臣切见三班奉职李昌来臣处公参，云：奉宣差权秦州伏羌寨监押。切缘伏羌是秦州西路最大城寨，控三都谷、文嬴开两路自来屯兵之处，及体当西路事宜，全藉得力寨主监押。兼向来多近上或带职班行充寨主。今来寨主是殿直谢育，又差李昌权监押，恐不能弹压番汉公事。臣勘会秦州三阳寨监押、殿直邵叔元在秦州差遣十馀年，深谙彼处番情边事，兼有心力。欲乞就差邵叔元充伏羌塞监押。勘会东路治坊寨监押已及二年，却乞差李昌权治坊监押。取进止。

方姓，周方叔之后。东汉纮避地丹阳，因居歙县，世为豪长。唐泉州刺史取述者，纮之苗裔。歙、睦最近，公之六世祖，唐季之乱，由睦州徙家泉州兴化县。曾祖讳京，仕伪唐为清源长史。祖讳守禋，漳州漳浦县主簿，有诗三百篇，曰《仙岩集》。父讳鼎，太平兴国初，陈忠顺王以其地归朝廷，即泉之莆田立兴化军，又徙为莆田人，累赠工部侍郎。公讳偕，字齐古，少聪警，十四能为文词。薛公奎知县事，公以文见。薛意其少年，倩词于人，延坐，令作赋一篇，立就。薛公器其远至。二十进士及第，授温州军事推官。校其州进士，州守以客不私托，公曰：「贡举无容私」。黜之。守导客诉于监司，覆校不私，守以是免罢。岁大饥，民有欲隶官军以就廪食，而兵有定数。吕公夷简为提点刑狱，公白之曰：「温民饥且死，势将聚而为盗，岂若署壮强以尺籍，且消患于未萌，而公私交利乎」？吕即移文于州县，点七千人。再调涟水军判官。部有浮屠人曰娄道者，能以术却寒暑，惊眩民俗，所至受施金缯无量，其徒以高赀为奸横。公密捕，一夕辄病死，没入其财而逐其党。转运使梁楚闻公材能，每委以难事，因而保荐。代还，吏部铨将上举者姓名。或谕公曰：「保章固多，宜置梁楚，宰相之所甚恶者」。公曰：「梁知我者，倖迁而置之，吾不为也」。及绩最上中书，丁谓果没之。又为汀州军事判官。唐公肃使福建，建之建安讼日数十百，命公权涖。旬月之间，至于閒静。县筦茶山，先社集民数千噪山谷中，助达阳气以发茶茗。公曰：「害吾农时而作无益耶」？是岁不用，后亦遂止。丁侍郎忧，去官，外除，改著作佐郎，知福之福清。吏质衣以自给，人至今颂之。徙监南剑州石牌场，月入白金三万两。就迁秘书丞。久之，徙知资州资阳县，迁太常博士。未行，丧太夫人，行服。景祐二年，迁尚书屯田员外郎。御史中丞杜公衍判审官院，与公无雅故，因视阀阅，曰：「唐公高洁，于人少可，今力慰荐如此，子之才行可知已」。会被诏举属官，即乞公殿中侍御史。朝廷以实无资历，不如诏。又请御史里行，其官久废，罢之。杜公奏曰：「臣所知者无如方某，即不如例，愿令他官举荐」。于是除推直官。雷孝杰知代州，贪赃不法，屡鞠失实。公驰驿往劾，即正其罪。还见，赐绯衣银鱼。澧州逃卒从民李某就佣，而歉其直，遂诬其家事摩驰神，岁杀十二人以祭。州捕其族三百人，荐棘于州门。狱久不决，诏遣治之。公诘之曰：「必得被杀者主名」。乃疏其姓氏乡县。移问所疏，或存或亡，悉有根柢，无见杀者，告者伏法。御史知杂事庞公籍荐为殿中侍御史里行，二年即真命。又迁侍御史，使南都，降虑狱囚。时鸿庆宫灾，将议脩复。公引汉唐罢原庙故事，疏勿复治，以答天戒。元昊叛边，寇塞门寨，鄜延路副都部署赵振闭城不救，塞门没贼。大帅言振畏懦，当寘于法。公将命按问，振以逗挠，其当弃市。公入为上言：「振兵众寡不敌，出亦为饵矣」。振得不死流窜。改开封府判官。时西兵未解，军资百出，取办临时，民苦不聊。朝廷遣使四出以安抚之，公往江南东西。陛辞之日，曰：「民所甚急者，行而后奏；事大而缓者，请以须报。庶乎惠泽速逮于下也」。比至，去贪暴，荐循良数十人，平冤死，决滞讼，威动所部。先时，转运使第民产高下，给以乳香，令其输绢。民输之绢，而吏夺其香，率空手去。三司出绵绮之类下州郡鬻之，促期敛钱，而帛无所用。公一切罢绝，而上其为害之状，转运使坐免。其恤民疾，宣风旨，率多此类。入为三司判官，使契丹，复命，拜兵部员外郎兼御史知杂事，判大理寺，赐金紫。纠大臣之不循礼法者数人。九十六日，擢副三司度支。是时。江淮发运使与诸路转运使事皆违异，岁漕阙其旧常，除公天章阁待制，充使江淮，东南乃办。发运以近侍处之，自公始也。移知杭州。杭于吴最为繁穰，公时与宾从载酒殽，鸣丝管，周游湖山之间。牒讼至前，谈笑遣之，若无可为治者，二年未尝有留狱。迁刑部郎中，以疾得太常少卿，分司西京。祀明堂恩，为光禄卿，归休里闬。至和二年七月二十七日终于家，年六十四。诏中使赗赠。明年正月八日，葬侯官村之灵隐山。公严明洁廉，察民情数，民事尤剧，益以精敏。其下少欺，必擿之，惕惕畏伏。在三司、开封，每议刑平狱，钩簿领，通财利，率有条理，后以为法。性乐人善，汲引后进，常若不及。生平所任保二百馀人，多显达者。尤善饮酒，遇酒，聪明过于常时。知福清，吏乘醉白事。明日覆之，吏隐其一，公曰：「有某事在」。吏叩头谢。使契丹，其主酌大金瓢，属之曰：「此所以侑劝也」。公不辞，酌之，契丹大惊喜，遗以名马，号其器为方家瓢云。母王氏，赠太原郡太君。妻陈氏，封安定郡君，故秘书丞讳靖之孙女也。子四人：浃，漳州长泰令；洽，守将作监主簿，早亡；沃，太常寺太祝；泽，郊祀掌坐。女七人，适刘孝先、陈励、王拱，并进士，宣州泾县尉郑伯齐、福州连江县尉李昭文；二人尚幼。浃既克葬，乃以书载公之官籍拜除、卒葬之岁月，请于襄曰：「先君之于法，有碑，其文将谁托乎」！襄谨序而铭之曰：

