转运使、兵部员外郎、直集贤院杜杞议复炮湖畜水溉田，时与司封郎中知州事陈亚、左班殿直勾当检计余元、太常寺太祝知会稽县谢景温、权节度推官陈绎同定水则于稽山之下，永为民利。庆历七年十月一日题。

枢密院据将作监申状，西府名记乞早赐指挥建立。臣勘会自去年七月中曾面奏，为西府记中有义理未安，似非陛下所以优奖二府之本意，乞令少加删改，略使平直，则传之永久，彰陛下恩礼之厚，为辅臣待遇之荣。即时蒙圣慈留下记本，自后两次蒙宣谕令陈绎自改。至今半岁有馀，而绎终不奉诏刊改。今来将作监再申乞，又缘累奉诏旨，已令陈绎自改，臣未敢辄便建立碑石。必是陈绎坚执不移，又虑圣慈重于改作，则乞候过今夏，令将作监建立。伏候圣旨。

臣修等闻，昔秦燔灭诗书，而礼乐尤其所恶，故汉兴二百馀年，而郊祀之礼听于方士，乘舆所御不过袀服。及至显宗，然后发愤太息，凿空耕荒，以有三壅七郊、百官备物、辂车衮冕，以祀天地，养三老五更于学，然后学世有述焉。汉末丧乱，永平遗文复就湮灭，而江左学者犹能言之。萧梁之时，日不暇给，犹命陆连、贺玚等五人分治五礼。及至隋文，天下初合，享国日浅，亦能于兵烬之馀收集南北仪注，为百三十篇。故唐兴，得以沿袭，为贞观、显庆、开元之礼。古之君子于战伐崎岖之中，犹不忍礼乐之废，茍有一日之安，则相与戮力讲求，其勤如此。宋有天下，承平百年，宪章文物，远迹三代。而观书于太常者，独有《开宝通礼》得为完书，其馀颠倒脱落，无所考證，至不及汉唐者，有司失职，学者不讲之过也。昔太祖皇帝始命大臣约唐之旧，为《开宝通礼》，事为之制，以待将来。其后更历三朝，随事损益，与《通礼》异者十常三四。茍新书不立，而恃《通礼》以为备，则后世将有惑焉。故天圣中礼官王皞等论次已行之事，名曰《礼阁新编》，其后贾昌朝等复加编定，名曰《太常新礼》。而《礼阁新编》止于天禧之五年，《太常新礼》止于庆历之三年，又多遗略，不能兼收博采，以示后世。而二书之外，存于简牍者尚不可胜数，付之胥史，日以残脱。故嘉祐中臣修以为言，而先帝以属修与凡礼官，命臣辟、臣洵专领其局。始自建隆以来，讫于嘉祐，巨细必载，罔罗殆尽。以为《开宝通礼》者，一代之成法，故以《通礼》为主而记其变，其不变者则有《通礼》存焉。凡变者皆有所沿于《通礼》也，其无所沿者谓之新礼，《通礼》之所有而建隆以来不复举者，谓之废礼。凡始立庙皆有议论，不可以不特见，谓之庙仪，其馀皆即用《通礼》条目。为一百篇以闻，赐名曰《太常因革礼》。虽不足以称先帝考礼修业、传示无极之意，犹庶几于守职不废，以待能者。尚书吏部侍郎、参知政事、提举编纂臣欧阳修，龙图阁直学士、尚书兵部侍郎兼侍读、同判太常寺兼礼仪事臣李柬之，龙图阁直学士、左谏议大夫兼侍讲、崇文院检封官、同判太常寺兼礼仪事臣吕公著，尚书工部郎中、知制诰、兼同判太常寺兼礼仪事臣宋敏求，尚书屯田员外郎、充集贤殿修撰、同判太常寺兼礼仪事臣周孟阳，尚书度支员外郎、直秘阁兼充史馆检讨、同知礼院兼丞事臣吕夏卿，尚书祠部员外郎、充秘阁校理、同知礼院臣李育，秘书丞、充集贤校理、同知礼院臣陈绎，太常博士、礼院编纂臣姚辟，守霸州文安县主簿、礼院编纂臣苏洵等谨上。

