臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

蛾眉：四库本作「峨眉」。下同。

臣锡言：臣闻美盛德之形容谓之颂，抒深情于讽刺莫若诗，赋则敷布于皇风，歌亦揄扬于王化。下情上达，《周礼》所以建采诗之官；君唱臣酬，《舜典》于是载赓歌之事。既逢清世，何让古人。木铎求规讽之词，弥光圣德；金门献刍荛之说，式表忠怀（中谢。）。伏惟皇帝陛下以唐、虞莫大之德，修汤、武无敌之仁，富寿于生民，慈俭曰至宝。涂山高会，执玉帛者华戎；瑞牒载书，萃郊薮者麟凤。让圆灵以玄德，推臣下以赤心。皇勋帝功，可以封泰山而禅梁甫；至德大业，可以作《韶》乐而建辟雍。永隆千载之基，高冠百王之业。伏念臣艺文素浅，学识非精，逢时误受于圣知，中第早尘于睿鉴。代耕以禄，历试诸艰。初命授将作监丞，再命历左右遗补。遇郊丘之恩泽，转记事之班资。尸素为虞，廉勤益励。仍念策名之岁，亲闻金口之言，常令各守谦和，莫忘笔砚。迩后或漳滨近郡，或江外远官，莅事之馀，修词敢怠。况带史臣之职，虑孤英主之知。尝因叠嶂危楼，既登高而必赋；钓台浅濑，亦倚棹以成诗。岂唯抒子牟恋阙之心，其实歌文王南国之化。菁英虽寡，编缀靡遗。三度拜章，聊举箴规之职；八年外任，复归侍从之班。因辄上言，却乞在馆。蒙圣恩之俞允，仍旧贯以编修。清閤濡毫，愧乏素臣之作；丹墀珥笔，惭非右史之才。陛下既以文学知臣，臣敢不以文字报答陛下？今录得在睦州编集中歌诗赋颂共十轴，谨诣东上閤门进献。播乐章于金石，文彩非工；祈睿鉴于冕旒，罪尤可待。干冒宸扆，臣无任惶恐激切屏营之至。

夫古之修祀事，以为人，以思功、思德、思亲，故帝王礼天地日月山川之神祇，念生民之康济暨社稷。我夫子之祀，通制天下，实功德之大于亲，自天子至庶人家以飨焉。周末秦并，海内丧乱，汉取魏篡，典法崩坏，讹鬼忘祀，荆吴相侵。贰释氏之说，半蒸人之惑。李唐平定，夫子王焉。虽诰下郡县，岁以常荐，而尚牲帛匪诚，繁藻用渎，廊墉阙治，榛于空墟。噫嘻！我夫子之道，与日为□，与天为终，乌不知之是邪？君子曰：贤而知之之谓教，愚而昧之之谓道，不知然后之谓圣。天下众庶或卿士大夫，进祭称祷□馀神者，鲜非私祸福报应于己也。若于我，则有德无祷而祸乎？无德有祷而福乎？果无祸与福在祀也，思其德在福也，从其教，安众庶之念哉！故曰：祀天地，为人社稷，我夫子思功德，家思亲。孰思德乎？孰思功乎？思之惟坚，则我私邪，又奚祷欤？思德而祀者寡，私福而祷者众。众者昧而寡者明，明者行而昧者用。衣朱服蓝，思其鲜矣，况愚儒乎？况氓黎乎？闻喜县，古晋之曲沃，中隅建午，南日迷坤。地志曰桐，桐即成汤之陵所也。至道初，西戎未叙，天师征之，四人累粮，卒亡胜半，户口失于籍，盗贼肆于封。武臣慈卿，秩领是邑。卿，儒家流。雍熙中，以朔塞千累之功闻太宗帝。释褐承命于使职，未十年，班直殿右，及是，始负治声。逮二载，田赋平而民足，川野肃而寇绝。县惟夫子庙，位城之艮表粤二里，原势□□。林柏荟郁，乃有土之胜致；处我儒宫，当朝右之奇最。中伊一堂，阒莫崇饰。卿宿诚乎先师之德教，谋葺未兴。会主上以佛诬之多、神誷之极，图纬不书，悉除像宇。卿易弊以宜，移失于得。披择材木，芟刮诡绘，斲之筑之，绳之斤之，登登丁丁，摐如偶声，悦匠怿役，朝提暮程。不费财、不动众，因其利也；不揆日、不正方，徇其俗也。左右起讲学堂、致斋堂总二十有四楹，学室五栋，东西于背。日未系月，工吏告成。卿先庚日，邑里诸生事庆斯毕，乡校可谕。及期合境靡遗，兟兟来集。卿阅礼周复，抚简叹美，挥从警类，诵《儒行》篇。遂矩丈正席，唱经演奥。生众或发扬愤悱，持弟子礼。抑文武之道一也，蔽之则正身、利人而已矣。卿来于是，则坐为师，语为教；去于是，则动以政，纠以法。可谓贤罔器，圣罔滞，卿得徒焉。垂一命作尉，再命登科，佐卿于兹，幸庙事，谕以为记。品名贤之所述，则韩愈谓夫子与句龙之弃其贵者以德，故社坛而夫子屋。世或推程浩，以天地日月江海喻之，广之明之，大而又过诸。垂且蒙者，敢揆夫子在，则举愈而错浩矣。杜牧曰：「尊夫子者孟轲，贵夫子者韩愈」。垂谓：致飨者怀德，明道者授福，功至于无穷。思之哉！祀之哉！庶轲、愈之绍焉。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月辛丑朔，十七日丁巳，增修之记云。右班殿直、知县事兼兵马监押、在城巡检慈释回，将仕郎、守主簿何湜。皇祐五年岁次癸巳，正月壬寅朔，二十六日丁卯重书石，立于殿之西庑。登仕郎、县尉司马宣，文林□□□簿郭佑贤，将仕郎、守大理寺丞、知县事兼兵马兼押马中庸。□□刻字广平程□刊。

