国侨字子产，郑之公族子国之子也。达治知变，正而有谋。鲁襄公之八年，子国侵蔡，获司马燮，郑人皆喜，惟子产不顺，曰：「小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣」。子国怒曰：「尔何知，国有大命而有正卿，童子言焉，将为戮矣」。郑伯献捷于晋。其年冬，楚公子贞帅师伐郑，讨侵蔡也。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾我民」。乃及楚平。使行人告于晋，晋人对曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。而即安于楚君之所欲，谁敢违君」？明年，晋帅诸侯军于城下，郑人恐，乃行成。楚子闻郑与诸侯同盟于戏也，复伐郑。郑人患晋楚之故，谋使晋师致死于己，乃侵宋以怒之。又明年，晋会十一国之师观兵于郑东南门之外，三驾而楚不能与争，然后纳斥𭏒，禁侵掠，盟于萧鱼。盖五年而郑国得宁，卒如子产之说焉。初，子驷当国，子国为司马。驷与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田，故五族聚群不逞之徒以作乱，攻执政于西宫，杀子驷及子国。独司徒子孔知之，得不死。子驷之子闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗为门者，庀群司，闭府库，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，杀尉止盗，众乃奔。子孔当国，为载书以位序听政，辟大夫诸司，门子弗顺，将诛之。子产请焚书，子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎」？子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也，众亦得安，夫岂不可？专欲无成，犯众兴祸，子必从之」。乃焚书于仓门之外，众而后定。子孔之为政也专，国人乃讨西宫之难（尉止作难，子孔知而不言。），杀子孔，而立子产为卿。襄公二十有二年，晋人徵朝于郑，少正子产对曰：「在昔先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也。二年六月朝于楚，晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：『晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚』。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚。晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者子侯石盂，归而讨之湨梁之明年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从，以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在廷，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之」。晋人惮其辞，自是免于大国之讨。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，子产寓书以告宣子曰：「子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云『乐只君子，邦家之基』，有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心』，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿，以焚其身，贿也」。宣子悦，乃轻币。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。襄公之二十五年，子展及子产帅车七百乘伐陈，宵入陈城，陈侯奔于墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门，数俘而出，祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。使子产献捷于晋，戎服将事，晋人问陈之罪，对曰：「昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其器用与神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公五父之乱，先君庄公与蔡人奉戴厉公至于庄宣，皆我之自立；夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞，是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授首于我，用敢献功」。晋人曰：「何故侵小」？对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且天子之地一圻，列国之地一同。自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」？晋人曰：「何故戎服」？对曰：「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰各复旧职，命我文公戎服辅王，以受楚捷，不敢废王命故也」。士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：「其辞顺，犯顺不祥」。乃受之。仲尼曰：「言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉」！郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四（上子展，次子西，次伯有，次子产。），且子展之功，臣不敢及赏礼，请辞邑」。公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：「子产将知政矣。让不失礼」。楚子及秦侵郑，楚人获郑大夫皇颉以献于秦，郑人取货于印氏，子太叔为令正以请之，子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可为国。秦不其然。若曰拜君之勤，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从」？遂行。秦人不予，更币，从子产而后获皇颉。许灵公如楚，请伐郑，师未兴而卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯」？楚师起，郑人将禦之，子产曰：「晋楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之」？子展悦，不禦寇。楚人入南里，堕其城，涉于汜而归。明年，宋向戍请于晋楚，欲弭诸侯之兵，果盟于宋。自是晋楚之从交相见也。蔡侯自晋归，过于郑，郑伯享之不敬，子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲吾曰：『犹将更之』。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而傲惰以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸」。未几，蔡世子果弑其君固。子产相郑伯以如楚，舍而不坛，外仆言曰：「昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎」？子产曰：「大适小则为坛，小适大则苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，舍其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归，是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸」？延陵季子聘于上国，至齐说晏平仲，至卫说蘧伯玉，至晋说叔向，适郑见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉，谓子产曰：「郑之执政侈，难将作矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败」。初，伯有知政，使子皙如楚，辞曰：「楚郑方恶而使余往，是杀余也」。伯有曰：「尔世行也」。将强使之，子皙曰：「可则往，难则已，何世之有」？怒而将伐伯有，诸大夫和之。裨谌曰：「祸未歇也，必三年而后能纾」。然明曰：「政将焉往」？裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不躐等，则位班也，择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾」。未几，子产相郑伯以如晋，叔向问郑之政焉，对曰：「吾得见与否在此岁也。驷良方争（驷子皙，良伯有。），未知所成，若有所成，吾得见乃可知也」。叔向曰：「不既和矣乎」？对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和，犹相积恶也，恶至无日矣」。伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉达旦，朝者皆自朝布路而罢。又将使子皙如楚，子皙以驷氏之甲伐之，伯有奔许。大夫聚谋，子皮曰：「仲虺之志云『取乱侮亡，推亡固存』，国之利也。罕、驷、丰同生（罕子皮，驷子皙，丰公孙段，本同母兄弟。），伯有汰侈，故不免」。人谓子产就直助强，子产曰：「岂为我徒，国之祸难，谁知所敝。或主强直，难乃不生，姑成吾所」。因敛伯有氏之死者，不及谋而遂行，子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」？子皮曰：「夫子礼于死者，况生者乎」？遂自止之。子产乃入，郑伯及其大夫国人盟。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，遂自墓门之渎入。驷带率国人伐之，皆召子产，子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与」。伯有死于羊肆，子产枕之股而哭，敛而殡之，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。驷氏欲攻子产，子皮怒曰：「礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉」。乃止。于是子皮为上卿，而授子产以政。辞曰：「国小而偪，族大宠多，不可为也」。子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽」。子产为政，有事伯石（伯石公孙段；有事，欲使之。），赂与之邑，子太叔曰：「国皆其国也，奚独赂焉」？子产曰：「无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往」？子太叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰『安定国家必大焉先』，姑先安大，以待其所归耳」。伯有既死，使太史命伯石为卿，辞，太史退则请命焉，复命之，又辞，如是三乃受策，入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已」。子张怒（丰卷。），退而徵役（欲攻子产。），子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷出奔，子产请其田里，三年而复之，反其田里。及其入焉，从政一年，舆人诵之曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，又诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」？郑伯如晋，晋侯以鲁襄公之丧，故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以供命？寡君使丐请命」。对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不閒而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不谓寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可踰越，盗贼公行而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳」？文伯复命，赵文子曰：「信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也」。使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也」。是岁，北宫文子相卫襄公如楚，过郑，印段廷劳于棐林如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？诗云『谁能执热，逝不以濯』，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有」？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀，而文公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱贤否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：「毁乡校如何」？子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣」。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也」。子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否」？子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣」。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获」？子皮曰：「善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足，自今请虽吾家听子而行」。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也」。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。鲁昭公之元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶楚怀诈，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以兵众逆，子产使子羽辞曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命」。令尹命伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室，围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之」。子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧」。伍举知其有备，乃请垂櫜而入。居无何，令尹围使公子黑肱、伯州犁城犨栎郏，郑人惧，子产曰：「不害，令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉」？已而围果弑楚子，杀伯州犁，而黑肱出，乃自立为君。于是游吉如楚，归语子产曰：「具行器矣。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯，吾往无日矣」。子产曰：「不数岁未能也」。后四年，始会诸侯于申。子产聘于晋，叔向问焉，曰：「寡君疾病，卜人曰实沈台骀为祟，史莫知之，敢问此何神也」？子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则实沈参神也。昔金天氏裔子曰昧，为玄冥师，生允格台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽。帝用嘉之，封诸汾州，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之，然则台骀汾神也，抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。侨闻君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻内官不及同姓，故男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是乎」？晋侯闻其言曰：「博物君子也」。而厚为之礼。叔向出，行人子羽送之，叔向问郑故焉，且问子晰，对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣」。初，郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：「是国无政，非子之患也，唯所欲与」。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子晰盛饰，入布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：「子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也」。适子南氏，子晰怒，櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南执戈击之，及冲，子晰伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤」。大夫皆谋之子产，曰：「直钧幼贱，有罪，罪在楚也（先聘子南直也，用戈子晰直也，子产未能讨，故钧其事而罪楚。）」。乃执子南而数之曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子晰上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰余不忍女杀，宥女以远，勉速行乎？无重而罪」。遂放游楚于吴，将行，子产咨于太叔，太叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游」？郑为游楚乱，故六卿私盟于薰隧，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。子产弗讨。未几，公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之惧弗及，乘遽而至，使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至」。再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐」。子产曰：「人谁不死，凶人不终命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎」？请以印为褚师（市官。），子产曰：「印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至」。乃缢而尸诸周氏之衢，加木焉。子产相郑伯如楚，楚子享之，赋《吉日》。既享子产，乃具田备王以田江南之梦，因使椒举如晋求诸侯，问于子产曰：「晋其许我诸侯乎」？对曰：「晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君」。在宋之盟，又曰：「如一若不许，君将焉用之」？王曰：「诸侯其来乎」？对曰：「从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，惟是不来。其馀君之所及也」。王曰：「然则，吾所求者无不可乎」？对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济」。明年夏，诸侯如楚，曹、邾辞以难，鲁辞以时祭，卫侯辞以疾，椒举言于楚子曰：「诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。宋向戍、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉」。楚子乃问礼于左师及子产。左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六。君子谓合，左师善守先代，子产善相小国。楚子示诸侯侈，椒举谏不听，子产见左师曰：「吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年」。左师曰：「不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴」。子产作丘赋，国人谤之曰：「其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何」？子宽以告，子产曰：「何害。苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济。民不可逞，度不可改，《诗》曰：『礼义不愆，何恤人言』？吾不迁矣」。子宽曰：「君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何？政不率法而制于心，民各有心，何上之有」？郑人铸刑书，叔向诒书子产曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，之有争心，以徵于书，而徼倖以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰『仪式刑文王之典，日靖四方』，又曰『仪刑文王，万邦作孚』。如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎」？子产复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠」？子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也」？对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎」？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之方鼎二。郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣」。则皆走，不知所往。或梦伯有介而行曰：「壬子予将杀带也。明年壬寅，予又将杀段也」。期至而驷带、公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之，乃止（泄，子孔子；止，伯有子。）。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也」。太叔曰：「公孙泄何为」？子产曰：「说也为身无义，而图说从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也」。及子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎」？子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰，蕞尔国，而三世执其政柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣而强死能为鬼，不亦宜乎」？子产为丰施归州田于韩宣子曰：「日君以公孙段为能任其事，而赐之州田（初，段相郑伯如晋，礼无违者，晋侯赐之田。施，段之子。），今无禄早世，不获久享，君德其子弗敢有。不敢以闻于君，私致诸子」。宣子辞，子产曰：「古人有言曰『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请」。宣子乃受之。郑罕朔奔晋，韩宣子问其位于子产，子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官马师也。获戾而逃，惟执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位」？宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。晋平公卒，诸侯如晋送葬，郑子皮将以币行，子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡」？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔孙昭子曰：「非礼也」。弗听。叔向辞之曰：「大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见则丧礼未毕，其以丧服见则是重受吊也。大夫将若之何」？皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰『欲败度，纵败礼』，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也」。初，子产如陈涖盟，归告大夫曰：「陈亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣」。后十年果为楚所灭。楚子诱蔡侯般杀之于申，遂围蔡。晋荀吴谓韩宣子曰：「前日不能救陈，今又不能救蔡，为盟主而不恤亡国，将焉用之」？遂告诸侯会于厥憖，子皮将行，子产曰：「行不远不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，蔡必亡矣。且丧君而能守者鲜矣，三年楚其有咎乎？美恶周必复，楚恶周矣」。已而晋人请蔡于楚，果弗许，而诸侯归。于是郑简公卒，将为葬，除及游氏之庙，将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女而问，何故不毁？乃曰不忍庙也，诺，将毁矣」。既如是，子产乃使辟之司墓之室。有当道者毁之，则朝而塴，弗毁则日中而塴。子太叔请毁之曰：「无若诸侯之宾何」？子产曰：「诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾而民不害，何故不为」？遂不毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁，人以自成也。晋侯成虒祁之宫，诸侯朝而归者，皆有贰心，叔向曰：「诸侯不可以不示威」。乃并徵会，以甲车四千乘合诸侯于平丘，子产、子太叔相郑定公会，子产以幄幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。晋人令诸侯甲戌日中造于除，癸酉退朝。子产命外仆速张于除，太叔正之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。及盟，子产争承曰：「昔天子班贡轻重以列，列尊贡，重周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣」。自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎」？子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨国？不竞亦陵，何国之为」？仲尼谓子产于是行足以为国基矣。诗云「乐只君子，邦家之基」，子产君子之求乐者也。夫合诸侯，艺贡事，礼也。子产归未至，闻子皮卒，哭且曰：「吾已无为为善矣。惟夫子知我」。初，子皮如齐，晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也」。晋韩起聘于郑，郑伯享之，子产戒曰：「苟有位于朝，无有不供恪」。孔张后至，立于客间，执政禦之，适客后，又禦之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我，吾皆有礼。夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也」。子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使令之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也，子宁以他规我」？宣子有环，其一在郑，商宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知」。子太叔子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之」？子产曰：「吾非偷晋而有贰心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患；为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎」？韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫」。韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请」。子产对曰：「昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知』。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？君子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而供无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉不知所成，敢私布之」。韩子曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之」。将行，私觐于子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免我死也。敢不藉手以拜」？有星孛于大辰，裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火」。子产弗与。明年夏，宋、卫、陈、郑皆火，裨灶曰：「不用我言，郑又将火」。郑人请用之，子产不可，子太叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉」？子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信」？遂不与，亦不复火。初，火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人库人各儆其事。商成公儆司宫出旧宫人，寘诸火所不及，司马司寇列居火道，行火所焮，城下之人伍列登城。明日，使野，司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。踰月，子产大为社，祓禳于四方，振除火灾，乃简兵大蒐。将为蒐除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女，而命速除，乃毁于而向」。子产朝过而怒之，除者南毁，子产止之曰：「毁于北方」。初火之作也，子产授兵登陴，子太叔曰：「晋无乃讨乎」？子产曰：「小国忘守则危，况有灾乎」？既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事𢵧然授兵登陴，将以谁罪」？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也？郑有他，竟望走在晋，既事晋矣，其敢有二心」？于是楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋郑方睦，郑若伐许而晋助之，楚丧地矣。郑方有令政，君其图之」。楚子乃迁许于白羽。郑驷偃卒。初，偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立子瑕（偃子叔父。），子产憎其为人，且以为不顺，勿许亦勿止。他日丝以告其舅，晋人使以币如郑问驷乞之立故（乞，子瑕也。）。驷氏惧，乞欲逃，子产弗遣，请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其二三父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲，寡君与其二三臣曰：抑天实剥乱，是吾何知焉？谚曰：无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟，曰『无或失职』。若寡君之二三臣其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为」？辞客币而报其使，晋人不敢复言。大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我何觌焉？禳之则彼其室也，我无求于龙，龙亦无求于我」。乃止。初，子产喜然明，问为政焉，对曰：「视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣」。子太叔问政于子产，子产曰：「政如农功。日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行，行无越思，如农之有畔，则其过鲜矣」。及子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难」。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，太叔悔之曰：「吾早从夫子，不及此」。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒』，和之至也」。及子产卒，仲尼闻之出涕，曰：「古之遗爱也」。