仆繇庆历至今四入蜀，凡蜀中利害情伪，风俗好恶，瞭然见之不疑。尝谓前世之士编摭记述，不失于疏略，则失于漫漶；不失于鄙近，则失于舛杂。向治平末，因取《续耆旧传》而修正之。去年，陈和叔翰林以书见贻，俾仆著古集今，别为一书。此固仆之夙心，而未有以自发也。繇此参访旧老，周咨硕生，缉以事类，成三十卷。不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。从经则蚕丛不必书，而书之于后，何也？扬雄纪之，吾弃之，不可也，参取之而已矣。事或至于数说，何也？久论之，难详也。昔者齐太公仕于周，司马迁有三说焉，疑以传疑可也。神怪死生之事，不可以为教，书之何也？吾将以待天下之穷理者也。书乱臣所以戒小人，书寇盗所以警出没，书蛮夷所以尽制禦之本末。终之以代蜀，使万世之下，知蜀之终不可以茍窃也。其间一事一物，皆酌考众书，釐正讹谬，然后落笔。如关羽墓，今荷圣寺闯然有榜焉；而仁显者，孟蜀末僧也，作《华阳记》云：「墓在草场，庙在荷圣」。此目击之，所当弃而从仁显者也。若夫知之有未至，编之有未及，则亦一人之功，不可以求备，然窃意十得八九矣。后之君子，其亦有照于斯乎（《成都文类》卷二三。又见《全蜀艺文志》卷三○，嘉庆《成都县志》卷五，同治《重修成都县志》卷一二。）！

著古集今：《全蜀艺文志》作「酌古准今」。

尚书度支员外郎、集贤校理陈绎雅有词学，敏于事为。用以代臣，必允公议。

伏睹具官某，性质通明，敏于为学，论议精辨，达古今事情。治《周易》，穷析微眇，至其所得，或以为王弼之徒有所未到。三举方正，几售矣，卒不用，为识者所惜。观绎之志，诚负其所学，不轻炫于世，未尝以资考迟速为计也。故登□□□□□选人，去年之官吴兴，道会新制诸以□□□□者罢不得上，盘桓江淮，穷无所归。□□□□□老，殆无以供朝夕，此又人情可恻□□□□□公道德文章天下宗，幸开奖士类，□所□□□如绎者诚不易得，傥举而置之幕下，□□□□必有以副大君子乐育之意。某于门□□□□之春，辄冒言之，惟执事留意，卒其（下阙）。

范君隐德不耀，以艺文称于西州旧矣。楹中得兰亭摹本，虽岁久而笔画如新，体法秀整，诚世学之家，子孙宝之不坠也。熙宁初元正月四日观，临洺宋敏求、清源吕夏卿、襄国陈荐、河南陈绎。