利用建侯，外监方国。抚宁陬落，临长士民。在名器以斯崇，匪勋贤而弗授。故定难军节度使赵保吉男德明，袭其令绪，蔚有长才。举宗联命氏之荣，奕世荷殿邦之寄。务尊王室，动守朝经。率职献琛，拜章请吏，眷言恭顺，宜及褒崇。是用建上将之旌旗，锡真王之印绶，缵乃旧服，镇于夏台。于戏！信誓之言，与丹青而炳焕；宠荣之固，同带砺以绵长。期宣翼戴之勤，协赞混同之化，永作藩辅，不其美欤！可特进检校太师、兼侍中、夏州刺史、充定难军节度使、夏银绥宥静等州管内观察处置押蕃落等使、上柱国，封西平王、食邑六千户、食实封二千户，赐推忠保顺亮节翊戴功臣，仍依内地节度使例给俸。

今夏麦秋禾登稔，河北、陕西边储，务要广蓄。其以内藏库见钱五十万贯付三司，止得桩留引收入中粮储交引，自馀不得以钱充给。仍遣内殿崇班、閤门祗候李德明专领其事。

维明道二年岁次癸酉，四月丙申朔，六日辛丑，追上真宗皇帝宸妃李氏尊号曰庄懿皇太后，粤十月癸巳朔五日丁酉迁座祔于永定陵之次，礼也。燎火馀荧，星华启明。森灵位以宿设，俨仙辒而欲行。风物凄其变采，铎挽唱以流声。哀子嗣皇帝祯痛隔慈颜，钦扬恤典，感劬劳于欲报，竭诚信于先远。乃命执事，纪垂芳猷，琢之金玉，代彼旂旒。词曰：函关紫气，柱史族贵；轩辕黄龙，次妃位崇。含德之厚，是称坤母；配天之尊，乃侔乾元。祚发竹书，运膺赤伏。三叶重雍，九围率服。王化所先，壸政惟穆。修明阴教，登进才淑。倬哉邦媛，允矣儒门，遥华启绪，积善昌源。称《诗》率《礼》，有德有言。如松之茂，如玉之温。托景椒涂，陪游茧馆。象服斯皇，女功载缵。勤懋观图，谦闻辞辇。位映紫廷，芬扬彤管。继明昭晋，隤阯灵长。业开持禹，庆叶生商。梦日兴贵，祠禖感祥。载震载夙，宜君宜王。黄离荐吉，金干增强。帝所无还，湘川不从。铜台蕙帷，先园是奉。安车赤绶，礼策加重。怀恩永慕，居约弥冲。攀慈宴于长乐，戒外戚于濯龙。仁则宜寿，明胡弗融！奄婴六疾，未建三宫。邈求药兮冥津阔，杳登真兮云汉重。呜呼哀哉！闇忽不追，炎凉甫换。刚健龙申，威光霆断。躬揽维纲，缅思圣善。尧母门兮岿独存，身毒鉴兮犹可见。呜呼哀哉！崇章极号，情文克申。尊名茂行，厥诔斯陈。殡宫载辟，园法攸遵。变黄衣兮祚圣，对玉玺兮思亲。呜呼哀哉！鲋隅之阴，将开陵兆；夷则之奏，聿严妣庙。追远兮慎终，扬名兮继孝。呜呼哀哉！驹尘莫驻，牲膳谁羞？林欲静而风不止，露既降而岁云秋。览池阁以心痗，阅卮匜而涕流。呜呼哀哉！东背浚郊，西瞻巩雾，黯嵩色兮凝阴，浩洛波兮奔注。皇阙耸兮长斑苔，银海深兮潜漆炬。矧可度兮九虞，空复还兮五辂。呜呼哀哉！萧萧松柏，肃肃几筵。閟晕珩而夷体，攀弓剑以偕仙。恸极宸扆，哀深昊天。内尽志兮颙若，如事生兮僾然。呜呼哀哉！柔明之风，始资内治；顾复之爱，终光圣嗣。含饴之乐虽违，飨德之灵俾炽。伊淑范与懿声，永奉传于金匮。呜呼哀哉！

孙兴公赋天台山，特遥想逸兴、驰神奋藻于吟望之间；梁武帝赋游山寺，惟写其景物之佳，讽咏一时游览之胜。至于依本以美物，堆实以赞事，山林川泽之富，鸟兽草木之美，宫庙之轮奂，人物之魁梧，悉未闻也。予既思摹前作而赋仰山，非欲离出异俗，高论藻词，为远寄冥搜、散怀投兴之事，恐山灵诮作逋客。姑咏其所闻，额其所见，以谢其所移而已。