近制：初除从官，许论荐人材，以备擢用。窃见左朝散大夫邵知柔敦朴重厚，清介诚实，博通古今，邃于学问；左奉议郎魏杞力学能文，议论方正，事亲孝，居官廉；左朝请郎吴芾奋自儒科，晓畅吏事，守正不挠，才力有馀。知柔见知袁州，杞知泾县，芾见持服。乞俟任满、服阕日召赴行在，量才录用。

某家大梁，垂百馀年不迁。丙午岁始去其里中，自是屈指以数，其宁居之日万不得一焉。故益苦厌行役，每闻道上车过，轣辘有声，辄魄动而悸。去岁之冬，自涪陵来尉兹邑，始识令王公。公，雒人也，温厚驯雅，号令不苛。见已归就馆，自庆曰：「尉职无越境，又得事贤令君，殆天怜我，俾息肩焉」。既而阅郡中遗书，得故刺史厌次刘公涣之文，称其风俗简静，或淹旬讼牒不至庭。自书以相报文移外，廓廓无馀事，其僚朝夕笑傲佚乐，盖建中靖国间也。读其词使人益喜，及问诸父老，则曰：「今安有此哉？是邑实褊且瘠，而厥赋倍他州，军旅之费取给焉。稍弛不治则乏军兴，且得罪。故令帅其僚殚精力于簿书敲扑之间，顾岂有须臾暇哉」？虽然，此言非也。天下本无事，而治乱何与焉？吏诚贤耶，虽居抢攘之中，民怀其生，而其属亦安其职。不然，无事亟扰之，不得宁，几何而不困哉？然而平时吏扰之民犹堪也，若世多故矣，而能镇以静，此尤民望而祈也。今邑中之民既已安吾王公之政，则某虽居今之时，又何用而不乐，有愧于昔也乎？自邑之建，其为令者甚众，而达于是者其能几人？然皆姓氏显著，王公取其近而可考者刻诸石，而求文于某，曰：「子之先有为兹邑者，至今喜道之不忘也。不知距今几年，而子复以尉来，其忍喑无辞以广其传」？某方念得王公之依，以偿其畴昔之劳，而复闻此言也，其将何辞以拒之？于是乐为之记。

臣闻天生民而立之君，使司牧之，勿使失性，不闻其戕民以树怨也。《易》曰：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰人，何以聚人曰财」。故民为邦本，本固邦宁；食乃民天，有备无患。孔子曰：「节用而爱人，使民以时」。《春秋》书新作南门于告籴之后。盖言劳民伤财，时绌举嬴也。是以三王之世，知人情莫不欲富，故厚之而不困；知人情莫不欲安，故扶之而不危；知人情莫不欲逸，故节其力而不尽。禹、汤、文、武享国长久者，人有馀力，民有馀财也。秦始皇造阿房之宫，而天怒人怨，旋致灭亡；汉武帝好神仙，兴土木之功，而民疲财殚。夫秦皇、汉武以全盛之势而力役繁兴，犹有民不堪命之嗟，况今偏安一隅，四郊多事，正人主宵衣旰食之时，而臣子枕戈待旦之日也。迩者建康留守诸臣乃请治行宫，备巡幸，臣愚无似，窃以为兴工动众，有大不便于今日者。夫建立行宫，规制宏敞，采备物料，经营土木，山川跋履之劳，水陆舟车之运，军匠不足，继以平民，望风承旨，为害何穷？语云：「一人从役，举家失业」。即使琼宫璇室岿然插汉，而道殣相望，陛下其忍见之乎？哀鸿四布，陛下其忍闻之乎？一不便也。古之经国者曰：「国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国」。方今军需告急，飞挽不时，使命频仍，刍粟不继；天地之生财有限，小民之膏血几何？势无取不尽而用不竭之理。是故善理财者，量入以为出，不为不经之用，不为无益之费。太上皇帝肇造中兴，建都临安，诚以邦家多难，实逼处此，事从草率。一旦禅位陛下，宜方励大有为之业。即使府库之中金钱贯朽，仓廪之内粟米山积，而散之孔易，歛之维艰，尚宜樽节以留有馀；况处国非其国之时，而复为土木以耗之，一旦有急，其何以应？二不便也。且陛下缵承大业，二载于兹，敌人数数入冠江淮之间，调发不常，民有菜色。汉陈蕃有言曰：「今世有三空：田野空，朝廷空，仓庾空」。陛下正须休息而安全之，养其力，无使乏，厚其生，无使贫，鸠流移而安集之，庶其有济。若使工作方兴，狡寇乘而袭我，疲贫之民望风解散，陛下谁与为守？虽有行宫，将安用之？三不便也。《礼》曰：「四郊多垒，卿大夫之辱」。君父之雠，不共戴天。留守诸臣，罔思报雠雪耻，而徒导陛下以巡幸；不顾军国之利害，不念生灵之涂炭，欺君病民，莫此为甚！夫霍去病中才之将，犹以单于未殄，不治第宅。国家靖康之祸，二帝蒙尘而不返，两河陷没而不复。今日割地，明日献币，忘雠敌之辱，图堂搆之安，此秦皇、汉武之事，非禹汤文武所宜有。窃恐陛下不为也，如曰立志恢复，临建康以集流离，抚三军以图大举，则绍兴丙辰太上皇帝行营具在，亦何烦更造为也？伏望敕下留司，即罢其役，国计民生幸甚！抑臣更有请者，符离之溃，中外臣民丧气，罪由都统非人，非张浚、李显忠之咎。陛下知浚之忠而倚任不终，俾浚中道捐躯，以显忠之戮力王室而窜谪筠州，彼忌功误国之人，建康都统职任如故，岂赏罚之公乎？军门行司类皆碌碌庸懦，不足与任大事。窃恐有误国家匪浅，更乞陛下大奋乾纲，早赐斥逐，择诸臣之刚正勇毅者简任之。俾统辖江淮军马，专司留守之寄，则将帅得人，敌人闻而震慑，必不敢称兵南下。然后明诏中外，待勤王之师四集，为祖宗收复陵寝，为二帝昭雪垢耻，为中原吊民伐罪。斯计出万全，不然，车驾临幸建康无庸也。臣有感于中，无所顾避。自知干冒宸严，罪不容逭。伏念臣自祖父以来，累世蒙恩，以臣一介愚蒙，恭荷太上皇帝、皇帝陛下两朝知遇，虽捐糜踵顶，亦所不惜。倘缄默苟容，不为一陈利弊，是重负朝廷也。率布庸妄，上渎睿听，不任悚仄待罪之至。

李弥逊知吉州，于州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云：「阴虹吐氛，暂翳圜景。斗于星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，见此底柱」。又云：「公人中之龙，那肯屈节于犬羊」？又云：「欲赎忠襄，人百其身」。弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云：「皇穹将倾，天柱必折；大地欲仆，泰岳必蹶」。又云：「公人中龙，肯臣犬豕」？又云：「彼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公于是时，眦裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣」。又云：「欲赎清卿，人万其身。万又何多，一世犹轻」。又云：「吾将提长剑而登泰华，决浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然」！盖清卿之父避乱至庐陵，尝馆于美中之家，故美中得此文。予少时尝于刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题云：「今朝憩息来金地，何日翱翔到木天」？观者叹其的对。后美中再入馆职，唱和云：「见说木天犹突兀，暂时金地亦清闲」。是时南渡之后，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝士叹其亲切。

诗句固难用经语，然善用者不胜其韵。李师中云：「夜如何其斗欲落，岁云莫矣天无晴」。又：「山如仁者静，风似圣之清」。又：「诗成白也知无敌，花落虞兮可柰何」。

诗有实字，而善用之者以实为虚。杜云「弟子贫原宪，诸生老伏虔」。「老」字盖用「赵充国请行，上老之」。

有用文语为诗句者，尤工。杜云「侍臣双宋玉，战策两穰苴」，盖用「如六五帝、四三王」。

有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：「避谤诗寻医，畏病酒入务」。如前卷僧显万「探支阑入」，亦此类也。

庾信《月》诗云「渡河光不湿」，杜云「入河蟾不没」。唐人云「因过竹院逢僧语，又得浮生半日闲」，坡云「慇勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉」。杜《梦李白》云「落月满屋梁，犹疑照颜色」，山谷《簟》诗云「落日映江波，依稀比颜色」。退之云「如何连晓语，秖是说家乡」，吕居仁云「如何今夜雨，秖是滴芭焦」。此皆用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。杜《蜀山水图》云：「沱水流中座，岷山赴此堂。白波吹粉壁，青嶂插彫梁」。此以画为真也。曾吉父云「断崖韦偃树，小雨郭熙山」，此以真为画也。

白乐天《女道士》诗云「姑山半峰雪，瑶水一枝莲」，此以花比美妇人也。东坡《海棠》云「朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉」，此以美妇人比花也。山谷《酴醾》云「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香」，此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有，然亦是用「荷花似六郎」之意。

欧阳公作省试知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。坡来谢欧，欧问坡，所作《刑赏忠厚之至论》有『皋陶曰杀之三，尧曰宥之三』，此见何书」？坡曰：「事在《三国志·孔融传》注」。欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：「曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：『昔武王伐纣，以妲己赐周公』。操惊问何经见？融曰『以今日之事观之，意其如此』。尧、皋陶之事，某亦意其如此」。欧退而大惊曰：「此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下」。然予尝思之，《礼记》云：「狱成，有司告于王，王曰：『宥之』。有司曰：『在辟』。王又曰：『宥之』。有司又曰：『在辟』。王三宥，不对，走出致刑于甸人」。坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事。其称王谓王三皆然，安知此典故不出于尧？客有自秦少游许来见东坡，坡问少游近有何言句，客举秦《燕子楼》词云：「小楼连远，横空下临，绣毂彫鞍骤」。坡笑曰：「又『连远』，又『横空』，又『绣毂』，又『彫鞍』，又『骤』，也劳攘。轼亦有此词云：『燕子楼中，佳人何在，空锁楼中燕』」。东坡谈笑善谑，过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶词》云：「惟有一杯春草，解留连佳客」。坡正色曰：「却留我吃草」？诸妓立东坡后，凭东坡胡床者大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾主一笑而散。见蜀人李圭说也。

东坡知徐州，李定之子某过焉。坡以过客故事宴之，其人大喜，以为坡敬爱之也，因起而请求荐墨。坡阳应曰：「诺」。久之闲谈，坡忽问李曰：「相法谓面上人中长一寸者寿百年，有是说否」？李曰：「未闻也」。坡曰：「果若人言，彭祖好一个呆长汉」。李大惭而遁。见王侨卿说。

东坡尝宴客，俳优者作技万方，坡终不笑。一优突出，用捧痛打作技者，曰：「内翰不笑，汝犹称良优乎」？对曰：「非不笑也，不笑者所以深笑之也」。坡遂大笑。盖优人用东坡《王者不治夷狄论》，云「非不治也，不治者所以深治之也」。见子由五世孙奉新县尉懋说。

予过金山，见妙高台上挂东坡像，有坡亲笔自赞云：「目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州」。今集中无之。予昔为○陵丞，尝肩舆过一野寺前，壁间有山谷亲笔一诗，予小立肩舆，诵之三过。既归书之，止记一联云：「春将国艳薰花骨，日借黄金缕水纹」。今集中亦无之。

蔡攸幼慧，其叔父卞，荆公婿也。卞携攸见公，一日公与客论及《字说》，攸立其膝下，回首问曰：「不知相公所解之字，为复是解苍颉字，为复是解李斯字」？公不能答，拊其顶曰：「你无良，你无良」。见刘尚书美中说。

东坡《赤壁赋》云「扣舷而歌之，歌曰」云云，「客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕」，山谷为坡写此赋为图障，云「扣舷而歌曰」，又云「其声呜呜，如怨如慕」，去「之」「歌」「然」三字，觉神观精锐。孙仲益作上梁文云：「老蟾驾月，上千岩紫翠之间；一鸟呼风，啸万木丹青之表」。周茂振曰「既呼又啸」，易「啸」为「响」。

退之《盘谷序》云「妒宠而负恃」，张文潜云：「『妒宠』一字，『负恃』两字，非句律，与下句云『争妍而取怜』不类。又既曰『负』，又曰『恃』，为复，『恃』当作『持」』。

本朝制告表启用四六，自熙、丰至今，此文愈盛。有一联用两处古人全语，而雅驯妥帖如己出者。介甫《贺册后妃表》云：「《关雎》之求淑女，无险陂私谒之心；《鸡鸣》之思贤妃，有警戒相成之道」。绍兴间刘美中除工部侍郎兼直学士院，吉水丞龚尹字正子以启贺之云：「技巧工匠精其能，自元成之间鲜能及；号令文章焕可述，虽诗书所称何以加」？尹又《上汤丞相启》云：「生民以来，未有盛于孔子；天下之士，岂复贤于周公」？后二语用韩退之《上宰相书》。中书舍人张安国知抚州，自抚移苏，《谢上表》云：「虽自西徂东，周爰执事；然以小易大，是诚何心」？增「虽」「然」二字，而「两州」「东西」「小大」乃甚的切。王履道《贺唐秘校及第启》云：「得知千载，上赖古书；作吏一行，便废此事」。前二语用渊明诗「得知千载事」，「上赖古人书」剪去两字；后二句用嵇康书「一行作吏，此事便废，而皆倒易二字。东坡《答士人启》云：「愧无琴瑟旨酒，以乐我嘉宾；所喜直谅多闻，真古之益友」。此虽增损五六字，而特圜美。至翟公巽行麻制云：「古我先王，惟图任旧人共政；咸有一德，克左右厥辟宅师」。则前二语熟，而后二语突兀矣。四六有一联而用四处古人语者。张钦夫答一教官启云：「识其大者，岂诵说云乎哉；何以告之，曰仁义而已矣」。四人语乃如一人语。王履道行余深少宰制云：「仰惟前代，守文为难；相我受民，非贤不乂」。其意亦贯。绍兴间，金人归我河南地，洪景伯贺表云：「宣王复文武之士，可谓中兴；齐人归郓欢之田，不失旧物」。属联工夫，然去一「境」字，便觉难读。

