石虔文武器干，御戎有方，古人绝哭，金革弗避，况在馀哀，岂得辞事。可授奋威将军、南平太守（《晋书·桓石虔传》。案：阮逸注《元经》六以此诏属太元六年，作「御戎有方，古今绝伦，进冠军将军」，与《晋书》乖异，未知所据，不敢入录。）。

据阮逸、胡瑗律法，求九方分径三分四釐六毫强，得围之数。按《九章》少广第四圆田求外周术，置九分，以十二乘之，得一百八分。以开平方术开之，得一寸三釐九毫二丝三忽，不尽一忽七十二抄法满万为忽，与衍、吉元等并同。又算邓保信龠、合、升、斗，其龠量一径阔九分，深七分二釐，容黄钟一龠，受黍千二百粒。按《九章》少广第四求积方术，以阔九分自乘之，得八十一分；以深七分二釐乘之，得五百八十三分二釐，为龠之积。今二龠成合，得千一百六十六分四釐，为一合之积。以十之，得万一千六百六十四分，为一升之积。又以十之，得十一万六千六百四十分，为一斗之积。又合量一径阔九分，深一寸三分八釐，容黄钟三龠，受黍二千四百。按《九章》积方分术，以阔九分自乘，得八十一分；又以深一寸三分八釐乘之，得千一百一十七分八釐，为一合之积。今详若以黄钟二龠为合，则当用千一百六十六分四釐为积。今比龠法少四十八分六釐，不合得前来龠法。若以黄钟法十之，得万一千一百七十八分，为升之积；又十一万一千七百八十分，为斗之积。又升量一径阔二寸六分九釐，深一寸六分二釐，黍十合。按《九章》积方术，以阔二寸六分九釐自乘之，得七百二十三分六釐一毫。又以深一寸六分二釐乘之，得一万一千七百一十二分四釐八毫二丝，为一升之积。今详升法龠法相比，即升多五十分四釐八毫二丝，又比合法亦多五百四十四分四釐八毫二丝。其升又以十之，得十一万七千二十四分八釐二毫，为一斗之积。又斗量一径阔五寸三分一釐，深四寸八釐，容黍十升。按《九章》积方术以阔五寸三分一釐自乘，得二千八百一十九分六釐一毫。又以深四寸八釐乘之，得十一万五千四十分八毫八丝，为一斗之积。今看详，若比龠法少五百九十九分九釐一毫二丝，若比合法又多三千二百六十分八毫八丝，若比升法又少二千一百八十四分一釐三毫二丝。此龠合升斗皆不相合，亦不合《周礼》斛法。

奉诏取邓保信、阮逸、胡瑗等钟律定夺奏闻，并续准中书送下安宋、何文广所进《乐本图》、《乐纂秘诀》等一处详定。今取到邓保信等奏议，及所造黍尺律管、权量、钟磬等，并崇文院检到历代钟律典故，与差到天官再算管龠法度。仍取保信、逸、瑗元实黄钟管秬黍，再令尺匠别造到黍尺各二条参校，备见得失。据邓保信律法，其黍尺一条，称用上党秬黍圆者，一黍之长，累百成尺，与蔡邕铜龠符合。臣等检详典故，前代累黍造尺，皆以一黍之广为分。唯后魏公孙崇以一黍之长累为尺法。寻太常卿刘芳受诏修乐，以秬黍中者一黍之广者为一分；而中尉元匡以一黍之广，度黍二缝，以取一分。三家纷竞，久不能决。太和十九年，高祖诏以一黍之广用成分体，典修金石。及《隋志》云：「从上相承，有铜龠一，以银错题其铭曰：『黄钟之宫，长九寸，空围九分，容秬黍千二百粒』。祖孝孙云：相承传是蔡邕铜龠」。本志中即不明言用黍长广累尺。巨等今将保信送到黄钟管内秬黍二百粒，令匠人石素等以黍长为分，再累到尺二条。比保信元将到尺，一条长五黍，一条长七黍。盖保信元尺用圆黍累尺，及首尾有相衔处，致有差异。又律管黄钟龠黍校称：据尺裁九十黍之长，空径三分，空围九分，容秬黍千二百粒。臣等用保信元送到黍尺斛量，分寸略同。复将保信实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又秤一量称，止是铢两斤之数。臣等比保信元将到实龠黍校之，即同。又龠合升斗等，龠径九分、深七分二厘，合径九分、深寸有三分八厘，升径二寸六分九厘、深一寸六分二厘，斗径五寸三分一厘、深四寸八厘。臣等详保信龠法，称径阔九分，即当深一寸四厘。今保信合法，称径阔九分、深一寸三分八厘，自已差舛。其升、斗之数，亦皆类。此兼据楚衍等状，算到龠、合、升、斗皆不相合，亦不合周汉量法。又据阮逸、胡瑗钟律法，黍尺一条，称以上党羊头山秬黍中者，累广求尺，于黄钟之声。臣等详逸等尺，以大黍百粒累广成之，复令尺匠石素等将逸等送到黄钟管内秬黍二百粒，以黍广为分，再累到尺二条。比逸等元尺，一条短七黍，一条短三黍半。盖逸等元尺并用一等大黍累成，其实管之黍大小不均，致有差异。又铜律管十二枚，臣等将黄钟一管，据楚衍等算到围九分分之法校之，黄钟管长九寸，径三分四厘六毫强，围一寸三厘九毫二丝强。如用逸等元将到黍尺校之，略同；若将逸等实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又铜称二量，称以两黄钟之龠合为一两，十六两为斤。自铢至斤，作铢称一；又以斤至钧，作钧称一。钧称之制，衡修三尺六寸，权重七十二两，权行圜而环之，内倍好。臣等以逸等元将到实龠黍校之即同。又龠、合、升、斗、斛、豆、区、釜等，龠方一寸、深八分一厘，合方一寸、深一寸六分二厘，升方三寸、深一寸八分，斗方六寸、深四寸五分，斛方一尺、深一尺六寸二分，豆方四寸、深四寸五厘、容四斗，区方六寸、深七寸一分、容一斗六升，釜方一尺、深一尺三分七厘弱、容六斗四升。据楚衍等再算逸等所制量方深寸，如用逸等元累黍尺校之，即合量法。若将逸等实龠秬黍再累者尺参校，即有差异。又钟磬各一架，臣等看详，虽形制有合典故，又缘黍尺已差，难为定夺。臣等检详钟律典故，自晋至隋累黍之法但求尺裁管，不以权量互相酬校，故历代黄钟之管容黍之数不同。惟后周因掘地得古玉斗，据斗造律，兼制权量，亦不同周汉制度。然《虞书》所载，「协时月正日，同律度量衡」。司马迁亦云：「王者制事立法，物度轨则一禀于六律，为万事根本焉」。故《汉志》有备数、和声、审度、嘉量、权衡之说，悉起于黄钟之数。今若欲器之制参互无失，则班《志》积分之法为近。其逸、瑗所进钟律法奏议，管龠权量积分之数，前志中虽不明述方分，今据秋官正楚衍等再以《九章》等术及《礼记》投壶法推究开方，求所合班《志》。逸等以大黍累尺，小黍实龠，即于本法自相违戾，所以邓保信黍尺以长为分，虽合后魏公孙崇所说，然当时已不施用。况保信今尺以圆黍累之，及首尾相衔处又与实龠之黍再累到大不同。其量器分寸既不合，则权衡之法不可独用。所有安宋、何文广元进《乐本图》及《乐纂录秘诀》于钟律制度别无可采。