乌显仰山，岌嶪京峙，据乎春台之阳，阻乎秀水之涘，枕吴头以盘固，压楚尾而仰止。连属群峰，回环千里。北跨罗霄，东下堵田，西接安成，南曜螺川。冈峦襞积而叠翠，洞穴谽㗿而宿云，修竹阿那以蓊茸，嘉木青葱而纷纭。溪壑错杂以缭绕，翠微缥缈而葐蒀。草茂灵根，花敷锦绣，或抱石以莚蔓，或含烟而吐秀。木末翱翔乎飞鸟，厓巅駓騃乎走兽，绝网依树以织空，鼏房联窠而托阜。峰入汉而犹亘，崖欲骫而不绝。春草铺碧以摇风，秋潭澄净而纳月，盛夏含霜，先冬霏雪。龙湫渟水于山腰，佛刹倚殿于岩腹。在晋则二神示现于灵踪，于唐则高僧始来而卜筑。膴膴田原，芃芃菽粟，茶芽药苗，珍果嘉谷，亦莫得殚论而备录也。其峰则有集云、狮子、唐兴、仰峰，峭峻崷崒，嶕峣穹崇。崄若太行，高侔祝融。俯视三峰于木平，左顾百叠之盘龙，耸峥嵘以入望，计胶葛而难穷。岩嵌谷澳，岭属冈连，巍巍峨峨，拔秀磨天。望钟山之水若绕带，瞰萍实之墟如点烟。涧溜悬厓，而喷沫以奔遁；藤萝绕翠，则猗傩而连牵。一日之间，而气候不齐，或雨或旸，而乃寒乃暖。盖天龙之所宅，而人莫测其所以然而然也。其水则滈瀑砀突，合流异源，一出集云之腰，一出狮子之巅。注厓度涧，汩活飞泉，测激滂流，吐漱潺湲。高迅澓增浇，汹涌颔流，下则㴸㶒萦纡，鳞伦窊窞。乃若经岩鼓石，雷震电激，不平成声，䃕确礐硌。乃若坳积潭澄，回旋漫平，挠之不浊，瀇滉汪洸。集云之源，其穴如箕，实为闾尾，有石广亩，当前如砥，其渊渌净以湛湛，其流清泠而㳽㳽，是谓上潭也。其流未长，有石如梁，隘雨而横卧，潴一水以为潢，是谓中潭也。出梁而下，千尺蜚泻，径委注于石涡，曾昼夜之不舍，是谓下潭也。狮子之源，瀑流天半，界塔影而三分，至山麓而共贯。接獭径龙潭之水，绕灵济古祠之岸，槩乎合众委而下梅州，然后浩浩而涆涆。厥田惟上，厥土黑壤，陆复而平，地高而塽。于是田以水而东作，原以火而冬耕。麻菽稻粱，粘黍芗粳，或先种而后熟，或戮力而共成。木则有山梨樱桃，赤柏白杨，榬桐檀桦，松楠槠樟。栩翕张以应时，枫招摇而抱阳。总青条而握翠，布绿叶以森阴。分枝列干，擢本千寻。谷风歘起以增悲，秋蝉得荫而长吟。于而乐者樗栎，业而蔚乎邓林。其竹则筀淡毛苦，箸白燕黄。玉板枝横，而簳直曰箭；猫头最巨，而茎瘦曰方。蔼青风而飒至，戛碧玉而鸣琅。禀苍润之高节，宜有实以来凰。其草则葴莎苏蒿，薜荔芭蕉，苧葛黄精，萍蓼蒲茭。含芬吐芳，而可结以佩；铺茵展绿，而可藉以遨。毛群羽族，陆离纷汩。春戏白鹇，秋阵黄雀，燕莺子规，鹤鹩乌鹊，蜚生夜鸣，山鸡昼啄。或㐆芳林以欢噪，或弄烟芜而挥霍。野猪以类而群熊，山麂时鸣而惊鹿，猿连臂以饮涧，猱矜揵而升木。高无毕弋之患，下绝网罗之逐，饮啄各得其性，飞潜自遂其欲，悉孔翠于羽毛，尽克肥于肌肉。虫则有山龟水蛭，蜒蜓虺蛇，螳螂伏冀，蜈蚣虾蟆。络纬暗织，黄蜂晓衙。蚁循缘于古木，蝶徘徊乎芳英。蚊蚋入夏以远适，寒螀经秋而苦鸣，愤未伸于屈蠖，朗孤照于流萤。花则有蜀葵赪桐，芙蕖山丹，罂粟巨霜，玫瑰幽兰，山茶金灯，石榴木莲。瑞香异康庐之色，莎萝同西竹之妍，木犀喷九里而芬馥，月桂吐四时之红鲜。药则有梫桂细辛，百合菖蒲，黄莲白芨，牛膝鸡苏，厚朴缘干而夏剥，薯蓣寻苗而冬锄。果则莲藕菱茈，黄橙丹橘，枣李梅柿，木瓜茅栗。唐兴之红桃，梅州之紫梨，剖之若胭脂，食之如厓蜜。园圃则有苦巨波棱，蘘荷茈姜，芥蓝决明，蔓菁兰香，又有紫芋蒟，红苋白茄，合蕈瓮缶，草头芹芽，春蕨夏笋，秋茶冬瓜。由古由今，若动若植，无容支离而遍誇。粤有高人，来自王莽，触雾披云，沿溪而上。乃与二神，邂逅相遇，丐山卜庵，展一坐具，神敬听而弗康，徙下流而远去。遂迁庙像，空山拔树，夜半密移，朝成区宇。驱鬼役䰠，雷𩅟风雨，爵封公王，以福兹土。精祈必应，诚祷则与，其灵威莫得而缕数也。由是于第三峰下，开大施法门。更代易世，经晨越昏，营办之力相继，土木之功益繁。殿堂楼阁，高下相吞，廊庑垣墙，左右维藩。虹梁偃蹇，横卧惊湍，浮柱飞欀，高栌广楣。曲枅环搆而相扶，重檐杈枒而横蜚，阶戺屈曲而嶙峋，槛璀璨而流离。饰以金璧，文以丹漆，衣以赭垩，绘以云物。或螭蟠而虬停，或龙出而鱼没，或流曜以含英，或晖天而地日。微风萃而檐铃乱鸣，碧云合而楼钟更远，响金磬之铿锵，流梵呗之婉转。于是破竹逗泉，同源异口，绕砌穿渠，填𨰃注缶。导之于近，则㳽满于池沼；决之于远，则灌溉乎畎亩，盖神灵密扶其栋宇，将历千载而不朽。其中则有大沩之圆镜，南唐之净瓶，贝多则罗汉携来自乾竺，佛牙则郡侯得之于胡僧，本国锡以泰山之芝草，赐之御札于廷平，皆自昔以传今，将永镇而常宁者也。至若圣世时康，育王塔现，挺特千尺，端方四面，下临不测之悬厓，旁分瀑流而劈箭。盖天造地设而难知，信神功鬼绩而莫辨。菩萨现而灵雀群噪，罗汉出而祥云忽变，其灯光圣相之殊异，实象季末法之所未见者也。又有唐将军避难之古寨，郑中郎挂冠之书堂，耕夫时得其剑戟之旧物，诗僧有比之巢由而成章。由唐至今，三锡寺额之徽号，一徙基构而更张。于是白足净侣，林乐云堂，治心养性，仁寿而昌。顾帝力之何有，咏佛日之何长，实斯人之幸也。乃若重熙累洽，代遭圣神，天地氤氲，万物化醇，风雨以时，寒暑更循。鸟无虞于覆巢，兽不伤于掩群，渊津润而崖不枯，草木不夭于斧斤，则岂特斯人之幸欤，又兹山之甚幸者也。