四六用古人语，有用其一字之声，而不用其字之形者。《书》曰「人惟求旧」，而介甫《谢上表》云「仁惟求旧，义不遐遗」，乃易「人」为「仁」。庄子曰：「副墨之子闻之洛诵之孙」，「副墨」谓文墨之有副本，「洛诵」谓洛人之善诵读者。而介甫《贺生皇子表》前一联言成王、文王子孙众多，而继之以「恭惟皇帝陛下令德光乎洛诵，康功茂乎岐昌」，则以洛诵为成王矣。盖成王名诵，而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。

四六有截断古人语五字，而补以一字如天成者；有用古人语不易其字之形，而易其意者。《汉书》云「在汉廷无出其右」，《论语》云「与文子同升诸公」，而翟公巽《贺蔡攸除少师启》云「朝廷无出其右，父子同升诸公」，既截断其语而补以一字，读者不觉其补，而又易「文子」为「父子」，「子」之一字虽同，而「文子」乃人名，「父子」非人名也，此巧之至也。子牟「身居江湖之上」，公冶长「虽在缧绁之中」，而东坡《谢罪表》云「身寄江湖之上，梦游缧绁之中」。孟子云「此之谓失其本心」，《左传》云「吾必使汝罢于奔命」，翟公巽一年之中移作数郡太守，谢表云「忧患失其本心，筋力罢于奔命」，亦此类也。

四六有作流丽语者，亦须典而不浮。东坡《谢知湖州表》云：「湖山如旧，鱼鸟亦怪其衰残」。《谢知密州》云：「宾出日于丽谯，江山炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清闲」。《谢赐笏带》云：「草木何知，被庆云之渥彩；鱼虾至贱，借沧海之荣光。虽若可观，终非其有」。汪彦章《贺神降万岁山表》云：「恍若银山，金成宫阙；浩如玉海，虹贯山川」。此皆典而不浮。孙仲益亦多此等语，至橘林，则浮靡而不典矣。

四六有作华润语而重大者，最不可多得。韩退之表云「地弥天区，界轶海外。北岳医闾，神鬼受职，析木天街，星宿清润」。曾子固云「钩陈太微，星纬咸若；昆崙渤澥，波澜不惊」。王履道行种师道麻制云：「封疆开昆崙积石之西，威誉震大漠龙荒之北」。

四六有用古人全语，而全不用其意者。《行苇》之诗云：「仁及草木，牛羊勿践履」。此盛世之事也。又《鸱鸮》之诗云：「曰予未有室家，风雨所漂摇」。此谓鸱鸮之巢也。王履道，北人也。靖康避乱，迁谪在八桂，思乡里坟墓，作青词云：「万里丘坟，草木牛羊之践履；百年乡社，室家风雨之漂摇」。

有客在张钦夫坐上举介甫《贺册后妃》《关雎》、《鸡鸣》之联以为四六之妙者，钦夫因举东坡《贺册后表》云：「上符天造，日月为之光明；下逮海隅，夫妇无有愁叹」。笑曰：「此全不用古人一字，而气象塞乎天地矣」。

中书舍人洪景卢知婺州，召至都下，而从臣未有虚位。孝宗除为在京宫观兼侍读，太府少卿张抑字子仪以启贺之云：「珍台闻馆，冠皋伊之伦魁；广厦细旃，论唐虞之圣道」。前两句用扬雄赋全语，后两句用王吉疏全语，皆西汉文章也。子仪对予举似，予惊叹击节，以为不减前辈。未几景卢入翰林为学士，适梁叔子丞相以病辞位，孝宗爱重之，不听其去。累辞，不得已拜大观文、醴泉观使兼侍读，景卢当笔，麻制中全用此一联。是日朝士听麻者皆称赏之，不知其为子仪语也。

四六有初语平平，而去其一字精神百倍，妙语超绝者。介甫《贺韩魏公致仕启》云「言天下之所未尝，任大臣之所不敢」，其初句尾有「言」「任」二字，而去之也。

循王张俊妾封夫人，中书舍人程子山行词，以「异姓王」对「如夫人」，朝士称之。

靖康遣聂山割三镇与金人请和，三镇之民不肯左衽，群起殴山至死，而朝廷或传其生，词臣行加恩词云：「风寒易水，知士去之不还；日远长安，怪人来而未至」。汪伯彦、黄潜善为相，时太学之士陈东以上书诛，既而高宗深悔之，赠东谏议大夫，而罢汪、黄二相。后赵鼎为相，汪、黄有启谢庙堂，鄱阳熊彦诗叔雅为赵客，代赵答启云：「一男子之上书，彼将焉罪？诸大夫曰可杀，公亦何心」？

靖康末，二圣北狩，皇属毕迁，中原无主，惟高宗皇帝在外独免。隆祐太后以书劝进，有云：「献公之子九人，惟重耳之独在；汉家之阨十世，宜光武之中兴」。此汪彦章词也。建炎苗、刘之祸，未几复辟，赦书云：「断鳌而立四极，既成开辟之勋；取日而授五龙，复正神明之御」。此李汉老词也。张邦昌既僭窃窜谪，谢高宗表云：「孔子从佛肸之召，盖欲兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。其党颜博文之词也。邦昌初立时，博文首上贺表云：「非汤武之干戈，同尧舜之禅让」。其反覆如此。

李纲罢相被谪，汪彦章行词云：「朋奸罔上，有虞必去于驩兜；欺世盗名，孔子首诛于正卯」。又云：「专杀尚威，伤列圣好生之德；信谗喜佞，为一时群小之宗」。客有问彦章者曰：「内翰顷有启贺伯纪拜相云：『孤忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑笑谈之顷』。又云：『士讼公冤，亟举幡而集阙下，帝从民望，令免胄以见国人』。与今谪词一何反也」？彦章曰：「某此启自直一翰林学士，渠不用我，故以后词报之」。客又曰：「词有云『乃倾家积，阴与贼通』，若行此言，则李公族矣。怨岂至是？此言何从知」？答曰：「某如何知得？但见渠儿子自虏中归」。

汪彦章初除北门，有小官贺以启云：「当年翰苑，曾闻学士之葫芦；今日玉堂，又见司空之萝卜」。自以为奇。有问之者：「葫芦事得非用太祖皇帝嘲内翰陶谷，所谓『年年依样画葫芦』者乎」？曰：「然」。又问：「萝卜何出」？曰：「昔司空图在翰苑，尝作萝卜诗」。闻者绝倒。又吾州安福有欧阳寺丞叔向者，尝为妻病作青词云：「大小二便，半月未通于水火；晨昏两膳，一粒不过于咽喉」。又近有代京丞相作遗表者，首句云「身独立于上台，未踰三月；疮忽生于下体，几及半年」。

莆田陈丞相作小朝士时，遇显仁太后之丧，尝代宰相乞皇帝御殿表云：「虽天道何言，四时自然成岁；然太阳不照，万物何以仰瞻」？识者已知其有宰相器。公后为左相辞位，其客郑侨惠叔代作表云：「责任匪轻，此岂久居之地；从容求去，幸当未厌之时」。「岂久居」，牛僧孺语也；「幸未厌」，萧嵩语也。皆宰相求去事，未有如此亲切者。梁叔子丞相生日，孝宗赐酒物，是时梁母太夫人在，尤延之代作谢表云：「小人有母，虽喜君羹之尝；大烹养贤，每虞公餗之覆」。

黄仲秉摄西掖，行《东坡赠太师谥文忠词》云：「朕考百年治乱之原，识诸老忠邪之辨。惟小人无所忌惮，使君子至于困穷」。又云：「某目无全牛，意空凡马。道不行而言立，身愈退而名高」。又云：「言之尚至于叹嗟，闻者亦为之兴起」。户部侍郎史正志自请为诸路发运使，遍行州县，凡合起上供及江上饷师钱谷，尽以为羡馀而献之，寿皇大喜。既而岁莫上供，无一州至者。板曹大窘，奏其事，上大怒，即日罢黜。仲秉行词有云：「多取赢于郡国，无遗算于鸡豚。校数岁之中以为常，本无心计；无三年之蓄曰不足，徒有口才」。及仲秉为刑部侍郎，触一权贵，丐外得丹阳，《谢庙堂启》曰：「一麾江海，颇欲避西风之尘；两鬓雪霜，但堪饮北府之酒」。

王季海丞相为太常少卿，时葛丞相楚辅为浙东参议官，以启贺季海，用「鸡檄」对「鹅经」。季海赏其的对。「鸡檄」乃用王勃为诸王作《斗鸡檄》。

山谷《戏笔》尝书范文正公为举子时作《齑赋》，有云：「陶家瓮内，淹成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商徵羽」。吾州刘沆丞相微时读书山寺，寺僧请公戏作《偷狗赋》，有云：「抟饭引来，犹掉续貂之尾；索绹牵去，尚回顾兔之头」。常州人讳打爷，盖尝有子为五百而其父坐罪当杖者。其子恐他人杖其父之重，而身请行刑，故有此讥。士人有戏作此赋者，云：「当年祖逖见而知，闻而知；后日孙权出乎尔，反乎尔」。

投人诗文有语忌者，不可不知。人有上文潞公诗用寿考字，公曰：「五曰考终命，和我死也说了」。程子山自中书舍人谪为赣州安远令，士子上生日诗用岳降事，子山曰：「降做县令了，更降去甚处」？周茂振贺刘季高由谪籍放自便启云：「十年去国，惊我马之虺隤；一日还家，喜是翁之矍铄」。季高曰：「『是翁』却将对『我马」』！此类多矣。至如绍兴间张叔夜之子常先为江西常平使者，有小官上启，其自序处云「叔夜粗疏，次山漫浪」。常先大怒曰「我爷何曾粗疏」！虽常先不学可笑，然小官亦当问上官家讳。吉州推官李椿尝干一上官举状，而上官家讳有复名而一字椿者，初许荐而后不与，请予族弟炎正字济翁作一启以解之云：「讳名不讳姓，虽存羊枣之遗文；言在不言徵，亦有杏坛之故事」。上官遂举之。济翁年五十二乃登第，初任宁远簿，甚为京丞相所知，有启上丞相云：「秋惊一叶，感蒲柳之先知；春到千花，难桑麻之后长」。丞相遂下待除掌故之令也。

尤延之尝举前辈四六有云「秉圭执璧，礼天地之神祇；洁粢丰盛，报祖宗之功德」。谓其不造语而体面大。又尝爱子由行词有云：「养德丘园，本无求于当世；书名史策，恍若疑其古人」。

《诗》曰「燕及皇天」，又曰「诞弥厥月」。而介甫《贺进筑熙河表》云：「旌旃所指，燕及氐羌；楼橹相望，诞弥河陇」。

渊明、子美、无己三人作《九日》诗，大概相似。子美云「竹叶于人既无分，菊花从此不须开」，此渊明所谓「尘爵耻虚罍，寒华徒自荣」也。无己云「人事自生今日意，寒花秪作去年香」，此渊明所谓「日月依辰至，举俗爱其名」也。

介甫当国，喜言农田水利。有献议梁山泺可涸之以为田，介甫欲行之，又念水无所归，以问刘贡父，曰：「此事杨蟠无齿」。贡父退，介甫思其说而不得，呼其子雱问以此语何意，且出何书。雱曰：「不知，当召而问之」。贡父既至，雱以父之问问焉。贡父笑曰：「此易晓耳。杨蟠杭人，善作诗，自号浩然居士。相公熟识之，今欲涸湖为田，此事浩然无涯也」。一时闻者绝倒。

东坡诗云：「卧占宽闲五百弓」。汪彦章启云：「嗟甫里百弓之别墅」。七尺二寸为一弓，事见《译梵》。一尺八寸为一肘，四肘为一弓。今《通鉴》二百四十八卷，会昌五年祠部奏天下寺四千六百、兰若四万（注下亦详。）。史炤《释文》引《萨波多论》云：「西天度地以四肘为一弓，去村店五百弓，不远不近，以闲静处为兰若」。今以唐尺计之，盖二里许也。

或问何谓双声叠韵，曰「行穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声」，上句叠韵，下句双声也。何谓蜂腰鹤膝，曰「词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军」，「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来」，前一联蜂腰，后一联鹤膝也。

近世蜀人多妙于四六，如程子山、赵庄叔、刘韶美、黄仲秉其选也，然未免作意为之者。张钦夫深于经学，初不作意于文字间，而每下笔必造极。绍兴辛巳年，其父魏公久谪居永州，得旨自便。钦夫代作谢表自叙，有云：「家国异谋，固难调于众口；天日下照，夫何歉于一心？兹盖皇帝陛下体尧之仁，行禹之智。微彰以道，必因天地之时；动化若神，孰测风雷之用」。其辞平，其味永，其韵孤，岂作意为之者？时年二十九。

李方叔之孙大方字允蹈，少时尝作《思故山赋》，诸公间称之，以为似邢居实「晚得一鹖冠，今为杂买场」。寄予诗一篇，多有警句。如「三百年来今几秋，天地自老江自流」；如「笛声吹起白玉槃，正照御前杨柳碧」；如「可怜一代经纶业，不抵钟山几首诗」；如「后院落花人不到，黄鹂飞下石榴阴」，大似唐人。

予尝论近世之诗人，若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陆放翁之敷腴，萧千岩之工致，皆余之所畏者（《诚斋集》卷一一四。）。

