选师儒与选百执事异，百执事以才，师儒以学以望，其选顾不遴欤！尔懋钦一封投匦，直声响撼；尔文仲万里出峡，贵名日起。朕求经明行修、可为人师者，而得两生焉。尔其进弟子员而私淑之，使人人有士君子之行。可。

此狱经涉四年，屡勘屡翻。当职采之道途之言，参之贤士大夫之说，多以为冤。连日披阅案牍，引上一行人反覆研究，先令朱公辅父子指陈冤状。如谓程七五自被主家打死、毒死，诘问服何毒，何人打，何人见，则不能答。又谓程七五若果被踢伤肋，当死于地头，何由能归其家，越两日而死，当职遂取本司大辟公案被打伤肋十馀项以示之，或两三日而死，或八九日而死，或二十馀日而后死，况辜限有二十日，越两日而死，无足怪者，则又无答。又谓初检两手拳，后检拳内有灰，以为换尸，且检验全凭致命痕瘏，今肋上一痕四检皆同，乃以拳内有灰为换尸，其说尤谬。又谓程七五母妻不出，今追到阿凌、阿张，其词与本中、以宁如出一口。公辅等语塞，已认为真尸矣，外间以为冤狱，非也，却是疑狱耳。盖治狱者，前休宁宰赵师□，贪吏也；主程七五之讼者程以宁，巨丑也，大猾也。贪宰明知系朱氏之人踢死，却并本中、公辅收禁。二家皆饶于财，本中怯懦，既入囹圄，然后为勘系朱超踢死，系公辅喝打。州狱所勘不过祖述县案，前提刑蔡都承察知本中非辜，本中虽得清脱，而家业已荡于狱，且为以宁所并吞矣。以宁乘危急而收卞庄子之功，贪宰左右望而售伯州犁之手，其事略见于漕臣按章。既而公辅之家讼于内台，改送漕司，蔡提刑具申朝省，取回人案，未及竟而召，诸囚翻异。当职委官别推，一路官员之多，无敢承当者，每奉省劄、台牒、部符催趣，常有愧色。大凡大辟之罪，高下轻重决于證人之口，向使争打之时有一行路之人在傍知见，必能实供。今州县狱司止凭一李八，然李八者见住本中之屋，为本中之仆，犬各吠非其主。两家既为血雠，乃使程氏之人證朱氏之罪，此一大可疑也。当职尝为狱官，每以情求情，不以箠楚求情。初谓饶州罗司理颇以惺惺委以此狱，切切丁宁，勿恃箠楚。隔得数日，据本官取禀，先将公辅小童程六絣吊闷绝，用水灌醒，终不肯證其主之喝打。及令勘程以宁事不干己而主讼一节，则垂头丧气，自称不敢。当职察其情状，恶其酷毒，急檄出院，不免日诣狱户自行推问，始喟然而叹曰：鞠狱如罗司理惨矣，终不能使一小童證其主；而州县之狱能使朱超、朱社、朱六一、朱十八数健夫俯首帖耳，联名證其主之喝打，岂非絣吊箠楚有甚于罗司理者乎！在法，诸相容隐人不得令为證，而州县案公然逼仆證主，此一大可疑也。贪宰谬纠，急于狱成，县上之州，州上之宪，惟恐断之不速，而不暇尽两造之情。自来大辟必有体究状，在检验格目之前，今有检验而无体究，令尉各吞其饵，终于不体究而止，此一大可疑也。自来罪囚例须押款，今公辅在县狱供款，每自书姓名之下必草书一「屈」字准花押，州狱供款则姓名之下楷书一「屈」字准花押，大者如折二钱。是公辅在州县狱虽认喝打而未尝不番异也，何待结录而后番异哉！官吏急于狱成，逐鹿而不见山，提刑司亦只见录本，所以蔡提刑信为狱成。当职初亦信之，今索到州县狱款「兰亭」真本，然后知狱未尝成，囚未尝伏，自始至终若官若吏类为物所使者，此一大可疑也。平心论之，程七五、李八为本主程本中差使，来朱十八家取课钱，朱十八留二人饮，皆醉卧不去，又谑其妻孥，曲在程、李矣。朱十八所住，公辅之屋也。公辅行过适见，令群仆赶二人并朱十八出外，欲锁其门，因此争打。李八先出，故伤轻；程七五不肯出，故伤重。二十六日被打，二十七日归家，二十八日身死。当时别无外證，若使李八真见公辅喝打，犹当以偏词曲證为疑。今李八自始至终只言被朱超等赶打而出落在门前坎水中，闻得程七五叫打杀人，然则闻也，非见也。此时李八酒犹未醒，醉人之语，又足凭乎？果使真闻其声，佐也，非證也。此又一大可疑也。引上朱超等再三鞫问，据其供吐，肋上之伤委是朱超用脚踢伤，而公辅则称群小争鬨之际实曾喝令不得相打。州县狱不容实供，所以番诉，必欲至近上司官然后吐实。此虽主仆一套之词，然既无端的證佐，则其言亦不容尽废。今若欲李八證公辅之不喝打，欲朱超等證公辅之喝打，不过于木索加功，一日可以成狱，却恐非公朝谨刑及圣上付耳目于宪臣之意。窃谓杀人无證，法有刑名疑虑之条，经有罪疑惟轻之训。况去岁夏秋亢旱，今春日食，三奉减降之诏，又经明堂赦宥，内三项皆有斗杀情轻者减一等之文。若朱超打杀、公辅喝打證佐明白，不过是斗杀之情轻者，一减为流，再减为徒，三减为杖，四减咸赦除之。