我疲尔役。尔困我愚。数十年间。了无所得。况汝是外物。何累于人哉。住既无心。去亦无我。将放汝各归本性。使物自物。不关于予。岂不乐乎。遂命弟子黜焉。至五年五月。会前御史中丞李洪自河北负谴。再移为湖守。初相见。未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因请益焉。先问宗源。次及心印。公笑而后答。他日言及诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。因命门人检出草本。一览而叹曰。早年会见沈约品藻慧休翰林庾信诗箴。三子所论。殊不及此。奈何学小乘见。以宿志为辞耶。遂举邑中词人吴季德。梁常侍均之后。其文有家风。予器而重之。昼以陆鸿渐为莫逆之交。相国于公頔颜鲁公真卿命裨赞韵海二十馀卷。好为五杂俎篇。用意奇险。实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志。高迈其心。浮名薄利。所不能啖。唯事林峦。与道者游。故终身无惰色。又兴冥斋。盖循燋面然故事。施鬼神食也。昼旧居州兴国寺。起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊。本德清人也。夕从州出。乘马到骆驼桥。月色皎如。见数人盛饰衣冠。钊怪问之。如何到此。曰。项王祠东兴国寺然公修冥斋。在此伺耳。钊翌日往覆。果是鬼物矣。又长城赳胥钱沛行役。泊舟吕山南。见数十百人行。并提食器。负束帛。怡然语笑而过。问其故。云赴然师斋来。时颜鲁公为刺郡。早事交游。而加崇重焉。以贞元年终山寺。有集十卷。于頔序集。贞元八年正月。敕写其文集入于秘阁。天下荣之。观其文也。亹亹而不厌。合律乎清壮。亦一代伟才焉。昼生常与韦应物卢幼平吴季德李𦹛皇甫曾梁肃崔子向薛逢吕渭杨逵。或簪组。或布衣。与之交结。必高吟乐道。道其同者。则然始定交哉。故著儒释交游传。及内典类聚。共四十卷。号呶子十卷。时贵流布。元和四年。太守范传正会稽释灵澈同过旧院。就影堂伤悼弥久。遗题曰。道安已返无何乡。慧远来过旧草堂。余亦当时及门者。共吟佳句一焚香。其遗德后贤所慕者。相继有焉。

维年月日。外孙荥阳郑宏之京兆杜甫。谨以寒食庶羞之奠。敢昭告于外王父母之灵。呜呼。外氏当房。祭祀无主。伯道何罪。元阳谁抚。缅维夙昔。追思艰窭。当太后秉柄。内宗如缕。纪国则夫人之门。舒国则府君之外父。聿以生居贵戚。衅结狂竖。雌伏单栖。雄鸣折羽。忧心惙惙。独行踽踽。悲夫景分飞忽。间于凤凰。咄彼谗人有词。异于鹦鹉。初我父王之遘祸。我母妃之下室。深狴殊涂。酷吏同律。夫人于是布裙屝屦。提饷潜出。昊天不佣。退藏于密。久成凋瘵。溘至终毕。盖乃事存于义阳之诔。名播于燕公之笔。呜呼哀哉。宏之等从母昆弟。两家因依。弱岁俱苦。慈颜永违。岂无世亲。不如所爱。岂无舅氏。不知所归。誓以偏往。测恋光辉。渐渍相勖。居诸造微。幸遇圣主。愿发清机。以显内外。何当奋飞。洛城之北。邙山之曲。列树风烟。寒泉珠玉。千秋古道。王孙去兮不归。三月晴天。春草萋兮增绿。顷物将牵累。事未遂欲。使泪流顿尽。血下相续者矣。捧奠迟回。炯心依属。庶多载之洒扫。循兹辰之轨躅。

千里之马。维而不驭。则意在空谷。而远思丰草。累鸷之鹗。韝而不搏。则心在穷徼。而愈怀云霄。是以济时命代之才。或湮沦未遇之士。眇然在沧海之上。扁舟之中矣。李侯吾之鲍子也。我知其为人。立身清而廉。从政敏而达。内以孝悌著。外以信义称。嘉辰良宵。亹亹清话。又足见林宗高识。叔度洪量。一命佐邑。非以政学也。再命环卫之曹。非为官择也。徒栖迟下位。禄未代耕。是以去游镜亭。探禹穴。水宿云卧。弥年始还。今又匹马出关。舣舟洛下。念安石东山之赏。怀子猷剡溪之兴。何云思浩荡。而野情寥廓哉。予困于徒劳。累及五斗。升沈风波之里。跼蹐长吏之前。岂沧洲远蹈之情。南阳躬耕之意。临歧对酒。有愧长剑。想子行迈。路经夷门。见颍川陈兼河南于頔。为问道心无恙。星鬓如何。宿昔屡空。复为安邑也。予近得阴君秘诀。之北方河车郊原近山。金鼎夕燎。秋来气冷。炉火适宜。刀圭一开。与子携手。