太中大夫陈公讳绎，字和叔。其先大名人。皇考讳见素，以尚书屯田员外郎通判河南府。卒官，即葬缑氏县万安山，子孙因家洛阳，遂为洛阳人。公年七岁能属文，机警有成人风，屯田公尤器异之。景祐中，年十七，从开封府进士，至廷试，误用韵不收。庆历初，再举为别试第一。早与贤士大夫游，已名闻于时。自此盖大显矣。明年，擢乙科，调梁山军判官，改镇东军节度推官。举贤良方正，试秘阁，几中选矣，以书等异同报罢。再调西京留守推官。嘉祐三年，召试学士院。充馆阁校勘，编定秘阁书籍，改著作佐郎、秘书丞，进集贤校理，刊《前汉书》中误谬，以母丧去位，诏听即其家校雠。终制还朝。当是时，英宗即位二年矣。犹恭己谦默，政事仰成辅相。公以谓承平日久，庶事寝弊，乃人主大有为之时，因密献《五箴》，欲以感动上意。其一曰主断，其大略言主道虽不以事诏，任贤故在勿贰，然威福之柄，当出独断，则权纲揽于上矣。其二曰明微，言驭臣之要在知下之邪正，邪正分则奸人无所容，而贤者进矣。其三曰广度，言养德兢畏则圣度未广，退托谦虚则事有所不治，故定国家之大计者，不必徇小节小谨也。其四曰省变，言天之谴告当应之以实，人事修则天意得矣。其五曰稽古，言观古所以治今，愿诏近侍博采故实，度可施于今日，仿而行之，亦南面简易之道也。迁太常博士，赐绯衣银鱼，同判尚书刑部。每阅天下奏案，有情法不相当，皆请谳之。或谓刑司惟驳正非是，不当有所轻重。公曰：「持法者欲得其平。茍有未安，岂可循默故事耶」？卒持前议，赖以末减者甚众。一日奏事于上前，英宗面谕曰：「闻卿文学久矣，真可任也」。遂除仁宗实录院检讨官。神宗嗣位，迁尚书祠部员外郎。书成，改度支。故事，当次迁左右史。公独求外补。出知泾州，为治皆有条教，民怀其惠，至有绘其像而祠之者。就徙陕西转运副使。时常平法初下，公以被边七州春旱，奏免散歛事。虽不报，上亦称其无隐。寻改使京东，过都入见，留为三司判官，详定令式，直舍人院，修起居注，遂拜知制诰，赐三品服。逾年为翰林学士。未几，以疾请郡，上遣中使劳问，赐以良药。俄换侍读学士，知邓州兼本路安抚使。满一岁召还，知通进银台司兼门下封驳事。神宗尝谓侍臣曰：「陈某论事不避权贵，此可嘉也」。又诏掌皇子笺奏，权发遣开封府。前此都畿狱稍疑者，多从中覆，故常壅滞，得容利奸。上知其才，特听阔略旧制，便宜处决。由是府无淹系。久之，还翰苑兼侍读，充群牧使。俄实领府事，每奏对尝累刻，所言多合上意。人谓行且大用矣。值劾司农吏盗用官钱，狱未竟，中书五房检正张谔实领寺事，惧有失察举之罪，遂用白帖诘其滞留状。公遣主吏持案牍示谔，明无违滞。而言事者以为曲徇宰属，将纵出有罪，公亦不自明也。罢职，出知滁州。自谓近臣谪守，当夙夜勤职，不得与它官比。是岁淮甸艰食，不待报，出官廪以赈流殍，民用安集。郊祀推恩，复知制诰。既而改秘书监、集贤院学士，知庐州，徙蔡州，又徙潭州。未之官，拜右谏议大夫、知广州兼本路经略安抚使。抚辑蛮蜒，远人安之，海舶大至。编户富实，遂缮城郭，浚沟池，不劳民而功办，上赐诏书奖谕。官制行，改太中大夫、龙图阁待制、知江宁府。逾年左迁中大夫、知建昌军。今上即位，复为太中，移密州。元祐三年正月己巳，终于州宅之正寝。享年六十有八。公为人矜严有礼，驭家人如官府。其为政急豪党而宽善良，所在宿奸巨猾畏缩不敢犯。与人交不茍合，一相契，驩欣无间。其视异己者犹冰炭，然枉直必较，无容毫发，虽僚友皆敬惮之，然亦以此取悔。在广州时尝戒子弟市药物必按方剂铢两，示无过取，其廉畏如此。而粤俗尚鬼，有病必祷于佛祠。方雾潦薰蒸，瘴疠大作，公命以帑钱制浮屠像，置郡廨，日为之祈襘。俄而幼女亦被疾，祷之有应，遂用私财仿为一像。既罢郡，持去。适与部使者有嫌隙，亟案奏其事，诏狱穷治，以为以私像易官像，剩利数百金，寘之深文。神宗阅奏，案其情曰：「以事佛故被重辟，亦太甚也」。遂薄其责。闻者乃知其非以毫末之利自污也。公屡迁谪，而未尝芥蒂于心胸，躬在远方，而斯须不忘朝廷。初至高密，闻洮河守将获番酋鬼章生致阙下，州郡当奉贺表。公因表又奏疏曰：「陛下即位之初，凡兴边事，无大小疏近之臣，一切废不用。于今二年，四鄙无患。比闻西帅献戎俘，图赏功级，诚恐由兹生事边境，渐不可长。臣尝预修《仁宗实录》，见康定、庆历间论西事者，争言攻讨之利，惟范仲淹独异不合，自好水川之败，方深惩艾。愿以此戒边臣无贪小利，使边裔怀服恩信，天下幸甚」。公性至慎密，尝对上自陈，不敢有毫发欺。在内廷，造辟之言，子弟亦不得闻。以此天子尤听信之。方年少时，锐意功名，自谓遭时遇主，事无不可为者。亦既遭遇矣，动辄龃龉，晚岁益甚。徊翔州郡，犹谓尚可为也，而卒不得如其所欲，赍志以殁。此士友所以为之太息也。在郡遘疾，且革矣，犹不废事。前一日顾谓其子曰：「白太傅诗云『迟回且住亦何妨』，岂足为达理？世事何可穷耶？吾于此了然矣」。凌辰，整衣冠隐几而逝。呜呼！可谓能知终者也。公文格清峻，无尘言累语，尤长于论事。尝被诏修《宰相拜罢录》，撰《东西府记》，及其他所著十数万言，诸子编集为三十卷，藏于家。自登朝，所领职事：知太常礼院，判登闻鼓院者再；判司农寺、昭文馆，尚书祠部、礼部，提举司天监、进奏院，知审官东院，主管三班院，馆伴辽使者一。勋累上柱国，爵开国侯，食邑千六百户。曾祖讳莹，祖讳光睍，累赠特进，皆隐德不仕。公之贵，赠其父开府仪同三司，追封母乐氏襄国夫人。配谢氏，太子宾客涛之孙女、将作监主簿纶之子，封乐平郡君。男七人：彦辅，承奉郎；彦威、彦恭，并先亡；彦成，宣德郎；彦达，太庙斋郎；彦瑰，承务郎；彦武，未仕。女四人：长适屯田员外郎姚甫，三尚幼。孙男七人：靖端、靖宣，假承务郎；靖直、靖洵、靖柔、靖国、靖庄，未仕。孙女一人，适溧阳主簿饶蒙。诸孤将以元祐四年四月庚申葬公于先茔之次，前期彦成与季父太府纮叙公之履历事迹，属秘书正字张君续为之状抵予，求铭以志其圹。予惟与公同游场屋，再擢科第，登儒馆、历近班、领台阁且五十馀年，虽中间契阔，而音耗不革。抚事怀往，不觉涕洟之沾体。因抒长言，以寄情抱。铭曰：