任职于朝，志不上屈。作政于藩，势必己出。临剧以简，明谨惟刑。为利以宽，矜恤惟民。要望是更，法从之联。何命之啬，疾其末年。寿兮必终，德则滋久。铭以著之，唯公之有（《蔡忠惠集》卷三三。）。

「不」字疑误，或衍。

君讳惟则，字定国，姓杜氏。其先蜀人，少举进士，不遇。而其兄以尚书郎守睦州，当先帝即位，四方贺受命，君亦奉其兄章，上礼有司。天子嘉之，召试学士院，得试秘书省校书郎，调含山县主簿，南雄州司理参军，稍迁德清江都令。用荐者言，改大理寺丞，知南安县。徙知雷州。是时琼管有大狱，太守坐系者千八百人，吏民恫恐，上下莫自安，百姓废业。而夷獠素易吏，狙伺重轻。转运使患之，以狱事属君。君帆海风，一日至郡下，条其情状，悉罢遣千七百馀人，而取其尤桀恶当坐者，具狱上廷尉。朝廷皆是之，吏民赖以安。改太子中舍、通判濠州，赐绯衣、银章。又改殿中丞、通判杭州。乾兴中，转国子博士、知处州。迁尚书虞部员外郎。年老，自表分司南京，因家于雍丘。君为人温厚和易，与人交，尚信义，久而益恭。其言必践之，不为虚词以导悦人，亦未尝斥人过。至于仕宦，视公事如私，视百姓如家人，茍可以便之，必商度处画，使得其宜而后已。不求为名，故所至见爱，去之辄见思。及其谢事归居也，乡里慕仰之，称为诚长者。曾祖某，祖某，皆不仕。考某，赠太仆卿。夫人某氏，封某县君。四子：长某早卒，次子某，次舜元，次叔元，三人者天圣八年同岁进士，而君夫人尚皆寿考无恙。兄弟既成名，还家拜庆，一县往贺之，车马塞里巷，士大夫以为荣。君随其少子官淮阴，明年十一月某甲子卒，享年八十二。未及归葬，夫人、长子、次子、诸妇、诸孙相继又卒，贫不能自还，且三十年。叔元乃克举君之丧，葬于某乡某原，而尽祔其馀，实嘉祐五年七月甲子云。叔元固善士，孝慈有志节，自其宦于朝，数以令请赠君官，至光禄卿。然叔元之事亲，其设心以谓必己之所尽者，然后慊于义，是以其得反葬为艰且久矣。铭曰：

以仕必才耶，致位一州，不为卑矣。以寿必仁耶，至于耄期，不云微矣。嗟嗟杜君，乐易信厚，长者之规矣。实有良子，实收实食。谓天不可信，于此乎视。纳铭其丘，以诏后世。

秦始皇时，赵高有罪，蒙毅按之当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未及还，上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：始皇制天下轻重之势，使内外相形，以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威震北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。自书契以来，惟东汉吕彊、后唐张承业二人，号称良善，岂可望一二于千万，以徼必亡之祸哉。然世主皆甘心而不悔，如汉桓、灵，唐肃、代，犹不足深怪。始皇、汉宣皆英主，亦湛于赵高、恭、显之祸。彼自以为聪明人杰也，奴仆薰腐之馀何能为，及其亡国乱朝，乃与庸主不异。吾故表而出之，以戒后世人主如始皇、汉宣者。或曰：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣。陈胜假其名，犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛，而复请之，则斯、高无遗类矣。以斯之智而不虑此，何哉？苏子曰：呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪。自商鞅变法，以殊死为轻典，以参夷为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请。方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧舜而驾汤武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊，夫岂独鞅悔之，秦亦悔之矣。荆轲之变，持兵者熟视始皇环柱而走莫之救者，以秦法重故也。李斯之立胡亥，不复忌二人者，知法令之素行，而臣子之不敢复请也。二人之不敢复请，亦知始皇之鸷悍而不可回也。岂料其伪也哉？周公曰：「平易近民，民必归之」。孔子曰：「有一言而可以终身行之者，其恕矣乎」？夫以忠恕为心，而以平易为政，则上易知而下易达，虽有卖国之奸，无所投其隙，仓卒之变，无自发焉。然其令行禁止，盖有不及商鞅者矣。而圣人终不以彼易此。鞅立信于徙木，立威于弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极。以至始皇，秦人视其君如雷电鬼神，不可测也。古者，公族有罪，三宥然后寘刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过也。故夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。汉武、始皇，皆果于杀者也。故其子如扶苏之仁，则宁死而不请，如戾太子之悍，则宁反而不诉。知诉之必不察也。戾太子岂欲反者哉，计出于无聊也。故为二君之子者，有死与反而已。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者（《苏文忠公全集》卷五。又见《皇朝文鉴》卷九八，《观澜文集》乙集卷八，《文章轨范》卷三，《文章类选》卷一一，《文编》卷二九，《文章辨体汇选》卷三九五，《名世文宗》卷二六，《古今图书集成》皇极典卷一六五。）！

者：原缺，据郎本补。

伯兄之子君俞索命字，以革先字之。客难之曰：「字以饰名，古今相因，君俞之与革先，殆不见内外，将有说焉」。仆请毕所谓革先之意而质诸疑者，曰：予家三世十顷田，岁时伏腊、饮食祭祀、冠婚庆吊于是乎出，不丰不约，不增不损，革之者其在子也。予家三世五亩宅，前有廊庑，后有堂奥，避风逃雨于是也在，不丹不刻，不侈不俭，革之者其在子也。予家三世非富商大户，厩无驷马，廪无多藏，声色不高，器服不僭，儿无触法冒禁之游，妇无曳玑裂组之裾，革之者其在子也。予家三世非贫民游手，束帛可衣，生产可务，不可讳犹有后，凶年则馀储罗络，有亲良雅，素有朋旧，革之者其在子也。子今婿成都良家子，而阜通山泽利，不过数年，遂为富家翁。是昔之十顷田、五亩宅，革而为百，革而为千，以至于亿万，予所不能知也。革而为有，是予所谓富商大户，革而为无，是予所谓贫民游手。此又予所不能知也。他日子有儿，儿长，无使之趋利。吾闻之，智而多财损其智，愚而多财益其愚。吾今谋举进士第，与我同志，则庶几所谓革先之字为不妄也。子勉之哉，勉之哉！戊辰四月日叔元应序。

