伏审穆宰清朝，提纲钜典。钧衡虚位，登庸已断于上心；粉泽成书，述作先资于大手。载颁涣号，益耸岩瞻。窃以帝胄久而益繁，史例多而贵约。周王孙子，绵百世之本支；鲁国《春秋》，著一字之褒贬。惟圣代并修于大册，必宰臣兼总于群贤。若赵文起以宗卿，而纂昭穆之序于祥符；如吕文靖以故相，而董笔削之权于庆历。是昭殊眷，岂限彝章。今当轴尚阙于冢司，故提领特资于良辅。恭惟参政知院，才高命世，识远齐天。敦大裕和，济忠懿鼎彝之美；雄深捷健，增文禧翰墨之光。早陈契稷之猷，荐被勋华之眷。赞经纶于帝席，运开辟于机廷。匈奴之运直百年，既息边隅之警；汉家之统接千岁，用昭简册之传。果膺注倚之隆，式副总裁之重。金匮玉版，将勒成于一经；衮衣绣裳，即宠登于三事。

天下以钱为患，二十年矣。百物皆所以为货，而钱并制其权；钱有轻重、大小，又自以相制而资其所不及。盖三钱并行，则相制之术尽矣；而犹不足，至于造楮以权之。凡今之所谓钱者反听命于楮，楮行而钱益少，此今之同患而不能救者也。夫率意而戏造，猥以补一时之阙而遂贻后日之忧。大都市肆，四方所集，不复有金钱之用，尽以楮相贸易，担囊而趋，胜一夫之力，辄为钱数百万，行旅之至于都者，皆轻出他货以售楮，天下阴相折阅，不可胜计。故凡今之弊，岂惟使钱益少，而他货亦并乏矣；设法以消天下之利，孰甚于此！兴利之臣，苟欲必行，知摹刻之易而不知其为尽钱之难，十年之后，四方之钱亦藏而不用矣，将交执空券，皇皇焉而无所从得，此岂非天下之大忧乎！夫见其有而因谓之有，见其无而因谓之无者，此常人之识尔。所贵于智者，推其有无之所自来，不反手而可以除其患。且今之所谓钱乏者，岂诚乏耶？上无以为用耶？下无以为市耶？是不然也。天下之所以竭诚而献者有二议：有防钱之禁，有羡钱之术。夫南出于夷，北出于虏，中又自毁于器用，盗铸者虽殽杂而能增之，为器者日损之而莫知也。此其禁患于不密也，是诚可密也。若夫羡钱之术，则鼓铸而已矣。虽然，尽鼓铸所得，何足以羡天下之钱？且天地之产，东南之铜或暂息而未复，虽有咸阳、孔仅之巧，何以致之？噫！不知夫造楮之弊，驱天下之钱，内积于府库，外藏于富室，而欲以禁钱鼓铸益之耶！且钱之所以上下尊之，其权尽重于百物者，为其能通百物之用也；积而不发，则无异于一物。铜性融溢，月铄岁化，此其朘天下之宝亦已多矣。夫徒知钱之不可以不积，而不知其障固而不流；徒知积之不可以不多，而不知其已聚者之不散。役楮于外以代其劳，而天下有坐镇莫移之钱，此岂智者之所为哉？岂其思虑之有未及哉？故臣以谓推其有无之所自来，不反手而可以除其患者也。虽然，壅天下之钱，非上下之所欲也，用楮之势至于此也。赍行者有千倍之轻，兑鬻者有什一之获，则楮在而钱亡，楮尊而钱贱者，固其势也。贵莫如珠金，贱莫如泥沙，至钱而平矣。先王之用币也，钱居其一；而后世之用钱也，它敝至于皆废，诚以为轻重之适也。故夫天下之货，未有可轻于钱者也；一朝而轻千倍，曾不为后日之计者，何也？此臣之所谓弊极而当反者也。天下之事，本无奇画；为奇画者，小人之自便以干其君者也，不可听也。虽然，臣又有疑焉。计今之钱，自上而下者，有兵之料，有吏之俸；自下而上者，州县倚盐酒杂货之入，而民之贸易以输送者，大抵皆金钱也。故虽设虚券以阴纳天下之钱，而犹未至于尽藏而不用。方今之事，比于前世，则钱既已多矣，而犹患其少者，何也！古之盛世，钱未尝不贵而物未尝不贱。汉宣帝时，谷至石五钱，所以立常平之法。唐太宗新去隋乱而致富强，米斗十钱以上为率。何者？治安则物蕃，物蕃则民不求而皆足，是故钱无所用。往者东南为稻米之区，石之中价财三四百耳，岁常出以供京师而资其钱；今其中价既十倍之矣，不幸有水旱，不可预计，惟极南之交、广与素旷之荆、襄，米斗乃或上百钱为率耳。然大要天下百物皆贵而钱贱，瓜瓠果蓏，鱼鳖牛彘，凡山泽之所产，无不尽取。非其有不足也，而何以至此？且以汉、唐之赋禄较之于吾宋，其用钱之增为若干？以承平之赋禄较之于今日，其用钱之增又若干？东南之赋贡较承平之所入者，其钱之增又若干？昔何为而有馀？今何为而不足？然则今日之患，钱多而物少，钱贱而物贵也，明矣。天下惟中民之家，衣食或不待钱而粗具。何者？其农力之所得者足以取也。而天下之不为中民者十六，是故常割中民以奉之，故钱货纷纷于市，而物不能多出于地。夫持空钱以制物犹不可，而况于持空券以制钱乎！然则天子与大臣，当忧其本而已矣。

朕祗奉寿慈，靡所不用其至，凡奔走执事之人，第劳懋赏，虽微必录。尔以刀笔吏服勤其间，例当迁官，吾不汝靳。益思谨恪，以称恩荣。可。

敕：具悉。朕惟史有三长，提纲尤重；法垂一定，载笔实严。汉命酂侯约讲画之规，唐以玄龄专纂修之任。自昔必资于近弼，矧今允藉于鸿儒。卿文摹六籍之华，学继诸贤之统。俪二班之父子，相承笔削之谨严；考三后之源流，素达礼刑之表里。参陪机务，方懋远猷，典领策书，宜膺隆委。况编年有世传之法，而著令以经术为宗，讨论虽列于群工，折衷盍归于良辅。裁其义例，伫成一家之言；凡厥条章，务述累朝之旧。既孚众望，奚事多辞？所辞宜不允。