曩者紫宸殿阅太常新乐，议者以钟之形制未中律度，遂斥而不用，复诏近侍详定。窃闻崇文院聚议，而王拱辰欲更前史文义，王洙不从，语言往复，殆至諠哗。夫乐之道，广大微妙，非知音入神，岂可轻议！西汉去圣尚近，有制氏世典大乐，但能纪其铿锵，而不能言其义。况今又千馀年，而欲求三代之音，不亦难乎？且阮逸罪废之人，安能通明述作之事，务为异说，欲规恩赏。朝廷制乐数年，当国财匮乏之时，烦费甚广；器既成矣，又欲改为，虽命两府大臣监议，然未能裁定其当。请以新成钟磬与祖宗旧乐参校其声，但取谐和近雅者合用之。

镇江军节度推官阮逸自撰《琴准》，用求律管相生之声，圆转应律，靡不符合。又制律管十三枚，著《乐论》十二篇，《律管说》一篇。

奉诏与太常参议阮逸所上编钟四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二钟，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：「半者，准正声之半，以为十二子声之钟，故有正声，子声各十二」。子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声，而成五音。然求声之法，本之于钟，故《国语》所谓「度律均钟」者也。其编金石之法，则历代不同。或以十九为一虡者，盖取十二钟当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一虡者，以一均声更加浊倍；或以十六为一虡者，以一均清、正为十四，宫、商各置一副，是谓「县八用七」也；或以二十四为一虡者。清、正之声备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常钟县十六者，旧传正声之外，有黄钟至夹钟四清声，虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应钟四律为均之时，若尽用正声，则宫轻而商重，缘宫声以下，不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僭，故须用子声，乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫，则黄钟为角；南吕为宫，则大吕为角；无射为宫，则黄钟为商、太簇为角；应钟为宫，则大吕为商、夹钟为角。盖黄钟、大吕、太簇、夹钟，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清声可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久已不传。今若使匏、土、丝、竹诸器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、和巢笙五器本有清声，埙、篪、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦琴，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄钟清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施用。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自馀八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，令随钟石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声，故夏禹以声为律；明人皆可及。若彊所不至，足累至和。请止以正声作歌，应合诸器亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应，先后互击，取音靡曼，近于郑声，不可用。

皇祐中，与君实官太常，同议大乐，阮天隐、胡先生深诋李照非是。最后房庶来，又言二人者亦非是，何则？以尺而起律也；又谓王朴之乐高五律。已而依庶之说，令制尺、律、龠三种，而律才下三格，与李照同。是时朝廷特授庶一官，罢归，庶亦自黜其言之不中。然君实初与胡、阮非李照者，近时又以前史不可刊。今按前史抵误，献十条，才录七条奉呈，请详观之，于义理可刊不可刊。大抵吾侪读经史，经有注释之未安者，史有记录之害义理者，或为论、或为辩以正之，所以见为学之志而示于世，注《老子》是也。今夫乐，自太祖病之，太宗、真宗、仁宗讲求之，主上欲救正之。列圣之所拳拳者，盖以礼乐治国之大，而不可一日慢。况乐之太簇为黄钟、宫商易位哉！君实今所主，是前与胡、阮非之者。君实前非李照，今复主之，岂未思之邪？王朴乐，某亦同房庶非之，虽高五律，君臣民事物不相干，今复欲用之，何可得也？胡瑗所作，比王朴下半律，仲更尝言之。君实已悉李照之乐声，虽发扬，又下三律，然君臣民事物皆失其位，不可不深念之。

乐为小事？为大事？王朴、李照、胡瑗三家，君实不决是非，是慢而小之也，但看今之君臣民事物可知之。往年孙宣公、冯章靖、宋子京非李照乐，乃召阮逸、胡瑗、房庶令修之。君实当时与胡、阮同非李照者，今所用乃李照乐，君实云不改，何也？持国大地失脚，正可以君实中和乐呼之。五方之人言语不通，信然，至于歌乐则一，岂有我是而彼非？君实之言可全废，某之言不可不尽用，何则？盖无不是也，古人之所不到也。十二律皆有损益而和也，岂不为新义胜旧义、新理胜旧理乎？所恨至是，未有人是之。

太常大乐钟磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法以取黄钟之声；是时人习旧听，疑其太重，李照之乐由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近；及铸大钟，或讥其声弇郁，因亦不用，于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，钟磬即清声难依，如改制下律，钟磬清声乃可用。益验王朴钟磬太高，难尽用矣。今以三等钟磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄钟，正与李照乐之太簇相当。王朴、阮逸之乐，编钟、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄钟、大吕之正声也。李照之乐，编钟、编磬各十二，虽有黄钟、大吕而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气。清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因精择李照编钟、编磬十二参于律者，增以王朴无射、应钟及黄钟、大吕清声，以为黄钟、大吕、太簇、夹钟之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声，可以考矣。欲请下王朴乐二律以定中和之声，就太常钟磬择其可用者，其不可修者别制。