持版偏州，始从群事；宣威幕府，偶托巨庥。未谐维石之瞻，徒抱摇旌之念。跂崇墉而尚远，驰谢牍以犹稽。恭惟韬略名家，公忠许国。任已肩于三事，勋久塞于两仪。早输社稷之中，自致风云之会。汉文、景之诸将，李将军之技无双；唐肃、代之名臣，郭尚父之功第一。行膺异数，用答元勋。某来自日边，已临江表。方布宣于诏旨，况交肃于军容。望灞上之营屯，瞻风密迩；拜禁中之召节，闻命匪遥。

臣窃观自古中兴之主，未有不由祖宗积功累德，结于民心者。故周宣本于文、武，汉光武本于高祖、文、景，唐肃、宪、武本于神尧、太宗。其植根固，其流波远，虽或中微，一旦愤起，则天戈所挥，靡不如志，兴衰拨乱，光复旧物，非偶然也。恭惟国家膺受天命，祖功宗德，圣圣相承，重熙累洽，几二百载。深仁厚泽，渗漉万物，民之戴宋于亿万年，何有穷已。运遭阳九，金寇作慝，宗社颠危，不绝如线。陛下应天顺人，缵承大统，十年于今。励精图治，枕戈尝胆，欲戡大憝，迎还两宫，绥安区宇。则夫克致中兴，如周、汉、唐，有不难也。臣闻势有强弱，事有成败，虽弱而有可成之机，虽强而有必败之兆，顾其理之如何耳。譬如医者之疗病，不问形之壮羸，惟察脉之治否，兴亡之理，何以异此？昔高祖与项籍相持，当是时，项籍强，高祖弱，然天下知高祖之必兴者，以其所施为当于人心也。是以随何援此以说诸侯，多仗剑以归高祖，遂成帝业。光武起兵以攻王莽，当时王莽强，光武弱，然天下知光武之必兴者，亦以其所施为当于人心也。是以王常、吴汉、耿弇之流，一时英俊，皆合谋以归光武，遂致中兴。然则强弱成败之理，槩可睹矣。金人不道，为封豕长蛇以荐食中国，可谓强也；然恃其诈力，惨毒无恩，神怒人愤，其亡必暴，此虽强而有必败之兆者也。陛下时乘六龙，保据江左，遵养时晦，可谓弱矣；孝悌通于神明，仁心结于海县，应机而发，蓄锐而奋，其势必有起而应之者，此虽弱而有可成之机者也。夫普天之下，皆吾土地，食土之毛，皆吾民也；被坚执锐，为敌人之所驱役者，皆吾将士也；垂绅搢笏，为敌人之所官使者，皆吾士夫也。彼其心曷尝一日忘宋哉？顾国家之力未能覆护之，偷生于僭伪之邦，苟免于虎狼之口而已。陛下诚能以天下为度，拯之于涂炭之中，则一人之心，千万人之心是也，岂无感动，愿复见汉官威仪，为中国礼义之人者哉！臣愿陛下与二三大臣熟计，凡所施设，务推至诚，以当人情。亲信仁贤以为腹心，驾御英杰以为爪牙。谨号令使毋数改，明赏刑使当功罪。训练士卒，修治戎器。理财以义，使歛不及民而用度足；积谷以时，使虽遇凶岁而馈饷丰。知彼知己，因利乘便，大振天声以临之，臣将见四方响应，飙举云集，沛然有不可禦者。中兴之期，已在指掌之中矣。伏惟陛下留神幸察。

能鼓琴者识琴，能击剑者识剑。故必能书，然后知古人笔法。叔元出示豫章公墨迹一卷，余手拙不能书，何足以识之。但见其行草变态纵横，势若飞动，而风韵尤胜。非得夫翰墨三昧，其孰能臻此？公尝谓蓄书者以韵观之，当得其髣髴。今反复此帖，知公言为确论。

恭惟主上临御以来，履国步艰险，痛二宫蒙尘，悯生灵涂炭，念祖宗以仁孝治天下，乃廓度量，戢干戈，同盟邻壤，冀以迎奉二宫而息生灵之祸。十有六年秋，翠华南旋，极为长乐。是后屡遣肤使，恳迓渊圣皇帝銮舆，其亲亲仁民爱物之心，可谓备至。明年，大臣百辟思有以发扬盛德，而伸报上之诚，以祝万年无疆之寿，以为子孙千亿之祥，援唐肃宗遣使天下置放生池故事以闻，诏可其奏，爰命措置。盖将示天下以好生之意，俾人知为善物遂其性也。臣仰叹圣恩沾被动植，古无伦比，恭与官吏士庶寻访旧迹，皆云：昔虽未有，今上皇帝与人为善，与物为春，滨海之民咸被圣化，洽于其心，创而为之，孰曰不可？垂髫戴白，众口一辞。于是度邑治内外之地，乃得妙相寺之旧池，辟而新之，叠石而甃之，环以栏楯，周围十丈有奇。命寺僧守之，遇天申圣节举而行之，使含生之物圉圉洋洋，颁首莘尾，不罹罾笱网罟之患，其利博哉！臣庶以此而奉吾天子，吾天子以臣庶所奉而承颜长乐，其乐乌可已耶！况鱼之为物，非若兽之善走，鸟之高飞，网罟所至，罾笱所及，虽嫠妇亦可得之。先王为是，川泽有禁，渔舍鳏鲕。美万物盛多，则以「鱼丽」为王者之政；言万物得性，则以「鱼藻」思王者之德。今天下州县率遵圣意，恩波所钟，罔匪文王之灵沼，岂止肃宗八十二所而已！行苇忠厚，指日可致。万寿无疆，本支百世，永保宗社以太平，兹天下臣子之公愿，而感召之理，固亦宜然。臣谨拜手稽首，而献文曰：

天地大德，惟生之云。德配天地，与万物为春。何以先之？亲亲仁民。皇帝即祚，国步多艰。生灵涂地，二宫蒙尘。痛轸宸虑，以柔图勋。乃戢干戈，敦好厥邻。奉迎太母，长乐极忻。继遣恳迓，渊皇是谨。同乐宇宙，开乐宁亲。大臣百辟，诚款获伸。放生之池，唐肃是因。伏于閤门，拜章以闻。诏可其奏，臣民率遵。恩波所钟，遍及无垠。耐尽物性，至诚则然。于牣咸若，诗书备陈。今吾天子，克光于前。俾尔含生，游泳渊沦。池也如此，江湖不言。四海歌诵，天子之仁。必得其寿，亿万斯年。本支百世，绳绳振振。大开明堂，四夷咸宾。