末：原缺，据四库本补。

淳熙十五年四月，予上章得补外，同郡今监察御史曾公三复饯送于西湖之上，监六部门权侯安节偕来。曾公坐定，忽跽而请曰：「权侯将有请焉，愿为其祖枢密公追碣其竁」。予曰：「诺」。后五年予归自金陵，过清江，其太守郊迎，乃权侯也。前请倥偬，予忘之矣，而侯独不忘，再请庚前诺，予其可辞？公讳邦彦，字朝美，河间人。曾祖显，祖庆，俱赠正奉大夫。父经，赠光禄大夫，儒学三世，而光禄公为时名儒，号无相居士。公自儿时，嶷如成人，七岁闻讲毛公《诗》，退即能为家人说大义。自是力学，至忘寝食寒暑。十三入郡学，头角崭然。张廷坚与光禄公游，见公奇之曰：「真名家驹，一日千里」。试入太学，崇宁四年赐上舍及第，释褐授从事郎、青州教授。历睦亲西宅宗子学正、提举河东学事，除太学博士。徽宗幸学，设幄堂上，延见诸生，命公讲《下武》诗，音畅理明，天颜喜甚，恩锡有差。转朝请郎，改辟廱国子司业。宣和初，迁左司员外郎。徽宗有意用公，而公与宰相王黼异议，黼尝欲官饔人子，衣之品服，公言：「孔子惜一繁缨，今以命服服奴人乎」？黼衔之，故恨之。使辽，虏酋面授国书，责公双跪，公曰：「非南朝礼也，行人不敢承命」。虏酋大怒，竟莫夺。公之在辽也，审知女真强盛，目睹官军骄惰，归言于上，请檄两河缮甲兵，固吾圉，益厚北朝之好，无令边臣生事败盟，不然必有唇亡齿寒之患。且言帅臣沈积中与詹度不咸，当黜。不报。寻除集英殿修撰知易州。女真果犯京师。钦宗受禅，公复为左司。靖康元年十月，改宗正少卿，除直徽猷阁知冀州。辞行，钦宗勉之曰：「兵起北方，士大夫悉求南，卿独请北，真能体国」。公道逢士夫自大名归者，语公虏且再入，毋往。公曰：「吾得死所矣」。命驾亟行。高宗皇帝以康王为大元帅，起两河兵入卫王室，以公为计议官。公将冀兵与宗泽兵皆师于澶渊，与泽兵于丁未三月自济径趋古刀马河拒贼，列砦数十，去京不远，虏骑充斥，诸路兵约同进者，皆不应。泽曰：「是以肉食虎耳」。乃师于曹之南岸。及二圣北狩，上檄诸路兵追袭，公与泽兵复之卫之滑，贼已渡河。公与泽同表劝进，及蚤正位号以系民望者五。上即位，公与泽同往大名募义兵，上亟召公与泽赴行在所。公乃回军，自京师赴都，道除公帅荆南，泽襄阳。既抵行在所，泽以元帅事入奏。公未见间，除天章阁待制，改知东平。公言于上曰：「愿陛下无轻弃南京，臣当死守东平」。一日三被诏，督之官，建炎元年六月也。时河北尽陷，京东州县半降贼，公以疲卒孤垒抗强虏几及二年。兀术合众二十馀万围城，粮尽而救不至，人至易子而食。然公以忠义激士，犹摧锋陷坚。虏患之，为书射城中云：「趣降即富贵，何自苦为」？公骂曰：「逆虏！吾受国厚恩，死无恨，岂忍臣异类」！力屈城破，兵民争扶公出城，父母妻子皆陷贼，惟一男一女一侄走及公。公自列请罪，上怜其忠，喜其至，诏曰：「斗谷于菟毁家以纾楚国之难，颜真卿委郡而为朝廷之归」。遂原之。三年，以朝散大夫、宝文阁直学士知江州。公日训兵旅，集舟积粟，以防虏寇。请朝廷分兵守武昌、襄阳，则表里之形成，贼不能窥我。于是李成在泗，刘文叔在舒，韩世清在蕲，孔彦舟在汉，公以为此曹皆据江上，名曰听朝命，受国爵，急之则诈忠，缓之则诒患，皆腹心肘腋之疾，阴备之。彦舟果欲来攻，知有备而退。属公丁父忧解官，上惜其去，三命越绋，公固辞者七，不获命。四年正月，以宝文阁学士知建康，七月改淮南江浙荆湖等路制置发运使。初，建康遭虏焚戮，城野一空。公竭力安集，不数月，朝市小整，人以更生。继总漕事，转输六路，夕受命，朝引道，走江东西，革媮懈，检欺隐，覈逋亡，责稽滞，水陆程辙馀五千里，财用凑集于行在所者亿万计。有诏嘉叹。绍兴元年，入为兵部尚书兼侍读。二年五月，除签书枢密院。公知无不言，言无不尽。谓宜乘机者三：「祖宗德泽在人，人心未忘，王师一兴，诸路响应，一也。内则淮海之虏骑悉往西北，以虚其南，外则林牙等浸大，患在腹心，以牵其北，二也。近觇者报虏兵疲于浚河之役，而守淮之兵皆持挺之农夫，三也。譬诸奕，争先而已，安可随应随解，不制人而制于人哉？不然疆理淮堧以连下邳，藩屏荆汉以通上流，指顾陇蜀以成建瓴东下之势，亦策之次也」。朝廷用其次云。复有中兴十议，其一谓宜以天下为度，进图洪业，恢复土宇，勿偷安于东南。其二谓驾御诸将宜威之以法，而限之以爵。其三谓宜命讲读之臣于所论说之外，取累朝训典及三代、汉、唐中兴故事，日陈于前，以裨圣学。其四谓宜监观伤善妨贤之谗，偷安茍合之佞，市恩立威之奸，怀谖罔上之欺，听其言察其事，则忠邪判矣。其五谓爱民先爱其力，宽民先节其用。又谓朘己俸以佐国用，当自宰执始。又谓分阃而属大事，类非偏裨之所能为，必得贤大将然后可。又谓制置一官宜可省也，盍令沿江州县各备其境，内而总之以连帅。上自荆鄂江池，下至采石京口，讲之有方，委之有人，防秋上策也。又谓宗室中岂无杰然有人望，可以济艰难、赞密勿、留宿卫者，愿求其人置诸左右。又谓人事尽则天悔祸，否则恐天未欲平治也，不可独归之数。上尝语及《春秋》三《传》异同，公曰：「孔子作《春秋》，游夏且不能措一辞」。上又曰：「至诚力行者，其善恶不可掩」。公曰：「惟天下至诚为能化，不诚，未有能动者」。上又曰：「尧舜以道治天下，不过无心」。公曰：「尧舜之治道，其要在命九官，去四凶」。公遂言曰：「愿陛下无忘在济时，无忘渡江时」。未几，以签书枢密参知政事。数月，上欲大用公，三年二月己丑以疡髀薨于位。上震悼，亲临其丧。赠正议大夫，禭以金帛，官为护丧，归葬于徽之婺源。官其家七人，女家三人。公风骨奇伟，胸次恢廓。学术才气过人数等，性至孝。初，无相在郓卧病，公虽从戎，然沃盥必亲执，药物必亲尝，未尝解衣而寝。及无相归汶上，道梗不通，公在九江，每北望长号之。庐山饭僧，泣血祷佛，冀父子如初。三月而赴告至，力乞终丧，七请不获。公感上深知，每诵曰：「责难于君谓之忠吾君，不能谓之贼」。婺源之东，山水奇变，筑室其上，自号且然居士。有古律诗二百八十首，杂著书启章奏百三篇。其所述作初若寂然无营，忽挥翰如飞，文不加点，雅善草圣。士大夫游其门者如周葵、楼炤、潘良贵、吕广问、梁扬祖，皆为世名臣。配吕氏，先公卒汶上，封乐平郡夫人；继室李氏，封陇西郡夫人。子男一人，嗣衍。女一人，嫁韩穰。孙一人，即安节也，传家学，有祖风云。铭曰：

太阳乡晨，宾以启明。应龙将升，从以矞云。巨宋再昌，天启高皇。文武权公，襄我烈光。维时胡尘，塞平窿旻。滓于厚坤，白昼为昏。维皇勃兴，赫濯声灵。手其青萍，叱开膻腥。维公孤忠，杖策以从。补天重光，扶日再中。如周甫申，如汉弇恂，如晋导荣，高勋昭明。乃秉鸿枢，乃预政涂。皇曰汝嘉，将遂相予。总章斯皇，胡剥我梁？巨川斯茫，胡燬我杭？新安之原，是塴是窀。佐命之元，过者式旃。

维绍兴二十有七年，岁次丁丑，八月甲午朔，二十二日乙卯，故吏具位薛季宣，谨遣家奴，以清酌之奠，昭祭于故府制置大安抚阁学侍郎河南之灵。乌呼！孰谓苍天，恒与善人？即事遐观，夫何不仁，胡为我公，道弗克信！乌呼哀哉！惟公之德，清通谅直，不侮于鳏，不回于力。能柔能刚，惟道所适。惟公之度，犹天犹龙，大而不器，变而不穷，宇宙寥廓，细微不容。惟公之操，乔松金石，鍊磨不磷，寒凉不易，立懦廉顽，无烦训敕。惟公之行，右准左规，惟矩惟绳，则莫我违，化行乡党，民之羽仪。惟公之文，浑乎六籍，何几不研，何隐不赜，发挥焕焉，造物无迹。洪惟我宋，网罗隽贤，峨峨大科，龙门则焉，公跃而登，如拾芥然。柏台峭清，华省焜熀，尊礼大臣，既丞既长，皂雕得誉，百工赞仰。封禺天台，三辅要藩，俗阜而蕃，猾察其间，坐啸亡何，面革雄奸。自陕而西，召伯所处，通邑大都，几半寰宇，内而黔黎，外而师旅。五侯牧臣，我公主之；封豕长蛇，我公去之；惟善惟良，我公予之。孽臣柄朝，心期不党，口铄镠金，举贤于网，民望攸归，曷为其罔！皇帝曰吁，于维锦城，日乃镇焉，民服惟诚。棠阴蔽芾，讴吟则兴。若其西归，往终乃事，政成亟来，福我赤子。公拜稽首，受赐青毡，民睹旧仪，从服教言，治称流闻，颂声杂然。皇帝曰都，尔护诸将，刑几无用，桴鼓绝响。厥绩懋焉，德惟懋赏。华阁邃清，坟典攸藏，儒官增秩，厥有旧章。民惜公归，非余尔忘。诰扬王庭，士夫交庆。吾道其东，蜀人何幸！指日惟期，王之畀政。如何不吊，天不憖遗，梁木斯坏，哲人其萎。放卬焉取，民兮畴依？龙輀东辕，旐丹爰举。归赗追荣，戚我明主。渥矣宠章，君乎何所？乌呼哀哉！繄予鲰生，叨世通家。日也清池，泛以芙华。饮之食之，恩意亡涯。公之往矣，抚棺奚及。葬惟时矣，乌呼执绋。薄奠陈诚，洒泪以泣。尚飨！

得旨：邵知柔兼太子左庶子、兼太子侍读，汪大猷兼太子谕德、兼太子侍讲者。伏念臣冒处储闱，方资学术。虽圣恩隆厚，肇新宫寀之名；而位号尊崇，几僭经筵之秩。仰冀宸衷之洞照，俾仍王邸之旧称。庶穆公言，亦安私义。所有侍读、侍讲官名乞赐改正。

伏审肃膺宸綍，易畀使条。远有光华，彰九重之眷注；凛然风采，竦一道之观瞻。輶轩启行，舆诵交庆。共惟某官器博而用远，才周而识明。召虎扬休，夙钟世美；西平有子，可见天心。践修不坠于先猷，名实具孚于众听。顷由县最，蚤簉朝绅。晋仪列寺之华，罙结前旒之眷。淮壖分竹，播昔襦今裤之歌；监省缮戎，著敹甲敿干之效。政辉光于郎宿，俄指示于使星。大江之东，领郡者九，地望素雄于诸道，封疆实带于中畿，必得时髦，乃符民望。八鸾戾止，已赋询谋咨度之诗；一节以趋，宜在献纳论思之地。某负丞亡补，受察之初。披云而睹青天，喜即瞻于躔象；如山而托广夏，宁无望于帡幪！抃蹈之私，敷陈罔既。