臣伏闻乐音之起，生于人心，是以喜怒哀乐之情感于物，则噍杀啴缓之声随而应之，非器之然也。故孔子曰「乐云乐云，钟鼓云乎哉」者，其旨斯在。孟子之对齐宣王，亦有「今乐犹古乐」之说，言能与百姓同乐，则古今一人。唐太宗听祖孝孙新乐，乃谓「礼乐之作，盖圣人缘物设教，治之隆替，莫不由此」。魏玄成对以「乐在人和，不由音调」，此皆圣贤述乐之大方也。以臣识暗艺薄，素非知音，陛下设赐甄采，使待罪谏列，首被诏旨，令与丁度等详定胡瑗、阮逸、邓保信所造钟律事。臣粗考前志，参验今古，二家之说，差舛未安。盖逸、瑗之围方分，保信之用长黍，质之典据，皆所无闻。伏自艺祖造邦，二宗接统，缛礼具举，熙事咸备，通用王朴之乐，悉无更易，以至黎庶乂安，兵革销戢，天下无事，垂八十载，为乐之用，非不和也。顷因燕肃献规，妄加磨铝；适会李照赴阙，谓非克谐。陛下发天纵之能，留日昃之听，精加鍊覈，许之改作，逮于成功，即荐郊庙。暨逸、瑗继至，盛言照乐穿凿，再令造律，则又围径未合。保信续上新法，亦乃长广乖古。窃以祖宗旧乐，遵用斯久，属者徇一士之偏议，变数朝之定律，赐金增秩，优赏其劳，曾未周期，又将易制。臣虑后人复有从而非者，不惟有伤国体，实则虚费邦用。历观前代议乐，古之管尺尚存，而犹是非纷纭，累年方就，未见若今之速而易也。臣切计之，不若穷作乐之源，为致治之本，使政令平简，民物熙洽，海内击壤鼓腹，以歌太平，斯乃上世之乐，可得以器象求乎？既达其源，又当究今日所急，以祐隆业。国家方夏宁一，朝廷宴清，西北二陲久弛边备，犬戎之情岂能常保？弱则卑顺，强则骄逆，渝盟背约，何代而无？必思密备不虞，未可全推大信。此陛下之与左右弼臣宵旰所虑，宜先及之。缓兹求乐之诚，移访安边之议，急其所急，在理为长。臣欲乞诏下攸司，尽记二家律法，及所造管、尺、钟、磬、权、量，存而未行，再命天下有精晓音律者，俾之详正，然后施用。候一二年间，讫无至者，则将王朴、逸、瑗、保信三法别诏稽古近臣，取其中多合典志者，以备雅奏，固亦未晚。今之定夺，权且停罢。万一裁择，不胜至幸。

臣先于景祐三年秋，曾奉圣旨令与丁度、胥偃、高若讷同共定夺阮逸、胡瑗、邓保信等所造钟律，寻将历代典志文字及将汉钱分寸较量，得王朴旧乐，于太祖朝曾令和岘以司天监景表尺减定，与汉唐尺度差近，其胡瑗、阮逸、邓保信并李照等钟律俱不合古，遂具闻奏。再奉圣旨，令将汉钱分寸及景表尺别造律管参校。臣与丁度等各陈述不晓音律，乞再访知乐者，俾令详定。后蒙寝罢。其时臣曾将《景祐广乐》看详，备见实纪李照不依古法、出意制造律度之事。今来南郊在近，陛下躬行大礼，不可以李照所造违古之乐，上荐天地宗庙。臣窃闻和岘减定王朴旧乐钟磬等，见今并存，欲乞特降圣旨下太常寺，将来郊禋用旧乐。所贵国容咸备，神听惟和。

屯田员外郎、睦亲宅都教授阮逸尝建言作钱葆，饰以翠羽具，藉以鹿皮，欲与钱兼行。且钱币为用，天下之大命也，其轻重有权，与物适均，乃能下流而不穷。昔张汤为汉武帝巧制皮币，取讥后世。况逸之谲怪尤甚，岂可用之圣世，以开奸诈之心哉！

奉诏详定大乐，比臣至局，钟磬已成。窃缘律有长短，磬有大小。黄钟九寸最长，其气阳，其象土，其正声为宫，为诸律之首，盖君德之象，不可并也。今十二钟磬，一以黄钟为率，与古为异。臣亦尝询阮逸、胡瑗等，皆言依律大小，则声不能谐。故臣窃有疑，请下详定大乐所，更稽古义参定之。

李靖称：「苻坚之败，非谢玄之善。秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全，坚以千馀骑赴之。垂之子宝劝垂杀坚，不果。此所以秦师之乱，慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。为人所陷，而欲胜敌，不亦难乎」？予观秦伐江南，唯垂曰：「晋武平吴，唯张杜而已，若昧群臣，岂能成功」？以此谓垂陷坚未尽矣。垂知进讨之为利，不能料坚之材堪与不堪办事，此所以劝之也。当谢玄隔肥水为阵，夫兵半渡而击之利，以是坚许却军也。玄以八千之众当百万，渡水而薄人，兵家所忌，岂不知此乎？盖料坚之阵大槩难整，然后观形势也。既而坚阵果动，玄济而战，坚众遂溃。使坚之阵难却而整，玄必不济矣。此玄之料事合于机变。若以垂军独为陷坚，当其以千骑赴，垂信子宝之言，取坚如振替叶，垂之不为，足验垂无陷坚之意。夫善用兵者虽败不亡，垂一军之全，法制在焉。垂不能知坚之材则可罪，谓之陷坚，诬矣。王景略之亡，唯劝坚勿伐江南，景略盖知坚之材，故云耳。

福唐水居船，举家栖于一舟，寒暑食饮，疾病婚姻，未始去是，微哉其为生也！然观其趣，往来就水取直以自给。朝慕饭蔬一柈，不知鼎饪烹调之味也；缊衣葛服，不知锦纨粲粲之美也；妇姑荆簪，不知涂脂粉黛之饰也；蓬雨席风，不知大宇曲房之适也。相羊穷年，少而老，生而死，一事不入于中矣。与夫阴怀贼险，乘利求倖，盛时翕翕，其败熄灭无种，孰为胜负耶？

开元中，《霓裳羽衣》盛行于时。唐末兵戈，浸以微灭。今河中有旧谱，而其字形与世之谱字，觱栗、笙皆不合，无从而得；唯法曲散序无拍，谓《霓裳》之遗音，未必然也。守程精通音律，悼其亡缺，仿像法曲造之，寄林钟商。华日新亦造《望瀛》、《怀仙》二曲，世人罕得其本也。

庆历间，予在馆阁，尝见《九仙经》，会修《崇文总目》，凡怪诞之说摈而不取，故家无传本。及来泉山，抱病数年，颛读医方药石之说，渐入修生之要，以精气神为妙用，故仙经丹诀亦历览焉。然取其可以资身者，若神仙云云，吾不与也已。