旷县宙以奚归兮，唯道为依。逢论讼之方兴兮，聊解安于翠微。观肖翘之喙息兮，与夫草木之参差。验斯人之耕凿兮，信裘葛之惟时。方浑沌之初剖兮，讵止见其象滋。如天玄地黄之形色兮，宁事乎龙马之神奇。上彻昆仑之巅兮，下周渤澥之湄。仰窥盘古之初兮，俯占来代之期。感羲黄之启钥兮，居然万世之师。驰帝涂、骤王轨兮，洋洋易易之流辉。暨炎刘而讫五季兮，亦未始不啜其糟醨。彼风后、力牧之伦兮，迨夫皋、卨之畴咨。筑岩耕野之徒兮，接于周召之倚毗。由汉唐之良辅兮，以至于我宋之元龟。虽治体之分兮，有醇驳古今之异，而功业之见兮，有崇卑义利之暌。然皆本于躬行兮，非空言而可致。亦必依道有立兮，非一切而背驰。盖粒非五谷兮何以为食，而嘉肴不食兮亦奚疗饥？盖是理也，尝发挥于洙泗之语，又辨證于七篇之辞。舍而弗讲，纷纷奚为？一仁义兮涉岁，一敬一兮縻时。焦唇敝舌，更请迭疑。审思力行，必也兼之。矫矫我公，长鸣盛时。告之吾君，不激不卑。内达国家之体，外明当世之宜。使卒行之，庶几雍熙。胡午轴之已停，乃结辙于崦嵫。不能者时，天寔为之。思畴昔之秦淮，获从容乎岁期。每接函间之席，常嗟行道之迟。公曰不然，唯人在兹。自尔契阔，缄书亦希。先丘双莲，惠然赋诗。曾报牍之未驰，乃凶问之东来。伤非我私，为斯人悲。香烈茶清，公其格斯。

敕具官某：嘉定己卯，虏兵窥蜀，探骑直闯潭毒之下。尔父宣提偏师掩击于三泉，只马奇轮无返者。天夺我名将，赏方下而死焉，亦可悯矣。录汝等以官，先皇帝之赏格在。岂以久而不卑矜尔耶？益思忠勤，服我休命。可。