刚柔勇怯本乎性，用舍行藏固有命。愚达贤穷力匪竞，人能顺之受其正。猗嗟和叔敏而通，始亨终否由其逢。方当遇合言听从，一罹口语智盲聋。心在朝廷迹州郡，江海虽遥言屡进。再斥复还地益峻，远蹠未奋修途尽。文章纵横经世才，命不我与徒卷怀。英风伟绩空沈埋，刊石幽堂示方来。

中书，政事本也；宰相，三公官也。官不必备，唯其人，匪其人不居。且体貌大臣，礼重而庄，物采显庸，宜备而称，岂曰私其人哉。盖所与坐而论道，不下席而致太平之功者，二三执政而已。国朝以来，尚袭唐故，大臣多不及建里第，而僦居民间，至距城数里之外，东西南北，回远不相接也。四方奏书，缓急报闻，吏卒持走，遍历诸第。一有漏露，稽违失亡，其可逮乎？而又暑寒雨风，晨趋暮还，舆卫驺呵，导从前后，搢绅士大夫造请，纷驰于里巷坊曲之隘，甚非尊严体貌之观也。今禁卫三帅率有公廨，庶官省寺亦或有居，而独大臣不列府舍。每朝则待漏阙门之次，入则议政殿上，退即听事，群有司公见请白可否。少休，吏史抱文书环几案，左右颉颃以进，至日下昼数刻始归。夫以王城辇毂之大，其制度之阙如此。乃出圣画，新创二府，亲遣中人度地于阙之西南，轮广方制，房皇钩折，绘图以闻。即刊定于禁中，申命三司，饬吏庀司，计工程材，役不妨时，费不病官。自熙宁三年秋七月兴作东西府凡八位，总千二百楹。明年秋八月，东府四位成，诏知制诰臣绎为之记。臣拜手稽首，以书日月工实之次。谨按三代盛王，繇礼义之政，至于周而大备。文章典刑，物采位叙，炜然见于朝廷之表。公卿内外，居有室宅，上不为过侈，下不为茍约。出则宠之淑旂龙章钩膺之驾，入则具之列鼎蒲筵粉纯之居。仰而视其宫，则有欀题之砻密；俯而摄其衣，则有衮舄之严丽。且谓不如是不足以待其人，非其人不足以相天下之政。故其取予屈舒，厚薄等衰，一谓之天秩。先王之泽既竭，能道古人之言者起，以其私学蔽尚，迷谬世俗，虽有志之主厌然，而所慕者不过耳目之所习，呴呴而望其下者益卑。西汉去治世未远，开丞相府四，出门无阑，不设铃，不惊鼓，深大宏远，无有限节。郡国守长吏得以岁上计事。国有大议，车驾亦亲幸而临听焉。然其议不过军功武爵、期会督责之故。至于东汉，仍建公府苍龙阙东偏，其制度虽存，而称号不复于当时。盖用人授位出于一切，其烦文虚器、隆杀存亡者，亦无足以系政事之重轻。宋兴之初，平定四方，烜耀神武，遂一宇内，颇用战勋伐阅将帅之人。浸久而安，生民乐嬉，百年之间，轨迹运行，将臣相臣，夜寐夙兴，罔敢有懈。皇帝临位，躬揽权纲，显白训义，图惟先王治理之实，置府设属，大放古制，文武弛张，名器有等，大小尊卑，靡不遵序。夫名者礼之分也，位者处其名之器也。名既正，然后任责之理得，而百事修明；名不正，则任责之理废，而百事隳。必使望其器可以知其职，问其职可以知其人。书曰：「股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉」。是繇天子任大臣以道，而率作兴事，罔不喜乐赓歌，卒起乎治功之隆。盖君臣会遇，千载之甚盛德也。若乃圣作物睹，宣耀典训，垂万世之丕则，考不磨之斯文，其不在二府之制，而在道德之意乎。