《孙子》书，其文有三代风，而其致旨，一切取胜，盖战国事也。至于精思明决，数千年以来兵家成败未始有出其畔域者，信绝世之高智乎。予爱其无智名、无勇功之说，故录之。

或曰：晁错为景帝谋削诸侯以尊汉，而陷于仇人，身死都市。事适未就而遭谗被祸，其诚忠矣。而扬子云乃以为愚，何哉？愚错而孰为忠耶？曰：错诚忠矣，然为汉谋诸侯，则曰削亦反，不削亦反，非愚而何？若主父偃、贾生推恩以分地，乃谋者之长策。

乌孙公主七十馀，持携男女还汉。人生匹耦，故有常理，而楚主嫁异国、配胡人，岂独楚王之不才？汉之丑无时可灭，又启后世和亲外夷之端，张骞之罪也。

汉通外国，以弊羌氐，斯其无策之甚。夫抚安外国而威制之，盖虑为边患耳，岂致意于天马、氂牛异物诡说哉？过犹不及也。

甚哉，爱之蔽人也！唐太宗指麾而定天下，及夫拔佩刀、议太子，何其不明以至是乎！甚哉，利之移人也！汉高祖父妻男如此不顾，则利能夺爱。妇人于爱为最深，而武后自杀其子以固权。嗟乎，孰可与论是耶！

夫人明慧禀于天资，不可强而学，士当尽心于其间。金铁之磨砺，既鍊其质，又从而成器。太阿、龙渊资夫人力者，故鍊而成器。学者勉之。

士之习末也久矣。今为诗赋者尚不知何等事为文章，况文章，士之末耶？欲人之兴行如曾、颜，治民如龚、黄者，难矣。

子自閒居，日造吾门者道对偶事，以为才不才。嗟乎！治道何从而兴？士亦罕有自立者，其理然也。

古之人言命者，亦云归之于天，盖非人之所能测云尔。异乎今之言命者，有阴阳日月星辰岁时异端之术，幸而时合，则莫不推引以为验也。甚哉，人之好怪也久矣，古之人不语也。卜筮最古，春秋时有相骨、日者，后世尤盛。唐初乃有论命之说。今之三命，星、算分为二门，而善七曜，多本胡法，此日者所以博济耳。

予少时治经书，观圣人于刑狱尤谆谆，《尚书》所载最为详密。私心以为，天下万务，若生民不得其平，又岂专在刑狱乎？及仕宦二十年，历事日久，然后知生民之患莫大于狱失其情、官巧文律。呜呼，圣人之意深矣！

予每读《易》，至于决狱用刑之说，其卦多有《离》象，而用在刚阳之爻，盖非明不烛，非刚不决。君子有是二者，济以仁恕，斯可谓士矣。

乐自王朴之后无述作。仁宗时，李照重造乐器，废朴钟磬。其后复用阮逸、胡瑗更作新乐，蜀人房庶又为异议，迄今无定论。林氏巽之学通《易》卦，太阳太阴，以定律管，先儒所未言。

班、范二书，其载笔胜质之旨，则亦博矣。然而后学异向，罕能兼该，尚辞者则搴其纤华而遗于体例，玩理者执其事实而泥于通方，求之彬彬，固其鲜矣。进士陶叔献得汉圣之学，发先儒之蕴，谓类书所集，其来尚焉，凡较两都文章，必明一代制度。遂稽合众作，去繁取衷，撮数万言，编成十卷。同志扬端者持其书见求序引，逸题其辞曰：汉四百龄，君尊臣良，文淳道备，七制之治，则与三代几焉，是皆方闻协心，抗义竭节致之然也。如《明堂》、《月令》，则礼乐之本乎；宣室对问，则政教之宗乎。晁家令边事之宜，谷子云掖庭之奏，平津奥略，白虎宏辩，仲舒灾异之诫，子政封事之机。建武之晨，东平茂乎典礼；永和而下，伯始任乎中庸。郎专条七事之端，翼奉极五事之变，班、蔡之剧论，韦、桓之谠言，斯皆杰立孤风，翊成典训，来哲不能溢其美，异世不能殊其归，炳焉休光，高出近古。其诸表奏，天下昌言，述史有三，汉最称备。文中子曰：「二帝三王，吾不得而见也，舍两汉将安之乎」？非表文辞，盖善其制度而已。傥或文而不示制，学而不处要，如之何从政哉！宜陶、扬二君锐志于此，好古博雅，广其流传。时景祐二年六月吉日阮逸序。

用上党羊头山乌圜秬黍，其黍有异他乡，其色至乌，其形圜重。臣于上党秬黍中拣圜者，用一黍之长，累百成尺，则与蔡邕铜龠尺符合。据《隋·律历志》有诸代十五等尺、各有长短之说，据尺裁龠，各有增损，则容黍不同，故声有高下。今于十五等尺内取容黍数同者，则合于蔡邕铜龠尺。据书所载，从上相承有铜龠一，以银错题其铭曰：「龠，黄钟之宫，长九寸，围九分，容秬黍千二百粒，称重十二铢，两之为合，三分损益，转生十二律」。臣今用此定尺，知与蔡邕铜龠尺符合，比李照尺短分，比阮逸、胡瑗用一黍之广尺长九分五釐。又据尺裁定律管，黄钟龠度九十黍之长，空径三分，空围九分，秬黍千二百粒。又为一减黄钟，以四十五黍之长裁龠，容六百粒；二减黄钟，以二十黍五釐之长裁龠如上，容三百粒；三减黄钟，以十一黍二釐半之长裁龠如上，容百十五粒。其空径皆三分，空围皆九分，用龠容黍，皆合蔡邕银错题龠之数。其律管声比新定大吕相近，比太常旧乐约下一律半。臣又据《汉志》衡权法，起于黄钟，一龠容千二百黍，重十二铢。两之为两，凡二十四铢为一两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。今依黄钟龠容黍千二百，重十二铢，每百黍重一铢造称，止用铢、两、斤，准古之轻重。第三毫先从铢起，在衡里旁，其第一星准定空平，然后称物，移之一星称黍百粒，其重一铢。至十二铢星计千二百黍，是一龠之实重，古之一小两也。至星尽所为二龠，合重二十四铢。第二毫起衡之中第一星，重二小两，移一星重一铢，至星尽，计古之八小两，九十六铢。第一毫起衡外旁第一星，重古之八小两，移一星重六铢，至星尽，计古之二小斤，计三百八十四铢。臣又据《汉志》：「量者，龠、合、升、斗、斛，所以量多少也，本起于黄钟之龠，容以黍千二百，实其龠，以井水准其概，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛」。今依《汉志》造龠、合、升、斗，参校古之多少，其容受之数各以水准其概，皆平。为龠一，径阔九分，深七分二釐，容黄钟一龠，黍千二百，乃平。合一，径阔九分，深寸三分八釐，容黄钟二龠，黍二千四百，乃平。升一，径阔二寸六分九釐，深寸六分二釐，容黍十合，乃平。斗一，径阔五寸三分一釐，深四寸八釐，容黍十升，乃平。凡四量皆以水准，如其龠数亦平。臣又以五物校定黄钟龠空径法，则为铁坚三分一片。所谓三分，于黍尺上取之，木长圆软三分，围软九分，一条于铁三分上取之，纳龠中，端直无旁䨾，纸围方紧九分，卷而纳之龠中，以校空围九分之数实也。黄钟龠尺一条长九十黍，一减黄钟龠尺一条长四十五黍。