江表大郡。吴兴为一。夏属扬州。秦属会稽。汉属吴郡。吴为吴兴郡。其野星纪。其薮具区。其贡橘柚纤缟茶纻。其英灵所诞。山泽所通。舟车所会。物土所产。雄于楚越。虽临淄之富不若也。其冠簪之盛。汉晋以来。敌天下三分之一。其刺史沿革不同。或称太守。或称内史。或称都督。他州或否。如鲁史晋乘。侯牧一也。其鸿名大德。在晋则顾府君秘秘子众陆玩陆纳谢安谢万王羲之坦之献之。在宋则谢庄张永褚彦回。在齐则王僧虔。在梁则柳恽张谡。在陈则吴明彻。在隋则李德林。国朝则周择从令闻也。颜鲁公忠烈也。袁给事高谠正也。刘员外全白文翰也。洎于頔大夫作塘贮水。溉田三千顷。今使君词。唐景皇帝七代之孙。先公尚书先公大夫奕叶之勋。有功于民。公实嗣之。孔悝铭鼎。天下重器。天王褒拔于公陟襄阳节度。李公陟当道观察。统诸道盐铁转运。二牧既陟。唯公盘桓。鸿鹄不飞。飞即摩汉。其逋者复。其危者安。其忧者泰。所谓善缉。于是拓郛耰莱。就便除害。政之馀力。作消暑楼于南端。复亭署于白蘋洲。聿兴废土。光明敞豁。涌出溪谷。其旧记吏部李侍郎纾撰。其图经竟陵陆鸿渐撰。使君命况总两家之说。俶落晋宋。讫于我唐。凡一百九十七人。及历代良二千石。仪形略也。铺张屋壁。设作存劝。竦神告人。春秋不朽之义也。贞元十有五年十二月哉生魄。华阳山人顾况述。

臣某言。伏奉诏书。授任柳州刺史。以今月二十五日至所部上讫。臣某诚惶诚恐顿首顿首。臣前岁以疾停官。去年蒙恩除替。便欲裂裳裹足。趋赴京师。以旧疾所婴。弥年未愈。逮及今夏。始就归途。襄州节度使于頔。与臣早岁同官。见臣当暑在道。恳留就馆。寻假职名。意欲厚臣。非臣本愿。伏惟陛下光被之德。道已洽于区中。忧济之勤。心每遍于天下。常以万邦共理。必藉于循良。一物不遗。尚延于愚藐。假臣宠渥。重领方州。驽骀复效于驰驱。枯朽更同于华秀。臣某诚欢诚喜顿首顿首。臣闻潢污易竭。徒有朝宗之愿。犬马无识。犹知恋主之诚。揣分则然。惟天所鉴。况臣昔因左官。一纪于外。子牟驰心于魏阙。汲黯注意于汉庭。岂伊非夫。独无斯恋。去就者荣辱之主。朝廷者仕进之源。臣子之宜。忠贞所志。臣虽心同犬马。而分比潢污。幸蹑康衢。意悲往蹇。臣之此诚。口不能谕。意欲自达。文非尽言。此臣所以自咎自伤。恨乖志愿。犹冀苦心励节。上奉诏条。惠寡安贫。下除人瘼。恭宣皇化。少荅鸿私。不胜感戴欢欣之极。谨遣衙前军事虞候王国清奉表陈谢以闻。

臣某言。伏见今月二十二日制书。以于頔为太子宾客。凡在过咎。得以昭洗。凡在臣僚。不胜庆跃。臣某中谢。伏惟陛下推诚恤隐。宥罪申恩。泽深雨露。明并日月。于頔幸备公相。又忝国姻。而交私匪人。行赇求进。恶子凶悍。虐杀无辜。降为王傅。使绝朝谒。家居思过。用愧其心。在于圣恩。已是私宥。今则以其尝居重任。特降殊私。进于宾护。复得通籍。载念循省。洗其尤违。怀生无不遂之人。负罪有自新之路。含养之泽。与天同符。山东诸侯未朝请者。必欣戴恩仁。浃洽肌骨。此诚王者感人心之深者也。臣尝备枢近。每承音旨。众情不至。于睿虑已周。古哲难行。在圣姿则易。宽明恤隐。遐迩欢心。仰戴天慈。沐浴休运。无任抃跃喜贺之至。谨奉表陈贺以闻。臣某诚欢诚贺顿首顿首。谨言。

门下。汉制。郡守有善政者。增秩赐金。周官。诸侯有声名者。加地进律。前代令典。我将因之。天平军节度使李景让。早以文学德行。列于四科。中含柔嘉。表以坚白。直比汲黯。孝如曾参。素怀澹然。清节可贵。峻风规于台阁。流恺悌于方州。居为国桢。出作藩柄。朕惟宪宗亲除狡穴。手复全齐。付任在予。敢不祇授。以尔事亲既孝。于我必忠。俾之镇临。果茂声绩。是用载新社土。改筑斋坛。不可使萃美于东方。所宜迁仁于南国。况荆衡旧服。江汉上游。天作城池。地连襟带。昔曹王以法绳封部。岁久则弊除。于頔以共东征徭。人流而赋在。不有斯惠。安能理之。勉图官守。式副令闻。