宋熙宁二年九月守彰化，十一月移本路转运副使制置解盐使。明年十一月移京东转运使，十二月三日过华阴。河南陈绎题。应体用科彦古，进士彦恭、彦成侍行。冯翊、保定二解元卢定、赵豫同谒于金天祠下。

河南邵尧夫执亲丧之三月，泣为书以告其里人陈绎曰：「我先君以寿考终，以士礼葬，葬有日，愿凿文以识其墓」。余与尧夫游，知尧夫者，从而知其先君亦隐君子也，铭固不让。君讳古，字天叟，其姓姬，出自召公，别封燕，世为燕人不绝。祖讳令进，善骑射，历事太祖皇帝，以军校尉老归范阳，戎难避居上谷，又徙中山，转衡漳而家焉。父讳德新，读书为儒者，早卒。君生衡漳，才十一岁而孤，能事母孝，力贫且养。长益好学，必求义理之尽。馀二十年，而终母丧于卫。天圣中，尝登苏门山，顾谓其子雍曰：「若闻孙登之为人乎？吾所尚也」。遂卜隐居于山下。异时尧夫侍亲，往来洛阳，见山川水竹之胜，人情舒暇，始得闲旷之地，架屋竹间，水流其门，浩然其趣也，因自号伊川丈人。忽一日得小疾，逮旬浃，饮水不食，谓其家曰：「吾今七十九矣，逢时太平，而康而寿，有子若孙，贫且自如，没无恨矣。虽然，身无有于物，慎勿为浮屠事以荐吾死，惟择高垲地藏焉，幸速朽尔」。言绝而逝，实治平元年正月朔日也。君性简寡，独喜文字学，用声律、韵类，古今切正为之解，曰《正声》、《正字》、《正音》者合三十篇。先娶李氏，生子雍，即尧夫也。再娶杨氏，次子睦，举进士。一女适卢氏。孙男三人皆幼。呜呼，先生有道者欤。有子而贤，葬之祭之，其可无铭？铭曰：

世范阳，家伊川。卒十月，葬乙未。神阴原，原西南。

某启：今日承以券致馈，喻令来取。与和叔交游三十年，岂敢复相求于末度！然人道所以相交际，亦宜粗有礼，非茍以豢养为利而已。是以不敢拜贶，窃恐此非公指。然久客于此，每以烦费公帑为惭，自是台无馈，不亦善乎？馀留面叙。不宣。

臣充友人陈绎丧其母，居于缑氏之野，间使人来告曰：「绎不幸少孤，今年春，老母以天年终京师，归葬于此。未几而先皇帝弃群臣，遗制之来，斩焉在衰绖之中，无籍以通，不得与于朝晡之临。招福寺昭陵复土，不得列于同轨之末。拊心自悼，閒则抱赐书以泣。赐书者，嘉祐八年正月先皇帝遣中使所赐御飞白字也，其下宝画存焉。泣已，则又私自念：君赐如是，虽巾箱之秘，神明所护，非镂金石，不足以久。贫无以家，唯先墓之庐有置锥焉。将刊诸琬琰，为不朽之观，俾千万年子孙实宠嘉之，较之夸乡人以组、负遗弓而号者，不犹愈哉！子状吾意」。臣辞让不得命，因应曰善。恭惟先皇帝之德，在臣民，在草木，在鸟兽。其遗风馀烈，在史官，在宗庙器，在曼世之传。其在笔墨文字者，特其土苴绪馀。虽然，听政之隙，不用之于田猎声色而留意藻翰，如是之精，非天纵之圣，孰能与此哉！陈绎，河南人，少取进士第，有名声于朝而善为文。其拜赐也，方为秘书丞、集贤校理，观其意可知其人。时嘉祐八年冬十一月十日，京西诸州水陆计度转运使、兼制置本路营田劝农使、朝奉郎、尚书兵部员外郎、充集贤校理、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫臣吴充谨记并书丹。朝奉郎、守殿中丞、知河南府缑氏县事、骑都尉臣陈知和题额。