臣某言：云汉之文，肇加于铨次；图书之府，遽奉于颁宣。实典守以为荣，固宝藏而斯幸（中谢。）。伏惟尊位皇帝陛下灵承乾则，钦翼帝图。当四貉之来同，顾万几之多暇。叩真枢而访道，辟艺囿以游心。爰时敏于厥修，用克昭于将圣。由是博观篆素，包举艺文。当乙夜之凝严，遇西清之閒晏。必宪章古昔，嘉叹祥祺。导励翼之清衷，美光华之时景。宏敷睿藻，亟发宸章。屡移银箭之声，继竭金壶之墨。用发挥于九德，实经纬于两仪。玉音常溢于绛台，蕊简载盈于绿蕴。暨合祛鲁岳，奠瘗魏脽。述祖祐之鸿猷，叙天人之元命。纪山川之胜势，赞仙释之神灵。潜运天材，并驰宸翰。银书金刻，烂云景于名区；玉籥朱弦，播《咸》、《韶》于乐府。令辅臣之拟议，俾史氏以编联。辨六乐之音容，序五辰之躔次。公车奏御，方载饰于芸签；册府爰颁，俾分藏于金匮。臣等叨尘近职，获备攸司。被慈旨以知荣，启宝题而窃抃。并羲文之象系，永镇书林；冠尧舜之典谟，遐光圣域。载惟庆幸，倍万常均。

臣闻《书》曰：「先王坐以待旦，旁求俊乂」。盖天下治乱，系之于人，得人则治，失人则乱，故先王尽心焉。臣伏睹朝廷两府任人多擢于两制，词臣必由于馆殿。是馆殿为育材之要府，岂宜贤俊不充，至于衰索？唐太宗置文馆，延天下贤良文学之士，令更宿直，听朝之暇，引入内殿，讲论政事，至夜久方罢。今馆阁臣寮，率多清贫，侨居桂玉之地，皆求省府诸司职任。或闻在馆供职者，惟三两人，甚未称陛下长养群材之意。臣切见虞部员外郎杜杞、太常丞章岷、秘书丞尹源、秘书丞张掞、殿中丞王益柔、殿中丞吕士昌、大理寺丞苏舜钦、大理寺丞楚建中、环州军事判官姚嗣宗、国子监直讲孙复，或文词雅远，可润皇猷，或经术精通，能发圣蕴。伏望圣慈委中书相度，其间声实已著者，乞不限资任，先次召试，各补馆职。或有未协公议者，乞加询采，更候悉其才行，即赐施行。今后馆阁臣寮、供职经二年，不就诸司职任者，乞特与恩例差遣，庶令英俊之游，日玩典籍，不亲米盐之务，专修经纬之业。长育人材，无尚由此。臣窃闻太宗皇帝慕唐文皇之英风，特建秘阁，与三馆并崇，听朝之馀，时或游幸。此祖宗盛事，不为不重。今馆阁供职员数至少，臣方敢上言。所举虽多，皆搢绅有闻之士，更在朝廷取择。臣谓天下至大，圣人其难之。纲纪或隳，虽治必乱；俊哲所聚，虽危必安。今边鄙尚虞，旰昃未暇，正宜广搜时彦，大修王度，以固其本之时也。惟圣慈留意。

臣窃闻侍讲学士杨安国，近有奏劄，理会磨勘转官事。或闻安国改官，已得四年有馀。中书为安国曾因举官罚铜，隔住一年，至明年三月方该转官。安国授经老臣，年近八十，桑榆暮景，光阴几何。况久侍讲筵，与其馀侍讲不同。缘此月十八日讲毕《周礼》，宜因此时，欲乞陛下面赐安国改转，宣中书施行，以为老臣授经之荣，兼彰陛下重道之美。书于记注，实光圣德。刍荛之献，惟赐采择。取进止。