上之元和六年。其相曰权公。讳德舆。字载之。其本出自殷帝武丁。武丁之子降封于权。权江汉閒国也。周衰。入楚为权氏。楚灭徙秦。而居天水略阳。符秦之王中国。其臣有安邱公翼者。有大臣之言。后六世至平凉公文诞。为唐上庸太守荆州大都督长史。焯有声烈。平凉曾孙讳倕。赠尚书礼部郎中。以艺学与苏源明相善。卒官羽林军录事参军。于公为王父。郎中生赠太子太保讳皋。以忠孝致大名。去官。累以官徵不起。追谥贞孝。是实生公。公在相位三年。其后以吏部尚书授节镇山南。年六十以薨。赠尚书左仆射。谥文公。公生三岁。知变四声。四岁能为诗。七岁而贞孝公卒。来吊哭者。见其颜色声容。皆相谓权氏世有其人。及长好学。孝敬祥顺。贞元八年以前江西府监察御史徵拜博士。朝士以得人相庆。改左补阙。章奏不绝。讥排奸倖。与阳城为助。转起居舍人。遂知制诰。凡撰命词九年。以类集为五十卷。天下称其能。十八年以中书舍人典贡士。拜尚书礼部侍郎。荐士于公者。其言可信。不以其人布衣不用。即不可信。虽大官势人交言。一不以缀意。奏广岁所取进士明经。在得人。不以员拘。转户兵吏三曹侍郎太子宾客。复为兵部。迁太常卿。天下愈推为钜人长德。时天子以为宰相宜参用道德人。因拜礼部尚书同中书门下平章事。公既谢辞。不许。其所设张举措。必本于宽大。以几教化。多所助与。维匡调娱。不失其正。中于和节。不为声章。因善与贤。不矜主已。以吏部尚书留守东都。东方诸帅。有利病不能自请者。公尝与疏陈。不以露布。复拜太常。转刑部尚书。考定新旧令式为三十编。举可长用。其在山南河南。勤于选付。治以和。人以宁便。以疾求还。十三年某月甲子。道薨于洋之白草。奏至。天子痌伤。为之不御朝。郎官致赠锡。官居野处。上下吊哭。皆曰善人死矣。其年某月日。葬河南北山。在贞孝东五里。公由陪属升列。年除岁迁。以至公宰。人皆喜闻。若已与有。无忌嫉者。于頔坐子杀人。失位自囚。亲戚莫敢过门省顾。朝莫敢言者。公将留守东都。为上言曰。頔之罪既贳不竟。宜因赐宽诏。上曰然。公为吾行谕之。頔以不忧死。前后考第进士。及廷所策试士。踵相蹑为宰相达官。与公相先后。其馀布处台阁外府。凡百馀人。自始学至疾病。未尝一日去书不观。公既以能为文辞擅声于朝。多铭卿大夫功德。然其为家。不视簿书。未尝问有亡。费不偫馀。公娶清河崔氏女。其父造。尝相德宗。号为名臣。既葬。其子监察御史璩。累然服丧来有请。乃作铭。文曰。权在商周。世次不存。灭楚徙秦。嬴刘之閒。甘泉始侯。以及安邱。诋诃浮屠。皇极之扶。贞孝之生。凤鸟不至。爵位岂多。半涂以税。寿考岂多。四十而逝。惟其不有。以惠厥后。是生相君。为朝德首。行世祖之。文世师之。流连六官。出入屏毗。无党无雠。举世莫疵。人所惮为。公勇为之。其所竞驰。公绝不窥。孰克知之。德将在斯。刻诗墓碑。以永厥垂。