公陈氏，讳韡，字子华。曾大父讳僖，赠太傅，有阴德；母华国夫人黄氏。大父讳衡，通直郎，赐绯，赠太傅；母婺国夫人黄氏。墓皆朱公所铭，文公书法严，不以一字假人，然称太傅重厚长者，自谓浅之乎为人，知之不尽。父讳孔硕，中大夫、秘阁修撰，赠太师；母福国夫人田氏，邢国夫人郑氏。太师少受学于朱、吕二先生，仕历两朝，名重一世，号北山先生。公生十日而福国亡，鞠于祖母。婺国崇释教，偶谈佛有舍身馁虎者，公犹髫龀，独曰：「奈何饱此恶物」！婺国异之，曰：「佛化虎，使不为暴耳」。未冠，袖贽见淡轩杨先生方，淡轩览而奇之，贺北山公曰：「真英物也」。北山性刚严，公左右承顺无违。事继母尽孝，逊父郊恩与弟韔。始应举，擢开禧乙丑第，授江州湖口尉。时乾、淳诸老惟水心叶公殿后，公往师焉，水心为下一榻，期之甚远。嘉定三年，侍北山公使海陵，叛寇胡海挟虏骤至，公募死士合盐军迎击于青垛，破之。六年，之官湖口，当路交荐。九年秩满，再调南剑州录事参军。丁郑夫人忧，十三年服除，差监行在编估打套扃门。十四年，淮阃忠肃贾公辟京东河北节制司干办公事，公谓山东、河北遗民归我，宜使归耕其土，给以耕牛农具，分配以内郡之贷死者，此晁错实塞、赵充国留屯之策也。然后三分齐地，张林、李全各处其一，又其一以待有功者，以分其权。河南首领以三两州归附者与节度，一州者守其土，忠义人尽还北，然后括淮甸闲田，仿韩魏公河北义勇法募民为兵，给田而薄征之，择土豪统率。通、泰盐贩又别廪为一军。此第二重藩篱也。十五年，淮西告警，公策：「虏必专向安丰而分兵缀诸郡，使我备多力分，使卞整、张惠、李汝舟、范成进各以其兵屯庐州以待之。虏将卢鼓搥新胜鞑于潼关，乘锐急战，当持久困之，不过十日必遁，设伏邀击，必可胜。又使时青、夏全候虏深入，以轻兵掠其巢穴，亦一策也」。其后虏果犯安丰，公奉檄如盱眙犒时青军。改淮西制置司干办公事，再如盱眙见刘琸，调卞整、张惠、范成进、夏全诸军应援捣虚，皆行公策，遂有堂门之捷，俘四驸马。公赴都堂禀议，未至，改宣教郎，升淮东制置司干办公事。史丞相延见，置酒。酒行，辄探怀中纸，俾筹之，凡十事。公立剖决，丞相悉奏行之。除将作监丞，升制司参议、兼通判楚州。十六年四月，忠肃公以疾入奏，委公暂摄。忠肃公讣至，为位哭之哀。权阃丘侍郎寿隽尤敬公。公自以受知忠肃，力求解罢，又以新帅郑损、许国与贾宿憾，乞避之。居阃幕三载，以公廉恩信得众。李全爵位寖穹，公每折以理，辄耸动，众恃以安。初易帅，北军欢曰：「愿得陈制参为制置」。公叱曰：「若朝廷顿一束草在制使厅上，汝辈亦当敬事，妄言者斩」。李全与赵拱评南朝人物，谓若有三五个陈制参，中原不足平也。全妻杨氏每戒全无失礼于公。十七年，赴行在奏事，北人泣送。二月，除太府寺丞，奏：「今为边患者三：有垂亡之金，有新造之鞑，有归附之忠义。金、鞑存亡未分，忠义叛服难保，一二年后，虽欲安坐固守不可得也。宜早夜以克复激厉中外之心，不可以自守沮抑将士之气，士气一惰，作之实难」。忠义外附已久，边境有急辄为先锋，功不可掩，若谓其真可保十万之众，岂皆忠臣孝子。因献三策：一、储人材以为边境之用；二、广屯田以省漕运之费；三、练南兵以防偏重之势。三月，差公考试。五月，主管华州云台观。宝庆改元，真文忠公举公应诏，称其「自少英发，有志功名，博观古今，慨慕贤杰。于用兵筹边之略尤喜讨论，同时在边之人，多言其忼慨推诚，能得忠义之心，岂可使之久闲」？二年七月，令赴密院禀议。辞，乞终养。差知兴化军。三年春甫下车，四月移知真州，去而莆人既思至今。未至，除淮东提刑，寻直宝章阁，依旧提刑、兼知宝应州。八月，除大宗正丞兼工部郎官，改仓部郎官。奏事言：「今人心懈而贤能隐，吏治污而民生困，国计匮而兵力弱，兴起振刷在陛下一念间耳」。又论驭将之失四，制兵之毙六，皆切中时病膏肓。十一月，蜀帅言鞑欲和，公言：「闻李全自称山东河南行省，部领鞑兵至山阳，声言为我决和议。外间误其甘言，窃为忧之。全毙许国，疑隙既深，青社被围，怨我不救，甘言正是诱我」。又言：「朝廷倚重时青以亢全，今解仇合从，与鞑为一。若朝廷谓时青真可倚，鞑人真欲和，李全真悔过，三孽相因，恐贻无穷之忧」。与时议不合，丐祠，不报。绍定改元三月，时青为李全所戕，其将王海闭关拒全。公言：「独有命王海管时青军，使不折而从李，然后声全之罪致讨，不然国家无宁日矣」。再请祠，不报。五月，太师公讣至，奔丧亟归。二年四月，葬太师公。十二月，盗发于汀、剑、邵，群盗蜂起，残建宁、宁化、清流、泰宁、将乐诸邑，闽中危急。帅王侍郎居安请公提督四隅保甲，公辞之。漕使陈汶、仓使史弥忠告急于朝，谓非公莫办此贼，起复知南剑州。辞不获，遂行。三年正月至郡，籍士民丁壮为一军。沙县紫云台告捷，公重赏之。州兵至县少剑，死者数十人，公厚拊其家，励其众曰：「始若辈望风而遁，今知进而不知退，虽未胜而胜势已见」。斩觇贼白旗不用命者。沙县破，贼由间道趋城，忠勇军破之于高桥，贼乃趋邵武。寻除直宝章阁，起复知南剑州，提举汀邵兵甲公事、福建路兵马钤辖。时贼愈炽，尚有倡当招不当捕者。公言：「始者贼仅百计，王侍郎招而不捕，养之至千；程内翰招而不捕，养之至万。今复养之，将至于无算，求淮西兵五千人，可图万全」。贼破邵武，诏公兼本路招捕使。贼急攻汀州，淮西帅曾卿式中调精兵三千五百人适至，公调五百人由泉、漳间道入汀。五月击贼于顺昌，胜之。六月，兵大合。除直宝谟阁、福建路提点刑狱公事，兼知南剑州，充招捕使。七月，公亲提兵至沙、顺昌、将乐、清流、宁化山前督捕，又申密院，乞下江西防贼走路，所至尅捷。九月，分兵进讨。十月，进攻五贼营寨，平之。十一月，破潭飞砌贼起之地，夷其巢穴。十二月，诛汀州城叛卒，谕降连城七十二寨，汀境皆平。四年正月，遣将破下瞿张原寨。二月，躬往邵武山前督捕。馀寇沮水未渡，公褰衣大呼，诸军和之，响裂山谷。贼有晏彪迎降，公以其罪不可赦，力屈乃降，后卒诛之。进右文殿修撰。五月，特转三官兼知建宁府。公乞持馀服，不允。南剑民相率祠公，名曰「千秋报德爱仰堂」，真公作记。七月至建，时衢寇汪徐、来二破常山、开化，张甚，殿步旅数千未敢进。公命淮将李大声提兵七百，出贼不意，夜薄其寨。贼出迎战，见算子旗，惊曰：「此陈招捕兵也」！皆大哭。急击之，衢贼亦平。五年六月丐祠，不许。九月，兼福建安抚。十月，至福州阅武。十一月，还建。六年五月，除宝章阁待制、知隆兴府、江西安抚使，辞，不许。八月交印，赣贼陈三枪据松梓山寨，出没江西、广东，所至屠残。公遣官吏谕降，贼辄杀之，决策进讨。道旴，密访前害守臣营卒姓名，昼游麻姑，夜禽十卒，斩以徇。奏宽十一州上供纲银及蠲隆兴米纲积欠。九月抵豫章，以盗贼起于贪吏，奏劾赣守姚镛、兴国守王相，御笔各降五官安置，且降诏奖谕。又曰江西寇盗稽诛，皆臣下欺诞、事权涣散所致，若决计荡除，数月可办。十一月，节制江西、广东、福建三路捕寇军马。公奏遣将刘师直扼梅州，齐敏扼循州，自提淮西兵及帐下亲兵捣贼巢穴。十二月，兼知赣州。诸将破下平、小平四寨及百丈贼峒。端平元年正月，开三路幕府，苗秀荣军至，分屯平固、百丈。升华文阁待制。二月抵赣，斩将士张皇贼势及掠人物者。广东宪司申张魔王、经略司申陈三枪皆已出降，公奏其欺罔。已而齐敏、李大声所至尅捷，诸屯日有俘获，公谓截发刺字之人皆胁从者，给印据使散归其家。三月，分兵守大石堡截贼道，遂破松梓山，三枪与馀党缒崖而遁。初，江、广群盗皆听命于三枪，服饰僭拟，蹂践十馀郡，数千里无炊烟。公亲督诸将，乘春瘴未生薄松梓山。贼悉精锐下山迎敌，旗帜服色甚盛。我军步骑夹击，又纵火焚之，士皆攀崖而上，贼巢荡为烟埃。张魔王自焚，枭贼千五百级，擒将十二，得所虏妇女、牛马及僭伪服物各数百计。三枪中箭，适与齐敏军遇，鏖击败之，贼遁。翌日，追及于下黄，又败之。馀众尚千馀，薙狝略尽。三枪仅以数十人遁，至兴宁就擒，槛车载三枪等六人至隆兴斩之。贼跨三路数州六十寨凡七载，公自出师至凯旋不四阅月，兵士死者仅数十人，近古平寇未有如此神速者，然一以忠实行之。奏解三路节制司，仍祠，除权工部侍郎、兼江西安抚使、知隆兴府。六月入府视事，时三枪已诛，有小张魔王者未获。循州解张八官，云即其人。公言广东屡言三枪已擒已杀，后殊不然，此岂可信，卒不奏。诏落权，赐金带。丐祠，不许。除依旧工侍、兼江东安抚使、知建康府、行宫留守、沿江制置使。十月抵建康，仍旧节制和州驻劄宁淮军。先是，议者谓金灭鞑兴，锐意进取，以公威望日隆，欲付此事。公奏：「谋国譬如弈棋，凡欲杀敌，必先自活。今盗贼已平，当且息民务农，阜财积谷，汲汲固圉。若竭东南之力以事西北，循虚名而受实祸矣」。至是得旨，带职奏事。二年正月赐对缉熙殿，公拜疏略如前奏，谓：「去岁偏师失律，人固忧之，臣以为若使侥倖而捷，胜负相寻，其忧更大。愿思天戒可畏，察国力已殚，毋诱于外，先固其内」。又言：「国初命郭进守邢、洺，李汉超守沧、景，李谦溥守隰，贺惟忠守易，皆十馀年不易。太原可攻而不攻，燕蓟可取而不取。当时契丹方强，虽不与之校以逞威，亦不急于和以示弱。艺祖禦戎之策如此」。又言：「前代立国于南如孙权，陆逊以识虚实、知形势而安，诸葛恪以狃胜而败，孙皓以贪地而亡」。又言：「庾翼、褚裒、殷浩之举非，蔡谟、王羲之、孙绰之言是」。上嘉纳，赐坐，使毕其说。二月再内引，条上十四事。公久去阙庭，一旦见天子，倾倒肺肝，所言有端平诸臣所未言者，由是与庙谟枘凿矣。辞，还建康，奏孟珙不当骤为马帅，夏全降不可轻信。五月，丐祠。采石军将卢宣拒追杀龚元，奏案上，丞相欲贷其死，公斩之。六月再乞祠，谓：「自嘉定以来，阃臣率用宰相私人，臣本书生，直道而行，与今丞相素不相接，冒当阃寄，孤立无援。乞拨邻路钱助建康，已报可而中寝，和籴米旧输建康，今拨隶平江，并欲与转般仓废之，是财谷为臣所累而储积不丰。将佐有罪诘问，遽呼禀议，有劳申辟，沮抑不行，是将佐为臣所累而黜陟不明。昔子兰谗屈，延赏怨晟，臣实惧焉」。疏入不报。是月，镇江防江水军蔡福兴等入城纵掠。先是殿旅失伍，因而抚之，其子弟在军中者谋为变，觊黄榜招安得厚赏，托言军吏减尅以怨众，从者千六百人。制阃、总饷、郡守皆主招安，公谓此策若行，何以为国，调四统制王明等由水路，张仙等由陆路，李大声由间道出贼背。贼入句容茅山，四将会攻，贼乘高迎战。将士撤居民门扉蒙之而进，力战大破之，生擒七百馀人。蔡福兴走至金坛，捕斩之，拊定其在寨者。摧锋军将曾忠戍惠州，以不更戍叛，犯广州。公遣陈万等讨之，所调不满八百人，贼知为招捕司兵，亦请降。公力丐祠至三，上遣中使宣谕，密赐器币香茶。公奏谢，请益力。会密劄抽回拆洗戍兵，淮东制阃怒斩马司副将韩璋，公殊不能平。上命近辅移书谕解，东阃亦以书来谢过。