准今年二月二十三日敕，准今月二十一日诏：「敕中书门下：朕闻至乐之大，统和天人，奋雷先闻，万物蠢若。圣人观象于豫，以崇荐配，百代之兴，咸有制作。眇观载籍，旁采纬牒，咏功象德，率著荣号。若颛喾题根英之文，陶虞纪明绍之美，三王殊宪，称谓炳焉。降及后世，鲜克遵尚，惟东汉命以《大予》，开元自云『唐乐』。虽距古未远，而雅于言道，希风咸夏，朕所慕焉。故前诏执事，访图博采。将以立度出均，考音正律；谨权审量，备器协舞。以定本朝之述作，用彰祖考之谟烈。夫名生于义，义出乎实，名正言顺，然后事成，而礼乐兴焉。庶几光辉，永畀来裔。其令两制及礼官参稽典制，议定国朝大乐名，中书门下审加详阅，称朕意焉。故兹诏示，想宜知悉」。臣等谨议曰：臣等贱懵，不足以明国朝大乐。窃寻前志，探观往古，受命而帝，圣功告成，守文之君，治道大备，济斯民于富厚，流至化于洽平，鲜不考合中声，序正雅乐，效法功德，章明祖宗，宣之于钟石管弦，著之于干戚羽籥。乃复揣称治象，形容德美，度曲以飏其义，立名以统其实。崇荐郊庙，允谐神人，感召至和，以降嘉生。《咸池》而还，作者代有，《韶》《夏》《大予》，从来尚矣。允属熙盛，讵宜旷阙！伏惟太祖皇帝，谌武而圣，大度且仁，燮伐拯于横流，揖让驭于归运。平殄僭闰，扫除荒屯，天地号为重开，区夏繄其再造。一戎底定，万世以基。太宗皇帝以圣域优入之姿，膺神器传归之重，协承骏烈，绍敏武功。越人奉图以归忠，参墟衔璧而服罪。正朔所隔，亦既来同；文告是加，无思不服。广英材之教育，盛王官之辩论，审克邦宪，祖尚人文。俗阜刑清，官修政举，太平之盛，于斯经启。真宗皇帝，体全上睿，道合至真，昭前之光明，而济之以文采；化下以清净，而纳之于忠厚。谨任吏之法，严取士之规，为官择人，程才济物。规安亿姓，抚和诸戎，荒服遂要于衣裳，老人不识于金革。符命绍至，封禅勒成，咸秩上下之神，垂矜大小之狱。仓廪充实，囹圄空虚。炳焉声明，绝于称谓。伏惟皇帝陛下，钦明烛治，仁厚好生，躬至德而若虚，求昌言而如渴。怀柔异俗，休息边氓，继好蹛林，纳附河外，箫匀群慝，弓矢载櫜。屏弋猎之娱，稀囿游之幸。升世室之配侑，同戚藩之荣乐。刑书用其中典，民赋从于薄敛。积四圣之致治，逮百年之胜残。山川鬼神，亦莫不宁；蝝鱼麛卵，皆有常禁。海内蒙德，薰蒸太和。于斯时也，乐典未章，荣号不立，此有司之失，弗能究宣。陛下开至明，发深诏，敷求识微之士，逮及承学之列。求端中黍，造始黄钟，考律和声，稽器定制，五音六舞，各得其准，习隶乐府，以章三圣之功，德莫盛焉。臣等申被诏书，参定明义，谨按太常、天地、宗庙、四时祠祀乐章，凡若干首，以「安」名曲，寻其义也，岂特本道德政教嘉靖之美，亦沿神灵祖考安乐之故。名既素定，义足钦承。《诗》美「率由旧章」，《记》称「孝莫善于继志」，《书》言「惠莫大于安人」，臣等议上国朝之乐，宜名曰《大安》。乞宣付中书门下，审加详阅。谨议。

功成而乐作，治定而礼兴。百王之隆，道虽同贯；六代之盛，乐皆殊名。示沿革之匪常，明制作之逌出。移风俗而美教化，荐上帝而配祖考，以成功而告神明，非甚盛德，孰能预于此？往者唐失根统，倒持樽柄，荡无维御，遂至陵迟。日寻戈兵，时悼涂炭，九土分裂于下，三光错缪于上。鬼神失其常祀，天地发于杀机。甲子一周，闰位五姓。天而既弃唐德，且厌华乱，故骏命集于我宋。伏惟太祖皇帝，英武挺出，历数攸归，属天道之与能，膺神宗之内禅。惩艾僭暴，顾嗟溺丧。奋耀霆断，龚行电讨。芟除不义，勤恤有生。经启人伦，靖一天宇。兵赋悉还于公上，权纲不假于近习。除吏归于尺一，立法约于三章。尊本京师，维制方夏。陶甄独运，礼乐自出。全安诸国之后，崇立百神之祀。象纬宣精，人神享德。规模宏远，基图笃厚。开济万世，卓无与伦。太宗皇帝天人宅衷，讴歌在圣。嗣膺神宝，缵立武功。薄伐晋人，遂夷并垒。提封毕人，象译具通。敦先儒雅之风，周咨政道之要。时文载郁，俊民用章。置谳刑之官，建藏书之策。讲求世务，矜恤民隐。赋敛蠲其重法，更徭著于轻科。黎庶安生，刑罚几措。真宗皇帝缵戎二后，神睿昭通。率由民彝，躬行俭约。勤劳机政之总，慎重刑赏之施。选举廉能，宾兴俊茂。右文崇术，劭农恤刑。德让兴行，吏治循厚。深恤民之爱，讲和戎之利。戈革弗用，疆陲底宁。瑞命宣臻，颂声翕作。始奉符而行事，乃昭姓而刻号。诸神受记，群望咸秩。炳焉之美，同风三代。皇帝陛下体兹上圣，迪惟前宪。临下崇于含垢，在宥本乎好生。博爱无私，甚德而度。绍修戎好，销戢武蜂。事郊庙以肃祗，抚宗藩而敦睦。肃若旧典，祠于明堂。升侑尊先，泛泽劳下。积累圣之忠厚，渗生民之骨髓。物罔微而不遂，泽靡遐而弗臻。上下相安，表里悦穆。思欲播祖宗之洪烈，扬雅颂之正声。光施尊名，章示后嗣。同符韶舞，常为称首。故深诏执事，博延识微，乃者造计秒忽，考声立均，通钟律之和，正干羽之缀。申命近列，制名大乐。俾援典礼，参加详实。臣等钦惟艺祖之戡暴乱也，安天下之未安，其功大；二宗之致太平也，安天下之既安，其德盛；陛下之承圣业也，安祖宗之已安，其仁厚。又享祀时至，神灵嘉乐。故郊庙乐章，大率以安名曲。臣等以谓国朝大乐，请如两制及礼官所议，名之曰《大安》。

天光烛临，王人降莅；神毫映发，绘事照陈。获凡目之荣瞻，增愚衷之庆忭（中谢。）。恭以国家自一戎之燮伐，经五代之荒屯，文匿采而弗昭，武淫威而未戢。太祖皇帝削平多垒，式遏横流，中区始混于车书，生民得去于汤火。太宗皇帝纂戎以睿，右治在文，跻俗中和之隆，同风巍焕之盛。真宗皇帝静渊亹穆，缉熙光明，协于二后之华，粹乃一王之体。厥初缔构，以属盛盈，圣算成功，弥文盛德，洋洋尽美，荡荡难名。至于裁决繁机，奋耀英断，署凤毛之尾，摛犀管之英，莫不墨宝相辉，神锋迥拔，居然鸾鹤之翥，蔚有龙虎之威。祖宗多能，固天之攸纵；圣明善述，历世而弥光。伏惟皇帝陛下，道德昭前，聪明时宪，规恢祖服，务广先猷。考合神书，搜罗遗藁，奇踪毕获，显迹概扬。留圣思于勒成，命侍臣而类次。形于方版之镂，参诸设色之明，序以宸章，置之禁坐。盖将订盘盂之作，况几杖之铭，式遵燕翼之谋，用慎起居之戒。兹惟不朽之事，以永无疆之休。臣叨预宰联，亲逢盛际。禁严趋召，已觌宝跗之文；秘副辱颁，有踰拱璧之赐。誓荣藏于衡荜，永传奉于昆云。