隆兴、乾道中，天下称莆之贤曰二刘公。著作讳夙，字宾之，弟正字讳朔，字复之。其学本于师友，成于理义，轻爵禄而重出处，厚名闻而薄利势。立朝能尽言，治民能尽力。居家以父母兄弟为心而不私其身，乡党隐一州之患，若除其身之疾。其饬廉隅，定臧否，公是非，审予夺，皆可以暴之当世。方孝宗始初求治，召二公寘馆阁，犯而不欺，难进易退，国人贵焉，以为麟见获，凤来仪也。不幸正字年四十四，以乾道六年六月卒。其明年五月，著作年四十八，亦卒。四方相吊，如悲亲戚。后四十年，道其事者，尚相与悼痛嗟惜不已。呜呼！其中心诚信于人耶！士之不求为君子者视此欤！著作生毁齿，日读千字，已记忆，犹摘诵不离口。同学儿黄刍季野笑曰：「岂患此数句易忘耶」？著作曰：「我心乐此，诵久，乐益深矣」。闻者异之。诘所以乐，皆自言也。二公及刍盖师中书舍人林公，事之终身。林公名光朝，莆人所谓艾轩先生者也。正字少而喜《易》，蕲以名家；著作曰《春秋》为王介甫茅塞久矣，由是更治《春秋》。绍兴庚辰，礼部奏第一；前九年，著作以词赋在第二。二公不为科举学，虽场屋荒速之文，与论著金石等。而《春秋》于三家凡例外自出新义，尔雅独至，无能及者。著作既释褐，调吉州司户、临安府教授。会正字迎游夫人于永嘉，易教授温州。召试馆职学士院，问荐举之敝，著作对策曰：「此执政大臣为惠而不为政致之也。陈执中、章子厚，人知其小人也，然能不以官私其亲。今将告执政大臣曰：『子为子厚乎？为执中乎』？则艴然怒矣。至其行事，则有为子厚、执中所不为者矣」。学者至今诵之。除秘书省正字，减员，移枢密院编修官。母老，屡求去，不许。兼史院编修官，著作曰：「求去以便私也，美职可因而得乎」？力辞不就。右正言陈良祐、侍御史周操疑其必去，合疏留之，除著作佐郎。初秦桧死，高宗开谏路，轮对群臣。孝宗既即位，望太平旦夕。虏讲和未定，内庭设射驰毬，大雨水，蝗害稼，而曾觌、龙大渊挟声势，阴进退士大夫，皆相顾莫敢发口，发亦辄逐。时隆兴二年七月也。著作轮对，见上曰：「群臣不以尧、舜事陛下，臣不识忌讳，窃深愤之」。上遽曰：「天下事可言者，卿第言勿隐」。对曰：「自去夏至今，日再食，东南三地震。比又积阴弥月，所至水潦，蝗食雨中，为异尤大。在廷纷纷谓陛下宜避殿损膳自责矣，而至今不闻德音。古者灾沴，皆为臣偪君之象；今一二大臣奉行且不暇，何足语此，殆左右近习盗陛下权尔。且长淮无一兵之戍，而陛下乃亲技击骋衔辔，岂缓急欲为自将地乎？阎德、陈敏近堕马失臂，梁珂亦摧折濒死，陛下所亲见也」。上为改容动色，遂下诏曰：「政事不修，灾异数见。江、浙水潦，害于秋成，朕甚惧焉！其自八月朔不御正殿，减常膳。令侍从至馆职疏朕阙失及当今急务」。著作复封上曰：「陛下引旧僚谋政事，得如张阐、王十朋可也。乃与觌、大渊辈觞咏唱酬，字而不名。罢宰相，易大将，待其言而后决乎？严法守，裁侥倖，自宫掖近侍始可也。今梁珂一年三受醲赏，他内目一日迁四使，而但减卿监郎曹数十员乎？昔姚崇以十事要其君曰：『能用则就，不用则去』。今陛下以五事要其臣曰：『不能如是则去，能如是则留』。然则安用大臣！孔道辅首论曹利用、罗崇勋使罢去，吕诲、范纯仁力谏濮王称亲为不可。今幺么如杨倓、曹口，尚熟视不敢议，然则安用台谏」！又言：「国初僭叛虽平，人情未一，故设逻卒，广耳目，有不便者，一切闻上改之。今徒监谤愈密，岂可不畏！禹恶旨酒，汤不迩声色。夫宴游无度，甚则有流荡戏狎之患；御幸无节，其终为人兽杂乱之祸。愿陛下罢行前事，应天以实，庶可消弭灾变」。疏入，亟求罢，留之数十不可。以为湖北安抚司参议，不行。三年十二月，觌、大渊出为总管，于是天下相庆，而著作知衢州矣。复奏论君子小人之辨曰：「人主不示天下以所好，而常禁其所偏」。上深然之。在州期年，政平讼简，郡人画像祠公。会觌副贺金正旦，道衢谒公，不纳。复求去，徙知温州。春夏不雨，公全家淡食，请命八十馀日，母游夫人饭以梅乾。自乞病甚，主管崇道观而去。始，正字调温州户曹，缘岁大饥，继以大疫，正字计口受禄，以其馀散粥糜，日有常数。同僚寓士富人争效之，挟医至门，颦蹙掩鼻却立。正字亲切脉煮药，晨往晏罢，径入徐出。有难之者曰：「将为太夫人忧」。曰：「此老母意也」。所活数万人。聚道旁弃儿常百计，幕妪乳饲，听无子者择取。比满秩，灾疫犹未已，皆泣曰：「司户去，吾何所得衣食」！既而著作来守，故民望之亦如正字。及著作亦去，又泣曰：「天以二刘赐我而不能终也，奈何」！莆人往还，必问著作、正字及游夫人安否，其皆卒也，哭之皆失声。此盖余少年亲见闻实事也。正字既解户曹，乞监岳庙，召对，奏曰：「陛下何不延纳愤激敢言之士而听讦直难堪之言，因以自考察成败得失」？以是不得留，犹改官知福清县。福之支邑，月责羡钱而无经赋，正字尽罢之，复请缓输数月，帅为并宽旁县。听讼，使两辞自诣，无追呼者。市食挂钱于门，民当其物，持钱而去。邑庭常空，失械索所在。时王参政之望为帅自尊，不使僚属抗礼，正字以义责，之望不悦也。居五月，以疾复请祠归。再召对，虞丞相允文赞上谋恢复锐甚，希进者趋和之，正字极谏曰：「臣观今日通和，未为失策。昔富弼累增岁币，今减十万矣；往时两淮不许备守，今江北诸城增陴浚隍矣；前此江上教兵，彼且呵问，今沿淮分屯，鼓声达泗、颍矣。虏或示我弱，殆不可测。宜选兵将，广储歭，责成于端重堪事者，从容以待其变。若募彼人向导，挟异国济师，合中原响赴而兵不必众，就虏人储聚而粟不必多，凭虚蹈空，过为指料，将有临危失据之忧矣。此所谓决天下于一掷者也」。上竦然。不以试除正字。于时士无不向恢复者，朱公元晦亦以为人主义在复雠，遇著作于李德远坐论之，著作弗是也。他日，朱公曰：「乃为宾之、德远夹攻」！德远者，吏部侍郎李浩也。正字又言「归明人宜散处州县，不当聚畿甸」。从之。疾复作，求为福建参议官。行至信安传舍卒。呜呼！二公之道，所谓忧天下之危而忘其身，图国家之便而不利其乐者欤！著作之还自温，疾有间，莆亦大旱，手为救荒十馀事，率乡人行之。招潮、惠米商，白守免力胜，四集城下，郡以不饥。莆之苗斛馀六万，建炎盗起，漕司算其军食，犹剩二万五百，入之福州，自是莆有犹剩米，斛增四敛焉。著作出湖北，愬于朝，舍其半；请犹不已，宰相袖书以进，尽蠲之。正字尝行秦溪，有道殣者，驻家良久，棺殓瘗之乃去。过剑津，望覆舟号呼，解郑夫人髻金救之而免。平居昏暮扣户，宿舂饭之。二公行事隐显大略如此。自谓朋友讲习为古今至乐，常曰：「天下至大也，千岁至远也，所不可一日无者公论也。朋友群居，敬畏之心所由生，而公论之所由出也」。穷山永夕，篝灯共语，常闻钟声未已。死日，家无留赀。著作前后夫人皆林氏。子弥正，朝请郎、淮南转运判官；弥恭，弥卲。女嫁郑其卿，林尚之。其卿，某官。正字郑夫人星生三子：起晦，朝奉大夫、秘书省正字；起世，迪功郎、南海县尉，皆已卒；起元，某官。盖著作止承议郎，正字奉议郎，而弥正、起晦、起世皆登进士第，起元则起晦为大夫时所任也。诸孙曰瀛，曰篪，曰镇，曰庆，曰洪，曰合，曰鼎，而正字则希醇、希道、希谦、希深所为祖也。余童孺事二公，既与弥正为友，而起晦实同年生。弥正曰：「吾二父铭，以幸子」。病眊十年不能文。呜呼悲夫！二公之卒也，艾轩先生为国受吊，笔濡不忍铭以至是也，而余何敢僭！虽然，艾轩之不忍，痛至也；痛且远，德将湮，无以属来者矣，而余何敢忽！每念绍兴末，淳熙终，若汪圣锡、芮国瑞、王龟龄、张钦夫、朱元晦、郑景望、薛士隆、吕伯恭及刘宾之、复之兄弟十馀公，位虽屈，其道伸矣；身虽没，其言立矣。好恶同，出处偕，进退用舍，必能一其志者也。表直木于四达之逵，后生之所望而从也。著作既教授温州，正字亦次摄学事。于是邦之士，披山通谷，浚泉源而达之川流，其尚克有闻，二公之力也。盖余昔孺子，而今老矣，而又何敢忘！乃为铭曰：

范曾祖也，愿王父也，显考讳炳，三世长者。府君将终，有虹闯然；升堂绕几，如绶蜿蜒。其端二公，文字之符，有孝有德，以言以谟。并事阜陵，致忠极爱。朕乐闻过，不谏奚待！如玉斯攻，如木斯绳；治烦去惑，臣道以弘。味苦而长，语甘而螫。彼何人斯，茍逭朝夕！元、凯既来，舜谐其琴；伯夷、叔齐，称之到今。寿溪之源，土囊之下；墓槚相扶，百世一化。我铭其诗，古人无已；庶几后生，闻风而起。

君讳尚，字博平，其先出自颛顼，与楚同姓。熊严之后仕楚（此一字当作周。或作楚，楚未必能专置掌度之官，他书无可考正，故阙之。），奕世掌位，统国法度。秦兼天下，遂失厥官，子孙因以其官为氏，代居山阳湖陆（以《西京杂记》、《元和姓纂》、赵明诚《天下碑录跋语》修入。案：「山阳湖陆」，原本脱「山」字，今据《汉书》本传增入。）。君蕴泰和之纯质，秉黄中之正性，智含渊薮，仁隆春暖，义高秋云，行洁冰霜。慷慨壮厉，临事明敏，有文武才略。通《京氏易》、《古文尚书》。事母至孝，在家必闻（《续汉书》曰：尚少丧父，事母至孝，通《京氏易》、《古文尚书》，为吏洁清，有文武才略。），休誉固已著矣。及其典牧，必招振贤才，抽拔幽逸，选召所任，极当世之秀士。养民有道，为吏清洁；为政严峻，发摘奸非，人谓神明。进善爱人，坐以待旦；倾财竭己，解释怨结，拯救危急（以谢承《汉书》及《陶渊明集》录八厨参修。）。令闻弥崇，晖光日新，可谓盛德者已。初奉岁计，拜郎中，除上虞长，玄化潜洞，百姓昭明。擢任书佐，待以不凡。表孝女墓，候隐儒门，优贤章善，远近奇之。迁文安令。遇时疾疫，谷贵人饥，开仓廪，咸蒙其济（以《曹娥碑》、谢承《汉书》、袁宏《汉纪》附传、范晔《汉书》列传参修。）。凡历数县，恩信并宣，令行禁止。以从父忧去官。更举孝廉，为右校令。是时南蛮蠢动，擢拜荆州刺史。躬率部曲，劳逸与俱。广募蛮夷，明设购赏。进军奋击，遂大破之，降者数万。馀党犹盛，复激励士众，乘其愤踊，径赴贼屯（以袁宏《汉纪》附传、范晔《汉书》列传、洪氏《隶释》修入。），歼彼凶丑，殊俗宾服，远人用绥。封右乡侯，迁辽东太守（案：迁辽东太守，据《汉书》作桂阳太守，与此异，谨识于此。）。旬月之间，秽貉宁辑。会杨贼（案：杨贼《汉书》作「桂阳贼胡兰等」，与此异，谨识于此。）畔于南鄙，乘征戍忿恚，相与为乱，攻陷桂阳，焚烧郡县，众遂至数万，转攻零陵。乃命将幽冀、黎阳、乌桓步骑，且发郡兵，并势讨击（以范晔《汉书》本传修入。），遂拜中郎将。料敌制胜，威谋合神。持重优于营平，深入则轻冠军；抚士渥于李广，御众则逾寇恂。清明之德，海内称之。宣力勤虑（按「勤虑」原本误作「勤肤」，今据《汉书》改正。），不矜不伐（以范晔《汉书·寇恂传》及本传论及《陶渊明集》录八厨参修。），与士卒同滋味，必达井办幕然后饮舍。惠以厚下，说以犯难。是故所征辄克，师徒无顿，奔命首尾，人畏威烈，穷追远讨，削平多垒，寇阻以清。桂阳之役，斩首献馘者三千五百级（以范晔《汉书》本传论赞参修。）。狂寇殄殪，干戈载戢，走马以粪。朝贪厥重，复拜荆州刺史，以故秩居。册书慰荐，因赐钱百万馀，人各有差，以劳定功。申命旧邦，人习其政，不言而治。年五十，延熹九年卒于官。南国之人莫不悲伤之（以范晔《汉书》修入。），荆域号慕，虽周人之思召伯弗此踰也。于是吏感《清庙》之颂，叹《祈父》之诗，乃相与琢辞于石曰：于惟我侯，允懿允明。文武是该，克忠克贞。粤初发藻，在彼上虞。迈种厥德，惟怀永图。爰施有政，政在养民。彰善瘅恶，辉光日新。帝咨四岳，乃命徂征。恢我王略，大寇以清。民所赖矣（以陶渊明《录》、谢承、袁宏《纪》、范晔《书》参修。），匪禄是荣。无言不雠，帝扬厥声。俾作侯服，往抚于荆。抚荆惟何，南夏是经。芒芒南夏，千里而遐。蠢兹戎丑，叫呼纷呶。我侯载来，德威并加。式遏寇虐，人斯无哗。育我鸡犬，长我桑麻，辑我疆土，宁我邦家（以《汉纪》、《汉书》参修。）。截彼海外，绩莫匪嘉。天生我侯，实为民望。心乎其爱，四方是仰。如何不永，遽尔沦丧！嗟嗟我侯，颖异瑰奇。辅以学问，贯以书诗。为民父母，有惠有慈。有勋有劳，有猷有为。为而不怠，至理怡兮。行而不息，美行驰兮。用而不匮，实德施兮（以《续汉书》修入。）。没而不朽，芳烈遗兮。

孟夏之月，日驭舒迟，恭惟某官拊字政成，弦歌容与，神人俱依，台候动止万福。某病卧田闾，所接惟渔樵之人，见其诵邻邑大夫之贤，惟晋陵之唐与执事为二，而皆无由一拜下风。晋陵既解县章而贰帅府，则势分已相隔绝，惟执事尚此淹留，似天假以趋承之便。复以病不克前，谓此情何！然威行惠孚，使旁近之政知所取则，旁近之民赖以宁居，则某亦在受赐一人之数，欣幸固不可言也。今世士大夫以贪成风，以苛取为得计，吏之求进者率投其意之所欲，而小不如意者，复纵豪民持之，豪民又攘臂其间，故善良不伸，顽恶得志，而田里之不愁恨叹息者盖少。今闻执事下车以来，一以清严律己，以平易近民，民之所欲不谒而获，此古循吏之政也，不谓于今见之。愿益勉旃，以慰民望。某方念无阶以姓名自通，而专介鼎来，赐以手书，且有匪颁，祗拜之馀，以感以愧。端䌽匣镜，非衰疾之人所可称，敢用归纳。凉箑锦荔，不复引辞。适有来客，具谢不端，切幸赐察。闻贺厦不远，窃计诏除亦已在道，小须嗣敬。疏贱不敢僭申台门宝眷之问，田间非委役所及，亦不敢僭请，并惟照之。