曩者紫宸殿阅太常新乐，议者以钟之形制未中律度，遂斥不用，复诏近侍详定。窃闻崇文院聚议，而王拱辰欲更前史，文义、王洙不从，语言往复，殆至諠哗。夫乐之道，广大微妙，非知音入神，岂可轻议！西汉去圣尚近古，官司世典大乐，但能纪其铿锵而不能言其义，况今又千馀年，而欲求三代之音，不亦难乎？且阮逸罪废之人，安能通明述作之事？务为异说，欲规恩赏。朝廷制乐数年，当用繁赋匮之时，烦费甚广，器既成矣，又欲改为，虽命两府大臣监议，然未能裁定其当。请以新成钟磬与祖宗旧乐参校其声，但取谐和近雅者合用之。

熙宁八年六月二十四日，永兴军节度使、守司徒兼侍中、行京兆尹、判相州军州事、魏国韩公薨于正寝，享年六十八。上闻震悼甚，罢三日视朝，赠尚书令，诏配享英□□□，临后苑发哀音过常数，遣使吊问其孤，赙物加等。又令其家欲有所请而在著例外者，一一条上，后皆从之，亲族拜官者十人。以其兄子正彦知相州。命太常丞、集贤校理李清臣祭以中牟，遣入内都知、利州观察使张茂则监护葬事，又遣勾当龙图天章宝文阁、入内供奉官张怀德增修墓兆，斲石以为幽堂，其费皆给于官。有司考行，谥曰忠献，以□□□□月二日葬于相州安阳县丰安村祖茔之西北。历观前世天子于勋旧大臣饬终恩礼，未尝有如此之厚也。自公之薨，不间远近少壮耆艾，闻之者罔不失声咨嗟，涕泣相吊。傥非有利泽尝济于天下，仁厚忠恕之德感人之深，孰能至于是乎！前葬，其孤以公之功实善行之录具书来授，请铭公墓。窃惟公之勋业名德，载之钟鼎，书之功录，传之四海内外，□□□□□□霆之音，常在人观听，则垂之百世而益彰，又何必资浅陋朽拙者之言然后传信？然圹必有铭，荐，公之故吏也，义不敢以衰病不能辞，谨考次始终大节以书。韩本出姬姓，至厥为晋正卿，谥曰献，其后子孙散居他土。博陆之韩，盖其后也。五世祖乂宾而上，皆葬博陆。乂宾仕唐为成德军节度判官、检校左庶子，以博学富文辞闻于时。高祖昌辞为鼓□□□□□□□璆为广晋府永济令，累赠太师、中书令兼尚书令、齐国公。夫人史氏追封齐国太夫人。祖构，仕本朝为太子中允，累赠太师、中书令兼尚书令、燕国公。夫人李氏追封燕国太夫人。父国华终右谏议大夫，为世名臣，国史有传，累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公。夫人罗氏追封魏国太夫人，所生母胡氏，追封秦国太夫人。皆葬安阳。公遂为安阳□□□□□□圭，少敏悟过人，不烦师教而强学自立，谨重修洁，未尝为出防表嬉纵事。始冠，天圣五年登进士甲第，授将作监丞，通判淄州。踰年，遭秦国忧，居丧以孝闻。服除，迁太子中允。明道初，召试学士院，迁太常丞、直集贤院、监左藏库，为开封府推官，赐五品服。改度支判官，迁太常博士。景祐五年，拜右司谏。供职始对，讽仁宗明得失，正纪纲，近忠良，□□□□□□□久疾。废朝谒，而日至中书视事。复同列议论不一，事多留积，又内降数出。公连抗疏极论，仁宗为罢中书执政，内降而止。诏参议雅乐，而阮逸辈黍尺之法无所考据，奏罢之。公为谏官三年，时政之阙，知无不言，言无不尽，前后七十馀疏，天子以为忠，故多嘉纳。五年，与三司同定茶法，又裁省国用，转起居舍人，知谏院。宝元二年，拜知制□□□□□□□品服。益利路饥，为体量安抚使，活两路饥人一百九十馀万，掊尅之害，一切蠲去，蜀人怀之。还朝，属赵元昊初叛，边将失律，仁宗自选公为陕西安抚使，北驰至高奴而贼巳引去。将士皆伤夷之馀，垂头丧气，居人惴惴未宁，公乃籍战死之家，厚加赙恤，又列其当赠录者闻于朝，更选材武之士，以张兵势，修严战守之备，以固边圉人情。□□□□□□□败将死，犹叱贼，而小人诬其降，遣御史置狱以按之，公力为辩其冤，平由是始得褒赠，家亦被恩。使还，康定元年迁枢密直学士，为陕西经略安抚副使，同管勾都总管司公事。明年春，按部至泾原，闻元昊遣使乞和，公戒诸将曰：「此兵法所谓无约而请和者谋也，正欲欸我而来犯塞耳，宜益严其备」。方会兵瓦亭，而贼已寇山外，公疾驰至镇，省军指□□□总□任福曰：「贼必由此路往来，此地得形胜，可处高而阵，以壮兵势。贼远来，利在速战，必不能久留，当整众持重以挫其锐。待其归则击之，未归勿得辄击」。既行，公又以其檄戒福曰：「违节度，有功亦斩」。福愚勇，始见贼，殊不遵节度，屡贪小利，驱众以深逐，不知其诱也，遂战殁。大帅夏文庄公遣人收兵，得公所与檄于福衣带，以闻，安抚使王文安公亦以是言□□□，罪在裨将，止下迁公右司谏，仍旧职，知秦州。数月迁旧官，俄进尚书礼部郎中兼秦陇凤翔阶成州路驻泊马步军都总管，兼经略安抚沿边招讨等使。庆历二年，改秦州观察使，秦之城素狭隘，民居兵营半在城外，公奏筑东西二城以环之，一物不取于民。十月，复为枢密直学士，迁右谏议大夫。十一月，充陕西四路沿边都总管、经略安抚招讨等使。驻泾□□□师，所遣戍兵类多孱软，而土兵劲律耐劳苦，公乃奏增置土兵而稍减屯戍。公护边久，恩信周洽，士贾馀勇，与范文正公志同气合，一归于忠义，乃共谋出师，取横山，恢复河南旧地。会元昊乞称臣，遂未发。仁宗知公勤劳甚久，尝赐密诏，先谕以初往之意。明年，与范公同召拜枢密副使，五上表乞守边，不从。既至，与范公复陈取横山之策。而元昊巳□□□止□虽纳款，犹敢妄有邀求，欲自建元，为父子呼「吾祖」，使人与陪臣为列。二府缘此，欲议其轻者从之。公独曰：「此皆非人臣礼，不可许」。后遂杀其礼为夏国主云。仁宗方励精庶政，手诏中书曰：「朕用韩琦、范仲淹、富弼，皆中外人望，其言之可行者，宜以时条奏」。又开天章阁赐坐，咨访当世急务。公上十数事，其略备西北、选将帅、明按察、丰财利、抑侥倖、进□□、□□才、去冗食、慎入官，言未及大施，而不便于己者毁已兴矣。富郑公宣抚河北还，将至国门而命守郓，公奏曰：「弼忠亮少与，今天下不闻其过，使还咫尺不得一望清范，少陈策画，而责补闲州，臣窃为陛下惜之」。