虽律文死罪减至徒而止，然为有證而情重者设，非为无證而情轻者设也。当职忝任平反之寄，当奉赦条从事。朱超毙人于一踢，已行招认，虽已赦免，然死者不可复生，决脊杖十五，刺配本城，以谢死者。朱社、朱六一系同打人，照赦原罪。朱汶监仓不平之鸣虽切，讼冤之词多虚，然父子至情，有足谅者；本中因护地客家业尽为以宁吞并，终始堕其术中，可谓愚人；并干连人朱十八、程六童、见人李八、血属三名并放。公辅祖为太守，父为命官，不自爱重，群小醉鬨，辄入闹篮，身贯木索，辱及门户，其不死于州县之狱而累该赦降，亦云幸矣。所谓喝打，一则无證，二则不伏，既不可用深文而定罪名，亦不可援德音而尽清脱。以宁拥不赀之富，操不仁之术，大为闾里患苦，环四境之人闻其姓名，如毒蛇鸷兽，近则噬人，如瘟神太岁，触之立有凶祸，郡县小官受其服役，吏卒供其舆隶，当职备闻之日久矣。姑以此事言之，被打死者本中之仆也，以宁之与本中，别籍异财，又非同居，奋臂磨牙，主宰此讼。公辅之家每状必讼以宁行巨赂，当职谓死者小民，自有血属，安得巨赂，初不之信，见之前后书判。未几以宁果抹过州县监司，蓦经内台陈词，谓之不主讼可乎？兼此狱始委罗（下缺）。

某方念稍疏记室之问，专驶驰送中冠多荔，虽弊乡所谓游丁香、温陵所谓法石白号为名品，甘滋不过如此。寻常此品岁岁亲朋辍惠皆所不逮，岂天生尤物，关系气数，亦如山川炳灵，钟为伟人名士，不可以常理论耶！某日与子侄亲朋各啖一二十颗，惟恐其尽也。敝里土产稍著名者不足进矣，更不敢献一颗。玉堂红、皱玉开花结子之际，为大风雨损伤，著枝者少，闻郎官红更无一颗，岂莆荔亦如莆士之不遇时耶！某亦有二三种中品，且看成熟如何，深恐无以荅木瓜之赠尔。时事闻庙论每事放宽，宗社之庆。渎山幸自闲退，华封之祝不谓触动祸机，几于无病而自灾矣。忠斋辞阃奉祠甚稳当。省身帅湘亦是上面挨排，未行。碧梧进为，必能引类。昨竹溪初去国，碧梧书来，云东涧去，竹溪又去，出与谁语，浩然念归，此意不应便忘却也。闻朝家欲就进阳岩恩数，更留此公一年，岂独吾徒所愿，闽人孰无借寇之心？伯纪亦非急禄者，纵是见次，亦未必来。某托景行招吉州名医，未得回讯，万一肯来，书眼犹有万一觊。太渊以何时发孔庭？经过又有逢迎扣击之便，颙俟颙俟。

平粜仓者，太守宝章曾公之所作也。公在郡三年，蠲弛予民以钜万计，至是复捐楮币万六千缗为籴本，益以废寺之谷。寺之产及五贯而籴，民不与也；仓之政择二僧而付，吏不与也。籴视时之价，不抑也；粜视籴之价，不增也。别储钱楮二千缗备折阅，又拨废寺钱三百缗供縻费。岁俭价长则发是仓以权之，岁丰价平则散诸钱市易新谷以藏焉。其纤悉载规约，而建置大指如此。郡人欢呼雷动，更相贺曰：异时富家南船迭操谷价低昂之柄，以制吾侪之命，今公为民积谷五千斛，富家之仁者劝，鄙者愧，南船亦不得而擅垄断之利矣，非可贺也夫！先王委积之法远矣，熟而敛，饥而散，李悝之法也；贱而籴，贵而粜，耿寿昌之法也，今之常平是矣。贷其本，取其息，荆公所谓《周官》之法也，今之社仓是矣。然艮斋魏公犹以二分之息咎朱文公，以为祖金陵之馀论。公为是仓，忠厚恻怛，有常平不费之惠，无社仓取息之谤，纯乎仁义而不以一毫霸政参之矣。或曰：不有常平乎？曰：常平之遇岁丰也，不易而腐也，易而无所受也。是仓则不然，其易也无害于僧也，其粜也有利于民也。常平以使者典领，使者去民远而不时发也，郡县去民近而不敢发也。是仓属于郡而不属于使者也，掌乎僧而不掌乎吏者也，守以规约而不守以文法也。广先贤之遗意，辅常平之不及，不在兹乎？或曰：艮斋之论高矣美矣，其后艮斋之仓先废，而文公之仓不独建人守之，往往达于天下郡邑，则以二分之息扶之故也。乃若有本无息，日消月磨，本竭而仓败矣。曰：别储之钱为是设也。昔无仓而今有仓，公之惠也；脩其政无使之坏，养其本无至于竭，后人之责也。立法而过忧后日之必弊，则法不可立矣；为善而逆虑后人之不能继，则善不可为也。公将奉使江右，顾瞻旧邦，眷焉不忘，其待吾民厚也。若夫润泽之以待君子，其待后人尤厚也。公名用虎，温陵人。仓作于院废址，以绍定六年季夏落成，听事中敞，两廒对峙，屋皆三间，垣庑宏壮。莆田丞陈子颐实赞其议，涖其役，二僧住囊山者曰智上，住华岩者曰法均云。