臣之情状已具四奏，惟曾布称「言者深论司农寺，未尝以一言及开封」。又云「自非内怀邪诐之情，有所向背，则不当若此」。又云「诞谩欺罔，曾不畏忌」。此数言者，臣不可不辨。臣所论超升等第不便者，据百姓论诉尔，其论诉者止东明等数县百姓而已。祥符县百姓未尝论诉，岂得加诬臣以为独掩而不言乎？大凡省寺出榜于外县者，未有不先牒本州照会。昨司农寺出榜于外县升等第事，不曾牒开封府照会，此臣所以奏弹也。今曾布既称曾与京尹韩维共议，又云「借使未尝共议」，只此两句则已矛盾也。又云「民有所诉，斥而不受，此乃御史之当言，而言亦未尝及者」。已于劄子内言开封府不肯接状，却称不曾受得朝旨及司农寺关报，百姓既无所诉，乃是臣尝言及也，岂为言亦未尝及乎？其如民所论诉者，止是超升等第，此专是司农寺为首，岂可舍而究其他乎？夫编敕三年一造簿书升降等第者，乃自实产从下而定之，先据人户始立等第之数。昨司农寺皆于元申等第之外，须得要申多少数户，臣所论已具，今曾布自以为亦未为非。又云实未施行，且未行而言之，宜也。岂有既出榜于县，而云未施行，御史不得言之理？岂有不依元申等第而硬指挥升上户数，而云亦未为非之理？夫朝廷立法未行，而臣忝御史中丞先述其便，而后以未便事理论奏，欲有裨于圣政，今曾布乃以邪诐向背，诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民为言，臣内省一心事主，未尝有所向背，实非邪诐诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民者。伏乞详臣四奏，问曾布背谁向谁？何事欺罔？又曾布每于臣劄子中绝去前后文，只摘取一句以牵就其说，乃曾布挟与王安石是亲之势，公然不顾朝廷纲纪，欲障蔽陛下言路之意可见矣。又言助役之法，国家方议立千万年永制，臣非以为无利也。臣既先陈其利矣，次又陈难行五说，求去其害以成其利，然则臣陈之为难者，欲议其所以易之也。谓之为害者，欲议所以利之也。夫一人之智不足以周天下之利害，必集众人之智然后可以尽其利。今陛下专任王安石，安石专委曾布，布又刚愎如此，而欲建千万岁永制，其得尽乎？臣窃以曾布近日有文字称臣邪诐欺罔诞谩向背事，今日曾布试知制诰，臣若言之，必谓臣报其言以复私怨。虽然，以此之嫌而不言之，是乃臣之自私也。若然，则他日设有奸人偶知欲将进用，阴料言事官必有弹劾己者，则先以事中伤之，使其自避嫌而不敢言，无乃奸者之巧得其便乎？臣不敢顾私嫌而公言之，惟明主择焉也。夫陈绎、王益柔皆累任转运使，陈襄历知杂御史，修起居注，资则深矣。勘会曾布熙宁二年九月二十一日自海州怀仁县令转著作佐郎，闰十一月十六日差看详衙司条例，熙宁三年四月五日差编敕删定官，八月二十四日差编修中书条例，九月六日授太子中允崇政殿说书，九月八日差权同判司农寺，九月十四日授集贤校理，九月二十三日差检正中书户房公事，十月四日差看详编修中书条例，熙宁四年二月五日差直舍人院，二月八日检正中书五房公事，五月三日差详定编敕，七月十三日试知制诰。从选人至知制诰，止一年十个月。旧官太子中允班在尚药奉御之下，新官知制诰班在观察使待制之上，可谓不次矣。夫贤能不待次而举，王者之善政也。臣窃见曾布之贤能未显著于天下，天下之人止知其缘王安石姻家而进。昔崔祐甫多用亲故而称允当，今亲故则用矣，而允当之论犹未该浃也。以臣愚而观之，曾布专完助役文字，前者以臣所言利害事加之以邪诐欺罔，一切委拒之，斯乃自用自专之人也。安有贤者而好自用哉！安有能者而好自专哉！唐李德裕有言，辨邪正、专任而后朝廷治。夫正人既呼小人为邪，小人亦谓正人为邪，何以辨之？请借物为喻。松柏之为木，孤生劲特，无所因倚。萝茑则不然，弱不能立，必附他木。故正人一心事君，无待于助，邪人必更为党以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣。臣既已被曾布指为邪诐欺罔诞谩向背矣，布既以邪诐指臣，则必以正直自处也。布既以有所向背指臣，则必以劲特自处也。凡邪正之不可以并立，如薰犹之不可同器也。今若邪诐之人而使处中执法之地，与正直并立，岂可谓邪正之辨乎？若陛下谓臣为实有邪诐欺罔诞谩向背之状，即乞罢臣御史中丞，仍不当尚留侍从，宜从远贬，以清朝列。