某闻天下之大势有二，有纷纭未定之势，有敌国相持之势。纷纭未定之势利疾战，而敌国相持之势宜缓图。利疾战而缓图，则必有养虎遗患之悔；宜缓图而疾战，则必有丧师自蹙之灾。何者？纷纭之初，国无定君，君无定臣，胜则鸱张，败则瓦解。故于此时，利疾战以决一胜，缓则敌国之形成，割据之患生，势无及矣。敌国相持之后，上有君矣，君有臣矣，人心既附，则不可以遽离，形势既固，则不可以遽夺。故于此时，宜缓图以待万全之举，而欲侥倖于一战，幸而或胜，必至于败，不幸而败，必至于亡，古之知兵者之所深忌也。自三代之衰，天下之势或离或合，相为循环，而其所以兴败之机，未尝不由于此。秦之兴也，天下之势立敌而相持，故其计出于缓图。汉高祖之兴也，天下之势纷纭而未定，故其计出于疾战。光武知高祖所以得天下之势，故不置陇蜀于疮痍未瘳之时。本朝太祖皇帝知秦之所以取六国之谋，故遗诸国于太宗皇帝之世。曹操、苻坚不知敌国相持之不可以疾战，故丧赤壁、淝水之师，以成吴、晋之强。唐肃、代不知纷纭未定之不可以缓图，故置河北于度外，以成藩镇之祸。谋人之国，可不审哉？恭惟国家自靖康以来，天下之势盖屡变矣。建炎再造之初，纷纭未定之势也；绍兴治定之际，敌国相持之势也。粘罕、兀术屡衄于再造之初，而颜亮欲侥倖于治定之际，敌人之计既已失矣，而前日诸公之谋复不知大势之所在。盖颜亮就戮之日，中原几于纷纭；敌嗣定位之后，南北几于立敌。诸将当纷纭未定之时，不能越淮而发一矢；暨敌国之势已定，乃欲长驱而定中原。前日之计又已失矣，今日审天下之势而定缓急之计，阁下之任也。今之士大夫相与建议于朝廷之上，而游谈于道路之间，非和则守，非守则战。夫和与守与战三者，一时之计，而非天下大计之所在也。天下大计之所在，必先审天下之大势而预定焉。大计既定，则与之和焉可以骄其志，战焉可以疲其民，守焉可以乘其隙。苟惟不然，则和必失于苟安，战必失于轻举，守必至于自敝。苟安则有异时之患，轻举则有目前之变，自敝则无安静之期。阁下于此固已深察而审处之矣。某草茅之贱士，庠序之陈人，论天下之大计以纳于不测之诛，惟阁下察其所言非出于因时附会而迁就其说也。

某一向窜伏穷山，艰难百罹，然万里浩恋勋德之门，寝食以之，所谓穹卑有间，而心则无间也。冬事将艾，恭惟机政惟新，燮辅休明，钧候万福。某已三熏欲趋屏下，以聆謦欬之音。梦想顾瞻，无须臾之置。谨先布惓惓之诚，惟钧慈少加亮察。

某身堕一隅，犹坎井然。岁月不悉，南州之事，其要者可不问而知，知而喜。窃聆大贤之进用，因卜朝家之休隆耳。伏惟某官望高一代，勋冠百辟，其雍容宿德，故已不朽，于前修则或见之矣，于今未始见也。既积天下之誉，徐回久之，今始本五兵，跻两地，是岂以他岐异辙致之哉？天故丰之，自叶流根，使中外衣冠熟其德，播其馨，而后见之用也。故所得虽迟，而所就大矣，甚盛甚休。某辱知遇之恩最倍夷等，其为忻豫不能已已。自馀益几保槔，永庇海县，曷胜祈祝之私。

某恃仁者宿昔之照，钧阃崇严，敢冒言之。某向多困踬，非惟自怜，虽蜀学公论，亦或有相悯者。今毛发种种矣，其业履颇亦近古，且欲持是安归乎？使乡来不第，尚欲冀幸当世名达有推振者，如张愈、苏洵一时荐录，为文、韩所知是已。某且久叨第，复为西蜀，稍见题品，自循其中，未必尽出洵、愈下也。又特膺大贤之知，故相公于某久怀悼屈之叹。今者入秉机政，器足运，力足施，茍复略而后之，则亦无告耳矣。昔韩退之保籍、湜之不畔去，故韩之道日尊，而籍、湜获为其徒。不然后世何有籍、湜哉？伏望相公兴念于此，则大恩大德岂归他门？某所述外史于幽人豪士稍有著见，似于国朝大训不无寸补，非敢愚诬自赞也。

某孤露艰棘之馀，心驰德门，无由即造，有不自聊。北辰斗星，恭惟外身勤国，定劳万里，天相神辅，钧候万福。敢几为眷注之重，保鍊至粹，以究光复之勋，钧播万类，下悰不胜叩叩。

某比因兵留南者，辄伺其归，归即询以诸军声势，敌人消息，诸将勇怯。虽细人不足以权大事，然即其言，类皆拱手稽首称道。两淮荆襄，自魏公及先生，皆抚摩安慰，懦习渐革，国威渐立。虽无险塞，若荆襄为甚，而今声势亦见矣，诸军幸甚。又某官先生醲赏给均劳逸，日夜亲抚士卒，如此则上下气势不隔矣。气势不隔则利害均，利害均则驱东而东，驱西而西，虽蹈水赴火，皆为吾用者。故曰令其一信，将仁以勇，士选以饱，胜之道也。况先生已负海内之望，将帅无前之功，事适机宜，而政兼畏爱，跬步登两地，乃馀事耳。然区区有怀，非门下肺腑之事，不敢以禀。韩退之为李尚书深之曰：「藩维虽重，閤下居之似稍外。若虑有所及，宜密以上闻，不宜以居外自待。接过客俗子，不宜泄时事，务崇深，以拒止嫉妒之口。亲近医药，以致和宣滞」。此三言者，皆退之诚于李公之言，而亦门下今日之龟鉴也。李公不鄙退之之词，卒为名相，况先生盛德重望，倍万于李哉？故借韩之词以为请，幸澄亮之。