始，公在道，犹未闻济邸之讣，以书达时相，谓必有寡闻浅见之人托纳忠除患之说以误朝廷者，不可不致察。时相既恶闻其言，至范村，使左史杨迈来见，问所欲言，又遣所亲谕以勿及甲申之事，公但唯唯。洎入国门，都人聚观，皆以手加额，益见忌矣。辞内制者四，从之。上移御清燕，公因进读，奏：「此高、孝二祖储神燕闲之地也，仰瞻楹桷，俯视轩墀，当若二祖实临其上」。又言：「陛下前所居处密迩东朝，未敢遽当人主之奉也。今宫阁之仪浸备，以一心而受众攻，未有不浸淫而蠹蚀者」。上曰：「当察于微芒」。公奏：「惟学敬可存养此心，惟亲近君子可维持此心。盖理欲相为消长，笃志于学则圣贤虽远，常若与之从容游处，天下之乐何以过此」！上曰：「朕在宫中无他嗜好，止是观书」。又奏：「古者居丧不处于内，宜防微谨独，见先帝于羹墙。向者日侍慈明，今其见有时，宜益隆孝养」。又奏：「先帝视朝常在卯、辰之间，臣侍螭陛二年，实所亲见，陛下视朝差晚」。上皆嘉纳。读《宝训·睦亲门》至涪陵公廷美卒，具陈其所以然。因奏：「太宗于秦王矜怜悯恻，曲尽其至，陛下所当法」。又诵太宗圣训曰：「同气之亲，不忍致于法」。又曰：「以廷美之恶，岂当如此？但骨肉之情有所不忍。观此则亲亲之恩不可以有罪废」。上颔之。宁考小祥，诏群臣服纯吉，公争于朝曰：「自汉文短丧，至我朝阜陵独出宸断，衰服三年，朝衣朝冠皆以大布，三代而下盖未之有。惜当时辅臣礼官不能并定臣下执丧之礼，此千载无穷之憾也。迨绍熙甲寅，阜陵上宾，从臣罗点等建议，乞令群臣于易月之后，朝会治事权用公服黑带，朔望时节朝临奉慰皆衰服行事，大祥始除」。有诏从之。侂胄务反庆元初政，光宗之丧复以小祥从吉。以《会要》诸书考之，群臣禫除从吉，旧制也，后易以升祔，绍兴易以小祥，甲寅易以大祥。二百馀年之间，其制四变，皆由近而之远，非自远而之近也。侂胄变甲寅之制，是自远而之近，自厚而之薄也，可乎哉？先帝临御三十年，恩同天地，臣子号恸泣血未足泄哀，带不以金，鞓不以红，佩不以鱼，鞍鞯不以文绣，此于群臣何所损、朝仪何所妨」？即诏行在职事官俟大祥从吉，诸路依已降行。公既屡进鲠言，上虚心开纳。时相以其负人望，有主眷，屡诱怵以祸福，使附己，公不为动，乃与其党谋逐公。给舍王暨、盛章缴驳济邸赠典，且请追议其罪，公始杜门求去。殿中侍御史莫泽疏语稍见侵，公自请绌责，章三上，不允。竟以泽疏除焕章阁待制提举玉隆宫，辞，不允。以谏议大夫朱端常疏落职罢祠，监察御史梁成大疏降三官。先是，右正言李知孝论公首倡邪说，以其章镂榜播告天下。迨成大请加窜责，上曰：「仲尼不为已甚」。时相虽怒不测，公竟获里居，上保全之也。初，从臣惟魏公了翁、庶僚惟洪考功咨夔、胡评事梦昱与公议论略同，时相折简言路曰：「礼侍强辨不已，洪、魏和之，胡尤无状」。故论列交上，胡贬象台，公与洪公皆逐，而魏公亦有靖州之行矣。公归，脩《西山读书记》，以六经、《语》、《孟》之言为主，荀、杨诸子附焉，诸老先生为解经而发者附本经之注。《甲记》曰性命道德之理、学问知行之要，凡二十有七卷；《乙记》曰人君为治之本、人臣辅治之法，凡二十有二卷；《丙记》曰经邦立国之制、临政治人之方，其书惟兵政一门先成；《丁记》曰出处语默之道、辞受取舍之宜，凡二卷。公自退居，究心此书，博览精思，手抄日数千言，丛藁如山。尝谓门人曰：「人君为治一门，告君之书也，以范《唐鉴》为法。如有用我，执此以往」。又曰：「他日得达乙览，死无恨矣」。又曰：「吾兵政一门，古无此书，天下方多事，所以汲汲缉成之」。又取周、程以来诸老先生之文，摘其关于大体、切于日用者，汇次成编，名《诸老先生集略》，凡七十有八卷。又以后世文辞多变，欲学者识其源流之正，集录《春秋》内外传，止唐元和、长庆之文，以明义理、切世用为主，否则辞虽工亦不录。其目有四：曰辞命，曰议论，曰叙事，曰诗赋。名《文章正宗》，凡二十馀卷。盗起汀、邵，势蔓延数郡，公虽闲居，为仓、漕二使者言：「陈仓部韡有文武材，必办此贼」。二使者言于朝，其后荡平闽寇，本公谋起陈公之力也。绍定辛卯庆寿恩，复宝谟阁待制、玉隆祠。明年，除徽猷阁待制知泉州，再辞不允。迎者塞洛阳桥，深村百岁之老亦扶杖而出，城中欢声动地。公晓士民曰：「太守去此十四五年矣，虽泉山一草一木亦时入思。再叨郡寄，衰病本不能出，念泉人相爱之深，黾勉此来，欲为此邦兴利除害，复还乐土之旧而已」。谓官僚曰：「某前帅长沙，尝以廉慎公勤勉同官，今所当勉无出于此」。令属邑各以崇风教、清狱犴、平赋税、禁苛扰四条揭之坐右。海寇犯境，遣右翼军将官具旺破走之。先是，诸邑二税或预借至六七年，永春、德化二邑又燬于寇。公入境，首禁预借，诸邑有累月不解一钱者，郡计遂赤立不可为。