臣伏闻交趾猖狂，上负圣化，方议讨伐。虽神谋睿算已决胜于千里之外，而臣不度愚昧，敢陈刍荛，出于爱君之切然也，伏乞采其狂言。臣闻军志有之，善攻者攻其所不守，善守者守其所不攻。今侧闻潭广易帅，修饰守备，而南闽泉、福之守未闻议焉。虽越广然后抵闽，然虑泛海使便风，或有出其不意，亦未宜忽于守其所不攻也。交蛮扰于南方，其于出师命将，及偏禅之选，皆西边北边之官，素号能者在行。然臣亦虑国家锐意南讨，而忽于西边北边之备，设万一有乘虚掩不备之寇，则其忧又大矣，则亦非所谓守其所不攻之义也。臣所谓西北之备者，非谓增兵严警，张皇其事，但阴留骁勇诸练谋虑之将，不尽遣行于南讨，庶乎有以备西北缓急之用也。切见痈疽之医，未尝不先用托里之药，盖治病于皮肤者，必先固护于心腹，此虽医工之智，亦不可谓不知所先后也。唯愿陛下察其先后而虑乎皮肤心腹之害焉。臣又睹招讨副使李宪年三十五六，官已为防禦使，职已为押班，况闻有才，今仗宗庙之威灵，禀陛下之圣策，功其必成，臣愿陛下储思于他日成功之后也。成功之后，赏爵必崇，年又未高，权又益盛，乞陛下处之得其当而已。伏惟陛下聪闻明览，其于古今安危之机，历代与亡之辙，中贵任权之成败，不假臣缕细而述。谨按唐宪宗命吐突承璀为行营招讨使，于时白居易为翰林学士上疏切谏，在其集中。臣非不知陛下圣德神功过宪宗远甚，今李宪又止是副使，非如承璀之比。然臣遭逢圣恩，忝在白居易之位，而又翰林学士三员，邓绾入试院，陈绎出知府，本院宿直唯臣一人，则臣之荣幸又过于居易。臣不欲使唐宪宗朝独有翰林学士白居易敢言事，而陛下圣德神功过唐宪宗远甚，乃无学士白居易者，是敢进其区区。伏望陛下赦其狂僭之罪，而赐之深思远虑。

尝论陈绎过恶，今绎除翰林，臣适当制。乞令以次当制官撰辞。

伏见御史周尹论列开封府陈绎受张谔请求，故纵司农吏死罪，诏付有司根治。中外闻之，皆以绎怀挟奸邪，附丽权势，为日已久，陛下以天地之量，容而未发。一旦窥见情伪，赫然付之狱官，此陛下威断之明也。然臣窃闻有司案治，已见底里，證佐明甚，而绎骜慢不服，报答制使，无人臣恐惧之意，第诡言都不记忆，欲以𧫩谰欺天，末减罪恶。此而不治，谓疏者何！