伏见朝廷每有册书诏令布下四方，而便俗作字，不据经古；及题署宫殿，率多讹略。万民所察，百官所瞻，诚非其宜。类不可悉举，臣且一二言之。今之敕字，乃古劳来之敕（音赉。），自唐以来，习而不悟。今若改以为敕，义亦无难。议者便谓行之已久，变必惊俗。此非通论也。昔隋唐诏敕以󱾧为替移之字，后因颜师古摘发其谬，始议改焉。则当时以󱾧为替，犹今以敕为敕。夫󱾧替虽谬，尚是一音；敕敕相讹，遂乖两读。自宜稽古，改从本体。宫殿之署，标榜高严，远人朝觐，注目观仰。学在四夷，亦不可诬。汉丞相萧何自题苍龙、白虎二阙，后世署书，乃由何始，当时立法，宁苟简耶？且如今紫宸、垂拱常所御，而字从，从殳。今之左偏，遂尸下作共。垂字从土，今乃作山。紫应从此，今书作（此，俗作。）。宸应从辰，今书作（辰，俗作。）。阁门以西，为西外龙门，以尨代󱸞。如此之类，不得不改。及诏制之语，以夲（音叨）为本，以毋（音无）为母，以捡（音敛）为检，以閞（音弁）为关。斯则字讹音变，尤难行远。臣闻太宗皇帝常诏右散骑常侍徐铉考正《说文》，铉之言曰：「若乃高文大册，则以篆籀著诸金石；至于常行简牍，则草隶足矣」。当时谓铉为知言。臣愚以为诏文册词、府号官称、宫室题榜，皆当垂示史册，非寻常简牍之类。愿下大臣讨论文字，更俗隶之失，求篆籀之真，昭示有司，断从正体。

李用和，字审礼，年六十三。郡王本陇西冠姓，世系数徙，邢公自馀杭北还，遂籍祥符为土著。王即章懿皇后母弟。性审谨，慥慥自将。少为魏王彭城刘美所识，且与王有里表，故任为三班奉识。试剧有能，三迁右侍禁。俄兼閤门祗候，为开封府考城县兵马都监。明道元年，章懿皇后崩，诏王会丧京师，已葬，转礼宾副使。俄持节劳赐西平王德明，奉使有指。是岁，大营宫室，王分护涂填宫城，迁正使，兼领皇城司。明年，改葬懿后，诏王佐经总，哀恪诚尽。故陵地卑，不能无沮洳，上怒有司谋始不谨，俗簿责其由。命王按视，王畏得罪者众，委曲申理，由是稍解，主者皆释不诛。九月，改崇仪使兼贺州刺史，领介兵千骑，护梓宫而西。上嘉王之勤，锡慰系道。十月，复土。明年二月，诏王乘传行后陵。还，拜宁州刺史。是冬，改泽州团练使。四年，进庆州防禦使。岁中，为鄜州观察使，并仍皇城司。王有风力，部分严整，其条约典旧无一日不讨于官。帝益亲任之。宝元二年，以观察印充殿前都虞候，又兼鄜延路驻泊马步军副都部署。未行，加拜永清军节度观察留后。其秋，换真定府定州路副部署。八月，赴屯。王下车，晓敕军伍，习战阵，抶惰勉勤，营和畏威。又悉所赐具醪饩，日月享宴，讫无留赀。明年，擢侍卫亲军副都指挥使，更为兵马都部署。十二月，召还。庆历元年，徙帅马军。明年，拜建武军节度，进领殿前副都指挥使。此三帅府，分提天下兵，以卫天子镇方夏者，居则持扣杖侍楯下，出则导乘舆夹驰离卫，其所以亲近倚爱莫二。王遍历之，出入六年，不懈而虔，未尝有过。后因请见，自陈多病，愿解近职，还私门。上亦以王戚最尊，且春秋高，宜见优礼，不当犹以职事婴之。乃以建武节、检校太傅进为宣徽北院使。逾月，改彰德军节度、同中书门下平章事。不欲王远去，故留为景灵宫使。王既位显务閒，常阖门移告。八年十月，上亲临问，赐银五千两。王顿首让，不许。月馀，有瘳，勉入谒。十一月，进检校太尉兼侍中，仍彰德节度。王小心简素，虽以元舅之重，在百官诸侯上，未尝招宾客为赫赫声势。有所荐引，皆长厚知名士。不殖赀产，不侈居庑，膳不重肴，室无焞龟，厩无粟驹，四方饷遗一不纳。在朝廷兢兢，入私门申申，虽子弟皆奉承修饬，耻为纨裤近习事。初，王未有第，上以芳林园假之，王固辞不敢处，乃假今第。景祐中，天子再郊，皆为大内居守，其见信于上如此。皇祐二年秋七月，疾革，乘舆即见卧内。王治家，素不为后计，上哀之，赐银三千两，以所居长为王第，斥官邸无虑数千万直，俾之得永收其入。二子一孙未仕者，悉给廪钱。中子西上閤门副使珣，上尝许为閤门使。至是，拜床下，欲王及见之。甲辰，乃薨。上即日临吊为恸。赙赗加等，以太师、中书令、陇西郡王制书告于柩。特诏罢五日朝，发哀苑次。王诸子中，璋、珣、玮先显。璋为神龙卫四厢都指挥使、眉州防禦使。玮选尚福康公主，主待年前，拜为滨州刺史、驸马都尉。皆忠力静畏，虽微荫籍，犹能以才自奋于时也。自古外家负贵近，出入禁省，非纵磬险谒，即贪墨不终，故婴、鼢以通轻侠亡，阴、窦以奢状败。若郡王据肺腑之地，可以市权，可以干恩，否则狗马射猎，钟鼓女伎，以穷玩好。今乃畏渐防微，反若韦布儒者，无秋毫之咎挠朝廷法，可谓外戚之贤家，三事之哲老欤？《诗》称令终者善其终也，若王非耶！今葬有日，史臣被诏，次王行实，敢告有司，请循谥法。谨状。