公讳彦约，字简甫，南康军都昌人。嘉定九年，了翁与公分乘使传于蜀道，为忘年交。上践阼踰月，召公及真公德秀、邹公应龙，公以明年二月入见，又得同侍上左右。公尝经帷进读《三朝宝训》至太宗取士、章圣选官皆以德行为先，乃言曰：「古人以德行为才，十六才子自齐圣广渊、明允笃诚、忠肃恭懿、宣慈惠和，凡皆德行之所发见。后世以欺诈暴虐为才，如狄之酆舒、晋之知伯、齐之盆成括皆以才称，卒于败事，其实小人，本非才也」。了翁闻而叹曰：「义理之不明久矣，程子言才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。然后知无不善者性也，可为善者情也，苟无其才则徒善不能以有行。又尝以是观诸近世，如先正大老以诚心实德绥靖家邦者才也，以正学卓识统承洙泗者才也，以深醇尔雅丕变文弊者才也。若口道先王语而聚歛以剥下、深文以残民、开边以殄国如王、吕、章、蔡，而尚曰才之云，则吾曹公之所耻也」。公以孝友著于家，以忠信得乎朋友，以岂弟行诸郡国，以忠忱格于君父，呜呼！公之所谓才，非公不足以当之。公之先避唐末之乱，繇宣之南陵徙都昌之龟山。自龟山后十有二世，皆以经行称于乡。曾大父克，大父敦礼，皆不仕。父兴宗，故左从政郎、鄂州司理参军，累赠光禄大夫。妣黄氏，封太安人，赠齐安郡太夫人。公少迈爽，六岁而孤，知哀戚。年十八后，三与宾贡，擢淳熙八年进士第，授广德军建平尉。丁齐安忧，服除，调桂阳军录事参军，改辰溪令。未上，又辟司法参军，改宣教郎知饶州乐平县。秩满入都，会择边守，政府以公应诏，主管江西安抚司机宜文字。开禧元年，以前诏差知澧州，未及上。明年，端明殿学士薛公叔似以湖北宣谕升宣抚京西湖北，辟公主管机宜文字。其冬虏围襄、安，游骑至汉阳军，盗贼蔽野而军阙守，以公摄事。至军未几，虏大入枣阳、信阳，而襄阳将帅，内自相戕。公绝江见薛，勉以持重。搜土豪得许卨，俾总民兵；赵观，俾防水道；党仲升，俾将宣抚司军屯郡城。十一月乙未，虏兵重围安陆；辛丑，游骑闯汉川。公授观方略，俾渔者拒守南河。十二月丁未朔，虏骑至南河之北，观逆击，斩其先锋。虏造战舰，观火之。大军继进，自十二月辛未至三年正月丁丑朔，昼夜殊死战，北渡追击，虏自是不敢近汉阳。时安陆被兵已久，群盗蜂起，公命仲升、卨擒捕，皆骇散。三月，以守禦功进秩二等，即授汉阳。宇文公绍节代吴公猎为宣抚治鄂，兼领江陵，公言：「不筑枣阳不足以守随，守随而德安安矣；不筑信阳不足以守安，守安而黄安矣；不筑神马坡、樊城不足以守襄，守襄而光化安矣」。且言沿江师少，和不可恃。又谓：「京湖之势以鄂渚为腹心，以江陵、德安为两臂，其馀犹十指。襄州虽大，不过骈拇巨擘耳。今若顺腹心臂指之势，则宣阃不当兼江陵，若都统制在襄则副都统当在江陵」。所论皆切中事机。嘉定改元，诏求言，公上封指陈剀切。会绍节以公政绩闻，诏任满与监司差遣。八月，除荆湖北路提举常平茶盐，会鄂州与湖广总领财赋皆阙，以公摄事。首劾贪吏，罢厢官受讼，还富民桩籴之谷，劝以减价出粜，免荻场经量悉归诸民，蠲米谷薪炭之征，岁不下数万缗，代偿前官市物缗钱。以舟运败者千数，株连瘐死，公取开禧二年以前负者悉蠲之，馀各有差。先是，公初领常平事，每以湖北旱蝗为虑，亟言于朝，丐籴以备春旱，又乞假鄂帑官缗以贷下户种粮。明年旱，三月，公由鄂还治常德，下教列郡，选僚属二人兴发劝分，具有科条。澧州奉行不虔，逮吏鞫之，一道皆耸。十月，改提点刑狱。十二月，改湖南路转运判官。先是，开禧三年，盗起郴而桂阳吏不以实闻。桂阳当湖南、江西、广东三路之脊，山川险绝，盗窟其间。江西群不逞相挺而起，东践吉、南安，西逼郴、衡，南蹂韶、石，北抵攸，环数千里盗区，朝廷调江鄂军，降敕榜，捐官资、缗钱，名捕渠魁，累岁不得要领，而江西专以招安诲盗，诡降覆出，朝廷患之。公以壬午被命，甲申上道，三年正月庚寅朔领漕事于益阳。时贼已破安仁、茶陵、桂阳三邑，迫攸县，长沙汹惧，公亲至攸督运，人心乃定。会帅去，以公摄事，朝廷下江西招安之请于帅司，公谓犯众怒，损国威，持不可。三月，除直秘阁知潭州、荆湖南路安抚。公规置稍定，乃督诸将逼贼巢而屯，贼李新败死，李如松、钟安诚、李文杰稍稍出降。时郴盗李孟一谋攻桂阳，公趋屯命诸将分禦，贼知有备，乃间道突韶之乐平，公命守隘俟其归。越三日，贼夜登百丈岭以遁，公移军蹙之，贼大溃。官军焚其栅，遁入顶头寨，又围之。渠率李元砺率众数千来援孟一。先是罗世传与元砺有隙，密请于公，乘其出穴而攻之。公录赏格以报而供其乏，世传果擒元砺以献。公以除夕还长沙，四年正月庚寅复出督战，二月戊午破顶头寨，生擒孟一，馀党悉平。世传恃功桀骜，池州都统制方深交之，欲委世传尽统前后洞，悉撤湖南、江西两路之戍。公固争不可，宰士不悦。九月，世传猖獗，如公所料。公白于朝，俾许国纠合前后洞丁讨平之。公以衡之水口、郴之青要、桂阳之上犹皆要地，而阔远不相应援，朝廷用其议，析茶陵、桂阳、郴县诸乡置酃、资与桂东三县，移潭、衡州禁军阙额衣粮以召募土丁，省冗员以选辟令佐，至今便之。以功进直龙图阁。五年春，以吏部郎官召，而谤书浸闻矣，六月上印还家。先是时相之弟守潭，兄子守吉，已而盗起，躏吉摇潭，遂以公与王公居安代二郡守。盗平第功，嫌不便于前人，故二守之赏不及而归，后反以烦言罢免，此于公奚损，而朝廷黜陟之权病矣。公庆元间由龟山徙居南康城下，既又得地数十亩于城东三里外，为圃曰「湖庄」，筑室读书，罕至城市。时宰语人曰：「人言曹长沙与人争功，二年无一字至庙堂，此岂竞进者耶」！七年，忽被命主管武夷山冲佑观。八年，以元职除利州路转运判官，兼知利州。明年关外艰食，公先以本司所储减价尽粜，又辍缗钱赈赡，劝分免役，通商蠲税，丐僧牒于朝，告籴于邻路以济。公忧蜀边，著《病夫议》以风，大抵谓制总节制三司，权分而议不一，知事者不敢任事，畏事者常至失事。领帅权者当近边境，当拥亲兵；有兵权者当领经费，当宽用度。其他如训忠义，覈间探，条理甚详。厥后四川制阃虽暂徙利州，而兵财异掌，卒莫能合。是岁秋，命董四川类省试，讫事以病求归。十年二月，差知宁国府，寻命守泸州，而公已出峡。八月，差知隆兴府、江南西路安抚。会江东西大旱，公入竟，罢吉、抚州糯米籴本盐钞，不以赋民，遣吏鬻之淮东，籴及时而民不病。十二年，蜀边被兵，朝论以《病夫议》善识时务，且因蜀人之思，五月乙未朔，除大理卿，壬寅除权户部侍郎。公力辞，未报，六月辛巳，除宝谟阁待制知成都府。公体朝廷选用，不敢礼辞，乞赴阙奏事，不报。再移书庙堂请对，权相惮其来，八月甲子朔，改知福州。公且行且辞，十月丙子，以集英殿修撰知潭州。公再上祠请，乃得提举亳州明道宫。十四年冬，提举常德府桃源万寿宫。明年正月朔，除焕章阁待制提举嵩山崇福宫。洎上访落，以公为兵部侍郎，兼同修国史、实录院同修撰。三辞不获命，谒告踰月。宝庆元年二月入对，首劝上讲学，防近习乘间；次言当以庆历、元祐听言为法，以绍圣、崇、观讳言为戒；卒言祖宗爱民之意上通于天，宜敕边吏，不当效尤丑虏，结怨吾民。上嘉劳再三。会下诏求言，公封章言：「给舍欲正君臣之分，而陛下宜自伸兄弟之恩」。时朝廷方以言为讳，故公及之。九月，兼侍讲。未半月，除礼部侍郎，兼职依旧。二年六月谢病，除宝谟阁直学士提举佑神观，兼侍读，公求去愈力。三年，除兵部尚书，力辞不拜。四月，除宝章阁学士知常德府，陛辞，劝上以修身讲学为要，献唐张蕴古、赵师民二箴，请图之坐右，且奏求言虽切而下情犹未通，爱民虽勤而横敛犹未革。上曰：「其病安在」？公曰：「台谏专论人主，不及时政，下情安得通？苞苴公行于都城，则州县横歛无可疑者」。时权相专忌，人以公言为难。公又奏夷狄盗贼之患，惟在处置得宜，一曰守道，二曰固本，三曰通财，四曰稽众，五曰爱民。上顾问五者何先，奏曰：「稽众为先」。是日经筵进读《高宗宝训》彻章，公辞锡赉，弗许；辞常德之命，又弗许。五月，再提举嵩山崇福宫。公还故居之上陇，贸赐金，会宗族。病弗已，自草遗表，其略云：「望陛下精勤务学，恭俭修身。屈己以求直言，不恶其讦；守信以禦外侮，不邀其功。塞炎荒迁谪之门，绝馈遗往来之路。疾奸贪以宽民力，进恬退以厚士风」。病革，遗令歛以布素，不含珠玉，不用巫觋、浮屠，三月而葬。又言自陈致仕，不可叙阀阅。绍定元年十二月己巳晦，卒于正寝，年七十有二。明年三月己丑，诸孤奉柩葬于都昌县汇泽乡枥田之原，公自卜也。卒官太中大夫，职宝章閤学士，爵都昌县开国子，食邑六百户，诏以华文阁学士、通议大夫致仕。遗表闻，诏赠宣奉大夫，官其后二人。公元配萧氏，国子祭酒、礼部侍郎之敏之女，先四十有五年卒，累赠淑人。继室黄氏，通判潮州瑰之女，封淑人。子男五人：士充，早卒；士况，宣教郎、新知岳州巴陵县事；士规，故儒林郎、宁国府太平县主簿，后公三日而卒；士兖，承务郎、新蕲州都大监辖蕲口镇仓库、兼烟火公事；士冕，承务郎。女三人：长适成忠郎、前监宁国府泾县酒税牛斗极，次适同郡陈畤，幼适湖口萧九式。长、次女皆先卒。孙男八人，女二人。公笃实爱民，出于天禀。其为政精密，务尽理道，所至救荒恤菑，蠲逋已责，宽酒搉，裁商征，察廪庾，谨储籴，茍利于民，如己渴饥。至议役法，尤切切注意，所为条教皆通疏缜密可为法。嘉泰都城灾，公上书时相，乞宽党禁，人所难言。公之行师专以胜残去杀为本，封章奏篇，必以杀平民、戮降附、张虚捷为拂天理，绝民望，失祖宗仁爱之德，非痛革此弊不可以祈天永命。自汉阳乘边，惟行此志。二年湖南，所诛惟各捕首恶十数，未尝轻戮一人。方贼未平，增捕生之赏视旧十倍，或谓斩级亦当立赏，公曰：「此非蛮夷比，朝为峒寇，夕为省民，吾固欲生之耳」。故首恶既摺，胁从易散。公才禀素高，辅以讲学。朱文公守南康，兄弟亲炙之，为白鹿洞书院诸生。后十四年，见文公于长沙，又述所知行而请益焉。其师友渊源盖如此，是以理明行修，出入中外垂三十年，人以其进退为时重轻。考诸近世名卿而观公之所成就，信乎公之所谓才者矣。平生所著《舆地纲目》十五卷、《昌谷类稿》六十卷、《经幄管见》七卷，藏于家。公殁之六年，士况抵予书曰：「无禄先君即世，墓道之石未有以铭也，大惧幽潜未昭，将诸孤死且不瞑。莫如子也知我父者，敢流涕百拜以请」。予每叹昔之人选于众，听于国人，旁蒐一世之才，仅济一世之用，而且廪乎有不给之虑也。后世俗薄民散，才既鲜少，又率以党论迭为偾兴。一则常以其半置在閒散，故才不周用；次则久閒者多君子，而小人虽閒不肯久也；三则弃之聪明未衰之日，而用之老疾交侵之后（下缺）。

臣目睹近證，外溃内虚，有病无医，孰扶孰救？乏材之急，非独陛下忧之，盖通国所共忧也。虽然，岂必借异代之材，而慨想不同时之人哉？天之生材，自足世用；民望所归，则其人也。蜀许靖何人，犹不忍以时望弃之，况于望实俱孚者乎？国家盛际，以望用人，具有绩效，班班青史；比其坏也，以望沮人，非沮其人也，沮国人之心也。盖自符、绍窜逐，崇、观废锢，至于政、宣极矣，擅国者惧时事之将溃，尚能以名望召杨时诸人用之。先儒朱熹谓若早用其人，犹可救得一半，盖惜其用之晚也。然观是时，元祐诸贤多埋瘴窟，四海人物惟有陈瓘，南郡铁壁惟刘安世，所以系天下之望者，此二人耳。使当国者忘其忌而授之政，则靖康元二之屯必不遗万世恨也。今天下之材，皆侂、远斧斤之仅存者。嘉定以来三十年间，权魁凶俦，极力锄刬，仅能成就德秀、了翁二臣之名而已。冰山见睍，二臣迭召。当其改弦之初，使亟坐其一于燮调填抚之地，垂绅󲦤笏；岂不足销压乱萌？而召之稍迟，天又夺之，其将谁尤？使亟寘其一于谟明弼谐之地，伟识宏议，岂不足参定庙算？而召之益迟，事出仓迫，强俾视师，以至流落孤寄于大江之滨，是谁之咎？二臣学同志同，其所以不同者和气英气分剂有多寡耳。爱护保惜，独非主张人才者之责乎？国难至此，彷徨乏使，陛下当馈太息，犹且明诏中外，博采材识，虽细不遗。若夫三十年劫火不烬之精英，一既为天之所夺，一复为人所沮，岂不大孤海内之望哉？近者帅越之命下，见者举手相庆，谓有过阙之期矣，而俄复不然。既而帅闽之命再下，见者失色，相视谓有远外之渐矣，而俄又有甚焉。此非陛下意也，其沮之者谁欤？每视除目，当驳当限，是非颠倒，闻者惊愕。若果有之，世事可知。四蜀糜烂，百万为鱼，其系西南之望者如臣𡌴之老成，俾就开宣阃宜矣；若了翁者独不可留为朝廷重乎？借曰经制西事，岂必身去庙堂哉？况今巨奸大黠旁睨侧视，犹有驾言羊城老臣之荐以欺众，援进者竟以物议喧哗而止，其说曰「是小有才也，是天不绝恶之仁也」。而当世之所谓善人吉士，负一代之望者，反以小有偏弃之，岂天所以生贤佑国之意耶？抑臣又有忧焉，望非一日之能积也，修于下而扶于上，小者养其气，大者全其节，风流接续，国终赖之。端平用贤，渐失初意，昔进今亡，令人短气。独一言路虽沮不屈，有齐南史相继之风。存此一脉，亦天所以佑吾国也。向者臣清叟以直去，中使宣留，至烦再遣，同列留之，给舍留之，侍从经筵之臣留之，犹稍有本朝盛时上书俱贬、交疏留行气象。曾几何时，臣范以直去，既席藁私室矣，又出关矣，又绝江矣，盈庭嗟惜，视前有加；然而内靳遣留之使，圣意日以异，外乏交留之章，士气日以靡，朝野觖望，有识深讶。矧今西府，亦曩言官，指摘辅臣，见谓风力，臣昔所敬，今反以眷留苛挽，欲去不能，其勃郁当何如？三院宁几人，其绝江者未必可回，其犹居职者各闭閤求去，月纸不书，台纲尽废，「南台惟一人」之谣兴，「绝市无台官」之谚起，此何景哉！祖宗朝台谏之议辅弼，未有不行其言。其间有两去者，无两存者；及其既去而皆还，既还而交欢，不失其为皆贤，故实具在也。况当国势缀旒，人心解瓦之时，人才之消歇既无以表其望，言路之湮塞又无以养其气，大臣之进退未定，又无以全其节。强寇闯门，室内交斗，为主人者坐视莫决，纳侮四夷，传笑万古，深为国体惜之。臣愚欲望陛下仰稽家法，旁采人言，表人才之望而尽其用，还言路之气而旌其直，全大臣之节而亮其心，区处得宜，大惬众志，则朝纲整肃，国脉安强，内可以弭奸杜邪，外可以折冲禦侮矣。臣前日见范去国，两旬忧闷，抗疏不勇；昨日闻了翁事，愤激援笔，不能待旦。此非臣之言也，在廷之言皆然，独臣日侍清光，不敢不直前一吐。臣顽钝无耻，当去而留，前愧臣清叟，后愧臣范。顷者敷对，自请丛祠，至蒙玉音，俾之且待，今再阅月矣，惟陛下哀怜而听许之。臣不胜跼蹐俟命之至！