右。臣闻诸道路。皆云于頔裴均累有进奉。并请入朝。伏闻圣恩已似允许。臣侧听时议。内酌事情。为陛下谋。恐非稳便。昼夜思虑。不敢不言。伏见贞元以来。天下节将。握兵守土。少肯入朝。自陛下刑服三凶。威加四海。是得诸道节度使三二年来朝廷。追则追。替则替。奔走道路。惧承命之不暇。斯则圣德皇威。大被于四方矣。夫谋宜可久。事贵得中。当难制之时。则贵欲令其朝觐。及可制之日。则不必使之尽来。何则。安众心。收众望。在调驭之得其宜也。臣伏见近日节度使。或替或追。稍似烦数。今又许于頔等入奏。或虑便留在朝。臣细思之。有三不可。何者。窃见外使入奏。不问贤愚。皆欲仰希圣恩。傍结权贵。上须进奉。下须人事。莫不减削军府。割剥疲人。每一入朝。甚于两税。又闻于頔裴均等数有进奉。若又许来。荆襄之人。必重困于剥削矣。夺军府疲人之不足。奉君上权贵之有馀。伏料圣心知之。深所不忍。此不可一也。臣又窃闻时议云。近日诸道节度使。或以进奉希旨。或以货贿藩身。谓恩泽可图。谓权位可取。以入觐为请。以恋阙为名。须来即来。须住即住。要重位即得重位。要大权即得大权。进退周旋。无求不得。天下节度使尽萌此心。不审圣聪闻此议否。今于頔等以入觐为请。若又许之。岂非须来即来乎。既来必以恋阙为名。若又许之。岂非须住即住乎。则重位自然合加。况必求之乎。大权不得不与。况必图之乎。重位大权。人谁不爱。于頔既得。则茂昭求之。臣闻茂昭又欲入朝。己谋行计。茂昭亦宰相也。亦国亲也。若引于頔为例。独不可乎。若尽与之。则陛下重位大权。是以人情假人也。授之可乎。若独与彼不与此。则忿争怨望之端。自此而作。今倖门己开矣。速杜之。又令于頔等开之。臣必恐圣心有时而悔矣。其不可二也。臣又窃见自古及今。君臣之际。权太重则下不得所。势太逼则上不甚安。今于頔任兼将相。来则总朝廷之权。家通国亲。入则连戚里之势。势亲则疏者不敢谏。权重则偫下不敢言。臣虑于頔未来之间。内外迎附之者。其势已赫赫炎炎矣。况其已来乎。臣恐于頔未到之间。内外合言者。已不敢言矣。况其已到乎。脱或至此。陛下有术以制驭之耶。若用术制之。不如不制之安也。若又无术。将如之何。且于頔身是大臣。子为驸马。性灵事迹。陛下素谙。一朝到来。权兼内外。若绳以规制。则必失君臣之心。若纵其作为。则必败朝廷之度。进退思虑。恐贻圣忧。其不可三也。凡此三不可。事实不细。伏乞圣览。再三思之。今臣所言。皆君臣之密机。安危之大计。伏望秘藏此状。不令左右得知。况臣以疏议亲。以贱论贵。语无方便。动有悔尤。言出身危。非不知耳。但以职居近密。身被恩荣。苟有闻知。即合陈露。傥言而得罪。亦臣所甘心。若默而负恩。则臣所不忍。伏希圣鉴俯察愚诚。谨具奏闻。谨奏。

右。臣三五日来闻于时议云。前件所进者。并是于頔爱妾。被普宁公主闇欲选进。今于頔所进。事非获巳者。臣未知此说虚之与实。再三思之。皆为不可。何则。于頔自入朝来。陛下待之。深得其所。存其大体。故厚加宠位。知其性恶。故不与威权。中外人情。以为至当。在于于頔。亦自甘心。今因普宁夺其爱妾。众人既有流议。于頔得以为词。臣恐此事。不益圣德。在臣愚见。岂敢不言。伏见陛下数月以来。分别邪正。所有制断。所有处置。无不合于公论。无不惬于人情。惟此一事。实乖时体。关于损益。臣实惜之。今道路云云。皆有此说。是于頔自进。亦恐外人不知。去就之间。恐须却赐于頔。内足以辨明圣意。外足以止息浮词。又令于頔有所感戴。臣所闻所见如此。伏恐陛下要知。辄敢密陈。庶裨万一。谨具奏闻。谨奏。

臣某言。伏奉诏书。授臣柳州刺史。以今月二日至部上讫。中谢。臣前岁以久停官秩。去年蒙圣恩除替。便欲裂裳裹足。趋赴京师。以旧疾所婴。弥年未愈。逮及今夏。始就归途。襄阳节度使于頔。与臣蚤岁同官。见臣当暑在道。恳留在馆。寻假职名。意欲厚臣。非臣所愿。伏惟陛下光被之德。道已洽于区中。忧济之勤。心每遍于天下。常以万邦共理。必藉于循良。一物不遗。尚延于愚藐。假臣宠渥。重领方州。驽骀复效于奔驰。枯朽更同于华秀。臣闻潢污易竭。抑有朝宗之愿。犬马无识。犹知恋主之诚。揣分则然。惟天知鉴。况臣昔因左官。一纪于外。子牟驰心于魏阙。汲黯积思于汉庭。岂非夫人。独无斯恋。去就者荣辱之主。朝廷者仕进之源。臣子之宜。忠贞所志。臣虽心同犬马。而分比潢污。幸蹑康衢。意非往蹇。臣之此诚。口不能喻。意欲悉达。文非尽言。此臣所以自咎自恨。复乖志愿。犹冀苦心励节。上奉诏条。惠寡恤贫。下除人瘼。恭宣皇化。少答鸿私。不胜欢欣之至。