成都，蜀之都会，厥土沃腴，厥民阜繁，百姓浩丽，见谓天府。缣缕之赋，数路取赡，势严望伟，卓越他郡。朝廷席五圣之厚，基万龄之泰，明烛外遐，爱均畿辅，凡选建师长，必一时名德，中外皆曰可，然后以尹兹土。其优驭西南之意，槩古邈矣，非独隆于今也。蜀之所以为重于天下，虽穷隅鴂舌咸共知之，而其可以文载而永久者，则往志蹐错，近事缺绝，殆不足以彰其重。熙宁壬子八月，诏以参知政事赵公为资政殿大学士，再莅此府。蜀之黔黎，夙云易扰，小异故常，必勤上心。是时天子方恻然矜之，故不惮诿公以远。公倍道而来，下车之初，釐所当恤，亟即民心，平纷解累，人乃悦怿，尽知明天子覆育远方之意甚厚，公亦自谓宜于蜀也。会翰林学士陈公和叔与之书曰：「蜀事可观，惜其坠落，泯泯不耀」。公慨然留意，每政事间隙，延多学博识之士，与之讲求故实，掇采旧闻若耳目所及，参诸老长，考覈是非。自开国权舆，分野占象，州部号名因革之别，其镇其浸，冈联派属之详，都城邑郭，神祠佛庙、府寺宫室、学宫楼观、囿游池沼建创之目，门闾巷市，道里亭馆，方面形势，至于神仙隐逸，技艺术数，先贤遗宅，碑版名氏，物事种种，瑰谲奇诡，纤啬毕书。繇秦汉以来，凡为守令荦荦有风迹者若干人，有唐迄今知府事居多闳硕端毅之望又若干人，其行事暴于图史，不可胜述，其始至若代去之年，次序昭然著矣。厥生钜人，千古不乏，泽我文化，隽逸迭起，科选德进，相踵于朝，数百年间，无一遗者。物有其善，虽毫釐亦补，实足以为一方盛观。自昔僭贼乘民凶灾，事变不同，久近亦异，悉其致寇之由，及王师夷难底平之迹，与夫历代蛮獠叛服不常，中国所以驱除羁縻得失之故，又足以为不虞不若之明鉴。呜呼！既有政以孚其惠，又为书以宪厥后，公之于蜀可谓志得而道备矣。书成凡若干篇，以类相从，为三十卷，名曰《成都古今集记》。人之观之，信乎蜀之为重于天下非虚也哉！

元祐元年四月二十三日，朝奉郎、试中书舍人苏轼同朝请大夫、试中书舍人范百禄状奏：今月二十二日，准吏房送到词头，内知建昌军陈绎奉圣旨差知兖州者。右，臣等勘会陈绎知广州日，私自取索，用市舶库乳香斤两至多，本犯极重，以元勘不尽，至薄其罪。外买生羊寄屠行，令供肉，计亏价钱三十七贯有馀。州宅元供养檀木观音一尊，绎别造杉木胎者，货易入己，计亏官钱二贯文，系自盗赃一匹二丈，合准例除名。纵男役将下禁军织造坐褥，不令赴教。纵男与道士何德顺游从。绎曲庇何德顺弟何迪，偷税金四百两，事不断抽，罚不觉察。公使库破，男并随行助教供给食钱。以公使谷养白鹇，系窃盗自守不尽赃罪，杖。其馀罪犯，难以悉陈。奉敕，陈绎落职降官知建昌军，其词略曰：「蔽罪至于除名，论赃至于自盗」。臣等谨按绎资性倾险，士行鄙恶，当时所犯，自合除名。建昌之命，已犯公议。岂宜收录，复典大邦。非惟必致人言，亦恐奸邪复用，其渐可畏。所有告命，不敢依例撰词。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕再详陈绎元犯，若依法断自盗除名，虽后来累该霈恩，登极大赦，其叙法止于散官，即与其他赃犯不同。既以贷其除名，今复与之大郡，将使贪墨无耻，复蠹兖民，非朝廷为民设官、慎选守长之意。

轼再拜。近得秦中故人书，报进士董传三月中病死。轼往岁官岐下，始识传，至今七八年，知之熟矣。其为人，不通晓世事，然酷嗜读书。其文字萧然有出尘之姿，至诗与楚词，则求之于世可与传比者，不过数人。此固不待轼言，公自知之。然传尝望公不为力致一官，轼私心以为公非有所爱也，知传所禀赋至薄，不任官耳。今年正月，轼过岐下，而传居丧二曲，使人问讯其家，而传径至长安，见轼于传舍，道其饥寒穷苦之状，以为几死者数矣，赖公而存。「又且荐我于朝。吾平生无妻，近有彭驾部者，闻公荐我，许嫁我其妹。若免丧得一官，又且有妻，不虚作一世人，皆公之赐」。轼既为传喜，且私忧之。此二事，生人之常理，而在传则为非常之福，恐不能就。今传果死，悲夫。书生之穷薄，至于如此其极耶！夫传之才器，固不通于世用，然譬之象犀珠玉，虽无补于饥寒，要不可使在涂泥中，此公所以终荐传也。今父子暴骨僧寺中，孀母弱弟，自谋口腹不暇，决不能葬。轼与之故旧在京师者数人，相与出钱赙其家，而气力微薄，不能有所济，甚可悯也。公若犹怜之，不敢望其他，度可以葬传者足矣。陈绎学士，当往泾州，而宋迪度支在岐下，公若有以赐之，轼且敛众人之赙，并以予陈而致之宋，使葬之，有馀，以予其家。传平生所为文，当使人就其家取之，若获，当献诸公。干冒左右，无任战越。