某属者多辱手书存记，自念摧颓多难之馀，疲神古书，星霜馀四十矣。曲折不遂，其槁项空山，岩居藿食固当。不谓某官累番之墨，渠渠慰勉，不忍俾之贱等瓦砾，同弃于道，似欲论举，使少伸眉于世。自谓庸陋，何挟何能，而可报称先生？虽达士遴才，不间亲外，而某日抱玷知之恐，一味感惧而已。某七月初，终不子之愆，日月飞流，尚安所视息哉？独怀扬名之念，异时勉之，可奉丘垄，而某非其人也。伏惟某官先生出忠入孝，为世所推，愿推锡类之意，挂名言端，使曲学俚音粗有所立，以偿亲志，则如何其为感为慕也！伏惟特赐亮察，进之誉之，翼而致之，幸甚幸甚。

某惟门下数膺大赐，情倍夷等，若三山之高，莫可言喻。州榜得刘季高侍郎一纸，遂成伟观。山川以人物重轻，字画亦然。王公之流，字非不劲丽，然有如时花，旋落旋弃。独鲁公《乞米帖》，千载俨然，此义可察也。钧谕以刘公名节文章德齿俱高，谨已达之冯守矣。志修字亦有法式，宜为一方所钦重耳。

某窃食三馆，遽已数月，每推省大恩崇荫，相望万里，无以酬称。比于乡人及去兵道襄汉者，皆连上起居之问。盖自九月末轮对之后，天语甚渥，不免有忌恶之者。小臣知悉心事君而已，其馀进却，皆不能计。朱尧俞人行，已令面禀曲折，度恩屏未之知也。往日在汉中见义士为诸将所贱甚困，故前日劄子专及之。劄中指弊病，盖已十七八，此先生素所知悉，且欲大有所矫革者也。今得志得位，不为则何以慰西人之望？况幕宾如王能父，必能为先生同力区置，祖其先人之故智也。此劄已下使司多时，见黄仲秉说先某劄子，一日前使司亦申明，事目相符如此，盖利病灼然。彼巧者以为有心言之耳，可发一笑。某自秋后连以胃疾在假，迩来彊扶头，体弱颇费支梧，先生远我，谁念之者？又旅地私挠百出，仓卒未可立具，念赦邮最迅，故寄心一纸，匆匆叙瞻仰。不宣。

某自长江鹢首，瞻违俯仰之顷，周流半岁矣。羁情远意，与日增结。即日庚火俱流，恭惟颐护作止，天相神休，钧候万福。某冒颜三馆，日费俸钱，虽首末荷仁贤识擢之举，然才下官微，未能努力，不知补报之所，仰恃英明必赐照念耳。近闻屡遣旌车，相公今日出处，又关人代兴衰，不可不重也。昔唐肃、代能惩大难，化理清明，独李泌为之经营，至矣。身著白衣不受职，故士不忌；不离香案而待君命，故谗不行。两河叛贼随其手而举之，泌之所为有以至此也。若谋之不坚，已复自外，职相联而士必忌，君多疑而谗易入，虽才若太公，何以善其后？一日黾勉彊为之，首尾衡决，前日魏公是已。愿相公纤悉此义。蒙德思报，不计轻重，务罄其诚，故辄出此言，不赐督过，幸甚。

某窃闻事君有量而后入，无入而后量。先生决于中，必素尽量入之说矣。其他人情物态，事势险易，子渊、子辅必具言之。子辅之去甚高，某怅然无侣。他事对面荆棘，未易宣心若尔。相公即为言之，不久能为先生再出否？端人未易得也。子渊详明，又故客，能盘桓侍钧鉴俱来乎？都下有他委，异日敢不敬承。

某比于蜀兵王宣处，具曲折之记，度以次浼钧座矣。心旌控薄，无顷不在门下。有怀瞻溯，与日俱流。大冬又薄，恭惟藩翰之间，外控湖海，钧候动止集福。蜀固天远，国大事，此不当传，传之或未信耳。闻迩者凡尊主庇民、勤边外身者，已皆为首拔。此举也，甚休甚伟。乡士有鲍朝卿，秀爽有立，久从仆游，乡行甚敦。即获第，到天阙参部，同辈中最寒约。念勋德名世者，近自家山，谊当执贽于前耳。若有艰棘处，望为提撕。不胜僭越之祝，敢以为请，逖听崇亮。

某秪奉劄命，畀职承明，实惟君相早夜急才，推择至此。然某浮食三馆，讫无他技。重以生平多难，积忧成疾，弥月在枕。退惟清朝优选，大典所寄，动流无穷，安可令病弛者冒焉居之？伏望钧慈特与敷奏，改畀望士，庶几公言得伸，而亦某退安职分之一也。炯炯孤诚，伏乞明照。

某自惟弱植所以培拥，而霜露其英华，咸自德门发之，旦旦敕励此志，犹惧不能千一报也。今又辱丞相先生周泽之渥，分仁寿之原委，以祝其赋形之初，藉名德硕大之老，二书畀焉。羁人非独有感，亦有惭也。敬再拜以致悃臆之谢，诚蕴微悰，默付言外。