昔者上帝册书，藏群玉四彻之府；神禹秘记，著南方会稽之山。若乃上圣蔚兴，含灵皆警，弥文塞天渊之表，遗章倬云汉之象。温瑜镂翰，崇树规𫊆，协三五六经之制；蕊函真本，颁贶方国，镇七千神灵之封。用能蔽穹壤而相传，存都邑而有副。鼓之而天下动，举焉而能事毕。噅噅棼棼，而珍图焜照；在在处处，而神物护持者欤！复州者，古为景陵郡。栖地敞夷，殖物繁夥。滨带江汉，尝被文王之声诗；蔽亏宿莽，流为骚人之悽怆。神奸物厉之不作，民风国教之在柔，居然吉祥，是最殊胜。直城西出一里，有院曰广教，乃唐禅师积公之经始，大士陆生之攸践。巧历之算虽往，故府之求多在。邑井不改，寒泉漱玉而仰流；岸谷相为，洪碑生金而未泐。肇为宝所，垂乎百祀。观其面势盘据，标胜呈露，却背平野，前瞰大泽。屈到嗜芰之葰产，幽流不秽；长者挥金而侧布，檀施嗣臻。佛事具足以庄严，都人赞叹而踊跃。真宗咸平初，遹追来孝，执竞先烈，䌷禁中茂陵之聚，备天下名山之藏，乃以太宗皇帝御制御书凡百轴下赐焉。照之天光，震动沙界，成钩之文焕布，辟恶之香纷郁。雾图兰叶，盖天姥之尝窥；赤水珠胎，非象罔而谁得。乾兴元年，景陵县史谭颙内发信誓，谋就功德，捐缗钱数十万，建为重阁，迁赐书而藏之。木摩而匪彫，栋隆而弗挠，鸣翚斯飞以异状，阳马如舞而四承。巍乎觉菀之增雄，凛然天魔之潜卫。奕奕云构，瞻咫威而如在；灏灏宸懿，赐书文之一同。推而上之，思议安及者已。先是，天禧中，长人邢公若思以宝坊雄峙，睿篇申锡，非大精进，畴克奉行。乃以僧惠嵩为传法住持，并干院事。未几嵩引去，又以今释长老智升次补其位。一滴清净之流演，普及众生；四事毕给而薰修，雄成内院。原乎震旦启大千之界，皆为净土，而积高之隩，或明神之所凭；贤劫示百亿之法，待付国王，而大事之缘，有诸圣之时现。帝华抚挥，笔舌乎五教，而大坟常典，传归乎东序之秘宝；宸极继志，粉泽于先业，而冰绡壶墨，分藏乎不死之福庭。蚩蚩之氓，含甘吮滋，迷帝力之所及；沈沈之宇，子来勿亟，归天保而在兹。俾是书也，并日月而丽乎天；斯阁也，以香花而散其处。射者不敢西向，如畏共工之台；从昔未曾得闻，更同如来之藏。祁宿官甫迩，落成斯觌，淳濯至化，颂次成功。铭曰：

宽柔以教兮南方彊，神明来舍兮寿而臧，崇建塔庙兮最吉祥。聪睿抚运兮臻太宁，云汉章天兮奎钩明，名山大都兮閟文经。瑶函珠笈兮敞层构，弇勒汤盘兮垂不朽，当来下生兮齐佛寿。

奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：「半者，准正声之半，以为十二子声之钟，故有正声，子声各十二」。子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于钟，故《国语》所谓「度律均钟」者也。其编金石之法，则历代不同。或以十九为一虡者，盖取十二钟当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一虡者，以一均声更加浊倍；或以十六为一虡者，以一均清、正为十四，宫、商各置一副，是谓「县八用七」也；或以二十四为一虡者。清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄钟为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄钟为商、太簇为角；应钟为宫，则大吕为商、夹钟为角。盖黄钟、大吕、太簇、夹钟，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和巢笙五器本有清声，埙、篪、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄钟清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自馀八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律；明人皆可及。若彊所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用。

