充逋逃小臣，苟为奸讹伪，激怒圣朝，欲取必于万乘，以复私怨。后虽烹醢，计犹不悔。臣愿选从赵国勇敢士，从军击匈奴，极尽死力，以赎丹罪（《汉书·江充传》：充有女弟嫁赵太子丹，充因得幸。久之，丹与充忤。遂捕充，充亡，诣阙告丹。武帝怒，收丹，下魏郡狱，法至死。彭祖上书讼丹，不许，后竟赦出，不得立。）。

臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。

臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世，忠良切言，皆郁于胸，誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：「与其杀不辜，宁失不经」。今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」。此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。

臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：「山薮藏疾，川泽纳污。瑾瑜匿恶，国君含诟」。唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚（《汉书·路温舒传》：宣帝初即位，温舒上书言，宜尚德缓刑。又见《说苑·贵德》，少篇首二百五十字。）。

元前以刃贼杀奴婢，子男杀谒者，为刺史所举奏，罪名明白。病先令，令能为乐奴婢从死，迫胁自杀者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之义，诛君之子不宜立。元虽未伏诛，不宜立嗣（《汉书景十三王传》武帝以亲亲故，立赵敬肃王小子偃为平干王，子缪王元嗣薨，大鸿胪禹奏云云。奏可，国除。案：《诸侯王表》元薨于元凤二年，是时大鸿胪禹，《百官表》失载。）。

赵王彭祖薨时，淖姬兄为汉宦者，召问：「淖子何如」？对曰：「为人多欲」。上曰：「多欲不宜君国子民」。问武始侯昌何如，曰：「无咎无誉」。上曰：「如是可矣」。遣使者立昌。

右《景十三王传第二十三·赵敬肃王传》。《传》曰：「无德而富贵，谓之不幸」。王同姓，非以贤劳也。若武帝之言，所以亲其族而保全之至矣。必才者耶，地大力丰则叛，否则以奢淫败。昌无行事，记立与薨而已。此武帝处之得也。

孙氏《祭仪》，大抵规模温公《书仪》，少损之耳。其间有未安处，不可不釐正之。如云：「跪，祭酒于几下，俛伏，兴」。又云：「酌酒跪奠，俛伏，兴」。意谓奠为酌酒，恐非。某按《士丧礼》「奠脯醢酒」，注云：「鬼无象，设奠以凭依之」。温公云：「奠谓斟酒，奉至几上而不酌也」。则奠非酌亦明矣。又谓：「古者庙祭，鼎俎笾豆，盖古人生时享用之物，事死如事生，故以生时用器奉之。今只用盘盏碗，亦斯义」。此尤非。孔子曰：「俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也」。言军旅而及于俎豆，圣人之意微矣。古人坐贪污不廉者，谓之簠簋不饬，盖簠簋饬则敬肃之心生，故入宗庙见鼎俎而色庄。《易》于《剥》、《坎》取象簠簋，诚以精意寓焉故尔。今欲以古荐享之礼事其先，而以俚俗不轨之器参错其间，何异奏雅终淫哇乎！温公议俎豆笾豆，但只云「恐非私家所能有」，非以为不当用也，好古知礼之士当考。

古《易》：「剥床以簋」。京房云：「重祭器」。

朕隆《棣华》之友爱，加厚于天伦；念《葛藟》之本根，皆原于祖训。发百年之潜德，节一惠以追荣。具官某故高祖具官某，恂恂族党之间，肃肃闺门之际。虽高才不试，世但知公子之贤；然阴骘尤多，里素有善人之誉。积此馀庆，施于后昆。朕因览班书，参稽汉事。交与彭祖，易名彼得其一偏；王视古人，较德此为于全美。有如英爽，无愧褒崇（《后村先生大全集》卷七二。）。

元肃：「肃」字原误入正文之首，今改正。赵子奭之谥号不载诸史，或以本文原题为据，以为单谥「元」，实误，此由本文末语可證。其语云「交与彭祖，易名彼得其一偏」，盖指楚王刘交卒谥「元」、赵王刘彭祖卒谥「敬肃」也，合二者之谥而为「元肃」，故曰「此为于全美」也。二王事见《汉书》本传。