或咎宽恤太骤，公谓：「民困如此，救之当如解倒悬，吾宁以一身代其苦，不以此为悔也」。僚属又鲜能任事，无大小必躬亲之，每据按决讼，自卯至申未已。或劝啬养精神以当大任，公谓：「郡计凋弊，无力惠此民，仅有政平、讼理二事可勉，苟又不加意，即为不治之州矣」。建炎初置南外宗正司，宗子仅三百馀人，令漕司与本州均任其责，朝廷岁给祠牒五十助焉，乾道间又益三十焉。后属籍日增，漕司止按旧额，馀不复问，祠牒亦不复给。绍定末，宗子至二千三百馀人，每岁钱米本州自备十四万馀缗，而一司官属与宗学养士尚不与焉。公奏：「郡不可为矣，虽有材健之守，智力无所施，不过预借重催，或抑都保代输，或估籍无罪。泉民憔悴，为日已久，惟朝廷哀怜」。诏岁给祠牒六十。会故相死，上始亲政，除显谟阁待制知福州、福建安抚使。明日，诏岁赐泉州祠牒增四十焉。七宫宗子为佛事以祝圣寿，公喜曰：「温陵庶几可为矣」。以端平初元正月赴镇，戒属部无滥刑横敛，毋徇私黩货，毋通关节，慎仕胥吏。州仓受输，斛取縻费钱三百，公减去六之五。罢市令司，毋得以官价市物，革闽县里正督赋之害。建、福、兴、泉四郡贵籴，乞回籴百万仓米十五万赈粜。不俟报，先发福州常平米均粜下三州，剑州常平米粜建州，民未及饥，食已沛然。及上可其奏，运吴粟补之。海偷比岁从横，岛屿之民凛不自保，公预于险要增兵船，给粮械，励隅总，厥后黠首相踵擒殄。襄阃方与鞑将攻灭蔡城，遣吏奉露布，图上八陵，而江、淮有进取潼关、黄河之议。公忧之，封上曰：「自有载籍以来，与夷狄共事者未尝无祸，而况移江、淮甲兵以守无用之空城，运江、淮金谷以治不耕之废壤，富庶之效未期，根本之弊立见，臣之所甚惧也。新元以来，进退用舍多叶物情，正涂方开，善类吐气，倘能持以坚忍，守以兢畏，奸声乱色不汩清明，倖臣懿戚不窃威福，庙堂常公而无私，台谏有直而无枉，则庆历、元祐之治指日可致。若乃释乐成之业而冀难必之功，听可喜之言而忘立至之患，此又臣之所甚惜也。愿陛下审之重之，毋使臣窃知言之名」。四月，除权户部尚书，与庙堂书曰：「比者一二言事官之除，识者以为四十年来所未有，然正直之士不无矫拂太甚，人情将有所不堪。乘不堪之情以激其不平之忿，则刚劲不如软熟，忤旨不如承顺，其意将有时而移矣，可不惧哉！昔赵中令有颛权之毁，韩忠献有跋扈之劾，文潞公有交结之谤，三相勋德巍然，曾不以是而少损。若蔡若秦柄国之时，则无此矣。今天下孰不知丞相用心，其何訾议之有？万一草茅山野语言之发或失拣择，适所以增光德美，又何伤焉」？时诸贤已尽收召，公尚留外服。上见群臣，屡问公安否，而庙堂寄声尤密。公谢曰：「前帅半年而去，郡计已费支吾；若某又忽忽而去，此州益疮痍矣。士大夫行志无分中外，愿假岁月，俾得展尽」。力辞，不允。丞相复书曰：「闻公素发私誓济物，愿亟就道，以副中外之望」。六月发三山，邦人竞为䌽旗以送，自醮门至舟次，弥望数里不绝。公历一节四麾，治以教化为先，辟贡闱，增学畬。江东祠范忠宣公；长沙新贾傅庙、晋谯王祠；温陵祠朱文公及林公攒、苏公缄于学，而绌其不当祠者；三山迎聘耆儒，月临讲席。所至必搜访人物，天下士鲜不及门，其所荐拔后为名公卿者不可胜数。再辞新命，不允。九月乙酉入对，上曰：「卿去国十年，每切思贤」。时襄阃代去，江淮出师取三京，王师果溃于洛阳，退守泗州。公奏三劄，一言：「今中原无主，政是上天监观四方、为民择主之时，若能修德格天，天必命陛下为中原之主，不然则天命将归之他人。臣向为先帝陈祈天永命之戒，其说出于召公。然反覆《召诰》一篇纲目，曰敬德、曰小民而已。传曰：敬者德之聚。仪狄之酒、南威之色、盘游戈射之娱、禽兽狗马之玩，有一于此，皆足害敬，其可不戒？此祈天永命之一也。天之视听因民之视听，民心之向背即天心之向背。权臣之末，货赂公行，诛求既广，民不堪命，大盗相挻而起，赖陛下布端平之诏，一洗而新之。然窒贿道而贿进者尚有，惩赃吏而赃多者漏网。江淮军兴，调度骚然，宜戒郡邑掊刻，停边阃科调。此祈天永命之二也。《易》曰『天之所助者顺，人之所助者信』。天厌夷德久矣，陛下倘能敬德以迓续休命，中原终为吾有。若徒以力求之而不反其本，天意难测，臣实忧之」。二言：「进取有二难。用兵莫急于人才，今举世所属曾不数人，一难也。臣嘉定中尝乞理治两淮，垦田积谷，而权臣视为迂阔，塞下之备枵然。一旦举兵，乃漕浙米，由江入淮。汴既久堙，又须陆运，劳费甚于登天。二难也。夫此二难皆权臣玩愒之罪，非今日措置之失。然承三十年之弊，欲整治之，非十年不能。