御笔奖谕：「卿以儒知兵，阅熟义理，必能恢休休有容之量以大所受，廉、蔺、寇、贾之事，其深念焉」。且赐金器等物。公因奏谢，复温前请，御笔除权工部尚书、沿江制置使、江东安抚使、知建康府。辞，降诏不允。时诸路数有军变，上降诏罪己，公以上方罪己而臣子偃然受赏，力辞至四。同知郑性之以所得公五书达乙览，乃可其奏。十月，堂帖委履亩输楮，辞之。十一月，御笔除刑部尚书，加大使，往来巡视江鄂，措置捍禦。公言：「六朝都金陵，置扬州，其东二百里置徐州于京口，其西三百里置豫州于姑孰，皆宿重兵。其上流则就武昌置江州，就江陵置荆州，湓浦、襄阳皆在所统。相去皆不过六七百里，盖有以荆兼江州者矣，未有以扬、豫兼江州者。唐鄂、岳、宣、润亦分三镇。今臣所统兼晋豫、徐、扬三州，唐宣、润二镇，自许浦至池之东流已千四五百里，复兼江鄂溯流几二千里，形势不接。况江、鄂将士隶副阃，又隶京湖制司，今又隶沿江大使司，十羊九牧，反以害事」。奏入，上从之。时已命曾枢使从龙督视江淮，魏佥枢了翁督视京湖，公与郑同知书言：「鞑以虚声摇我，我当以虚气吞之」。邻阃心有慊，气先夺，语多张皇。时左相谕上意，欲令公开宣幕，公言宣、督皆虚费无益，乃止。三年，五辞刑书、大使之命。三月，斩裨将崔福。福骁勇而悍戾，数犯军律，公切切教戒。及是遣从王鉴往上流，谍报鞑兵深入，福托言葬女径归，遂伏诛。公言：「中兴以江为堂奥，淮为藩篱，中更赵、张诸相，韩、岳诸将，讲求区画，分屯列戍，参错要害。累圣相承，未之有改，虽桧主和、侂擅权而不敢变。故相初年尚仍旧贯，晚私姻族，使当兵寄，然后兵有偏聚之势，炎、绍备禦之深意于是大坏，今莫若修复旧规」。因请巡视江面。升宝谟阁学士。时赵尚书以犯襄阳之变，台论乞远窜，公请还职名，为赎罪犯，遂得内徙。九月巡江，合教诸军万二千人于采石，会淮东赵制置于仪真，赵始感服。十月，诏应援两淮，公奏：「已与臣葵定约，协心共济，如臣范之罪既沾禋霈，宜许自便，使得就葵与臣共筹兵事」。十一月，鞑将军华国大王以七万众破固始，犯淮，公命王海、李仙、李雄、廖雷提兵往援。十二月，连战获捷，军于宣化。公料鞑必兴忿兵，屡趣淮东出师，卒不如约，诸将独当虏重兵。公又调房真等千人往，阻风未济，真先登死焉。是夕鞑以所攻六合生兵奄至，围我师数重，诸将殊死战三昼夜，皆死之。陈万以其军突围出，鞑不能亢，皆惊相语，自与金人交兵，未有此战。后得降人高虎儿，言鞑士马死数倍，头目凹乌勃野殪于阵，华国大王中鎗，舁归至藕塘毙。公奏：「臣在兵间十年，随行将士不过二千，与共甘苦，不啻子弟。比承圣训援淮，臣忠愤所激，悉其所有，冀纾国难。白刃在前，将士人人效命，不爱其死，臣何所憾！然十年收聚，一旦失之，朝夕悲思，遂发狂疾」。乞生前致仕，且缴纳前后告敕，上手诏勉谕。自为文祭战死者，词旨甚哀。择吉地封而表之，曰「忠臣义士尽节之冢」。又差次赐赏，请于朝行之。转两官，焕章阁学士，依旧任，淮西制置使史嵩之除京湖制置使、兼沿江制副，赵葵依旧淮东制置使，各转两官，升阁学，并命焉。鞑兵归，道命合肥制司赠以金币，且留其使王楫与计事，公欲伺便杀之不果。得旨以便宜行事，益修边备，刊建炎提刑谢贶《劝虏文》以励战士。遂发建康，巡视和、庐、安丰、无为城壁，选丰、濠、寿、光强壮二千为游击军。亲至宁淮军死事家，拊其妻子。令马汝海部千骑哨探。八月，令王忠援蕲、黄，吕文德援安庆。九月，鞑犯安丰。十月，光州告急，调安丰、寿春精锐五千赴援。有旨令赵葵调猛将精兵间道趋淮西夹击，又令江州都统万文胜以所部入黄州，同王鉴捍禦。安丰告捷，杀鞑酋图耑大王。十一月，鞑陷定城，围光州，调东四赵千人往援。公奏：「□州城坚兵精，鞑攻之不遗馀力，必破而后已」。且以御兵无策自劾。密劄下京湖、淮东，各调万人赴援，□已失守，公待罪。十二月，御笔以光、黄、蕲、舒隶嵩之，□濠、和、寿隶葵，召公赴行在。公即渡江南归，台疏，贬秩职。三年正月，复元官职。三月，召赴行在。六月，除工部尚书，皆辞。十二月，御笔趣觐，固辞。四年四月趣行，又辞。五月，改刑部尚书。淳祐元年四月趣行，辞益力。六月，除徽猷阁学士、知潭州、湖南安抚使。公奏：「半体弦缓，已成废人。况湖湘风寒之冲，见任人董槐洞达事宜，合令久任」。诏不许。二年，依旧职提举隆兴府玉隆万寿宫。五年正月朔，召除兵部尚书，左相范公钟谕旨趣觐。时嵩之已去，杜公范拜右相，五年趣行，复五辞。杜公手书勤至，令福州通判劝勉赴阙。除礼部尚书，辞，乞改畀阁职京祠，以备顾问。继趣行至四五，八月造朝，论五事言：「臣观今用人，以一人誉而进擢，未几以一人毁而斥去。又观立政造事，以一人建明而遽行，以一人沮挠而随罢。岂非圣断动有牵制而于发强刚毅以有执者犹未能勉强而力行乎」！二言：「古今维持其国，曰教化，曰人材。今上无教，下无学，士离襁褓即习科举，苟窃一命，沈酣利欲，望其以道事君，以义徇国，岂不难哉！臣意岩穴之间、乡党之内，必有笃学好古、孝弟忠信之人，宜命中外臣僚博访精择」。三言：「今兵财筑底，两淮流移几数十万，彼方各有土豪，使一土豪募二百人，不过得百土豪则二万兵谈笑可办。或言何以廪之，臣思之，尚有一策。诸郡禁卒本是禁卫，使驻泊外郡就粮尔。今不分厢禁，皆谓之郡兵，欲除帅府外，大中下郡于旧额中各减三分之一，以所减衣粮解廪兵之司，如此则无增兵之费」。四：欲旌死节。如陈隆之、曹友闻，皆蜀书生死事，恤典未行。又丙申援淮兵将，恩录其后，其家日守部门，今亦未下。五：祠事不肃。上皆嘉纳。缉熙宣引，给扶，后遂为例。荐蔡范等十八人，密奏继绝世、裁滥恩。兼侍读，修史，又言铜镪漏泄外国之患。十月，缴进《三经要语》、《历年国》。十一月冬至，除端明殿学士、同签书枢密院事、同提举编修《经武要略》。公言：「宰相入堂，不得过閤，既不通情，安能协济，此必侂胄以来意欲独运，遂成此风，不可不革」。上然之，而范相意已不乐。同提举编修敕令。御笔：「强兵之事葵治之，裕财之计韡治之，各择乃属，一相总大纲而中持衡焉」。公奉诏条上事宜，诏以京尹赵与𥲅兼提领国用所。六年正月辛卯朔日食，公乞解机政，不许，诏同与𥲅赴缉熙殿奏事。公奏：「户部列在六卿，下执政一等，都司庶官尚可总国计，奔走堂吏，而尚书反不可耶？臣为执政，被命主财，以尚书为副贰，亦犹执政为督视，用尚书、侍郎参赞尔。今拟用一参详官，台论已及。臣投老一出，非求富贵，实欲忠主报国尔。天章笔札之对未上，金陵条例之谤已□。方用一人已逐去之，谁敢为陛下任责者」？三月再计国用事，又奏乞代董槐使广西，又屡乞罢进，上皆不许。六月，除参知政事，兼同知枢密。辞，不允。赐宸翰六轴：曰白云山，曰放生池，曰于麓，曰为山，曰晚香，曰□□，从所请也。八月，和御制《纪梦诗》三十韵。以天变奏乞罢政，御批其后还之。是日殿院章琰、正言李昴英交章论公，逮晚，御笔：琰、昴英并与在外差遣。二人言公庇嵩之，摇国本，不知上尝问嵩之罪，公奏罪莫大于不孝。又尝密请遂建，上问：「卿欲谁立」？公奏：「昔□□□以此问包拯，拯对『臣年七十，非邀后福者』。臣亦年七十矣」。二事皆上所知而章、李不考实，以触上怒。琰素为潜豢养，昴英激汀卒之变，公尝欲劾之，皆不悦于公，又欲为潜开路。上既出二臣，公待罪不和塔，宣押赴堂，手诏：「卿之出处，皎然日月，焉可厚诬」！虽勉留甚至，而公去意决矣。七年正月上寿称贺讫，出梵天寺。集英殿大宴，后幄奏事乞罢政，前筵毕即出，宣押赴后筵。继五疏乞去，皆不许。自是深居谢客，罕预朝会，论丞相元枢亦罕入堂。四月，从驾朝献景灵宫。公入奏，出浙江亭，连入三疏，诏封还之。诸公既立门庭，分党与，鼎味失和，几务久旷，上始有改弦之意。游公册免，赵公葵督视江淮京湖，公知枢密院、湖南安抚大使、兼知潭州、同提举编修《经武要略》，而郑公清之再相，王伯大、吴潜并佥枢。内引，上谕欲出湖广宣抚使之命，公奏：「如此又费一项犒军钱，不若止以安抚为名」。上然之，御笔令依旧宣司体例，广西权听节制。寻内引。朝辞，锡宴，御书《骢马行》及赐金器香药缬罗。条奏行府事宜、辟置僚属，皆报可。五月就道。以大程官沈玘向随魏枢督视，所至搔扰，不谓经营随司，遂下之狱，所至肃然。八月抵潭州，密奏提刑宋慈所言大理诸蛮事宜。九月，都试飞虎军，抽摘诸州兵拍试。御笔问四事，公言：「斡腹之说，此实过疑，有备无患，自治上策，要之先事之备贵于无迹。目下安平，忽尔汲汲军事，徭峒安南必且疑惧，不若爱惜民力，拊辑蛮徭。恩信既孚，却用团结洞丁旧法，止作州县常事行之，庶民听不惊，根本自壮」。御笔又云：「朕日夜以思，姑述所见报卿，更宜深长虑之」。公奏：「远交大理，不如近结诸蛮」。因奏茶陵知县黄端卿死节，七甲总首扶荣祖阵没，及土豪平寇功赏，并措置邕、宜、融三州事宜。湖湘之俗，信巫尚鬼，如庆历之黄捉鬼、南渡之钟相，皆始于造妖惑众。遂严为禁防，毁郡县淫祠，修崇南岳祠、炎帝陵庙、屈大夫、贾太傅祠，由是楚俗一变。八年，奏乞解罢知枢密院事。蜀阃报鞑侵威、茂，南丹、思、播往往讹传相恐，公一镇以静。朝廷颇为所动，公奏：「臣访之蜀人，威、茂之外皆夷也，夷人相攻击，无岁无之」。且劄报广西，如果有警，当使当用狄武襄故事。仍令二阃及下宜州，以重赏募蛮，生擒鞑贼解来审问之，皆虚传也。五月，御笔奖谕，特转一官。奏乞录张彦质之后。十一月，奏来岁七十，乞致仕。九年正月，上□引年至三四。闰二月，除观文殿学士、福建安抚大使、知福州，辞。六月，还抵于麓里第。七月，六辞乡阃，仍以密椠苦辞，诏依旧观文殿学士、提举临安府洞霄宫。自是闲居十年，无岁不乞休致。开庆元年二月，特转一官，依所乞致仕。九月，虏偷渡鄂渚，丁大全册免，吴潜代之。十一月，召赴行在。十二月，落致仕，依旧提举佑神观、兼侍读、力辞。景定元年四月，吴潜册免，御笔公转一官，福建路安抚大使。自全、永、临、瑞残破，内地震动，朝议藉公重望镇压，全闽久格，不可暂去，乃朌命。公度不可辞，七月起视事。闽中僧刹千五百区，旧例住持入纳，以十年为限，谓之实封，官府科需皆僧任之，不以病民。近以州用不足，减为七年，或五年，甚者不一岁，托以词讼数易置，由是困毙。公首命罢之。营卒有前政哗噪犯于阶级者，公捕斩之。累年未获之盗，皆擒戮其首恶及窝家，山行海宿，如履家舍矣。九月乞休致，二年正月，特转一官，仍旧职致仕。五月，公遍谒先茔，以初度日饭僧于方广岩。还第却荤茹，绝粒屏药，自言无所苦，但日觉清虚耳。六月戊申初夜，有星火如盘杅飞坠里第之后圃，已而公薨，享年八十二。七月以遗表奏，上震悼，辍朝，赠少师（中阙。）。国事须是抑斋。汤侍郎中论：「诸公互有短长，至于一片至公血诚，抑斋外难屈第二指」。其为当世慕仰如此。先帝访词臣于公，公奏：「先臣孔硕评今文人，惟克庄尤老苍」。后忝扉掖，预闻大典册，公力也。公门生故吏满天下，今存者无几，铭非后死者之责乎！铭曰：