伏准十一月二十八日敕，提辖榷货务唐辂奏疏以太上庙号当称祖，有司浅识，唱为浮言，疑惑上下，欲乞圣断速定别祖之庙，令礼部太常寺看详闻奏。臣等看详唐辂所上书，无虑数千言，大率谓祖宗本无先后之序，祖亦有轻于宗者。其说缪妄，实戾经旨，请析言之。辂首以七义为祖宗之辩，曰禘，曰郊，曰祖，曰宗，曰昭，曰穆，曰祢。夫在礼天子七庙，三昭三穆，与太祖而七，载于礼经，其义甚明。今辂乃合禘、郊、祖、宗、昭、穆、祢错杂而言之。且禘、郊、祖、宗者，配祭之名也；昭穆者，庙中之序也；祖祢者，亲亲之杀也。义各不同，初非庙制，全失经旨，其谬妄一也。辂谓别子为祖，继别为宗。光武之称祖，别子为祖者也；明帝之为宗，继别为宗者也。太上宜为别祖如光武。夫《记》之所谓「别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗」，盖谓诸侯之兄弟与异姓卿大夫之始有家者，不敢祢其父，而自使其嫡子后之，此所谓宗。其继别子之所自出，百世不迁，则为大宗；别子之庶子，又不得祢别子，而自使其嫡子后之，则为小宗。小宗自有继高祖者，有继曾祖者，有继祖者，有继祢者，与大宗而五。先王以此分支属之远近，定服纪之隆杀，以为诸侯卿大夫宗法。而今乃取以为天子之庙制，是全不识经旨，其为谬妄二也。辂谓功德有大小，祖宗有轻重，祖不必先于宗，宗不必后于祖。有德则虽在祖先之位，犹当为宗，凡三代始有天下之君，禹、汤、武皆为宗是也；有武定之功，则虽在继嗣之列，亦得为祖，商之祖甲、祖乙是也。殊不知禹、汤、武以创业而宗之者，夏祖颛帝，商祖契，周祖文王故也。禹、汤、武不敢加其先，则祖甲、祖乙其敢加于汤乎！《书》称祖乙圮于耿，辂何以见其为有武定之功乎？盖商以辛壬、癸甲为号，祖甲、祖乙犹别其为小辛、小乙，凡自皆生存之号，而祖以始为义，而若以祖甲、祖乙为称祖，则祖辛、祖丁、祖庚亦将为祖乎？其臣有如祖尹、祖己，亦可取以为义乎？其谬妄三也。辂谓禹、汤、武有功而不得为祖，祖嫌于别，而祀有所专；太甲、祖乙有德而不为宗，宗嫌于祔，而世有所别。而又谓别祖轻于太宗，故禹、汤、武宁为宗而不为祖；别宗轻于祖，故太甲称祖，而太戊、武丁称宗。又曰别祖非祖之正也，别宗非宗之正也，其说尤为悖戾。周公举三宗以劝成王，则祖甲之为大宗不待辩也，谓别祖非祖之正而轻于太宗，今乃欲以别祖之号而加太上，而谓之尊太上，可乎？考之《礼经》，即无别宗之位名，其谬妄四也。辂谓中兴之君曰汉光武、晋元帝、唐肃宗；今庙号不侔于光武，而下同于晋元、唐肃。夫光武之所称世祖，臣等前所上议辩之详矣。中兴之功，莫高于商宗，辂不曰比迹商宗，而曰下同晋、唐，又引秦皇、李斯为比，非所宜言，其谬妄五也。窃以太上受天明命，绍复大业，接中原之正统，膺徽宗之付托，故亲制徽宗挽章，有「间使衣裳信，亲毫付托隆」，其昭昭如此。今辂欲舍中原之统而别为祖，不入太庙而别为庙，其谬妄六也。夫宗庙之制，国家大事，汉法擅议者有刑，所以严宗庙、重祖考，示万世子孙不敢轻变也。仰惟大行太上皇帝盛德大业，卓冠百王，陛下孝思罔极，尊崇之礼，不敢自专，付之有司，参以众论，集议于都省。上而宰执，次而侍从、两省、台谏，下而卿监、郎官，万口一词，皆以称为然，合议而上，克当圣心，方将涓日告于郊邱。辂一介小臣，非所当预，乃敢肆为诪张诞幻之辞，摇撼正议，力诋列辟，旁若无人，按之汉之法，何所逃罪！顾乃以有司唱为浮议，上不本典礼，中不考功德，下不合公言，不知辂之说以何者为典礼，何者为公言？又不知所谓浮议者，孰唱之也？至于圣神武文所至，以备尧之四德，亦以为非，自谓有奇论，欲乞宣问其意，止欲迎合附会，以侥倖万一，愚弄朝廷，无所忌惮。其妄言病语，颠倒错谬，何足与辨是非！既诏臣等看详，难以默默。

经史无禅字，往往时君世主乐从方外人访此字义，则必据问为说，问其字辄不识，其故何也？字，迹也；义，宜也。遗迹而宜义洞然，心初未画之文烂烂经史中，丝发不隐，使自见之，圣益圣，贤益贤，执而泥，抑将瘳焉。善画者状意以显义，自唐肃宣文、后唐少主、潮朗刺史、老庞翁妪儿女，难疑答问之情态意绪了了在目。终之以灵照昆弟坐亡立蜕，或谓了此义者，止于坐亡立蜕也耶！夏虫不可语于冰，夫是之谓。