此正诸葛亮闭关息民之时也，愿以收敛靠实为主」。又言曰：「今日事势犹以和扁继庸医作坏之后，一药之误，代为庸医受责矣。兢业戒谨，尤当百倍」。三言：「战守之论不同，同于为国。元祐中，廪廪向治，惟群贤自相矛盾，小人得以乘之。愿平心商榷，以前事为戒」。每奏，上必称善。公言士大夫狃于旧习，上曰：「往往革面而未革心」。公乞选监司郡守，上曰：「闻卿所至视民如子」。公巽谢，又言：「恢复名义甚正，但故相不曾做得工夫」。上曰：「昨读卿所上封事，可见忠诚」。别疏进《大学衍义》曰：「近世大儒朱熹所为《章句》、《或问》备矣，臣不佞，思所以羽翼是书。首之以帝王为治之序者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为治，莫不自身心始也；次之以帝王为学之本者，见尧、舜、禹、汤、文、武之为学，亦莫不自身心始也。此所谓纲也。首之以明道术、辨人材、审治体、察人情者，致知格物之要也；次之以崇敬畏、戒逸欲者，诚意正心之要也；又次之以谨言动、正威仪者，修身之要也；又次之以重妃匹、严内治、定国本、教戚属者，齐家之要也。每条之中，首之以圣贤之典训，次之以古今之事迹，诸儒有发明之论者录之，臣愚一得之见亦窃附焉。辄因召对以献」。因奏：「权臣之时，欺罔成习，讲筵官亦然。臣记一日讲官讲《易》，辄为奸言。臣深不平，欲辟之，又恐纷争伤事体。退而自咎，若使程颐、朱熹当此，必与之辩」。上愕然。公奏：「陛下须做致知格物工夫，于天下义理无不通晓，则奸罔之言自不敢进。臣于是时便欲纂集是书，上裨圣学，缘去国不果。闲居八年，方克成书」。上喜甚，曰：「此书便可进入」。《衍义》即《乙记》中人君为治一门以《唐鉴》为法者。上又问福建盐法，公奏：「此致寇之本也。福盐溯流至剑、邵，又自邵溯流至汀，既杂且贵，所以汀人每私贩广盐，以其自潮、梅来者颇近，且洁白而廉故也。贩者千百为群，皆挟兵械，官不能禁，名曰盐子，实与盗无异。臣叨闽帅，深欲更张，缘事属漕司，方与漕臣袁甫商榷，而臣与甫皆召还，遂不及为」。公自三山过家，醮于仙游山，青词云：「既不敢矫激而近名，亦不敢低徊而徇利。惟厚集精诚，庶几于感悟；而密陈忠益，冀见之施行」。奏篇既出，或疑其激烈不及前时，公笑曰：「吾老矣，岂更效后生求声名，直须纯意国事，期于有济耳」。然至于启沃经帷，弥缝庙论，则外廷固有不及知者。乙卯，除翰林学士、知制诰兼侍读，再辞不允。靼人遣王楫来通问，公言不可恃此缓于脩备。十月乙亥，进读《大学章句》，从公请也。上曰：「自此望卿启迪，毋或有隐」。且问：「靼使来，闻外议颇纷纷」。公奏：「兵交，使在其间。今或欲却绝，或欲拘留，皆不可行，但当以礼遣之。万一露遂和之意，却不可信」。己卯，进读「知至而后意诚」章，公奏：「非待知至方诚其意。《大学》必以知为首者，了然见天下之理此为善，此为恶，此为正，此为邪，则私意邪念自不敢发。愿陛下自今对儒臣论经史，与大臣议政事，若省阅章奏之际，圣意有所未安，不妨反覆论难考究，须见得义理分晓可否，利害明白，方是格物，方能致知」。上悦曰：「卿所进《衍义》便就今日进读」。公念进本已入禁中而经筵无别本，即以未办为对。俄有内侍捧进本第一、第二帙而前，上曰：「已在此矣」。公再拜谢。时以比司马公自读《通鉴》云。既展卷读毕，上问：「楮价日低，皆是监司郡守不留意」。公奏：「物少则贵，多则贱，少减印造可也。恐有以严刑峻法为言者，切不可用」。上欣然听纳。王楫言其国欲和，公谓：「和之一字易于溺人，远则宣和，近则金虏，皆殷鉴也。楫离穹庐已久，所得靼酋之语在吾国未进兵之前，我既进兵在彼，岂复更守前说？自古未有受人之兵而不报者。楫与刘溥、邹伸之诸人之语不无涅合，惟其间有云靼相移刺楚材曾上平南之策，与王楫议不合；又云李寔献策鞑酋，劝其先谋犯蜀，顺流下窥江南，凡此却似实语。愿朝廷于其语之涉虚者勿遽轻信，于其语之近实者深念而亟图之」。时边臣尚欲深入，公言是以前日之败为未足而又求败也。又欲羁縻泗、宿、涟、海、亳、蔡、息、唐、邓诸郡，公言：「新复之疆如的然可守，尚恐虏由他道捣吾腹心，虽能块守数城，无救于败，况未必可守乎」？又言：「淮西退师，丧失最多，蒙蔽不言，宜早覈实填补」。甲申，进读明德、新民二条，因及「『顾諟』二字，古注谓『常目在之』，朱熹深取其说。陛下若知天无时不鉴观人君，虽欲一事不敬、一念之邪，自不可得」。又言：「陛下初惩赃吏，戒苞苴，一时悚动，未几又复玩弛。