良辅隆准，靖翊虬须，史称其学，出于孙吴。忠肃父师，乾淳大儒，方其未贵，尝遇于涂。败笈萧然，发以示余，朱张《语》《孟》，了无它书。一旦起而，画策矢谟，谓红衲袄，旧虏新胡，三患不治，必为痈疽。方布恩信，大为模规，遽以艰棘，浮湛里闾。盗震于邻，急诏起庐，以一逢掖，当万狼貙。身先将士，鼓行直趍，掀翻獠穴，荡涤鬼区。全活胁从，薙狝魁渠。东南再安，谁之力与！功崇业广，茸纛麟符。盱润尺籍，脱巾狂呼。众议姑息，公决剿除。以顺讨逆，如探卵雏。与鞑对垒，麈尾唾壶。彼哨无时，此备有馀。大龙虎战，小蛟蛇驱。毡裘相戒，晋未可图。自丁丑后，至庚申初，天步屡危，以只手扶。先帝知公，付以钧枢。公与思堂，志念素孚，及筹国事，气直论孤。每曰吾非，伴食之徒。帝察公忠，眷礼特殊，以见执政，开幕重湖。暂建乡阃，复悬其车，公再来游，人戏阎浮。廊庙非贵，山泽非癯，或骑箕星，或跨鲸鱼。人鉴亡矣，梁木坏乎。畴昔敬公，近代所无。故乡归老，古疏丈夫。新亭收泣，今管夷吾。追随四纪，熏炙染濡。帝访词臣，公词于虚。今也耄矣，才竭思枯。二子砻石，问铭于愚。李世评乂，以瑕掩瑜，谓魏收秽，谓韩子谀。引将勒之，螭首龟趺，又将上之，东观石渠。一字不实，公其吐诸。

棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为」？子贡曰：「惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌，文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟」。

臣观棘子成之言，盖见当时文弊之极，矫枉过直之论，欲尽弃文而纯用质。子贡以为君子之道则不如是，盖深病棘子成之言为太野。故谓失言之不可悔，犹驷马之不可追也。于是又从而发明之，曰文犹质之不可废，质亦犹文之不可废也。若曰「质而已矣，何以文为」，则是虎豹之皮，兴犬羊之皮，相似而无别耶？圣人于礼乐，则从先进。答林放问礼，则以为宁俭宁戚。然至于论文质，则取彬彬之君子，而野与史无取焉。盖救弊则不得已而取其彼善于此，论道则非全美尽善未可以为至也。或曰：「处后世极弊大坏之时，则如之何」？曰：今之所谓质者，非古之所谓质也，苟且而已矣；今之所谓文者，非古之所谓文也，虚伪而已矣。苟且、虚伪之弊合，而世道日至陵夷不可收拾，甚可悲也。必欲复古之道，其惟先尚质实，而后加品节焉。一扫苟且、虚伪之弊，而后君子之道几矣。

子曰：君子成人之美，不成人之恶。

臣闻欲善恶恶，人人所同，此上帝降衷之良心也。今语人曰「汝为天下之善人」，则莫不跃然而喜。推己欲善之心，人之有善，则必喜谈而乐道之，又从而左右羽翼之，惟恐其美之不成也。又语人曰「汝为天下之恶人」，则莫不拂然而怒。推己恶恶之心，人之有恶，则必哀矜而悯念之，又从而训诲正救之，惟恐其恶之终成也。此其用心洞洞乎其公也，休休乎其大也，是真可以为君子人也。乃若小人则反是。人之有美，惟恐其成也，嫉之坏之而已耳；人之有恶，惟恐其不成也，误之陷之而已耳。此其用心，知有己而不知有人，知有私而不知有公，是真可以谓之小人也。呜呼！人主每病于君子、小人之难察也，岂知观人之道，不必观诸他而当观诸心。人孰无欲善恶恶之心哉！能视人犹己者，则为君子；不能视人如己者，则为小人。此观人之法也。

季康子问政于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如」？孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃」。

臣观季康子之发问，而首以杀为言，盖谓无道为有道之害，不加诛杀则害不除，政不肃，是固然也。然良心善性，人人固有，导之以仁义，齐之以礼乐，自可使之迁善远罪，而又何以杀为？《易》曰：「天地之大德曰生」。圣人体天地好生之大德，以父母斯民，欲善而民善，以德而感德，真如风行草偃之易。苟至于是，则吾与斯人并生并育于覆载之间。此乾道变化，各正性命之功也，而无所事乎杀矣。虽然，春夏之长养，生也；秋冬之肃杀，亦生乎？曰：雪霜之威，仁莫甚焉。万物归根复命，遇春夏复荣，生莫大焉。皋陶之告舜，自「帝德罔愆」而下十四句，皆生之谓也，而独有「刑故无小」一语，则亦未尝废夫刑。盖生固德也，而刑亦德也。孟子所谓以生道杀民，虽死不怨杀者。季康子识不足以及此，乃先萌一杀心，其与天地好生之德大悖矣，此孔子所以深排而力戒之。

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

臣闻圣门所谓文者，非词华之谓也。夫子曰：「文王既没，文不在兹乎」？颜渊曰：「博我以文」。所谓文者，即道也。彝伦之懿粲然相接者，皆文也。三千三百，待人以行者，皆文也。孔子振木铎于衰周，正将以续斯文之将坠耳。一时以文会友，莫盛于洙泗。丽泽之兑，何往而非斯文之讲习哉！既曰文，而又曰仁，同乎异乎？曰：文者其所著见，而仁者其根本，名异而实同也。会之以文，盖所以辅吾之仁也。圣人切切于求仁，造次颠沛，未尝暂舍，终食之间，未尝或违。孔子告颜渊曰：「为仁由己，而由人乎哉」！盖言为仁，专在乎反己，己不自力，他人奚预焉？今曾子取友以为仁，亦曰辅之而已。虽用力在己，而又得良辅，则切磋琢磨之益日增，而克己复礼之功亦多助矣。噫！后世师友之道不明，学者但知雕虫篆刻，破碎经旨，以是为文，所谓辅仁者，漠然不知为何事。平居既无讲贯之素，一旦出而事君，不仁而在高位，斲丧国脉，戕贼民命，皆不仁者之为也。为国家者，果何赖于若人哉？然则修明师友讲习之学，岂非人主之急务乎？

颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉」！颜渊曰：「请问其目」。子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣」。

臣按颜渊问仁，孔子告以「克己复体」。夫具耳目口鼻、四肢百骸而有此身，此身本与天地相似，与万物一体，如之何而克己？曰：己与天地万物本无隔也，而认八尺之躯为己，则与天地万物始隔矣。故惟克己，则洞然大公，不见有己矣。何谓克？曰：以《艮》卦所谓「艮其背，不获其身，行其庭，不见其人」观之，则是内不见己，外不见物，而克己之义瞭然矣。克己何以能复礼？曰：礼者，周流贯通乎天地万物之间，无体无方，无不周遍。人惟认八尺之躯为己，于是去礼始远。苟不认己为己，则天高地下，万物散殊，皆礼也。吾亦天地万物中一物耳，无往非礼，而何有于己哉？故不克己则礼失，既克己则礼复。又发明之曰：「一日克己复礼，天下归仁焉」。玩一日字，正所谓「朝闻道」也，正所谓「我欲仁斯仁至矣」。凡人昏昏于物欲之中，如醉如梦，一日勇决，无牵制，无拘滞，无二三，此身与天地万物了无阻隔，人即己也，己即人也，天地万物皆非形躯之所能间也。故曰「天下归仁焉」，言天下皆在吾仁之内也。礼之复也，非是外复；仁之归也，非是外归。本一而非二也。又发明之曰：「为仁由己，而由人乎哉」？前之己而曰克，此之己而曰由，岂有二己哉？曰：非有二己也。尘去鉴明，而即此鉴也；云消月皎，而即此月也。未克己之前，云也尘也，皆蔽我累我者也，乌可以不克？既克己之后，月也鉴也，本如是光明，本如是莹洁，动静阖辟，变化运用，何所不可。故曰由，言为仁在我而已，岂由他人哉！颜渊既领会夫子之大旨，而犹问其目者，盖圣门师弟子之间，学聚问辨，不造其极不止也。克己复礼，特大纲耳，又有馀目焉，所以再叩夫子。夫子举视、听、言、动四者告之。盖四者，即己内事也。己视、己听、己言、己动，皆己也。然微有非礼，则是为己所蔽也，为己所累也。夫惟非礼则勿视，非礼则勿听，非礼则勿言，非礼则勿动，无斯须顷刻不在礼中，则是耳、目、鼻、口、心知、百体皆由顺正以行。至此，尚何己之足累哉！颜渊即慨然承当此任，曰：「请事斯语」。事云者，言从事于此也。闻圣言而不能行者，不足以言事矣。呜呼！颜渊，陋巷匹夫耳，圣师勤勤启发，犹有天下归仁之言，况人主奄有四海，必欲人人皆归吾仁，可不奋一日克己之勇，置此身于礼度之中哉！如曰此事由人而不由己，则虽圣人，亦无所用其力矣。

仲弓问仁，子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨」。仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣」。

臣观夫子答仲弓问仁，与答颜子之意一也。说者但知夫子告颜子以克己复礼，而不知告仲弓者亦克己复礼，而初无异旨也。《礼器》曰：「一献之礼，不足以大飨。大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝」。夫大祭之礼至于飨帝，则无以复加，此可以观礼矣。《仲尼燕居》曰：「两君相见，揖让而入门，入门而县兴，揖让而升堂，升堂而乐阕，下管象武，夏籥序兴，陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉」。夫大宾之礼至于两君相见，则无以复加，此又可以观礼矣。此章所谓大祭大宾者，皆礼之盛也。一出门之间，而俨然如见大宾；一使民之际，而肃然如承大祭。当是之时，此心之清明静莹，为何如哉？故曰：如此而后君子知仁焉。而《春秋左氏传》载臼季之言，亦曰：「出门如宾，承事如祭，仁之则也」。由是言之，仁礼本一源，礼在是，仁即在是矣。而人之所以不能动合乎礼者，何也？有我之私累之也。人有不欲而施于我，我必有所不平，我有不欲而可施于人乎？通人己为一，则己之所不欲，人亦不欲也。非人之所欲者，断断乎不可施于人。如是，则此心洞然大公，了无间隔，施之于家邦，人人在春风和气之内，而又何怨之有？然则勿施不欲，即克之谓，大祭大宾，即复礼之谓，而邦家无怨，即所谓天下归仁。夫子之告仲弓，即其告颜子之旨也。回、雍皆在德行之科，足以传夫子之道，故雍也请事斯语，亦奋然承当，与颜渊一同。熟诵此章，深味厥旨，于无怨一语，尤当玩索。盖怨不在大，亦不在小。小人怨汝詈汝，则皇自敬德。为国家而使一夫有怨心，则足以感伤和气矣。欲人之无怨，惟仁者能之，而为仁之要，不外乎克己复礼。圣人垂训万世，其明白的切如此。

淳祐丙午复亨之明日，永嘉翁安之恭父，宝婺章文之文叔，开封刘必闻达可，庐陵郭有道景泰，左谠忠父，旴江黄应龙正父，周子荣景仁，缙云潘景丑师孟，清江萧奎次文，同饮饯南海钱益良辅于簪带亭，乃瞰栖霞，步曾公岩，登辰山，重会于此。是日也，瑞云翔空，爱景腾耀，群玉献状，沃野如绣。眷焉良集，于是乎书。

作邑者以财赋为难事，自朝暮切然程督，苟无乏供于郡，则为才令矣。求其不为供亿所困而留意民□，无所混淆，则已难其人，乃若不偷，务其远者大者，能为斯民兴利于悠久，则又益难其人。东莞昔号壮邑，自二里米献于州，而邑计窘，自不该支米，括于州而邑计愈窘，至者凛乎有乏供之忧，奚暇及他事。虽然，事不难则无以为君子。镕山赵公来领邑寄，盘错析，肯綮解矣。节缩浮费，爬梳蠹弊，催科或不办，则辍己帑以代岁解。据案剖断，节节中理。既期年，属耆老而告之：「令无他长，事苟利民，其敢弗力」！耆老合辞进曰：「邑当东江之冲，潦水尝坏民田。元祐初，李令岩创筑护田堤；绍兴中，姚令孝资复修之。而水善齧堤，继此不加意于修培，必仍溃决，既害穑事，且漂民庐，又西湖上下平畴弥望，前此犹未有议兴筑者。公幸加大惠，益修且增之」。公曰：「然，是予志也」。乃具畚锸，给资粮，强壮就役，命乡宿陈源董之。凡修旧堤一万五千九百九十丈，筑新堤一百八十五丈。兴工于淳祐辛丑之二月，至六月竣事。农夫胥庆，咸有生意。水毁无虞，金穰可卜矣。先是，频岁告歉，谷价腾涌，及公至，岁大熟，艰难顿苏，雨旸稍愆，随祷辄应，皆以有年书。民乐其生，实怙公福，其遗邑民以恩者，宁有纪极耶？公名善郮，字国周。淳佑迪功郎钱益记。