长官金紫公唐季入莆，居刺桐巷，今朱紫坊之方巷是已。其第五子礼部公仕于闽，自方巷来卜居乌石山前之后塘，盖三子皆在焉，曰侍郎，曰光禄卿，曰寺丞。入本朝皆以子贵。光禄之长子都官公为庆历望郎（都官厅乾道辛卯宅燬而未复。），后最昌。都官曾孙三十八人，其尤蕃而昌者福平长者公也。长者崇宁乙酉自后塘出数十步，卜居后埭。是时后埭四姓错立（陇西唐末，荥阳、广平太平兴国后，吾宗少监长子保定之子以天禧后来后隆。），皆一二百年尺寸不遗力，其中间气脉厚而基址宽，皆诸姓日所经行之地，独留以待吾福平之来，岂偶然哉！甫二甲子（崇宁乙酉至今岁绍定庚寅，凡一百二十有六年。），传世七，自福平祖厅一，今十不啻，聚族之盛，视他姓过之。既而后塘旧居，福平长子吴左公讳恺析二子复往居焉。今塘埭相望，气势渐连，接福平之庆益大。子孙知其植产之厚而忘其勤劳，知其种德之深而忘其事迹，虽知其劳与事之一二，而忘其岁月之始末，及今尚可推，久则寖忘之矣。福平讳祐，字天贶（一字平国。），以长者称于时。尝见族党长上传为丙午生，享年七十二。迨嘉定辛巳龙坡丛祠再修神像，于中得福平仲子白岩公讳愃捐金造像一疏。父某，丙午四月初一日寅时生，行年六十九。以至白岩二子和剂局、南安丞，年月皆具。时绍兴四年甲寅九月也。以此推之，则丙午之传不妄，而享年七十二亦诚可信，是生于治平三年，卒于绍兴七年丁巳七月初二日。又见荥阳长上道朝议公（后埭讳叔元，知邵武军事道之父。）以女事福平，垂殁，以此婿单薄为念。始疑其言之过，近得嘉祐八年都官公五子分账观之，佥判享年浅，王氏妣创楼藏书，增益先畴。都官承先世积产十贯，佥判房得十之二，子舍共增产十贯，佥判房居十之八。是本房共十千之产，王氏之劳居多。然析而为四子则渐少，而二府君居次又析而为三子则益少，而福平公居次往往不及千钱之产，谓之薄亦宜。未几日增月进，至四十千，四子复倍之。又见闾巷长上道其所以得长者之名，恭约而好礼，啬己而厚人，高价买产，贱价粜廪，值岁荒则倾囷无吝色。又童幼时见枫岭故老，犹能道当时最爱旁溪之清，迤𨓦囊山之上，置仓于此，卜葬于此，施行人汤水于此。每幅巾野服徜徉道旁，野叟村童欢喜出迎，曰长者来矣。饥食寒衣，病药死棺，人人满意。衲子持疏以桥道寺宇请者，靡不遂其求。凡得于传说者如此。今其尤足稽者，厅事题梁「崇宁四年乙酉岁」，是自后塘迁居后埭之前方年才四十。延寿桥石梁「方某同室人郑氏九娘施五百贯」，迎仙桥石梁「方某施二百贯」，两桥刻石皆建炎元年丁未岁，时年六十有二。林泉院宇题梁五百贯，绍兴三年癸丑四月，时年六十有八。氏名与岁月之见于碑刻者如此。天庆后殿题梁三百贯，囊山碑刻三百贯，光孝之大藏与罗汉宇题梁各二百贯，栖隐三百贯，施水庵梁施钱十万，又舍庵基，又买庵田，虽岁月不详，而氏名之见于题刻者如此。以至崇圣继善一带诸刹之梵像多长者所造。又有持神主旧题相示，知郑氏甲辰五月二十七日酉时生，是为治平元年，其讳以四月二十七日而年不具，延寿桥所谓同室云者，则长者六十二之时，郑氏六十四，尚存。福平山（《欧阳四门詹集·游蜀门寄林蕴诗》云：「村步如延寿，川原似福平。」自注云：「福平即余别墅。」《莆比事》云：福平在郡西北二十里，一名北平。则曰福平者，据《四门集》也。）之寿藏，长者自卜，吴左公董役，斗山公讳恢奉三兄命笔于庵，云「绍兴改元辛亥腊月三日丙寅兴役，明年正月告成，十七日己酉奉母郑氏以葬」。时长者六十有六，推郑氏之享年，其在六旬有六之间乎。又六年而长者下世。及今九十四年，合六代子孙馀二百人，将千亿而未止，是为前方始祖。然则世之以智巧渔猎贫弱以为富者，岂能有成；纵暂成，岂能如是之久且远哉？和剂公讳万遗稿有云，十四五岁时习读，每至「己所不欲，勿施于人」，大父辄语之曰：「此吾平生受用得力处，小子识之」。呜呼仁哉，长者之言也！《艾轩先生集》中有《挽方天贶诗》，其一云：「长者虽云没，流风尚尔存。宗盟修里巷，家法在儿孙」。艾轩莆大儒，以长者称吾祖，盖取时人之所共称之，而宗盟家法之语亦以吾祖所以望后人者言之，皆纪实也。长者上接累世簪缨之传，下衍百世诗礼之泽，子孙满前，督教不倦。子四人：吴左公，有声乡校，将贡不果，而能以长兄助其父课子弟于学，夹漈先生深嘉之（见《夹漈集》。）。端溪丞公讳衡，第三子，首预乡书，长者喜甚。南安丞，第十孙，与长者同疏，则孙十一人皆当见之。绍兴甲子乡荐二，又十五年己卯荐亦二，遂登庚辰进士，文子之祥始兆于此。曾孙三十人，淳熙丁酉、庚子、癸卯七年三诏，荐者七、登第二、特奏一，渐趋于盛矣。玄孙五十三人，甫十预荐。某才品最下，偶脱场屋居昆仲先，而真才硕能所望以张吾军者犹未易量。来孙八十馀人，预荐者甫一二见，七世孙又将诜诜矣。吾辈幸为长者子孙，而不知其起家之意可乎？曰长者何也？以其厚者言之也。福平天资有厚而无薄，故见之事皆然，以此善其身，以此延其世。顾资不能皆然，必学以补之。孝弟忠信，厚之基也，讲精行到，宗族爱之，乡闾信之，鬼神祐之。薄者反是，狡刻傲妒，遂其偏而甚之，非薄人也，乃自薄其身而忘其祖。惟读书知理义者则无是患矣。为其厚不为其薄，其居为善人，其出为名人，将世世不失吾长者之本意。因阅谱系，既裒集长者遗事，而复推明其意以示后之人。

嘉定丙子，尚午侥冒乡荐，同年普成鲜于君叔元策勋词赋，佳士也。南宫决胜，偕行，憩蜀泮，预秋补，仍冠多士，佥庆斯文唾手巍擢矣。已而日迷五色，得者厚颜，而君不介怀，退修其未至，又能推所学以淑诸人，其志可量哉！君讳天一，父巴西主簿梓材，问学所从，实渊源于黄忠文公，羽翼于陈易斋后人。二氏之学为当世九鼎，根乎伊洛，故发为文章，敛为践履，一诚之外无两说，而一门父子口以传授。且君于龆龀时，日诵数千言，便能属文，同舍莫能及。暇则以天文地理之说、星象历家之书、本草方论供游戏谈说，学亦可谓博也。加之人物粹然，制行和雅，一时先达如王公伯虎、赵公子厚每事印證，为之击节。吁，非其理明义精、所学至到而能得此耶？推其自负，平居慷慨直欲得玉陛方寸地，致之乎吾君，使泽及斯世，有以也。享年仅三十有三，颜其夭矣，奈何！尚午窃惟道学文章，世谓两途，故前辈有平生不能四六之语，有川党、洛党标榜之异，无他，惟不自其融贯者求之也。如君之学得于家塾者，宗乎诚敬，游于东西州诸大老之门者，见之文章，皆足名世，夫岂其才无施而不宜哉？皆其融化者有此也。铭曰：