不报。前此郑文肃公领四路，以刘沪、董士廉城水洛，泾原帅尹洙言非便，诏止之。俄郑公罢四路而犹移文二人者城之，洙乃遣总管狄青□□□□□□□士廉系狱，青欲斩之而洙不许，郑公极语论救于朝，公乃上十事，以数二人者之罪，然卒薄沪等责。后士廉请阙讼其事，而执政左右之，复城水洛，时同进数公皆已相继罢去，公亦恳求补郡。五年，除资政殿学士、知扬州，迁给事中，徙郓州，又改成德军。八年，河朔始分四路，移定州路都总管兼安抚使，兼知定州。从来守将皆武人，安于无事，□□□□□益骄纵。公至，修明军政，刬除宿弊，士卒犯令或稍涉暴横，则立斩以徇，连营惕息，皆怗怗以就律，至不敢大声高语。考李卫公遗法，为方圆锐三阵以教之，军声烈烈，震慑虏廷。杨怀敏建言禁并塞山林，公私不得樵采，居人亡去者十六七，公奏开其禁。会大水，岁饥，夙夜竭力以修荒政，豫储菽粟，设区处以待流徙之民，远近归之者如市。至春获给路□□□旧业，全活者不可胜数，优诏褒美。皇祐元年，拜资政殿大学士，迁尚书礼部侍郎，又拜观文殿学士再任。五年，授武康军节度使，充河东路经略安抚使、兵马都总管兼知并州。北虏谋侵我天池之境，公遣将苏安静至塞上，召虏人谕之曰：「尔昔尝借我天池庙焚香，文移具在，今何得妄言尔地」？虏人屈伏，遂并退连冷泉村地十馀里。又代北旧以黄嵬□□□界，自后戎入辄耕上山腹，公又遣安静穿濠以杜其侵越，遂复旧境。并北塞多闲田而甚美，太宗朝潘美为帅，患虏之钞掠，驱其民内徙而空之，谓之禁地。昔欧阳公尝奏乞耕之而不果，公曰：「我今不耕，异时必为虏人盗占」。遂奏募人为弓箭手，计顷分给，总得四千人，垦地九千六百顷。先是，岁遣将统内郡兵公戍近羌诸郡，谓之防秋，公曰：「河外无事，□□□时坐耗边廪，非策也」。乃不遣。太原之俗，死者多燔而后葬，贫人无地则收骨寄之佛祠中。公知恻然，乃下令开谕，自今毋得燔，又为近郊买地，四隅立表，贫无地者得葬于其中，自是其俗一变。会久疾，乞还节守乡郡，诏领节知相州，并人环拥，号泣者万计，尽日不得出郭门，至有毁桥断路，随行数驿然后还者。踰年，召为工部尚书、三司使，在道除枢密，□□□以来，右府图籍纷乱丛委，而未尝纪次，每讨旧文以證近事，不可遽得。乃奏选官编集，为六百八十卷，其间得祖宗神谋睿断，载之御笔，可以为后世法者尤多，其后中书亦如之。又奏定禄令驿令，请出内帑钱籴粟数百万以实塞下。丰州，古九原也，与麟府鼎足，向以无水不能守，为叛羌所破，公奏遣郝质、郭霭、王庆民经度修复之，又置保宁、永安二寨□□之屏蔽。嘉祐三年六月，拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。六年，进拜刑部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士。时仁宗延礼辅臣，图讲太平之治，祫享祀明堂赦书下，仁惠周于海内。忧赋役之耗民力，而遣宽裕之使；虑俊良之伏田野，而有遗逸之贤；欲守令之修职业，增秩久任以劝之；矜茶禁之害齐民，除榷法以苏之。籍户绝田租，置广惠□□□天下之穷独。摹印方书，给散药剂，以救天下之疾恙。其始议多自公发。七年，进封仪国公。仁宗春秋高，尚未有皇嗣，虽忠鲠之臣间有言者，而未开纳。公朝夕深念，自以身都上相之位，国之大计，无大于此者，乃进言曰：「陛下承三圣之统，兢兢翼翼，日思光大先烈。今享御四十馀年，虚主器之位，恐非所以重宗庙之意也，臣窃深忧之。愿□□宗室之贤，建为冢嗣，副万国渠渠之望」。仁宗意犹未决，公乘间又数开白，言益切至，仁宗曰：「后宫将有就馆者，卿姑待之」。后免乳皆皇女，公金石一心，挺然无所顾恤。一日又怀《孔光传》以上陈于扆前，曰：「汉成帝即位二十五年无继嗣，遂立帝弟之子定陶王，成帝中材之主犹能之，况陛下聪明仁圣，并迹尧舜，又何难哉！愿陛下以太□之心为心，则无不可者」。仁宗释然感悟，俄选英宗判宗正寺，而力辞不就职，日坚一日，公复启之曰：「陛下既知其贤而选之矣，今过自谦抑，不敢遽当者，其器大识远，非中智之所能跂及。此益所以为贤也，愿陛下固起之」。仁宗曰：「休更为他名目，便可立为皇子，于明堂大礼前成之」。公进曰：「此天地祖宗神灵扶佑，以开陛下□意，社稷幸甚，天下幸甚！今独中书闻德音而枢密院未知，臣愚愿陛下复宣谕及右府」。诸公对，仁宗宣示，一如前语。公奏曰：「兹事体大，愿降诏中书门下」。从之。中外传闻，交语相庆，英宗已立为皇子，犹冲退未离藩邸。公又奏曰：「今既命之为子，虽已令本宫族属敦劝，愿更选亲信内人往谕陛下之诚，则必出矣」。仁宗遽用公言，□□庙遂入居于庆宁宫。八年三月，受仁宗遗制，奉英宗即皇帝位，中外祗肃，晏然无一事。四月，充仁宗皇帝山陵使，是月，拜门下侍郎兼兵部尚书，进封卫国公。英宗初即位，感疾，慈寿宫以权宜预政，公以纯诚一节，承事两宫，忠谋硕望，镇厌内外，人情安帖，上下无异言。公审英宗已康复，乃力请朔日御朝临幸，祷雨奠宗室之□，以开慰众心。及具素仗出，都人瞻望圣颜，皆跃跃以喜。其耆旧相与言曰：「吾君貌类祖宗，真英主也」。车驾还宫，起居安适，一如平日，慈寿宫甚悦，未几遂还政。治平元年，提举修《仁宗实录》，闰五月，进右仆射兼门下侍郎，权枢密院公事。英宗听断之始，未能周知群臣能否，公乃籍从官等名氏为一编，各题品其才业之实，□用之宜以进。永昭陵使毕，恳辞时柄，英宗手诏曰：「卿有大德于朕，有大功于时，一旦无名谢事而去，岂不骇天下之耳目，而重朕之过乎？其辅朕使无忝先帝之命，则卿之终惠也」。公见诏语峻甚，不敢复辞。郊祀恩，进封魏国公，辞兼枢密院公事，从其请。国朝旧制，天子初即位，宗室尊行之，已亡者当赠官改封，濮安懿王英宗所生父也，□书以本朝未有故事，请付有司考典礼以求其当。