慧云寺之在宝安故庵址也。先是，仅创佛殿，馀皆绵蕞，小陋袭简，有年于兹。僧永俊、云应相后先至此，以增葺为己任，协乃心力，佛殿、观音阁、门庑毕备。予暇日过之，见其不数年间气象改观，叩其赢以给，而佐以趋缘之所获，初不敢袖疏裒金也。予盖嘉叹久之。彼乾没寺廪以实私橐，而皇皇以求募者，闻二僧之风，亦可少愧矣。邑宰赵侯善郮、察推张侯朴，得于见闻，喜而助之。赵侯且为之书阁扁，是必有默当乎二贤之心。寺有钟甚古，井泉甘冽，视诸井为最。榕裳桧幢，青紫环合。登阁而望，则前澄江，后黄岭，宛有尘外佳致，宜伊川于此设素馔，明道于此与子厚讲论终日，而林下衲子观定以进慧，求其境与心会，则尤莫兹若也。二僧属予识其本末，予谓之曰：「庄严梵宇，固难能矣，而未可以是自足也。勇猛精进，顿悟宗旨，超然有得，绝迈等伦，斯可以无愧矣，尚勉之哉」！二僧肃容曰：「命之矣，敢蚤夜以服膺斯言」。淳祐癸丑八月朔，迪功郎钱益记。

尼之教何所从始乎？自释教中有所谓优婆夷，而尼之教以始。然必有其德而后可以兴其教，幽閒正静尼之德。夫以闺中之身而驱驰十方之供，非资禀不渝，止于礼义，则外诱内移，而幽閒正静之德丧矣，何以兴其教乎？宝安尼寺曰真乘，其来旧矣。有陈氏女兄弟慈彻、慈德，俱学为尼，而能以德自守，别筑庵以居。有毛氏者，舍地为庵，奉大鉴禅师香火，繇是易庵之名为六祖堂。陈氏饶于财，故其徒日以蕃，其居日以辟，尼祖传继之，佛殿、法堂、门庑毕备。文溪李侍郎尝施清俸，丘权帅申闻于朝，以圆明为寺额。前仓使吴公为书寺扁，给以公凭，轮充甲乙，于是梵宫兴建，与真乘等。真乘地居僻左，去市廛为远，圆明地处阛阓，取民居为近。二者向背虽殊，而其徒优游于其中，各得以遂幽閒正静之道，则一而已矣。祖传谒予记以识寺之巅末。予曰：「佛所谓成住坏空之劫，盖有数存焉。寺固不能无兴废也，然教存则寺之废者可兴，德存则教之垂者不泯。顾予贫不能作祗园布施，而赠以言。倘汝之徒能存其德，守其教，则兹寺之兴，超浩劫而传无穷也。是即遗汝以不坏法云」。钱益记。

道场山龙源禅师既寂之五年，为乙巳七月。其记室怀珠裒次遗事，偕其徒希渭来，求铭心源之塔。予尚记岁甲午，访师云峰，留三日，穷极幽讨，意甚乐。又七年，与今翰林修撰邓善之再至焉。师喜见颜间，舍予高阁，煮茗话旧，夜无倦色。明日下山，握手若不能释，不料遂为死别也。留耕先生王公伯文，先朝名执政，与先存斋忠义相期，议论同，肝胆同，而予亦复交其子若侄。师盖公之族也，故惓惓于予者如此，铭可辞乎？师讳介清，龙源号也，世福州长溪。祖讳一夔，古田县尉。父良辅，知黄岩县。母蔡氏，素好善，尝梦神人介而进一子，曰：「是善知识，当生尔家」。果娠而生。师幼不茹荤，年七岁，喜看佛书，长益通悟，泛览经史百氏。父知其不凡，俾出家于郡之雪峰。居半载，行脚出飞鸢岭，抵义兴法藏，得度于一峰齐禅师。年十五，薙发受具戒，遂遍参诸方。是时静慈石帆衍、灵隐退耕宁、径山虚堂愚，皆明师宿德，争欲致之。师颀然山立，举动雍容，言旨閒雅，志不苟从。适游吴兴道场，东叟颖以为典宾。继东叟者无等融，即请师为内记，力辞。绝江过育王，谒寂窗照禅师。入室有契，以为侍香，次掌藏钥。寂窗自枯禅，枯禅自密庵，得其传受，皆南闽伟人。师世出四明寿国，迁开寿。有史督相之子州尹，见师行解相应，舍开寿行府与师营菟裘，曰四明兰若，为终隐计。未几，道场虚席，两浙诸山举师锡来此山。盖唐刹，自熙宁间，大苏公游道场诸诗一出，名愈重，五山由此，其选不轻畀也。丙子，劫火洞然，化为瓦砾。迨乙酉，凡十年，旧观未还。师既至，慨然以起废自任。首建大佛宝殿，金碧辉煌，像设华好。次建观音藏殿，摹大藏经五千四十八卷，及旃檀林列。翠阁、蒙堂、法堂、僧堂等之。钟鼓法器，由中徂外，焕然一新。四方衲子闻师之风，挑囊负钵，袂属肩摩，云归霞集。于是声达帝庭，钦奉纶言，赐金襕袈裟，敬受法旨，加号「佛海性空」，庶少答其道心。精勤之所成也。辛丑六月三日，忽示微疾，索浴净发，书偈曰：「佛坐有书劫，我坐十七年。说甚生死义，古今无后先」。翛然而逝。时当庚伏，停龛七日，神色不变，阇维后顶骨牙齿数珠不坏者三。寿六十三，腊四十八。度弟子一百五十馀人，今住崇恩士洵为之上首。寺初无三塔，师以为慊，间语其徒士芝等图之。乃捐己财，买朱氏山，于寺之东创建三塔，且力请为师寿塔于其旁。庵庐既成，师扁之曰「心源」。芝等又集衣资，买田以供香灯之费。俾行者职洒扫，满三岁则推其名次之居首者度以为僧，而礼当代住持以改名，改名已，复礼塔为师。其规约如此，至是遂瘗焉。世率谓种种佛事，皆有为法，此未足论龙源。然龙源建立，亦因其时之所可为，而尽其力之所当为，非为己而为也，故终岁有为而未始有为。如必为此而为法，一切诿之不为，则澄观师之僧伽塔，昌黎公何以称其「公才吏用之过人」，而以其灵骨以老，而为之叹惜耶？师之愿力亦宏矣。铭曰：

留耕之裔，密庵之传，燕坐云峰，十有七年。应缘而出，缘尽而逝，居然一旦，冰解蝉蜕。吾性本空，无亡与存，是为佛海，龙源之源。酌之不竭，无古与今，是为龙源，方寸之心。乃营三塔，而四其三，是为真宅，心源之庵。各自道场，无乎不在，处处光满，亦无杂坏。维尔子孙，视我刻辞，如未见师，自源求之。