未能作新士大夫，何以新民」？鞑使久留，公进吴越故事以讽，略曰：「言辞之甘，藏锋刃于饴蜜也；礼貌之卑，设机阱于康庄也；敛兵远去，鸷鸟将击之形也；委地不争，芳饵致鱼之术也」。上曰：「此说极是」。十一月癸卯，进读「格物致知」章，言：「前日轻举，止见得理之一偏，此物未格、知未至之故也。今若一向退沮自安，又堕一偏，须知前日不合轻敌，今亦不可畏敌」。论「诚意」章，引诗人称文王之德曰：「『不显亦临，无射亦保』。汉成帝临朝若神，其在宫中则湛于酒色，委政外家，惟陛下法文王而鉴成帝焉」。辛亥，进读「忿懥」章，引朱氏语。上曰：「如此须如槁木死灰可也」。公曰：「不然。圣人不能无喜怒哀乐，但要因事而发，不可先有此横在胸中。若都无此四者，则此心遂为无用之物，释、老之学也」。论卫庄公、唐明皇曰：「庄公疏贤妃而昵嬖人，明皇远正后而昵艳妃，卒召祸乱，愿以二君为鉴」。上亦动色。癸丑，进读「脩身在正其心」章，曰：「前玉音有『槁木死灰』之问，臣退思之，心当如明镜止水，不当如槁木死灰。镜明水止，其体静，可以鉴物，是静中涵动，体中藏用。人心之妙正如此，若槁木不可生，死灰不可然，是乃无用之物矣。心者所以具众理，应万事，委之无用可乎」？论继绝世，公条陈古今甚悉，末引汉宣帝《封昌邑王贺诰》曰：「『骨肉之恩，析而不殊』，言虽有离析而无可绝之道，臣恐同姓近亲岂无绝世而不祀者，惟陛下访问，为置后焉」。己未，兼修国史、实录院脩撰。壬戌进读，因言：「兵兴之后，三陲戍守方严，当此大冬隆烈之时，穷闾委巷有饥冻切肤之惨，极边绝塞有风眇眯目之悲，愿择良吏贤将以拊绥之」。癸亥，以己见求对，言：「鞑人雠我之深，其思报也必力，举兵愈缓则其为计愈工。我方创艾前事，幸其真有爱我之情，岂不误哉？愿自强以立国，毋自沮以畏敌」。又言：「王楫挟金使例册自随，小使敢尔，他日使介果至，何以待之？又闻楫求金翠以媚其妻妾，若从所请，何异故相以侈服遗逆全之妻而冀其不叛也」？上笑曰：「此语极是」。末又奏乞用艺祖、孝宗阅武故事以作士气，及遴柬朝士通明详练者数人分治边事，凡三边山川险要、将帅能否、士卒众寡、粮草虚实，各令讨论，庙堂择而行焉。因言：「先朝内帑专佐军费，近台臣李鸣复、郎官郑寅各论此事，乞行其言，置局考覈，为犒师之备」。十一月丁丑进读毕，乞御宸翰谕边臣饬备，因言神宗留意边事，夜御灯火作书赐边臣。上曰：「高宗、孝宗亦如此」。公奏：「孝宗于民事亦然。臣历数郡，皆有孝宗亲笔石刻，或问麦禾，或问曾无雨雪，或问街市有无遗弃婴儿。孝宗一念止在生灵，故勤勤访问，愿陛下以为法」。辛卯进读《大学》末章，引董仲舒之言曰：「『皇皇求仁义，大夫之意也；皇皇求财利，庶人之意也』。《易》曰：『负且乘，致寇至』。乘车，君子之事也；负担，小人之事也。居君子之位而为小人之行，故相弥远是也。位冠百司而鬻卖朝廷之官爵，贵极人臣而攘夺平民之赀产，贪风扇于上，污俗成于下，举世之人皆就于利。平居则欺君以自售，张禹、孔光之于汉是也；有难则卖国以自全，华歆、陈群之附魏，张文蔚、杨涉辈之从梁是也。甚者不夺不餍，如莽、操之所为。故《大学》于末章明义利之分，《孟子》于首篇严义利之辨。惟明主在上，亟思有以返之」。又奏己见，论致寿之道五：一，无逸则寿；二，亲贤则寿；三，以孝奉先则寿；四，仁则寿；五，有德则寿。末言：「仙经万卷不若诵《无逸》之一篇，道家千言岂如玩『静寿』之两语」。时近天基节，故公有此疏。二年元日，太史占风有兵起之兆，公言：「襄、黄、升、扬，制阃衅隙浸萌，此大可虑，宜勉以廉、蔺、李、郭之事」。又言：「河北州郡非北兵北将不可守，宜抽回南兵」。厥后邳、徐诸郡失守，唐、邓亦继叛，卒如公言。丙辰进读，奏己见言：「风起乾位，月犯太白，皆为兵象。王嘉有言：『应天以实不以文』。夫无不敬、思无邪，陛下笔之宥坐者也，若敬焉而有以害之，正焉而有以汩之，虽玉音时发于口，金书日接于目，非实也。用人听言，陛下尝诏之百辟者也，若礼之而所缊不及究，容之而所陈不尽施，虽夔、龙之武日接于庭，凤凰之鸣日闻于耳，非实也。惟陛下本之心，脩之身，推之于事，无一非实，而去其所谓文具观美者。又乞命两制近臣或两省都司官二三人看详端平以来奏议，掇其要语，各从其类，凡关于君德、帝学者进入禁中，关于朝政、边防者送三省、密院，继今臣下章奏悉用此法，陛下与大臣择焉」。上嘉奖之，又曰：「近观卿所上致寿劄子，可见爱君与张九龄同意」。又曰：「士大夫少任责者」。