段处士宏古。读纵横书。刚峭少合。尤濩落不事产。人或交之。度非义。辄去。以故年五十不就禄。常以法家言抵御史大夫何士干。延以上座。将用之。会士干死。闻襄阳节度使于頔爱人大言。遂干以兵画。一见喜甚。居月馀。视頔终不可与立功。又遁去。陇西李景俭东平吕温。高气节。尚道义。闻其名求见。大欢。留门下。或一岁或半岁。与言不知日出。温卒。景俭逐。前右拾遗张宿与然诺。南见中山刘禹锡河东柳宗元。二人者言于御史中丞崔公。公时降治永州。知其信贤。徼其去。又南抵好义容州扶风窦偫。途过桂林。守旧知君。拒不为礼。君愤怒发病。不肯治。曰。平生见大人。未尝相下。今穷于此。年加老。接接无所容入也。益困于俗笑。吾安用生为。埋道边耳。居六月。死逆旅中。崔公为出涕。命特赠赙。致其丧来永州。哭为祭之。与丧具道里费。归葬澧州安乡县黄山南麓上。君之死。元和九年八月十六日。后某月日葬。祖某官。父某官。妻彭城刘氏。子知微知章。皆未冠。铭曰。

廉不贪。直不倚。困者安之。通者不以。不惩其踬。卒以亢死。观游非类。有贱非鄙。何以葬之。黄山南趾。

昔羽父为无骇请谥于鲁侯。而卫君亦自称公叔文子之迹。则考行必在于有司。赐谥或行于君命久矣。故致仕太子宾客燕国公于頔。祗奉三朝。横镇襄汉。虽便宜从事。难以法绳。而武毅立名。实为威克。来朝而后。亦既降心。敬以事君。明能知子。朕以礼存锡命。恩在展亲。考以虑深通敏之文。参用追悔前过之义。深诏执事。宜谥曰思。

夫谥者。所以惩恶劝善。激浊扬清。使忠臣义士知劝。乱臣贼子知惧。忠臣义士。虽受屈于生前。死获美名。乱臣贼子。虽窃位于当时。殁加恶谥者。所以惩暴戾。垂沮劝。孔子修春秋。乱臣贼子惧。盖谓此也。垂范如此。而不能救。况又隳其典法乎。臣风闻此事。是徐泗节度使李愬奏请。李愬勋臣节将。陛下宠其勋劳。赐其爵禄车服第宅则可。若乱朝廷典法。将何以沮劝。仲尼曰。唯名与器。不可以假人。名器君之所司。若以假人。与之政也。政亡则国家从之矣。頔顷镇襄汉。杀戮不辜。恣行凶暴。移军襄邓。迫胁朝廷。擅留逐臣。邀遮天使。当先朝嗣位之始。贵安反侧。以靖四方。幸免鈇钺之诛。得全首领而毙。诚宜谥之谬厉。以沮凶邪。岂可曲加美名。以惠奸宄。如此。则是于頔生为奸臣。死获美谥。窃恐天下有识之人。谓圣朝无人。有此倒置。伏请速追前诏。却依太常谥为厉。使朝典无亏。国章不紊。