既而礼官与两制共议，咸谓当封大国，称皇伯。中书以所生父称伯，疑无经据，方下三省再议，而英宗遽令权止，而台臣交攻不已，指欧阳公为主议者，诋毁尤切。公谓人曰：「此中书事，皆尝所共议，何得独指欧阳公乎」？识者叹其宽恕而笃于义，临人之谤，惠然肯与分之。公以陕西封域辽阔，而兵常若□□，乃乞如河东河北之制，籍乡民为义勇以助兵势，言者深以为不可，而公议适与英宗意合，卒行之。夏贼寇大顺城，公言宜停其岁赐，遣使赍诏问罪，以全国体，而大臣议未定，或以宝元康定之役为言，公曰：「兵家须料彼此，于今我之兵势大盛于前日，谅祚乃一狂童，何得拟元昊？若问之，必服其罪」。卒遣何次公持诏以往，次公还，以谅祚表进。属□宗已□疾，二府同入问圣躬毕，公奏曰：「谅祚表何言」？英宗顾曰：「一如所料、一如所料」。治平三年十二月，公亲奉英宗手诏，立今天子为皇太子。明年正月，首被英宗顾命，奉今天子践祚。是月，充英宗皇帝山陵使，拜守司空兼侍中。御史中丞王陶，公素所奇待，一旦以所用非其所望，深疑公有不悦意，乃奏弹宰相不押常朝班，执□日□垂拱殿起居毕，升殿奏事退，早则宰相又赴文德殿廷押常朝班，或辰漏将尽，以久留百官，且逼还政府治事，则宰相更不赴，止御史台放班，循久例也。既而又奏疏肆言诬毁，且率谏官同对，上得其情，遽罢其台职。公亦恳求补郡，上遣张茂则赐手诏慰免，促令视事。使永厚陵还，复固以疾辞位，除镇安、武胜等军节度使，守司徒兼侍中□□州□□师，赐第一区，擢其子忠彦试帖职，授三子官。公以领两镇，本朝宰相去位，未尝有恳辞，改淮南节度使，未行，会种谔诱羌酋嵬名山一族向化，以兵取绥州，疆埸骚然，改陕西都总管经略安抚使，判永兴军，公义不辞难，承命即行。时议者多以绥州孤绝，难守，弃之便，上遣使促弃之，公奏曰：「绥州地形险要，已兴师得之矣，安可复弃，示弱于贼」！□□□□□□世嵬名山守之，后卒留为绥德城。又城喷珠堡，据筚篥川，起甘谷城，即叶变会为天雄栅，皆控扼冲要，以塞边隙，属羌得无侵轶之虞。公知虏中荐饥，种落凋困，可以利害动，乃为榜大书，开谕祸福，揭于境上，以招横山之众，而与庙堂之意异，遂复乞守相州。至相未尽三月，会其年河决，地大震，民饥，流亡满道。上先遣中贵人喻意，仍赐手诏，遂□□□□安□使判大名府，又谕中书令协济其经画。公体天子仁恻之意，殚精毕虑，讲众术以赈恤之，由是饥羸者得沾实惠，转徙之民而多还本业。时青苗法初下，公奏曰：「愚民请之则甚易，纳之则甚难，或遇荐饥，民无以输，必恐本钱亦寖失矣，愿罢之，复常平旧法」。俄条例司疏駮，以为非是。公又建明，言愈切直，事虽不就，世亦称其忠固。乞守徐州，不许，□□□□月改□兴军节度使、京兆尹，辞不受。虏使每至魏境，必先诫其下曰：「韩侍中在此，毋得过有须索」。虏使与京尹书，故事，其尾止押字，至是以公故，悉书名。六年，复判相州。公虽在外，上尝有所咨访，自以三朝老臣，志在竭忠报国，乃极陈时事之所以得所以失，生民之所以休所以戚，无毫铢回隐，务以补助圣政。比及二年，前后十馀章告老，上□□优□终不得谢，改永兴军节度使，再任。公益恳辞，使者持诏答未至，而公已以疾不起矣。将薨之前夕，大星殒于昼锦堂之后，枥马皆惊，楼上掌漏者见之，疑以为火也。公明诚内融，德量宏博，物之至，小大无所不容，然隐察其私，则短长轻重如寸量铢校，皆不失其本真，犹黑白之不可乱也。临大事，审义之得，忘身忘家，诚意坚定，如山岳之不可移，而容□□□□□微之难，见于辞气。及其成就大功，则又退然不自为有。降接布衣小官，忘去贵重，温言欸语，以尽其情。故人人退而各过其初望。待君子小人一以诚，或不以诚应，亦不之责也。引拔天下贤俊，不问识与不识，多至显仕而未尝语于人。临决剧务，虽千品百目，分委于前，而精爽益明。仪状英伟，人望之如众山之中见嵩岱，气象雄重奇拔，莫可伦拟。自奉菲薄□□□好施，士之穷窭归者无虚日，及其去，无不各充其欲。亲戚之贫乏无托，仰公然后衣食者常十数家，一门百口而资用均一，无疏近之间。嫁中外孤女十馀人，教育诸侄同□己子，所得恩例尝先及旁支，逮其终，子犹有未官，家亦无留资。少善尹师鲁，及其亡也，分俸以济其家，又为言于朝，官其一子。所至皆有遗爱，人多画像以慰其思。魏人怀德之深，□□□祠为塑像以事之，以比狄梁公。闻公之薨，聚哭奠祭于祠下者旬浃不止。辽人尤畏重之，凡使至其国，必问韩侍中安否，今何在。其子忠彦尝使虏中、方晏，其主问左右曰：「孰□□南朝识韩侍中，忠彦貌类父否」？或对曰：「类」。命画工图之。天资简素，无多玩好，惟聚书万馀卷，多手自刊校，虽老且病，未尝一日废书不观。其为文章，雄健明粹，有法而尚理。始好□□□公书，至晚年，笔势老劲，自名一家。奉先茔未尝计所费，自四世祖至八世坟兆，皆访得之，增广其地，培植松楸，起屋于其傍，募人守视。尝谓子孙曰：「穷达固有命，吾入朝，殆将四□，孤直自信，未尝枉道求合于权要以沽进，而独人主知之，出入将相二十馀年，遂至三公，其所恃者忠信与天道而已矣，汝曹宜观吾平生之所为，无丧所守，以坠吾教」。自号□□□叟。有《安阳集》类五十卷，《二府忠议》五卷，《谏垣存藁》三卷，《陕西奏议》五十卷，《河北奏议》三十卷，《杂集奏议》三十卷，《千虑集》三卷，《古今参用家祭仪》一卷，《安阳旧文》十卷，手编家集六十卷。娶尚书工部侍郎崔公立之女，追封魏国夫人，柔嘉慈顺，治内事有法度。先公而亡，公之葬祔焉。六男子：曰忠彦，秘书丞、秘阁校理；次端彦，大理寺丞；次良彦，秘书省校书郎，早卒。□□□粹彦，并大理评事。次嘉彦，尚幼。五女子：长不育，次适大理寺丞王景修，次二人不育，次在室。孙六人：曰治，大理评事。曰濈，太常寺大祝。曰澡，曰洽，曰浩，曰澄，并幼。铭曰：