公曰：「亦是不曾分委之以事」。又问：「有称职者否」？奏曰：「词臣中惟臣衰退，如赵汝谈、洪咨夔、吴泳皆称职」。上曰：「卿真心体国，朕所嘉叹」。又曰：「烦卿典领文闱，清宿弊，收实才」。公巽谢。又曰：「科举之弊极矣，如傅义挟书，不可不革」。又曰：「致君泽民，卿之素志，俟典举毕当大用卿」。欲退，上留者三。既归，得旨宣谕：「卿所论张九龄事甚契朕心，今以御书九龄进金镜事一轴赐卿」。公奉表谢。己未，差知礼部贡举。公先有劄子论文弊，乞专以醇正质直取士，其涉谀怪者黜之。是岁场屋始严，空疏不学者多望风而去，挟书绝少。公旦起必焚香祷天，愿得忠良平实之士、豪杰俊异之材。考校必合论策以观器识。其间有风切时贤者，公批其卷云：「诸贤当为法受责」。向时知举皆先立己见定高下去取，惟公使参详、点检各自伸其见，然后徐徐蔽以议论之公，所取多老成实学、困于场屋者。拆号，同洪侍郎咨夔、王殿院遂奏事，乞于科举之外访求遗逸。三月戊戌感疾，谒告。乙巳，除参知政事，同提举编修《敕令》、《经武要略》。再辞免不允，诏云：「汉御史大夫吉当封，病，上忧之，夏侯胜谓必瘉，果然，后遂至相。朕之贤卿甚于宣帝之德吉也，卿其亲医药自厚，且先即舍拜命，少间可就车，朕遣黄门召见卿矣」。乞祠，御笔再给一月。己丑三乞祠，辛卯除资政殿学士提举万寿观，兼侍读。辞，不允。五月甲午疾亟，乞谢事，自中大夫转一官，守资政殿学士致仕。是夕薨，年五十八。公气体素强，然平日勤劳，不能自逸，非穷理著书即忧念世事。晚守泉、福，劬悴滋甚，触暑趋召，道中刊修《衍义》，虽闭户服药，举笔流汗，不以为疲。礼闱考阅，数觉头旋，初不经意，出院宾客云集，新进士来谒，人人与为礼。得疾之日，犹对客至暮。三鼓后风眩忽作，病中犹梦与郑左司寅论楮弊。既而小愈，延讲官徐君清叟至卧内，令于上前求去，上固留之，且屡对大臣、讲读官问公疾今何如，忧见玉色。丞相数遣人谕上旨，公感上眷遇，故不敢决去。每指心言曰：「天知此心无一点富贵之念」。属疾两月日，常冠带起坐，易箦犹神爽不乱。遗表闻，赠银青光禄大夫。上震悼辍朝，士大夫无亲疏远近，莫不相吊，都人往往失声痛惜，如元祐之丧涑水公也。丧归，八月壬寅葬于县南十五里珠林。配建安郡夫人杨氏，太中大夫圭之女。公方丱角，太中公奇其风骨，许以夫人归焉。翁婿恩义甚笃，后同擢第。夫人尤贤，先公二十四年卒。子志道，承事郎、新监南剑州税务。孙某。公内行卓至，于伦纪最隆，奏荐先弟后子。弟德林，犹子似道、履道，皆公所任也。自豫章归，未有居室，先筑精舍以奉先茔。作睦亭，自记之曰：「凡人所为，薄于宗族者，以其不知所出之本一也。诚知其所出之本一，则虽由衰焉而功，由功焉而缌，由缌焉而至于无服之亲，譬之巨木百围，枝叶虽疏而根干则一，岂容以异观哉」？事嫠姊，廪孤甥，里中老病乏绝待公举爨者常数十人。律己清苦，虽贵无馀赀。自长沙归，始有粤山新居，又越数年厅廊乃具。建学易斋、共极堂，俱卑朴无华饰。负郭薄产皆出玉堂俸赐，后出藩入从，无所增益。常以廉俭诲子，作《楮衾铭》焉。公少以文词独行中朝，所草大诏令温厚尔雅，尤为楼公钥赏重。立螭以后，言议出处动关世道，谏书传四夷，名节暴当世。三十年间，天下莫不以为社稷之荩臣、道德之宿老。故于其为学士也，惟恐其不秉政；既得政，惟恐其不久于位。皆曰道之将行，斯世之欲平治矣，而天遽夺之，呜呼，悲夫！公博极群书而积勤不已，望临一代而执谦愈甚。闻人之善，忻悦奖誉，自以为不及也；闻人不善，颦蹙叹息，犹冀其能改也。故君子宗之，小人亦信服焉。常以「穷理致用」四字勉学者。有新第者请益，公曰：「读好书、做好人而已」。每谓其徒曰：「一生短，千载长，不欠名位，只欠德业」。公之学本于诚敬，因孟子夜气之说而知旦昼所为其本在夜，故操存之功于夜尤严，必斋必肃，如临君师，作《夜气箴》焉。中年犹谓戒谨恐惧之意多而优游泮奂之意少，乙酉退闲，探道专一，始觉清通和乐，八窗玲珑。尝曰：「天壤之间，横陈错布，无非至理。虽有道不待窥牖而灿然毕睹，然自学者言之，则见山而悟静寿，观水而知有本，风雨霜露接乎吾前，则天道至教亦昭昭焉可睹也」。晚集圣贤之语为心而发者曰《心经》，作赞焉，略曰：「意必之萌，云捲席彻，子谅之生，春嘘物茁」。盖公之所造至是深远矣。其记矩堂之言曰：「始吾患隶于己者之不忠也，故立朝不敢不以父事吾君；患长人者之不仁也，故居官不敢不以子视吾民。