宪宗皇帝即位八年。出嫡女册封岐阳公主。下嫁于今工部尚书判度支杜公悰。始宪宗时。宰相权德舆有婿独孤郁为翰林学士。帝爱其才。因命宰相曰。我嫡女既笄可嫁。德舆得婿独孤郁。我岂不得耶。可求其比。后丞相吉甫进言曰。前所奉诏。臣谨搜其人。因名我烈祖司徒岐公曰有孙儿悰。年始弱冠。有德行文学。秀朗严整。臣尝为司徒吏。熟其家事。官族世婚。习尚守治。臣一皆忖度。疑悰可以奉诏。帝即召尚书见。与语大悦。授殿中少监。服章金紫。以元和八年某月日。主下嫁于杜氏。上御正殿。礼毕。由西朝堂出。节幡鼓铎。仪物毕备。引就昌化里赐第。上御延喜楼驻。止主轮。尚书及宾侍。酒食金帛。奏内乐。降嫔御送行。赐第堂有四庑。缋椽藻栌。丹白其壁。派龙首水为沼。主外族因请愿以尚父汾阳王大通里亭沼为主别馆。当其时。隆贵显荣。莫与为比。主实宪宗皇帝嫡女。穆宗皇帝母妹。敬宗皇帝今天子亲姑。尚父汾阳王子仪外曾孙。太皇太后始以正妃事宪宗。以太后太皇太后养爱三朝。凡四十年。德厚慈恕。化充六宫。主以一女之爱。降于杜氏。逮事舅姑。杜氏大族。其他宜为妇礼者。不翅数十人。主卑委怡顺。奉上抚下。终日惕惕。屏息拜起。一同家人。礼度二十馀年。人未尝以丝发间指为贵骄。始与尚书合谋曰。上所赐奴婢。卒不肯穷屈。奏请纳之。上嘉叹许可。因锡其直。悉自市寒贱可制指者。自是闭门落然。不闻人声。尚书读书。考今古治乱。主职妇事。承奉夫族。时岁献馈。吉凶赙助。必亲自经手。池塞馆陊。辟毬场种树。不数十年。搢绅间杂然称尚书有贤妇。尚书旋出为澧州刺史。主后尚书行。郡县闻主且至。杀牛羊。大为数百人供具。主至。从不二十人。六七婢乘驴阘茸。约所至不得肉食。驿吏立门外。舁饭食以返。不数日间。闻于京师。众哗说以为异事。尚书在澧州三年。主始入后出。中间不识刺史厅屏。尚书治澧州。考治行为天下第一。后为大司徒京兆尹凤翔节度使。朝廷屈指比数。以为凡有中外重难。非尚书不可。主贤益彰。虽至宫闱贵号。亦加尊敬。姑凉国太夫人寝疾。比丧及葬。主奉养蚤夜不解带。亲自尝药。粥饭不经心手。一不以进。既而哭泣哀号。感动他人。尚书后为忠武军节度使。所治许州创为节度府五十年。南迫于蔡。屋室卑庳。主居无正堂。处东支屋恬然。六年许军彊雄。且撑剧寇。自始多用武臣治。各出己部曲家人。疵政弛法。习为循常。有司用比边障远地。掷置不问。民亦甘心。尚书再治之。老民相率两走阙下。遮丞相马。叩头乞留。请树生祠。及诏追去。攀辕携扶。哭于道路。尚书治外。主治内。尚书所至必称。崱崱为名公伟人。主实有内助焉。穆宗以太皇太后敬主。尤为亲信。俯首益卑。车服侍使。愈自贬抑。觐谒温凊外。口不言他事。讫穆宗朝。人不以亲贵称。当贞元时。德宗行姑息之政。王武俊王士真张孝忠子联为国婿。宪宗初宠于頔。来朝以其子。配以长女。皆挟恩佩势。聚少侠狗马为事。日截驰道。纵击平人。豪取民物。官不敢问。戚里相尚。不以为穷弱。自主降于尚书。壁绝外之。初怒中笑。后皆敬畏。累圣亦指示主德。以诫警之。至于今。以主尚书显重于中外。戚里亦皆自检敛。随短长为善。于是旧俗灭不复有。尚书自许奉急追诏。主有疾小愈。强不肯留。曰。去朝兴庆宫。纵死于道。吾无恨。以开成二年十一月某日。薨于汝州长桥驿。享年若干。上废朝三日。其年十二月某日。主丧至京师。比及葬。两宫吊问。相继于道。开成三年某月日。上御正殿。诏丞相嗣复摄中书令正衙宣册。谥曰庄淑大长公主。某年某月日。祔葬于万年县洪原乡少陵原尚书先茔。礼也。生男二人。长曰辅九。年十岁。次曰杨十。始二岁。女二人。某于尚书为从父弟。得以实铭。铭曰。

章武皇帝。唐中兴主。刑于正妃。教及嫡女。婉婉帝子。下嫁时贤。影逐响答。随顺缠绵。杜氏大族。枝蔓蝉联。上有舅姑。高堂俨然。螭绶龟章。玉佩金轩。养色悦意。待后承前。人不我贵。我敬我虔。始终尽礼。大小周旋。馀二十年。谁兴间言。贵不召骄。富不期侈。是此四者。倏相首尾。自古名士。或泥于此。孰谓帝子。超脱摆弃。妇职是勤。夫言是指。池荒馆陊。屏外不履。淑德柔风。天下倾耳。宜乎寿考。妇女婚子。不锡全祉。孰提神纪。幽石有志。显笔有史。流于千祀。

议曰。于頔刚毅特立。博游文艺。蕴开物成务之志。为从横倜傥之才。剌湖州。复南朝旧陂。以溉人田。由是斥卤生稻粱。岁时大化。得丁壮之物籍者。取什一代贫人租入。故轻重以济。江南卑湿。送终者无悬窆封树之制。高则不隐。深则及泉。土才周棺。水至露胔。頔悉命以官地收瘗。当时称之。为苏州。则缮完堤防。疏凿畋浍。列树以表道。决水以溉田。其为襄阳。当吴少诚弄兵。王师有征。军不乏见粮。师未尝退。表克吴房朗山。生得贼将。遽以兵柄授之。推诚于人。有古将略。然惜其不能善终如始。奉初以还。跋扈立名。满盈不戒。则有司拟议之际。安可不善善而恶恶哉。元洪剌郡。以官事被谪。中贵人衔命部领。便道之徙所。路出于汉。頔遽命武士持刃捕捽。洪既就执。王人徒归。又不奉诏出师。而西抵于邓。军声甚雄。人听日骇。夫师出以律。其出不命。时人不能识其指归。王者功成而作乐。诸侯则否。頔之反旆于蔡也。作文武顺圣乐。贞元御宇。务求宠绥。有司请编。优诏许之。事出一时之泽。乐作诸侯之庭。良可惜哉。然则如頔者。是知乐之可作。而不知礼之不可作者也。迹其驭众为政之术。盖初以利兴害去为己任。而令行禁止。其源出于法家者流。文深意苛。有犯无舍。至有屋诛同命之惨。然未尝别白其罪。以示显戮。人到于今而冤之。洎乎天恩下浃。元侯入觐。朝廷申婚姻之好。复以宰相待之。则又子罪官贬。而连起国狱。缙绅之论。寖益非之。谨按谥法。杀戮不辜曰厉。愎狠遂过曰厉。请谥为厉。或曰。頔繇文学政事而扬历中外。卒当登坛补衮之寄。推于事任。亦谓难能。则易其名者。宜兼举美恶二字。以正褒贬。今特谥为厉。或有未安。愚以为不然。夫类能而授。圣人之劝勉。议谥贵当。有司之职分。礼经言谥。盖节以一惠。至于论撰之际。要当美恶咸在。细大无遗。议乎谥名。则以优迹。春秋之义也。况援其功不足以补过。契其美不足以掩瑕。其驭下也。任威少恩。其事上也。失忠与敬。谥之为厉。不亦宜乎。