臣尝读《仪礼》「始见于君，执挚」，传曰：挚者，质己之诚，致己之悃愊也，故盟心以待对，积诚以告君。在昔儒臣，率谨兹礼。臣虽晚陋愚鄙，无所肖似，然于见君父之始，何敢不潜思积虑，输沥悃愊，求所以忠陛下之职分乎！臣闻天下之理，有感必有应。阴阳之屈信而冬必有春，日月之晦明而昼必有夜，寒暑之往来而雨必有旸，盈天地间，无一非感应之理也。人君中天地而立，执感应之机，一悟而反风，一惧而销旱，一言善而星曜顺轨，一气清明而山川出云，其机曷如是速耶！不寂未有能感，不虚未有能应，不诚未有能动者也。动以天则物与无妄而皆诚，动以人则朋从尔思而为咎，天人證应之舒疾，顾人君所以感之者如何耳。恭惟皇帝陛下天造神断，日跻圣功，负荷神器，袭四宗之缉熙，至孝也；亲揽政机，制八枋之予夺，至刚也；锐情经术，究百圣之精微，至明也。以英睿不世之主，乘改纪更化之时，是宜已日乃孚，期年而变，风动丕应，惟上之从。然人情玩愒，敝化未新，乾象推移，妖祲错起，月犯金宿，火入帝垣，太白经天，流星堕地，风雷雨雹之变，奉讳恶于太史者，无月不书，而四方逆贼之事，丽司马之法者，又无日而不有也。不视其形而察其景，游声噂沓，私切惑之。陛下试于蠖濩之居，清闲之燕，政事不干于思虑，嬖御不接于清明，此时此际，静观密察，究所以然之故，无乃澄源正本之地，天理有未纯欤？立政造事之间，天德有未健欤？诚身谨独之际，天命有未敕欤？图事揆物之所，天工有未亮欤？班朝表著，所以治天职者未公欤？军伍府卫，所以奉天讨者未正欤？天非昭昭之多也，非苍苍之谓也，此在陛下之心、百官之志、朝廷之政事、三军庶民之视听而已。臣请区别其目，为陛下熟数之。天地生物，各无不足之理，天理在人，常有不尽之分。盖反身而诚则天理存，感物而动则天理灭，是以舜敕天叙之典，禹叙天锡之彝，汤绥帝降之衷，无日而不与天对也。天尊地卑而君臣定，圣作明述而父子亲。兄弟既翕而父母之心宁，夫妇有别而内外之位正。所以维持宇宙，经纪国家，不大泯乱于民彝者，用此道也。陛下圣心虚静，天理融明，大本大经，孰不精讲，然本末舛逆，经制抢攘，君命犯，主威夺，逆节奸萌，见间而起，倡声臆决，皆有轻朝廷之心，此岂可求之陛下之身外哉！袁丝无骄主之谏，张敞无就第之书，徐傅无暴罪之诏，盖经一世而君臣之纲不明。子仲无命蔡之封，子安无列侯之爵，巢隐无改卜之典，盖历一纪而兄弟之伦不复。承正统者不顾私亲，礼也，京师立庙，未央设幄，而本统之义不尊。基王化者必本后妃，诗也，后庭数游，教坊盛选，而嫔嫱之御无节。陛下毋谓执命之臣无关于王度，因心之友不与于邦常，并统二上，无嫌于宗社之灵，深宫闲居不显于邦家之化。心术一形于此，而證兆著见于彼，捷于影响，甚可畏也。陛下傥一旦赫然震怒，穆然深思，追一竦之谥以诛奸谀，录涪陵之孤以厚伦理，以奉秀园之典而抑顾复之恩，以戒张媛之言而防私诐之谒，则大纲正而等威尊，小宗法而本统重，鸰原有归而嗣息以蕃，鱼贯顺序而寿命以固，无非祈天永命、垂裕后昆之本也。子盗父兵之语，人所难言；蒙犯雾露之谏，非所宜道。然人臣一言而主听随悟，盖触其天理油然之机耳。今言及权臣者不过欲明纲常，而陛下谓之捃摭；言及济嗣者不过欲笃恩纪，而陛下谓之轻议；言及王邸戚藩者不过欲辨等物，而陛下必为之愀然不乐，见于色辞。遂令天地之经隐于人心者，举朝相告，以为世之大戒，岂所以立人纪而范来世乎！此臣辄议陛下天理之未纯也。一日而一周天者，天行之运；一息而无非天者，人君之德。天德不运则化育之功闭，君德不强则物欲之私行。是以帝德之广运，汤德之日日新，文德之纯亦不已，皆与天为一也！威福玉食则曰辟，赏庆刑威则曰君，礼乐征伐之所自出曰天子，典礼命讨之所以行曰天王，凡经理万微，宰制群动，纳民庶于轨物者，此天德也。陛下夙兴视朝，大昕听政，位于天德，罔不清明。然励精之志虽勤，致理之效逾邈，更化志操，衰于始初，言来而多疑，事至而少决，盱豫有悔，已开群邪窥伺之端，此岂可不求其故也？盖系累于物欲之多则天德不健，牵制于文义之细则天德不健，黯阍于私昵之请求则天德不健，回互于旧恩之除授则天德不健，壅阏听候于𥊍御之人则天德不健，猜贰仁贤于谗慝之口则天德不健。陛下盍不思，左右便辟非伐德之斧乎？姻娅膴仕非累德之疢乎？保阿女巫非溺德之渊乎？壬人谗说非损德之阱乎？陛下傥体《乾》之健德而闲阴邪，用《洪范》之刚德而克偏诐，行《中庸》之勇德而经纶天下之大经，使政事必归于中书，宫府必统于冢宰，纪纲必一于台省，选举必本于天官，则以之式我王度岂不清？正我朝纲岂不肃？用之于私蹊邪径岂不杜？用之于师律军政岂不严？此则天德王者之政，非特如后世之励精综核而已。司马光历事四朝，而所言不出仁明武之三德。范祖禹进《帝学》一书，而其要不过谓法仁祖则可至天德。祖宗之所以为学，先正之所以告君，天德之外无他法也。或者谓陛下有帝尧之神，而仅循孝元优游不断之迹，有汤文之勇，而微近文宗不能坚决之风，有可以法仁祖至天德之资，而天运不息，未能尽如四十二年之治，其何以强庶政而作新民乎！此臣辄议陛下天德之未健也。敕天之命，惟时惟几。时者事之宜，几者动之微也。盖天命不已，流行于起居日用之间，时时整敕，则为吉，为永年，为无疆惟休；一有不敕，则为凶，为不其延，为早坠厥命。于一日二日之几，常有明徵定保之戒，此帝王君臣所共兢业也。我国家积德深厚，受命灵长，陛下昭事小心，罔不祗肃，然天命不易，天位惟艰，灾祥之降靡常，休恤之几可畏。必罔游于逸，罔淫于乐，而后可以敕天命；必无敢戏豫，无敢驰驱，而后可以敕天命；必其疾敬德其德之用，而后可以敕天命；必知小人之依，知稼穑之艰难，而后可以敕天命。湎于酒则天命不又，班伯号呼之戒不可以不思；慆于色则天命多辟，南威靡曼之好不可以不远。土木之崇非所以谨天戒，大宝琼台之箴不可不日陈于前；忿兵之出非所以应天道，丹书造矛之铭不可不日省诸己。夷夏大势隉杌而未定也，边方远民离散而未集也，塞外吏士反复而难养也，寇贼奸宄鸱义而难安也，天下愚夫愚妇之情怨詈而难保也。臣愿陛下亟于此时，上下相敕，用司马光罢燕饮之戒以保太和，从王素出女口之谏以寿国脉，行王曾玉清昭应之疏以息民力，听富弼二十年不道用兵之语以阜安宇内。深惟几康，克自抑畏，日谨一日，以迓续乃命于天，此今日最急务也。若临朝接下，所奏皆常程文书，宫中宴处，所问多闾阎细事，而安危界分、利害机括，所以关系天运者，则不致深长之思，岂所以敕天命乎？无旷庶官，天工人其代之。治人者官，而代天者相也，道揆职任，当体造物为心。抚五辰，顺四时，而后可以代天，一物失所则非天也。镇四夷，附百姓，而后可以代天，一夫不获则非天也。统百官，均四海，而后可以代天，一贤不得其职则非天也。位育和同之妙，不过弥纶辅赞之间，代天工者，盍亦尽天分而已。陛下上稽天运，下揆人情，祗遹先犹，并命二相，圣断先定，人望允孚，谓宜朝绅动色相庆，海宇延颈升平，而廷扬以来，将阅三月，未见勤彊夙夜，以行所欲为。况今天下弊积事极，外有窥边之虎兕，内有起陆之龙蛇，四方有败，日至庙堂，萧墙之忧，近在旦夕，气象凛凛如此，此岂亢章引去所能解纾耶？此岂杜门谒告所能镇定耶？此岂避权远谤所能茹纳耶？唐朝宰相于政事堂更旬秉笔，为员数猥多也；国朝宰辅遇机速事，轮日当笔，为军务拥并也。吏礼委延赏，刑罚委浑，军旅粮储委泌，德宗之责成至矣，而言复中悔；张浚可专治军旅，胡松年专治战舰，财用可专委一大臣，我高宗之责任专矣，而事不果行。盖宰相非他官比也，非可以一职名也，非可下行有司之事也。天下机务当共平章，天下人才当共进退，朝廷事宜当共处分，边郡吏琐当共科条。「同寅协恭，和衷哉」，是出于衷而后为和也，据亦同耳，焉得和是心乎，和者不必同也。昔臣琦等论事如争，及至下殿，不失和气。今于殿上唯唯可可，而退朝以后，人各有心，其不与先正之和异乎？臣公著等日聚都堂，率与同列各尽所见。今虽都堂会聚如昔，而人怀异见，不能自尽，其不与先正之和异乎？该政事则问集贤，该典故文学则问东西厅，必事事公共商停，而后谓之和也。欲知选事则问吏部，欲知财用则问户部，必人人博加诹访，而后谓之和也。设或面从而心违，阳与而阴异，岂所谓忠臣不和之节乎？臣愿陛下申敕二相，永肩一心，开诚布公，竭节励善，曰方今何事可忧，何人可任，何利可兴，何弊可革，何者为急务，何者为危机，爱惜分阴，力行好事，以杜、韩之公道自任，以马、吕之正学自期，以梁、贾之务崇私交、不笃义训为戒，如此何患乎经纶事业之专美于昔也？挚与大防本同心耳，而吏额增损，乃启党论之争；浚、鼎情分如兄弟也，而宾客往来，遂造谗说之间。一隙不谨而小人乘之，迩臣不和，庶政皆惰，岂所以赞元工乎？一世人才，所与治天职也，陛下更化以来，收召众正，白首耆艾之士、骨鲠硕大之儒，厄于柄臣、久郁民望者，悉皆录用，有位于朝，可谓治世之良瑞、邦家之景光也。然贤者充庭而治不加昔，与乱同道，往往过之，是岂君子果无才耶？善人果不能办事耶？儒术果迂且腐无益人之国耶？不蔽帝臣者乃所以事帝，弗共天位者非所以尊贤，盖知贤而不用，用之而不尽，则为弗敬厥职，弗克若天矣。尊事黄耇，图任旧人，尚犹询兹黄发，此《诗》《书》之美事；远耆德，播弃黎老，咈其耇长旧有位人，此商、周之衰形。陛下召彼故老，凡耆寿俊乂罔不在厥服矣。然典刑四朝、经理全蜀者，犹有未就予忌之叹；十年躬耕、一介不取者，犹有亦不我力之疑。彼其陈谟抗论不逊于诸儒也，服采错事不衰于晚学也，顾乃谓哲为愚，谓耄为谑，而佚之闲廪，何耶？其惟吉士，其惟克用常人，惟成德之彦，乂我受民，此立政之根本。勿以憸人，无以利口，无以巧言令色、便辟侧媚，此周官之法度。陛下登崇俊良，凡庶常吉士咸布在台省矣。然先事衡虑、力谏用兵者，常有曷予还归之兴；竭节尽言、白发奸墨者，日有亦惟斯戾之忧。彼其横身以抗群小，非为私也，出力以为国家，非要誉也，顾乃谓才胜德，谓利舍义，而洁其去志，何耶？公卿大夫当用有经术、明大谊者，而唯诺供给、奉行文书之士，犹参错于其间，则得无疏粺杂糅之嫌？法从近臣，岂无陈善道、广闻听者，而精锐销懦、莫敢尽言之人亦载尸于其列，则宁免珉瑜混淆之病？「不懈于位，民之攸塈」，职当思其居也，自处官不亲所职，而怠事之弊生；「靖共尔位，正直是与」，官必守其道也，自行事互观颜面，而徇情之弊生；「鱼潜在渊，或在于渚」，谓下位不援于上也，自浮竞驱驰、计资商利而嗜进之弊生；「凤凰鸣矣，于彼高冈」，谓直声有闻于时也，自上下选懦、容头过身而循默之弊生。陛下之所以治天职者三事大夫也，四辅疑丞也，台省长官与百执事也。今上无乐与之诚，下无首公之节，良实者怨乎不任，尽忠者忧乎见疑，以身任事者惧于眷衰，以言犯颜者嫌于厌薄，周行之彦，未能一一极其妙选，而欲以补绽缺坏，支撑倾邪，求变化于期月之间，不亦难乎？臣愿陛下谨好恶之偏，戒邪正之杂，保守初意，纯任诸贤，勿使在外失职之徒日夜窥伺，规求复用以动摇朝廷，则天职公而人心吁矣。赏罚二枋，所以正天讨也，陛下奋发明断，总揽权纲，一纸而斥二凶，一疏而逐二帅，凡怀谖黩货之徒，次第屏斥于外，可谓得一怒之正，明五刑之公也。然威令虽振而陟罚无章，妪柔豪强，渐用颓弛，边臣不禀于朝算，军吏不尊于王官，衙校偏裨不惮于主帅，此岂一日之故耶？将明威以临有罪，谓之天罚；奉王命以伐不仁，谓之天吏。盖命讨皆以天论，一置私意于其间，则是我之赏罚，非天之赏罚矣。籍贤家财，收冀财货，斥卖元载家产，藩货之家必录，此天也。今夺民之产者辄贷，掊军之赋者辄略，盗库之金而有案、括京之镪而厚藏者，皆置不问，乃摘其近者一人姑惩之，适所以警馀党而为之计，此天讨之不正一也。戮马谡，废商浩，系刘彦之，偾军之将必罚，此天也。今弃师于汴洛者不斥，歼民于邳徐者不诛，救宿而委赍粮、攻唐而弃铠仗者，悉皆废法，不惟不明《春秋》责帅之谊，而其徒之轻儇屡败者亦贷之，此天讨之不正二也。神策恃恩骄横，君子谓德宗之失刑；禁军遮马告寒，英主叹庄宗之无法。军法之行当自近始，天也。今辇毂之下，咫尺天威，折箠啸呼，比屋汹惧，嗔目汰军则为之住拣，藉口罢教则为之赐缗，部辖严紧者以召怨而罢归，将领纵容者反以有劳等第行赏，此天讨之不正三也。绛卒以无粮叛，子仪遂正行营之诛；淮兵以防秋溃，李泌迄行军门之戮。蟊贼内讧，法所不赦，天也。今郡国之兵，动踰阶级，广寇以逋而佚罚，建卒以溃而稽诛。丹徒水军，遣帐兵而始平；高沙戍卒，降黄榜而后下。不惟疮残灰烬，未息民岩，而戎首厉阶，尚屈邦宪。此天讨之不正四也。夫外寇未平，四支之病；内政不理，心腹之忧。宿卫喧谤不治，奸雄见而生心；朝廷事柄不一，藩方归而益横。天下之变，纷扰不齐，亦在为国者谨其政刑而已。今政令垢玩，文法羁縻，罪以隐匿而不彰，功以嫌疑而不赏，天下大奸，犹有漏网，匹夫小人，犹敢争衡，为政如此，乱何由而已乎？臣谓赃吏之不戢，非公也，得一李绛则人争输家财以代赋矣；边臣之不戒，非断也，得一宋璟则人不敢求边功以希赏矣。王驾鹤典禁卫，人惧为乱，而转移于坐语之间则一祐甫为之；卢从史擅镇兵，或疑其变，而缚致于从容之顷则一裴垍为之。朝廷有道，宰相明哲，天下事何有不可为耶？臣愿陛下谨审政理，宣明典章，本常理之大公，绝姑息之私意，毋使朝廷政令一有蹉跌，而宿奸新蠹不得以遗育易种于明时，则天讨公而人心服矣。臣之所言六事，非敢支离其辞也。上天之载，流行者曰命，秩序者曰理，得于身者曰德，授于人者曰工，措诸事业者曰职，用诸刑罚者曰讨，目虽有六而本则一也。一则公，二则私；一则天理，二则人欲；一则阳明胜而君子用，二则阴浊行而小人长。《易》曰「天下之动，贞夫一」，《书》曰「善无常主，协于克一」，《中庸》曰「天下之大本达道，所以行之者一」。一者何？天是也。天者何？诚是也。陛下日御经帷，缉熙圣学，清明在上，湛浊在下，不知尝存养此一乎？明师在前，劝讲在后，不知亦讲贯此一乎？臣每惜陛下有天地贞一之心，而攻取于血气物欲之私；有圣人精一之学，而蒙杂于诸儒曼衍之说。不惟后宫之左右嬖御有以乱其聪明，而细毡之间，毁誉是非，亦得以挠其纯一。是以天理乍明而还晦，圣断方锐而复衰。行一善也，而犹有小不忍牵于其中；用一贤也，而或以小有才乘于其后。端良之士虽好，而未能坏散险诐之聚；安静之说虽入，而未能绝去喜功之根。一日之中，二者交战，此岂陛下之本心乎？辅拂之任，未有专官，诵说之时，不过数刻，其于学之精蕴，未皇专一讲明，而心之危微，不免攻之者众。众说淆乱而初意转移，此正程颐所谓讲读五人，率兼他职，乃无一员专职辅导，拳拳于元祐者，盖有味乎其言也。陛下傥能采用臣颐之说，礼命脩博之儒，使之日亲便坐，专以正君为职，或赐之内直，相与讲论经理，薰陶之习久而德性融，持养之志一而治功起，则学焉而为孔、孟，德焉而为尧、舜，多历年焉而为商为周，无非同此一理。如臣所言六事，亦在其中矣。始晋罔孚，浚常求深，臣则有罪，惟陛下财幸。