夫水之有原，原出之深者，其流长；人之本祖，祖德之厚者，其嗣昌。噫！原深而德厚者，见之于吾祖祠部府君矣。府君讳锐，字挺之，本姓敬，当晋室，以犯高祖御名，改赐今姓，取文之象也。至圣朝，以避翼祖庙讳，遂不复旧。有妫之裔，迁育于姜，子完之孙，以谥为姓，自时厥后，胄绪益蕃。或占数于平阳，或派居于蒲坂。八代祖、太尉平阳王有大勋力于中宗，载于国书，可以复视。高祖晤，大和中由鸿胪丞辟北都留守判官。曾王父穟时，以明经中第，守汾州参军。未几，留判归老于西河，参军荣侍于膝下。且又嘉是山水，乐其土风，乃自河东县之同果里徙居于是。故府君今为西河介休县人也。王父沼，泽州录事参军。烈考崇远，长兴中守辽州平城簿，与晋高祖有丰沛之旧。天福初，龙兴大夏，凤起晋阳，遂以协赞之功，亟升出宰之任，授代州崞县令，稍迁并州太谷县令。虽幄中之助居多，而绵上之封盖薄。方将偕隐，以保天和，属刘氏偏霸于太原，选用俊贤，縻以要职。而又两宰剧县，载更郡辖，而考终于家。有子二人，其长蚤亡，府君即其次也。始以荫补郊社署丞，寻辟石州军事推官。太平兴国中，武车载驾，王师有征，后主率并民因垒。太宗皇帝霈阳春之泽，封归命之侯，凡刘氏之旧臣，率度材而被用。时府君方以疾退，便于家居，且以颐养为怀，无复出处之意。虽诏书搜访，州司敦遣，竟以疾辞，不克上道。常以杖履浮沉于乡里，颇用文酒燕乐于友朋，故与进士温梦说、诗僧崇果、绍休辈有世外莫逆之契。药喜弗验，坏梁斯及。以至道二年九月三日启手足于晋陵里之第，享年五十有三。府君始娶王氏，故户部郎中丕之女也。生庆善之门，禀柔懿之德，天夺其算，先府君而亡。有子三人：长曰洎，今为司勋员外郎、荆湖南路转运使。次曰淳，郊社斋郎。次曰渊，未仕而亡。有女一人，适史氏。再娶郭氏，有子一人，曰渭。府君以长子之登朝遘庆，凡四追命为尚书祠曹员外郎，夫人追封临沂县太君。洎娶耿氏，有子一人，曰彦博，即府君之嫡孙。天圣五年春登进士甲科，今为殿中丞、知并州榆次县，权倅西河郡事。而耿氏蚤亡，亦以彦博预殿闺之引籍，遘农坛之展礼，得援恩例追封扶风县君。再娶申氏，封永乐县君。有子一人，曰彦若，应进士举。有女二人，长适将作监主簿鞠齐卿，故天章阁待制咏之子也；次适进士成伟，殿中丞元吉之子。府君之次男淳，始娶郭氏、冀氏，皆蚤亡，今娶武氏，有子四人：长曰彦先，次曰彦国，其次皆幼。渭娶王氏。斯皆府君贻谋积德之至厚，故子孙锡美流光之寖昌也。彦博之生也后，不获逮事，捧遗砚以出涕，瞻画像而下榻。尝立侍于父、叔，因习闻于话言。曰：惟府君局量闳深，性资端厚，信行著于乡党，仁爱洽于族姻。希蜀严之沉冥，达羲《易》之素履。善教诸子，俾绍家声。尝曰：「扶阳之门，满籯非宝；刘氏之室，七业俱成。吾素志也，尔曹勉之」。惟以清白传家，不以业产为事。识者以府君为林宗、干木，西河之后出也，所不至者寿尔。府君弃代之年，权窆于里第之西原。今岁在作噩，利即真宅，即以明道二年十月十七日己酉得吉卜于灵石县之孝义原。祖母临沂太君，先葬于介休县之西原，陪祖考之旧封，松槚美茂，不复迁祔，从古礼也（《礼》曰：「铭者称先祖之美，旌孝孙之心也。」庸刻沈础，以识佳城。铭曰：）。

王父之德，柔嘉维则。行有枝叶，信著金石。州党胥化，宗姻是式。跌宕文石，涵泳典籍。美璞中存，含华内蕴。道屈当世，庆流后昆。祠曹追命，密印推恩。绵山南峙，汾流东㳽。吁嗟佳城，兹焉宁止。圆石勒铭，徽音无已。

臣此者伏奉诏书，以臣再乞致仕，未赐允俞，恩旨稠重，伏读感涕。臣自熙宁元年，初有陈乞，迨今四年之间，凡八上表章，五具劄子。其恳悃迫切，言意重复，干冒天慈，烦黩圣听，固已可厌而可责矣。而蒙陛下未加诛谴，曲为优容，八被诏音，丁宁慰譬，此天地父母之仁可谓至矣。然臣犹有不得已者。臣前尝奏述古之为臣，不必伏于床枕然后称疾，不待废其支体然后辞官。但其心力已衰，不能勉彊，则自宜知止而不可贪荣。此臣前次陈乞之时，所志止于如此尔。盖自守亳迨今，又已四年，身比前日加老，则气血比前日益衰，而疾病比前日益不支持，但未伏床枕、废支体尔。此臣不能自已者也。臣窃伏思圣君久已察臣区区，而未允其请者，必以臣历事三朝，最为旧物，圣恩眷眷，未忍废弃，而年又未及，去之太早耳。然臣前又尝奏述今之致仕与古之人不同，恩礼优幸，不为废弃。至于年未及而早去，亦今昔人臣常事。臣窃见《实录》所载，太宗时有太常少卿孔承恭者，年才六十一便乞致仕。太宗皇帝欣然许之，仍特降诏书褒奖，以敦劝人伦。盖当时议者不以朝廷许承恭早去为非，而但称承恭之善，又以有臣如此，可以劝励风俗，自为朝廷美事也。欲望圣慈，少纡听览。果若致仕，优幸不为废弃。虽年未及，又议者不以为非，而反为朝廷美事，则理无可疑。而臣若蒙哀怜，得遂其请，则上不损朝廷之体，下不失优倖之恩，而又窃知止之名，为一时之佳事，则臣之受赐者多矣。臣不胜意迫言烦，惶惧激切，俯伏待罪之至。今取进止。

近又准中书劄子节文：「知保州刘涣奏，欲乞朝廷相度沿边州军应系两地供输人户，比附一州军内人户，量与减免州县色役。奉圣旨，宜令转运司勘会闻奏」。本司方行勘会相度次，续再准三司牒：「伏乞朝廷指挥，内有界河北两地供输衙前、两地人户，全放归农，只令输纳税赋。奉圣旨，依所奏施行」。臣勘会沿边界河以北百姓，虽有两地供输虚名，其税赋已经太宗皇帝朝全放，即今只于北界纳税，唯有差役，则两地共之。今若全放界河北人户差役，即是税赋、差徭全不属中国所管，既不能赋役其民，即久远其地亦非中国之有。此事所系利害不轻。又缘放免界河以北人户归农指挥元不曾降下，本司相度只是朝廷下三司直降下沿边施行。已行之事虽失难追，然昨来所放只是衙前、客司第一等人户差役，所有以次户第等诸般差遣，窃虑人户援例别有词说，及边臣更有奏请，乞不与施行。其刘涣起请，亦乞更不施行。取进止。