惟天佑圣，贤出辅时。丕丕魏公，相我盛期。君臣一德，上尧下夔。内如之何，百度清夷。外如之何，万里天威。群材任职，物物遂宜。极天蟠地，太平之基。开赞仁宗，选贤主器。帝瞩英皇，曰为予□。□庙以重，万灵以喜。圣圣继明，延光亿世。皇室大勋，莫之与二。人视之艰，公履之易。俄膺顾托，今上御天。忠斯勤斯，候肃候虔。防满避位，高风凛然。存有全德，殁有殊泽。中台之长，官仪之极。英庙崇崇，享延配食。名俱天壤，迹留金石。太行之东，漳水之侧。万古是瞻，魏公贞宅。

司天监景表尺（比晋前尺长六分三釐，与晋后尺同。）。后周王朴律准尺（比晋前尺长一分一釐，比梁表尺短一釐。）。太府寺铁尺。皇祐三年五月内修制大乐所造到中黍尺，皇祐三年五月内修制大乐所新定。景祐丙子，皇帝诏臣逸、臣瑗准古法累秬黍以兴尺度。大宋景祐二年岁次乙亥九月十二日，依新黍定到律尺，每十黍为一寸。量到司天监景表石尺。太府寺工匠王栾等造邓保信黍尺。太府寺工匠石素等再造邓保信黍尺、量到司天监景表石尺。太府寺工匠石素等再造阮逸等黍尺。邓保信用乌秬黍尺。太府寺工匠楚荣、节级王栾造阮逸等黍尺。据汉志古分分寸造到尺。新定中黍尺连三长。新定中黍尺。先定中黍尺（系乌黍。）。司天监景表尺（与宋氏铁尺、乐之浑天仪尺、后周铁尺并同。）。以中黍平累，一黍之广，累十满寸，与景表尺同（今来新定中黍尺。）。黄钟籥尺，一条长九十黍。

胡：夹钟清律尺，长三寸七分七厘半。夷则律尺，长五寸六分七厘。太簇清律尺，长四寸。大吕清律尺，长四寸二分半。黄钟清律尺，长四寸五分。应钟律尺，长四寸七分七厘。无射律尺，长五寸六厘。南吕律尺，长五寸三分五厘。夹钟律尺，长七寸五分五厘。蕤宾律尺，长六寸三分六厘。太簇律尺，长八寸。大吕律尺，长八寸四分八厘。黄钟律尺，长九寸。林钟律尺，长六寸。姑洗律尺，长七寸一分四厘。仲吕律尺，长六寸七分半。

阮：夹钟清律尺（长三寸七分四厘五毫七丝七忽。）。夷则律尺（长五寸六分一厘八毫六丝五忽。）。太簇清律尺（长四寸。）。大吕清律尺（长四寸二分七厘三毫九丝九忽。）。黄钟清律尺（长四寸五分。）。应钟律尺（长四寸七分四厘七丝四忽。）。无射律尺（长四寸九分九厘四毫三丝六忽。）。南吕律尺（长五寸三分三厘三毫三丝三忽。）。夹钟律尺（长七寸四分九厘七毫五丝四忽。）。蕤宾律尺（长六寸三分二厘九丝八忽。）。太簇律尺（长八寸。）。大吕律尺（长八寸四分八厘。）。黄钟律尺（长九寸。）。林钟律尺（长六寸。）。姑洗律尺（长七寸一分一厘一毫一丝一忽。）。仲吕律尺。

王氏《中说》所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，故议者往往致疑。其最所称高弟曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑戊寅岁中。丁丑为大业十三年，又为义宁元年。戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年也。而杜淹所作《文中子世家》云，十三年江都难作，子有疾，召薛收谓曰：「吾梦颜回称孔子归休之命」。乃寝疾而终，特与收事不合，岁年亦不同，是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云「丈夫当以功名取富贵，何至作章句儒」，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤所录，云杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。予按淹以贞观二年卒，后二十一年高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮逸所作，如所谓薛收《元经传》亦非也。