尝以掾属事台府矣，其情不吾察，吾患焉，故为长吏必思有以通下情；尝以监司临所部矣，其令不吾行，吾病焉，故虽帅一道而于使者之命未尝忽。私居而挠公府，吾尝不平之，故于其所寓不敢以毫发干焉；大家而侵细民，吾尝不直之，故于乡党邻里虽无以厚之，而亦不敢伤之也」。公之以直内方外如此。自出身事主，忠国爱民，缠绵固结，不以进退易虑。每谓近代名卿如了翁、梁溪，皆以得丧荣辱为虚幻，而以齐时及物为真实。自泉而福，则恨不得尽力以谢泉人；自福造朝，又恨未有以及一路。天子将举国以听之矣，而公则曰：谏行言听，虽为从臣可也。忘身殉国，终始如一，非至诚而能若是乎？公生后于朱文公，而自谓受先生罔极之赐，资深守固，异说不能入。晚岁论文尤尚义理，本教化，于古今之作视其格言名论多者取焉，若徒华藻而于义为无所当者不录也。所著书外有《西山甲集》若干卷，《对越集》若干卷，《翰林词草》二卷，其政事则有《江东救荒录》若干卷，《清源杂志》若干卷，《星沙杂志》若干卷。公既薨，上思之不置，御笔令有司议谥以闻。于是志道次年谱来曰：「治命也，子必毋辞」。乃剟其关系于当世安危治乱之大者著之篇，上之太常。若夫公之嘉言懿行、善政遗爱，盖有不胜书者，门人高弟散在四方，各有记载云。谨状。端平二年十月日，门人朝散郎、枢密院编修官兼侍右郎官刘某状。

黄景文焕甫，乃祖赣风水名术也，予里大家祖地多出其手，而焕甫以术世其家。前十三四年，予尝以诗送之。又数年，觉焕甫小异，亟取诗更其辞，而实未深知焕甫也。焕甫游从日以密，讲辨日以多，今也而后探其胸中之所存，果有大异乎时人者。噫，知焕甫晚矣！焕甫尝与予上下阡陇，凡予动心骇目以为奇诡雄特，辄掉头不谓，然至淡然平夷，漫不起人意，往往称不容口。予始甚讶之，久而服其为名言也。大槩焕甫之术，以为崇冈复岭则伤于急，平原旷野则病于散。观其变化，审其融结，意则取其静，势则取其和。地在是矣，舍是而求地，亦固有之，而非焕甫之所谓地也。山人之献地者日至吾门，予使焕甫往观，常不满，一笑。焕甫旷数年始献一地，所献真如其说。予为山人所欺者多矣，若焕甫，真不欺我者。惜也焕甫汲汲糊口，以奔走于四方，以予之近且久，几不相知。卒然使人一见，使人爱其术而不疑，斯亦难矣。予尝谓能为焕甫百指计，使焕甫安居一年，必能时发天地之藏，以使予欣然而不厌。予方煮石山中，计必不能及此，姑遂其说，庶几有因予而信焕甫，焕甫必能出所学以报所知。是楚人亡弓，楚人得之，予又何幸焉？

维岁次己丑十月辛亥，门人金履祥等，敢昭告于故赠承事鲁斋先生文宪王公：窃惟先王之制，生有爵以摅其德，殁有谥以表其行。是皆命于天子，而太史定其赐，小史读其诔。幼而不诔长，贱而不得诔贵，诸侯不得私相为谥。至春秋之世，则国自谥矣，然卿大夫之谥，犹命于其国之君。若夫生不能用，死而诔之，子贡犹讥其非礼。下至汉、晋、随、唐，德或不见用，爵或不称德，于是清议在下，而朋友门人始私谥其师，若陈文范、陶靖节、王文中、孟德曜之伦是也。横渠子张子之丧，关中学者欲以明诚中子谥之，而温公以为非古。然则上遵朝廷已定之命，而下伸门人清议之公，此岂非古今之通义，而礼意之兼得者乎？伏惟先生禀刚明高大之操，躬格致服行之学，真传的绪，高视旁通。其功力宏拓，足以济世综物；其著述规为，足以解棼立度。虽道足经纶，而远厌进取；虽名播缙绅，而安老陋巷。咸淳癸酉，侍从有列荐之章，迨至甲戌，先朝有特诏之义。先生固未必起也，而适不幸以卒，朝野惜之。于是国子祭酒杨公文仲等，列请于朝，乞谥北山何先生，追赠先生，仍乞一体赐谥。公朝敷奏，特赠承事郎、仍同赐谥。事下太常，以一德一心、践行不爽，谥北山曰「定」；以广闻多能、行善可记，谥先生曰「宪」。事上得可，以劄付其家照应矣。然北山生有累命之爵，故谥告即下；先生殁有始赠之命，故诰赠先下。又以一字之谥，乃七先生节一之例，而文公师生上自罗、李，下迨黄、陈，例从二谥，上悉连文，所以明一原，尽众美也，故再加北山曰「文定」，已形告词，再加先生曰「文宪」，将颁后命。而警告日急，大势阽危，礼文之事未遑，变故之来已极。自尔以后十馀年，故旧凋零，生徒散佚，大惧履祥等一旦沦胥，上未能竟先朝之再命，下无以表清议之同尊，郁而弗彰，无补世道。夫以先生盛德，追崇之礼，异世同符，固非有待。然近代门人私谥其师，初非有待于请也，况有前朝之遗命乎？谨依省劄谥「宪」之明文，述朝旨加「文」之馀意，敬谥先生曰「文宪」，改题墓道之碑，式昭崇德，允终节惠，兴起方来，永远无斁。惟先生之神，尚歆受之。敢告。