充道学，为文章，伊洛后，谁克昌？我叔元，宗陈、黄，质美矣，学尤详。融化处，赫有光，推绪馀，荐于乡。身金玉，优庙堂，不憖遗，冤彼苍。邦国否，人云亡。噫！

问：世至于小康，视大同邈乎其径庭矣。其甫平几治，王国庶定之气象乎？其苟安暂息，国家閒暇之事几乎？要不必深辨也。设当此时，君臣上下夷犹岁月乎，委听天幸乎？必曰困心衡虑，勉勉汲汲，如不及也。度事揆时，不容不尔。然夫子之所谓小康，则禹、汤、文、武、成王、周公之盛际也。此六君子者，莫不谨于礼以致隆平，谓之小康，何邪？岂大道隐而不行欤？天下为家而不为公欤？货弃于地，力不出于己欤？城郛沟池不若外户之不闭欤？道不过三代也，夫子且以小康目之。宣之庶定，下盛世何翅倍蓰。战国閒暇，企周宣又辽绝矣。槩以小康言之，得欤？无已则有一说，极治者当儆戒，甫治者当奋勉，未治者当兢畏，同一旨义欤？由閒暇而庶定，庶定而小康，小康而大同，均一会归欤？理乱推移，世道翻转，三代而下，天下几小康矣。汉元承中兴馀烈，小康之时也。仁柔一说，牢不可破，而宣之业衰。成帝遭世承平，小康之几也。湛乐一意，流荡忘返，而元之业坏。典午渡江，小康亦光启矣。兴复之念，竟消靡于清谈。开元致平，小康亦爰集矣。太和景象，终沦胥于燕乐。肃叶再造，宪、代复振，无非天锡可为之时，而宴安之气胜，儆戒之志怠，伊忧晚节，终成凌敝。小康一说，误人天下国家如此欤？是必有其故也。皇上寤寐太平，二十有七年于兹矣。荷天之休，年谷粗登，敌气敛遁，边患少息，非天假吾皇致治之岁月乎？兢兢业业，尧舜用心矣。夙宵祗惧，文王用心矣。仰几康之歌，慕《无逸》之戒，成王用心矣。上参唐虞，下监汉唐，决不与汉元成、唐肃宪等伍，真吾夫子之所谓小康矣。其然欤？犹有忧焉。内治所以扶阳气也，联班竞进之不免，铨曹审重之未闻，学校罕文行之兼，内郡乏经界之正，能治国家，得无欠缺欤？外治所以涤阴邪也。分阃之委寄方隆，而怔忡于肤愬；乘障之布置益密，而牵掣于力分。给饷病尺籍之虚，间谍闇事情之实，绸缪牖户，得无罅漏欤？识治者曰无难而畏，无虞而戒，此圣君贤相事也。《治安》流涕之书，不出于谨厚之公卿，而出于言事之年少；可为不为之论，不发于请身之将相，而发于文艺之书生。酬鼓渊喑，寒虫啾嘈，可胜叹哉！我国朝李文靖公之在中书也，每朝谒必以四方水旱灾变奏闻，且曰：「人主不可不知忧惧」。至哉斯言，民至于今诵之。然则忧治世，危明主，诿之于上之人可欤？诸君深识时务，愿闻至论，以觇国用之学。

庐陵欧阳氏闻天下，谓之欧乡，族蕃甚，旁出江以西数郡。然唐肃、代以前皆出长沙，长沙族今少庐陵，而视他郡尚蕃，昔之未徙者也。又有自庐陵复长沙者，盖江湖地大牙入，庐陵士溢出，挟书常馆数郡外，视长沙江乡然，至率见宾礼，或遂寓居。今二郡欧阳族不可尽辨。予庐陵族也，宝祐癸丑夏四月始来长沙，读书岳麓书院，有讲书君讳新字仲齐者，以高年笃学见推流辈，见予来甚喜，数出讲书业示余。余心敬之，问其先世次，曰：「亦庐陵族也，徙宜春，又徙浏阳，今又徙于此，数世惟书一卷，故其徙也轻。然吾有请于子。自吾先祖以经训名堂，其后家屡徙而先志不敢失。今老矣，又日以诏予子孙，庶几其克绍也，子为我记之」。予茫然以思。夫世次不可知，而同姓则皆曰宗，宗人世守经训，美事也，予于斯堂其可无辞？盖敬诺君之请而未及作也。会岁晏归，君遣子必泰送予醴陵门外，予别谓之曰：「还告尊公，明年春三月至，偿诺责矣」。至则后前期半月，首访君，君即世矣。予哭尽一哀，问曰适前半月也。呜呼！予感昔人挂剑之义，忍忘君乎？经训堂君受之于父祖，而贻之于子孙也，请予言以遗子孙，如之何以君没且已？秋予又将归，乃记之。昔者太史公谈且死，语其子迁曰：「先周室之太史也，自唐虞以来，世掌天官，绝于予乎？予死，尔复为太史，以卒予志」。迁泣而志之。其后毕力讨论，之死无二，起自黄帝，迄于麟止，终能成一家言。夫自重黎至于谈、迁，绵百世矣。夫父子相语，犹称唐虞以来所掌，古人惧坠先业如此也。后世俗衰，远论姓氏者或召讪侮，不知数典忘祖，周天王感其陪臣。孔子少时，孟僖子属其子曰：「圣人之后也，尔必往学礼」。盖文献之传，上有所因，为其后者于此思之，则知其身，敬其身，故世其业，岂惟祢祖曾高之近哉，虽百世可也。欧阳世远矣，自汉兴，先圣之书甫出壁藏，即以经师名家，立于学官，讲于禁殿，而父子祖孙传于《儒林》。汉氏既衰，斯文中丧，涉唐武德、贞观，复起率更令在诸儒间，其文艺亦拔一时而名后世。暨于文忠公生遇圣代，卓为儒宗，既以粹然经术佐天子致太平，而孙石之学、曾苏之文，扶翼主张，一于公是赖，士到于今受其赐也。盖自周衰至于今，天下凡三治，每一治欧阳氏必以文学著闻，虽不尽同，而大较可见已。呜呼！天其特以斯文厚欧阳氏也与？何千百年间先业之幸不坠也？文忠公尝碑世次，上推汉唐，皆出于一，而予往来江湖，又喜业为士者之多，则夫记斯堂也而岂徒哉！昌黎韩文公教其子曰：「文章岂不贵，经训乃菑畬」。公乃为此言，世疑而非之也。然能言经训，公亦异乎人之言经矣。训也者，亲受圣人之训已然也。父祖有训，师保有训，训甚尊不可亵也。世世子孙之读经也，无有师保，如临父母，委心听命，惟经之从，则君命我作记之意不泯矣。

比匆匆禀违，冒五六月大热，行二千里修途，兼旬方抵鄱阳。虽车殆仆痡，而寝食无恙，悉出台庇。秋来两领赐翰，眷存之意备至。某挟奇疾游人间，非狂则愚，可规也而颂之，恐非老先生教法成人之造，亦非某所敢望于老先生者，谨稽首辞避，不敢闻也。大化更张，佥谓鸿笔丽藻宜在北门西掖间，何乃尚退托于宽闲广莫之地？某应之曰：放翁、石湖诸老之去，久无好语到西湖矣。少缓趁班，大肆其力于长歌短行，发越湖山颜色，天意无乃在是欤！某恨不得朝夕从游，窃窥藩篱，以进其所未至，盖天之所以与我者止于如是而已，非于老先生无文字缘也。俗兄陶叔元赴春官，将再拜函丈，顷尝受老先生柳塘书院铭者，辱谓之进，以满其高山景行之思。