余儿时见龙泉作陈仲石埋辞，爱其高雅如《檀弓》、《谷梁》，条鬯如《荀卿子》，至老诵之不忘。君之考讳志崇，字仲孚，所谓长斋先生者，仲石弟也。其先由长溪迁于平阳，与止斋同谱，弟兄皆师友止斋、龙泉，而周旋徐公谊、陈公武、蔡公幼学之间。君幼拱立亲侧，尽记绪言，止斋爱之，以君仲弟师朴为子后。诸老与长斋继凋谢，惟徐公岿然独存，君僦舍城西，踵门卒业，尽得其肘后秘传。拥书如山，经传子史百家皆有抄，而不及奉旃厦之咨；酌古御今，凿凿可行，而不及摹国家之务；古文韵府，各极其至，而不及给尚方之札，和薰风之吟，徒为里中逢掖珍重而已。故枢密薛公极素善长斋，以书钩致，复书谢绝之，终身不屈。配黄氏，太常寺簿民望之孙。君孝于亲，黄养舅姑尽敬。君念仲师朴早夭，与季太学录中庸相友爱。黄处妯娌尤睦，视夫子白首丘园，事之甚谨，奕世儒素，处之而安。君尝遇所亲宦死瘴乡，挑包南辕，获致存没，得疾几殆。室人交谪，黄慨然曰：「义当然」。昔列子辞粟，其妇拊膺，买臣负薪，而妻决去。君以萤雪匹士而教行其家，黄以簪绂贵族而宾敬其夫，嗜好同，趣尚合，有伯鸾、德曜之风。君名守仁，字成甫，自号南窗居士。卒于嘉熙庚子，年五十三。黄氏后二年卒。子万福，乡贡进士；亨祖。孙男女各一人。景定辛酉十月某日，合葬于乌石之原，距家二里。前葬，学录君与万福请于余曰：「吾家东塘父子皆龙泉所铭，最后铭长斋者，陈君寿老之笔，故居士遗命曰：『必贤而有文者铭我』」。余谨谢曰：「仆非其人也」。二君请不倦，乃书其概于石，世系见龙泉志者不书。铭曰：

猗君之才兮，寡二而少双。虽修于家兮，曾不施于邦。维古人尚德兮，论定而心降。子鱼以太尉而逊管兮，卧龙以冈士而拜庞。君之季若嗣兮笔如扛，曷不自碑于郏城兮表于泷。乱曰：千载而下，彼薛生之东阁兮，孰如陶公之南窗。

臣眇以书生，耕学畎亩，窃第以来，兹三十年，备历险难，粗谙民事，际遇圣明，叨恩赐对。顾臣愚陋，何所建明。惟服习父师之训，以为人臣事君，不告以帝王之道，斯谓不敬。臣闻帝王之治原于学，而学必著之行事；帝王之事行其道，而道必徵之庶民。若学而不见诸事为，则何以立人极；道而不于民攸监，则何以合天心？昔傅说告其君，以「王人求多闻，时惟建事」；周公勉王以「立政立事」，「相我受民」。先臣吕公著亦言：「国家设劝讲之制，求治天下之术，《尚书》备帝王之道，尤切于治」。恭惟皇帝陛下德性聪明，根圣禀之天纵；学力充广，亲儒臣之日深。此道此学，固已洞然。矧自艺祖皇帝开辟宇宙以来，一以道理最大，为立治之本。陛下熙明之学，亲得理宗皇帝之的传，道统大原，上继尧舜。然而尧之授舜，其言简而严，盖谓历数与执中相为表里，天禄与四海相为终始，甚可懔也。逮舜之命禹，则其言详而切。危微之辨，精一之功，所谓学也；稽言询谋，则其事也。可爱可畏，无非證于民者。臣敢不铺张虞夏之隆，上渎天听。敢借汉唐为谕。汉唐贤君，非无上嘉唐虞、远辈尧舜之志。若太初中，越人言起大屋以胜火灾，此无稽之言也，武帝轻听之，建神明通天之台，千门万户之宫，以滋海内之虚耗。方士言神仙若可得，此无稽之言也，武帝又听之，幸海上，求蓬莱，天下愁苦。后虽追悔，亦已晚矣。听言若此，则平日欲闻大道之要、表章六经者，直表章而已尔。贞观初年，命五品以上更宿内省，数延问民疾苦，尝自谓不学则不明古道，亦卓然有见；而乃复立浮图，此勿询之谋也，太宗庸之，不免牵于多爱。洛阳宫既治，继有飞仙宫之作，亦勿询之谋也，太宗又庸之，竟诒弗克终之诮。行事若此，则曩时锐情经术、与学士讨古今，是直讨论之而已尔。若夫永光、建中之际，则尤有可戒者。方其宽弘恭俭，诏举有行，尝言惟有道者能以往知来，不可谓不知道；證之斯时，日月失明，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，是虽好儒，无以掩牵制文义之失。若乃减大官之膳，戒服玩之奢，亦厉精治道；及徇近臣岁虽旱而禾甚美之说，租税不免，民坏屋卖瓦，行间架法，而变乱滋矣。本于一中，形孚四海，前圣大训，昭然可览若此。陛下以帝王之学，行帝王之道，固无汉唐数君之失；然本诸身者固已深探道之原，而徵诸民者犹未尽见行事之效，小臣所以未能无疑于此。夫国事之治忽，帝学之占也；生民之休戚，君道之表也。先臣陈瓘尝言：「历数在躬，有天命也；允执厥中，尽人事也。天人两得，则四海不穷，天禄常固。无过不及之谓中，不左不右之谓中；不中，若车轮无毂，不能转物，则为物所转，此自然之理也」。斯最为善言执中者。人君行道，不能转物，而为物所转，其端甚微，关系甚大，汉唐之事，概可睹矣。然圣人之言，不徒信而有徵，且示万世人主以保固民命、延洪国脉之方，曰「敬修其可愿」。盖愿治者四海之同情，敬修者一人之实德。今天下亦困矣，边陲之民困于兵，郡县之民困于赋，溪山湖海之民困于盗。幸未至于穷者，祖宗三百馀年深仁厚泽所固结，陛下爱民一念足以上通天心、下慰民望也。且夫安恬而佚乐，人所愿也，不免有流离转徙之忧，憔悴亡聊之叹，将何修而使之无阽危？丰衣而足食，人所愿也，不无颠雪而垂鹑、腹雷而形鹄，将何修而使之无冻馁？康宁而寿考，人所愿也，或者少壮戕锋刃，老羸转沟渎，将何修而俾全其生？此其大略也。非命殒于刑戮，积骨仆于征徭，曷可胜计！惟真有恻怛之忱，而后谓之敬；惟真有改图之实，而后谓之修。迩者札荒旱涝之频仍，夺攘矫虔之间作，朝廷航粟于浙、于海、于江、于闽，人免于饥，天报以稔，此天从人愿所致，陛下视民如伤所召。然修其可愿之实胡宁止此？天心之眷佑靡常，岁事之丰穰难屡，导迎和气，培植生意，因民愿欲，茂续天休，正在此时。圣学高远，当力行好事之秋，益敬其所当敬，愈修其所当修，虞夏盛隆，有不难及。抑臣闻之，帝王而下，圣贤所传《中庸》《大学》之书，与危微精一之旨互相发明。《大学》之诚意正心修身，乃所以为齐家治国平天下之地。所谓致知，致此知也；所言格物，格此物也。倘宫庭之未肃，邦国之未乂，天下之反侧未平，是家国天下之大物犹未实格。谈格物者曰「今日格一物，明日格一物」，所格何物也耶？《中庸》以中和位天地、育万物，以至诚经天下之大经，立天下之大本，其事在，有九经。其或身未尽修，贤未尽尊，庶民未尽子，远人未尽柔，则大经大本何时而植立，天地化育何时而参赞？论中和者曰「未发不是先，已发不是后」，穷极幽妙，将安用哉？学必著诸行事，道必徵诸庶民，非臣臆见，圣经贤传皆可质也。广厦细旃之所讲贯，于此已熟，诚非微臣所能测窥，惟陛下究竟及此，经筵之暇，朝政之馀，日乾夕惕，内省反观。一兴念小民水耕火耨之劳，即文王康功田功，日昃尚不遑暇食，果何乐乎常舞酣歌？一轸怀远民草行露宿之苦，则汉文奉先帝宫室常恐羞之，又何意乎新宫旧刹？念终始典于学，厥德修罔觉，六府修而三事治，众贤和而万邦宁，无怠无荒，而四夷来王，宜民宜人，而百禄是总，天下事皆在圣心运量中矣。惟陛下留神。