古之圣王立谥法者。所以彰善恶。垂劝诫。使一字之褒。赏踰绂冕。一言之贬。辱过朝市。此有国之典礼。陛下劝惩之大柄也。頔顷拥节旄。肆行暴虐。人神共愤。法令不容。擅兴全师。僭作王乐。侵辱中使。擅止制囚。杀戮不辜。诛求无度。臣故定谥为厉。今陛下不忍。改赐为思。诚出圣慈。实害圣政。伏以陛下自临宸扆。懋建大中。闻善若惊。从谏不倦。况当统天立极之始。所谓执法慎名之时。一垂恩光。大启侥倖。且如頔之不法。然而陛下不忍加惩。臣恐今后不逞之徒如頔者众矣。死援頔例。陛下何以处之。是恩曲于前。而弊生于后。若以李吉甫有赐谥之例。则甫之为相也。有犯上杀人之罪乎。以頔况之。恐非伦类。如以頔常入财助国。改过来觐。两使绝域。可以赎论。夫伤物害人。剥下奉上。纳贿求幸。尤不可长其渐焉。自两河宿兵。垂七十年。王师惠征。疮痏未息。及张茂昭以易定入觐。陈权以沧景归朝。故恩礼殊尤。以劝来者。而于頔以文吏之职。居腹心之地。而倔强犯命。不获已而入朝。岂茂昭之比乎。纵有入财使远之勤。何以掩其恶迹。伏望陛下恩由义断。泽以礼成。褒贬道存。侥倖路绝。则天下幸甚。

昔我先君姑臧公以让弟受封。故子孙代继德礼。蝉联之盛。著于史谍。王考糺曹君。以隐德不耀。俛仰于州县。烈考殿中君。以知命不挠。从容于宾介。惟我仲姊。实渐清训。年十有八。归于河东裴允元。故侍中耀卿之孙也。既归逢病。未克入庙。实历周岁。奄归下泉。时先君子罢宰获嘉。将从他辟。遂寓殡于获嘉之东。厥弟不天。旋失所怙。返葬之礼。阙然不修。至会昌三年。商隐受选天官。正书秘阁。将谋龟兆。用释永恨。会允元同谒。又出宰获嘉。距仲姊之殂已三十一年矣。神符夙志。卜有远期。而罪舋贯盈。再丁艰故。且兼疾瘵。遂改日时。明年冬。以潞寇凭陵。扰我河内。惧惟樊发。载轸肝心。遂泣血告灵。摄缞襄事。卜以明年正月日。归我祖考之次荥阳之坛山。仲姊生禀至性。幼挺柔范。潜心经史。尽妙织纴。钟曹礼法。刘谢文采。顾此兼美。自平生知。而上天赋寿。不及二纪。此盖偫弟不肖之所延累也。铭表之托。本于文人。将慰归来之魂。实在不刊之笔。衔哀摧咽。五情已崩。孤苦苍天。永痛苍天。

或曰：「佛经无量，行门不一，诸圣偏赞，兰菊各美。今灭后，行人的依何门修證，而获趣菩提邪」？对曰：「经虽无量，门虽不同，皆佛世利根得悟者尔。洎乎灭后，圣意有归，唯当依言教思修，能至菩提也。是故《楞严》一经为《付嘱》之前阵、《涅槃》之先容。所以假阿难发起，请示行门，然后如来敕二十五圣各谈所證，而令文殊料简否臧，而但以观音为第一也。岂非观音于耳根悟道，以声尘为教，依而思修，至于无生乎？故曰：『从闻、思、修入三摩地』。当知诸经所说一切行门悉入观音门中也，以悉皆凭教故，故至涅槃。如来更勤勤诫嘱，当依四法，则涅槃可得焉。四法者何耶？一近善知识，二听闻正法，三思惟其义，四如说修行是也」。或者曰：「佛世既有于馀根得悟者，灭后安得无之若也？自当于馀根开悟，抑令从耳根者，岂契合机缘乎」？对曰：「实有于馀根开悟者，更令依凭言教，如膏助火，则转加其明，虽曰抑之，其实扬之也。其或本无馀根开悟之机，妄托高踪，蔑弃言教，自言顿了，不假筌蹄，及验其所證，则全同上慢，而自坠涂炭。如是之流，虽圣言大为之防，而比比有之。当寻此意，自晓观音门之总摄也。故《楞严》曰：『十方薄伽梵，一路涅槃门』。盖取十方尽于耳根悟道者说耳，于十方界岂无独于馀法悟道者耶？《楞严》證其同于耳根之悟，馀法且隐而不彰也，《净名经》详之矣」。或者曰：「闻、思、修之三慧，《楞严》已前诸经说者亦众矣，何言止在《楞严》耶」？对曰：「诸经覆相而谈，未的简示。若论此土，既以音声为佛事，又岂踰闻、思、修乎？故诸经三乘弟子凡有咨问，如来许说必先诫之曰：『谛听谛听，善思念之』。既云『谛听』，岂非闻慧乎？既云『善思』，岂非思慧乎？既云『念之』，岂非修慧乎？但此旨粲然在乎诸经，而人惑不知，故昧总而认别尔」。复云：「何以观音之总，贯诸行之别耶」？对曰：「至如《普贤》安乐之行，《般舟》念佛之门，《方等》但持文殊专坐，《上生》则求往知足，《弥陀》则专趣净方。六度万行，各有偏赞。如是等经，莫不皆由言说乎？故曰，观音之总能贯诸行之别也。若不依教，则成邪倒。故诸经结观皆言：『作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观』。其是之谓乎」！或者曰：「若然者，则观音所说三慧开悟之门，既总能摄众行，则应无自体矣，果于何法而开悟耶」？对曰：「子之惑深也！岂不知总摄之中而有两异耶？一则专在耳根，非从馀法；一则观理直入者，谓闻常住真心也。然后生灭既灭，寂灭现前，故曰『从闻、思、修入三摩地』也。又曰：『何藉卒勤肯綮修證乎？若兼所摄，带事兼修也』。然则《楞严》开显，咸归心性，心性无外，摄无不周。若达此旨，虽修偏心，亦成《楞严》之大定也；虽是粗心，还成妙境，扶律谈常，事即理故。天台智者言『正助合行』者，其是之谓乎」！或者曰：「既闻命矣，复有馀疑，更请开决。且如此方，同迷本性，何至开悟而惟在耳根耶」？对曰：「所迷心性虽同，而能迷根尘有异，故十方国土于诸根尘各有极利者。至如此方，但强分在于耳根，岂馀根馀法全无悟者耶？《楞严》二十四圣非其人耶？虽然，终成依声教得悟尔，但是少闻声教，而能多思诸法，故受别名。且如信法两行，岂可法行全不闻耶」？或者曰：「此方达本之人，以心传心，不立文字，又岂从声教耳根乎」？对曰：「夫达磨之来也，将解此方言教之滞缚，故曰以心传心，不立文字。心如可传，则当一皆證圣，则不合有才闻即悟、久习无成者也。既其两异，岂非祖师依心以立言，学者体言而了心；又了之有明昧，故悟之有前后也，何言不立文字耶？今之举扬，假言句以诠心是非，譬诸因其苗以辨地之肥瘠也，故禅者以举扬言句为苗稼焉。请以此观之，达磨之来岂离声教耳根乎？但令达文字即解脱，故言不立文字尔」。或者欣然再拜：「仆也而今而后请从事于斯矣，不亡羊于岐道矣。欲报之恩，浩劫难酬」。对曰：「噫！经有言曰：『如为一人，众多亦然』。故吾之说也，不独在于子之一人焉，将欲使于如来末法之中，一切有缘知乎一切行门、一切诸经无不为观音所摄也。子宜命之曰《观音行门统摄众行论》可也。有以见观音于二十五圣中，圆通最为第一也；又知礼觐供养，其福与六十二亿河沙菩萨正等。良由娑婆修法垂范，导利有缘，凡六十二亿；而诸大士皆于馀法开悟，不在耳根，及其化人，还谈所證，以约化它之多少，利物之浅深。是故观音之一，乃敌诸圣之多也。故知《法华》六十二亿，皆《楞严》二十四圣之流类焉，论其所證，一体无殊。故经曰：『归元性无二，方便有多门』。又见娑婆一切众生咸称念于观世音者，犹其根性同。故观音总摄众行，其昭昭乎！其昭昭乎！无致惑也。常如是流通之，使夫一切众生从闻思修入三摩地者，则我愿毕矣」。或者曰：「唯唯，受教庶斯达焉，誓分光于无尽也」。再拜于堂下，循墙而出。